2 Samuel 1:18

LA CANCIÓN DEL ARCO

"También les ordenó que enseñaran a los hijos de Judá el uso del arco".

2 Samuel 1:18

I. El canto del arco. —Nunca llegamos a esta Canción del arco sin sentirnos impresionados por su belleza, su patetismo, su elevado patriotismo, su tierno recuerdo de un amigo muerto y, quizás, lo mejor de todo, su generoso olvido de todo lo malo en un enemigo muerto. David acaba de recibir la noticia de que su archienemigo Saúl ha muerto; y David, ungido por Dios para ser el sucesor de Saúl, ha sido marginado durante siete años.

Un forajido que teme diariamente por su vida, rodeado por una compañía de hombres desesperados como él, y sin embargo, nunca ha levantado la mano contra su enemigo porque era el ungido de Dios. Y ahora, por fin, ha llegado el fin: David está libre de persecución, es libre por fin para ocupar el lugar que le había sido designado como rey. Pero cuando se establece la verdad, él y sus seiscientos forajidos están de pie, con sus vestidos rasgados, de duelo, llanto y ayuno.

Entonces, por fin, David se pone en acción, y encuentra desahogo de su dolor de dos maneras: en primer lugar, en la exigencia de la vida del mensajero infeliz, según el temperamento feroz de aquellos tiempos; y luego en esa conmovedora canción de lamentación a la que da el título de "La canción del arco". Recordarás, como David debió recordar mientras la cantaba, cómo Jonatán en los días pasados ​​le dio su arco como regalo, y cómo fue mediante el uso del arco, también, que Jonatán advirtió a David que huyera de la ira celosa de Saúl, por lo que el primer mandato del nuevo rey fue ordenar que el 'Cantar del arco' se enseñara a todo el pueblo de Dios desde ahora en adelante para mantener verde la memoria de Saúl y su hijo.

II. La nota de la canción. —Esta es la hermosa nota de la canción. Se acabó la excitación de la acción, y todos sufren porque se les corta la cabeza natural, y el cantor sufre porque, más allá del dolor por la muerte de su primer benefactor y de su amigo verdaderamente amado, sólo recuerda ahora el valor y esplendor del rey difunto. "No lo digas en Gat", etc. Su corazón está arrepentido y pide a la naturaleza que se una a él en su duelo.

«Montañas de Gilboa», etc. Incluso la tierra debería sentir con él, piensa. En su pasión de dolor, pide a la hermosa tierra fértil que se ponga de luto y nunca más produzca cosechas tentadoras para el dolor, para que la naturaleza sienta que los brazos del rey muerto ya no pueden dar batalla. Pero, si está muerto, todavía es reconfortante pensar en esos hombres valientes como él los conocía: su amor mutuo, su fiel camaradería.

Mientras lees todo esto, a la luz del siglo XX, piensas que el elogio del rey es antinatural y forzado. De todos modos, las palabras con las que conmemoró a su amigo muerto son realmente hermosas. Luego viene ese recordatorio fuertemente generoso de lo mucho que las guerras exitosas de Saúl habían beneficiado a la nación: 'Hijas de Israel', etc. Él elogia a Jonatán por su valentía y habilidad en la guerra, y por su fidelidad a su padre, y el cantante le da un tierno pensamiento a su amor por sí mismo: 'Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán'. No puedes dejar de ver la belleza de la canción; no puedes dejar de sentir que en su derrota y muerte, Saúl y Jonatán están felices.

III. El propósito de la canción. —Pero este cántico no es poesía religiosa, no es un salmo, no es un himno. El Nombre de Dios nunca aparece en él; es simplemente una canción de batalla. Pero Dios lo ha puesto con un propósito, como lo ha puesto todo en la Biblia. Nada en este libro se refiere únicamente a las circunstancias del momento; todo lo que hay es una enseñanza o una advertencia, una reprensión o una bendición, para siempre.

Y aquí, detrás de los dolores de David, hay lecciones para nosotros en el siglo veinte. Uno de ellos es que no debemos usurpar las prerrogativas de Dios. Es el lugar de Dios para juzgar; es nuestro sólo recordar el bien de los difuntos y dejar el resto a Él. Sin duda, otra lección es que un amor puro y abnegado es la mayor de todas las grandes bendiciones.

Ilustraciones

(1) «El poema parece sugerir algunos pensamientos sencillos sobre la amistad genuina. Cuando nos quitan un amigo, ¿cuáles son las cosas que nos gustaría recordar? ¿Cuáles son las cosas que debemos lamentarnos de recordar? Creo que uno de los pensamientos más graves para cualquiera de nosotros es este, estos que son mis amigos, si uno de ellos muriera mañana, ¿podría responder a la pregunta? ¿Me ha ayudado a ser mejor, más noble, más puro, más puro? de cristiano, más de hombre; ¿Había algo en lo que pasó entre nosotros que pudiera suavizar y definir los caminos de la vida y ennoblecerlos? El pensamiento es simple y trillado y, sin embargo, tenemos escrúpulos en no presionarlo.

Es posible que su amistad haya comenzado temprano en la vida; esperas que continúe hasta el final; es el deleite y el orgullo de tu vida; pero de repente se llevan a tu amigo. Te paras al lado de su tumba, literalmente mientras lo bajan lentamente en ella, o después en la frialdad del pensamiento, y te preguntas si puedes encontrar algo que haya ennoblecido tu vida, y si lo que recogiste de él era digno del señorío. nombre de la amistad. Si no, si el vínculo fue profano o no rentable, qué vergüenza, qué dolor es el tuyo cuando piensas en tu amigo fallecido.

(2) “In Memoriam” nos remite a los tiempos salvajes y tormentosos cuando la raza hebrea emergía del período turbulento y anárquico de la era de los Jueces, y estaba al borde de la etapa más ordenada y ordenada de la nacionalidad. vida que comienza con el reinado de David. Al volvernos hacia él, parece que estamos dejando atrás todos los amplios y ricos campos de cosecha de la enseñanza posterior y cristiana, y que estamos ascendiendo, por así decirlo, a las brumosas tierras altas del pasado remoto, donde se ve cada luz. roto e incierto, y cada pista puede engañar o desconcertar.

Sin embargo, esos tiempos lejanos, incluso como esas escenas de montaña, tienen un color, una vida y una frescura propios; y nos recuerdan no solo cómo toda la Escritura fue escrita para nuestra instrucción, sino también los vínculos que unen los corazones humanos, tanto en aquellos lejanos días que no conocieron a Cristo, como ahora en el nuestro, cerca de diecinueve siglos desde el Príncipe de Nació la paz '.

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