Juan 17:21

NUESTRAS DIVISIONES INFELIZ

'Para que todos sean uno; como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.

Juan 17:21

Algunas cosas son buenas, pero no agradables; otros son agradables, pero no buenos; no es fácil combinar las dos cualidades; pero en la unidad ambos convergen; amabilidad y el bien supremo. Esto nuestro Señor quiso para su Iglesia; Él oró por esto (bellamente ilustrado en el Salmo 133).

Cristo no bajó del cielo simplemente para manifestar una revelación del amor de Dios mediante su muerte expiatoria, y luego regresó, dejando que la levadura del Evangelio obre su propio camino en el mundo. Fundó un reino visible y llamó a hombres del mundo para que fueran sus súbditos. (Por lo tanto, Ecclesia, 'llamado', traducido en todas partes como 'Iglesia'). Instituyó dos ritos sagrados: uno el medio de admisión y unión con Él, el otro el medio de sostener esa unión y vida espiritual.

Además, proporcionó la continuidad y propagación de esto en todo el mundo; Nombró y consagró oficiales mediante un rito solemne para predicar y ministrar los sacramentos; y así como el Creador sopló en la nariz del primer hombre, así nuestro Señor, al comisionar a los representantes de la 'nueva creación', sopló sobre ellos y dijo: 'Recibid el Espíritu Santo'.

Ahora fue por esta 'Ecclesia', este cuerpo universal de Su pueblo bautizado, por lo que Él oró así. Por lo tanto, corresponde a todos los cristianos 'tomar en serio los grandes peligros en los que nos encontramos debido a nuestras infelices divisiones'.

I. Primero, debemos deplorar el espíritu poco caritativo entre nosotros — Unidos a nuestro Señor, y mediante la unión con Él entre nosotros , por el bautismo, confesando la Fe una vez entregada a los santos y transmitida en los credos; ministrados por el mismo sacerdocio; adorar en el lenguaje común de la liturgia, arrodillarse uno al lado del otro en los mismos altares y recibir, 'en verdad y en verdad', el mismo Santísimo Sacramento; deberíamos estar más amorosamente unidos. 'Somos hermanos', y los puntos de divergencia son infinitesimales con el gran cuerpo de verdad que tenemos en común.

II. En segundo lugar, cuando miramos a nuestro alrededor, nos sorprende y nos avergüenza el número de "sectas" en las que se subdivide nuestro cristianismo común. La falla más flagrante de la vida religiosa de la nación es la fácil indiferencia con la que los hombres rompen con la unidad y crean nuevas comunidades —entre doscientas y trescientas sectas religiosas diferentes— ¡y el número crece! ¿Los cristianos no le dan ningún significado a nuestro Padrenuestro? ¿O acaso los efectos endurecedores del hábito amortiguan nuestra sensibilidad y nos hacen inmunes a la burla de que Inglaterra tiene un plato y cien salsas?

III. En tercer lugar, haciendo un estudio más amplio de la cristiandad, encontramos que las iglesias de Oriente y Occidente se han excomulgado mutuamente, y la Iglesia Anglicana se distingue de ambas. La historia de ruptura de unos diez siglos desde entonces no se puede discutir ahora, pero la "Reforma" no rompió la continuidad histórica de la Iglesia Anglicana. No hubo destrucción de una iglesia vieja y el establecimiento de una nueva iglesia.

Incapaz de obtener reparación por los abusos doctrinales, la Iglesia inglesa se reformó. La apelación, hecha por sus obispos y clero en convocatoria, fue la misma que hicieron todos los grandes concilios de la Iglesia; fue hasta la antigüedad, las Sagradas Escrituras, los Padres y los concilios generales de la Iglesia indivisa. Antes de la Reforma, la Iglesia estaba manchada por muchas impurezas y abusos, y ahora solo enseña 'la Fe que una vez fue entregada a los santos.

