1 Juan 2:2

PROPICIACIÓN

"Él es la propiciación por nuestros pecados".

1 Juan 2:2

La propiciación hecha por nuestro Señor Jesucristo se encuentra en el fundamento de todo el sistema del cristianismo, de modo que una debilidad allí implica una debilidad en todas partes, y si hay algún socavamiento de este gran hecho fundamental, es hora de que consideremos muy seriamente el palabras del salmista: "Si los cimientos son destruidos, ¿qué pueden hacer los justos?"

Hay tres grandes verdades que deben estar escritas para siempre en nuestra memoria y en nuestro corazón:

I. La propiciación divina está completa. —El todo, y cada parte, se completa para siempre. En los sacrificios típicos había dos partes en cada propiciación típica: la muerte del sustituto y la ofrenda o presentación de la sangre ante uno de los altares o el propiciatorio. La expiación no se completó solo con la muerte, sino que fue necesario que la muerte fuera seguida por la presentación de la sangre.

Ahora, en la propiciación divina se han completado ambas partes. El único sacrificio ha sido ofrecido una vez, y el todo está terminado. La sangre fue derramada en el Calvario, y rociada o presentada, cuando, 'por su propia sangre, entró una sola vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros'.

II. La propiciación divina es definitiva. —Si existiera la posibilidad de alguna repetición no queda espacio para ello. ¿No leemos ( Hebreos 10:18 ): 'Donde está la remisión de estos, no hay más ofrenda por el pecado'? Por tanto, si se concede la remisión según el pacto de Dios, si disfrutamos de Su promesa, 'no me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades', y si, según 1 Juan 2:14, 'con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados', ¿qué lugar hay para cualquier otra ofrenda propiciatoria de cualquier tipo? ¿Quién puede blanquear lo que ya es blanco como la nieve? ¿Quién puede perfeccionar lo que Dios mismo ya ha perfeccionado? ¿Quién puede, de cualquier manera, repetir, continuar o perpetuar una ofrenda que Dios mismo ha declarado que es una vez para siempre, como en las palabras ( Hebreos 10:12 ): 'Pero este hombre, después de haber ofrecido un solo sacrificio por pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios '?

III. La propiciación divina es suficiente. —Con esto quiero decir que es tan completo y perfecto en el pacto de Dios que aquellos que son salvados por él se hacen partícipes de una reconciliación completa. Hay muchas personas que parecen estar satisfechas con lo que puedo llamar una reconciliación parcial. Esperan no estar en la posición de un pecador totalmente imperdonable, pero aun así no se atreven a aceptar la posición de alguien cuyos pecados han sido borrados y para quien no hay barreras en el camino de un disfrute pleno, libre y sin restricciones. del amor de Dios.

No hay nada de este carácter mitad y mitad en la provisión de nuestro Padre celestial para nosotros. "Su amor desconocido ha derribado todas las barreras". Cuando nuestro bendito Salvador tomó sobre sí mismo la carga de nuestro pecado, tomó la totalidad; y cuando pagó el precio, pagó todo. No dejó Su trabajo a medias. Así que todo es quitado del camino, siendo clavado en Su cruz, y no queda barrera entre el pecador restaurado y el Padre en el cielo.

El velo de la separación se ha rasgado de arriba a abajo, y como la maldición de todo pecado ha sido completa y eternamente llevada, es el privilegio de toda alma que está en Cristo Jesús acercarse al propiciatorio de nuestros más íntimos. Dios santo con la misma confianza pacífica, amorosa y filial que habría sentido si nunca hubiera conocido el pecado. Así es como podemos darnos cuenta de las palabras de San Juan: "Porque como él es, así somos nosotros en este mundo".

Rev. Canónigo Edward Hoare.

Ilustración

Cuando Absalón regresó de Gesur permaneció tres años en Jerusalén sin que se le permitiera ver el rostro de su padre. En su caso solo hubo una restauración parcial. David no veía el camino hacia una relajación total de la ley, porque no se había hecho nada para satisfacerla, por lo que adoptó un compromiso que no satisfizo ni el amor ni la ley. Permitió que Absalón regresara a Jerusalén, pero no le permitió ver su rostro.

Ahora bien, la posición de Absalón cuando regresó a Jerusalén era muy similar a la de una multitud de aquellos que prácticamente no han recibido la bendita verdad de una propiciación completa, final y suficiente. No son como él cuando estaba en Gesur, porque están en medio de la vida religiosa como él estaba en Jerusalén, pero no están completamente restaurados, no han visto el rostro del Rey y su Padre no los ha besado.

El resultado es que su religión es poco más que ansiedad, y comienzan a pensar que era casi mejor con ellos cuando estaban del todo en el mundo. Pero este no es el resultado de una propiciación divina totalmente suficiente '.