Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Juan 2:1,2
LA EXPIACIÓN
Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero.
Según las Escrituras, no debemos considerar que Dios simplemente estableció un mundo moral como una especie de máquina moral, en la que las leyes operan como lo hacen en la naturaleza física.
I. Él mismo está continuamente en relación personal con nosotros, tal como lo estuvo con los judíos en los días de nuestro Señor. Por tanto, lo que vemos en la vida de nuestro Señor no es más que una manifestación visible de lo que está sucediendo en la vida diaria de cada alma entre nosotros. Bajo la dispensación cristiana, estamos dentro del círculo de la vida divina en un grado más íntimo que antes.
El Espíritu Divino ha sido enviado al mundo para convencer a los hombres de pecado, justicia y juicio; y la conciencia humana es el resultado de esa continua comunión entre el alma del hombre y su Padre celestial.
La relación de Dios con nuestra vida diaria y nuestra conducta diaria es, por tanto, de conocimiento y juicio personal continuos. El Espíritu, a quien nuestro Señor dijo que enviaría al mundo, debía ser un agente personal como Él, formando juicios personales de nuestra conducta, tal como nuestro Señor los formó de los discípulos que estaban con Él, o de los judíos a quienes Dio su testimonio.
En una palabra, estamos en relación diaria y horaria con un Señor personal y justo, cuyas relaciones con nosotros, de aprobación o desaprobación, de placer o disgusto, de amor y de ira, son sustancialmente similares a las que prevalecen entre nosotros.
Un Dios vivo está formando perpetuamente un juicio moral de nuestras acciones, dando testimonio en lo más íntimo de nuestro corazón de lo que está bien y lo que está mal en nosotros, y considerándonos de acuerdo con nuestra conducta moral y religiosa. Tenemos que hacerlo no simplemente con un orden establecido, sino con una personalidad viva, con un Dios vivo.
II. Si es así, ¿qué es lo que impide que la voluntad divina castigue las ofensas diarias y horarias que cometemos? —¿Qué es lo que impide la afirmación de su justo juicio contra los terribles pecados por los que la vida se estropea a nuestro alrededor? ¿Dónde está la influencia que le capacita, consecuentemente con justicia para su propia justicia, con justicia para aquellas afirmaciones de bien y de mal que incluso los hombres desean ver afirmadas, para abstenerse de una aplicación tan severa de sus leyes como lo haríamos? consciente, traernos miseria y desastre? La respuesta se encuentra en ese aspecto de la Expiación que el texto nos presenta.
Así como estamos perpetuamente en relación personal con Dios, así también nuestro Señor Jesucristo está en perpetua comunión personal con Su Padre y con nosotros; y Él interviene perpetuamente en nuestro favor, con el mismo amor con el que sufrió por Su pueblo en la tierra, y en virtud de ese sufrimiento. 'Si alguno hubiere pecado', dice el apóstol, 'abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros pecados.
El Apóstol no dice simplemente que, si alguno peca, Jesucristo ha hecho propiciación por nuestros pecados. Que Él hizo esa propiciación, que ofreció un sacrificio, de una vez por todas, suficiente para la vindicación de la justicia divina, es, de hecho, afirmado en otra parte, y es el fundamento necesario para Su acción.
III. El punto esencial del consuelo, que menciona el Apóstol, es que en virtud de esta propiciación, una vez ofrecida, nuestro Señor es el Abogado perpetuo de cada alma individual con Su Padre. —Él ruega por cada uno de nosotros, en nuestros peores pecados así como en nuestras debilidades — ruega por nosotros con esa simpatía por la debilidad de nuestra carne que se hace posible por su participación de nuestra naturaleza, y con ese reclamo sobre la debilidad de su Padre. misericordia que estableció al llevar las consecuencias de nuestros pecados cuando estuvo en la tierra.
Su presencia viva con Su Padre y con nosotros hace que Su sacrificio sea un motivo de apelación siempre presente y que subsiste. No es simplemente que se ofreció una gran satisfacción a la justicia de Dios en el pasado, sino que el Señor, quien ofreció esa satisfacción, ahora vive en los cielos, a la diestra de su Padre, e intercede por nosotros con toda la influencia que su sufrimiento. para nosotros le confiere.
Así como la acción personal de Dios involucra Su juicio personal sobre nuestra maldad, así, por otro lado, Su carácter personal involucra Su escucha de las súplicas perpetuas del Salvador, suplicando misericordia, longanimidad, por un tiempo más de gracia, para más ayudas del Espíritu de Dios, a las almas cuyas debilidades Él simpatiza, cuyas tentaciones conoce. La virtud de la Expiación consiste, por tanto, no sólo en la grandeza del sacrificio ofrecido una vez, sino en su aplicación continua y viva, por la propia intercesión del Salvador, ante el trono de Su Padre.
'Él puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viendo que vive siempre para interceder por ellos'. La virtud de su sacrificio es potente en proporción al carácter personal del Dios y Padre a quien se ofrece, y ante quien lo presenta constantemente, como nuestro sumo sacerdote. No hay nada pasado, ni nada formal, en la operación de ese sacrificio. Es un Salvador viviente, cuyos sufrimientos aún son recordados por Él mismo y por Su Padre, quien aboga por nosotros como nuestro Abogado, porque Él es la propiciación por nuestros pecados.
IV. Este aspecto personal de la acción de la Expiación nos impone, de la manera más solemne, el hecho de nuestra permanente obligación personal para con el Salvador. —Así como el ojo de Dios siempre nos ve y nos juzga, y como el Salvador siempre suplica por nosotros, así deberíamos estar siempre mirándolo con humilde gratitud y obediencia, agradecidos por la gracia que nos da la oportunidad y el poder de crecer. en armonía con su voluntad.
Con el fin de mantener vivo en nosotros este recuerdo perpetuo de su sufrimiento y de su intercesión permanente, ha designado los santos misterios del sacramento de su cuerpo y sangre, 'con el fin de que siempre recordemos el inmenso amor de nuestros hermanos. Maestro y único Salvador, Jesucristo, muriendo así por nosotros, y por los innumerables beneficios que por su preciosa sangre derramada nos ha obtenido, ha instituido y ordenado santos misterios, como prenda de su amor, y para un recuerdo continuo de Su muerte, para nuestro gran e infinito consuelo.
A Él, por lo tanto, con el Padre y el Espíritu Santo, demos (como estamos más seguros) gracias continuas, sometiéndonos enteramente a Su santa voluntad y placer, y estudiando para servirle en verdadera santidad y justicia todos los días de nuestra vida. nuestra vida.
—Dean Wace.