'La Iglesia en esta tierra nunca fue la Iglesia Romana, aunque, antes de la Reforma, a veces estaba sujeta más o menos al Romano Pontífice, pero siempre la Iglesia de Inglaterra,' Ecclesia Anglicana ', como se denomina en la Carta Magna y otros documentos . Nuestra Iglesia, cuando recuperó su independencia, no se separó de la cristiandad occidental; Roma provocó el cisma. El verdadero obstáculo aún para la reunión es el ambicioso reclamo prevaleciente de señorío sobre la herencia de Dios por parte del obispo de Roma.

No puede haber un objetivo más parecido al de Dios que buscar restaurar la unidad rota de la Iglesia. La desunión es debilidad. Poco podemos hacer individualmente más allá de orar para que Dios le agrade dar a Su Iglesia, 'Unidad, Paz y Concordia'. Pero podemos minimizar nuestras diferencias, magnificar nuestros puntos de acuerdo, evitar elementos de amargura; los obstáculos parecen insuperables; pero las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios, y podemos estar seguros de que nuestro Padrenuestro no puede finalmente caer al suelo. Llegará el día en que la reunión de la cristiandad dividida impartirá nueva vida a la empresa misionera y será la señal para completar la conversión del mundo.

Canon M. Woodward.

Ilustración

“Podemos regocijarnos en ese vínculo espiritual real pero invisible que sin duda existe entre todos los que aman al Señor Jesús con sinceridad; sin embargo, esto no puede aceptarse como una respuesta a su oración: “Que todos sean uno; para que el mundo crea que tú me enviaste ”. El mundo incrédulo debe quedar impresionado y convertido por el espectáculo de una Iglesia unida. “Vea cómo estos cristianos se aman unos a otros” y “son de un corazón y una mente”; vean cómo ellos “perseveran firmemente en la doctrina de los Apóstoles y en la comunión con los apóstoles, y en el partimiento del pan y en las oraciones”, ¡ay! sin embargo, se dice.

Es un pensamiento impresionante que las divisiones de la cristiandad están retrasando el regreso de la Cabeza de la Iglesia y el cumplimiento de la predicción: "Los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

UNIDAD VISIBLE

I.Es perfectamente claro y distinto que nuestro Bendito Señor quiere asegurar, en esta suprema oración suya, una unidad visible , una unidad que el mundo pueda conocer, una unidad que sea tangible, y que tenga un sentido definido y específico. objeto, que en ya través de él se pueda hacer creer al mundo que el Padre envió al Hijo para redimir a la humanidad. Es de suma importancia que hagamos hincapié en el hecho de que nuestro Bendito Señor requirió una unidad visible , porque, por verdadera y valiosa que sea en su preparación para una unidad externa, la Unidad del Espíritu. , como se le llama, no puede agotar el significado de las palabras de nuestro Señor.

Está perfectamente claro, entonces, que nuestro Señor tenía en mente la unidad visible de sus seguidores, como un medio por el cual el mundo podría convertirse. Y también es importante insistir en el hecho, porque los hombres tratarán continuamente de escapar de toda la fuerza de las palabras de nuestro Señor. En la desesperada desesperación de poder lograr alguna vez una unidad externa, se lanzan de nuevo a la idea de que nuestro Bendito Señor nunca quiso decir nada por el estilo.

II. Observe, en segundo lugar, el profundo significado del hecho de que nunca ha habido, y no hay ahora, una expresión completa de esa unidad . A veces nos sentimos tentados a pensar que en la Edad Media o en los primeros días de la Iglesia, las cosas eran muy diferentes de lo que son ahora; ya veces somos propensos a sacar conclusiones sobre la vida tranquila, devota y unida de la Iglesia en otros días que tienen poca base en la realidad.

Vaya a las Sagradas Escrituras, observe el estado de la Iglesia de Corinto: 'Soy de Pablo, soy de Cefas, soy de Apolos', eran las consignas de la fiesta del día, mientras que una tercera sección, Herodes superando a Herodes en sus ideas de cisma, se atrevió a erigir a nuestro Señor mismo en un líder de partido. 'Yo soy de Cristo'. Luego, más tarde, tenemos el espectáculo de una cristiandad dividida, como conmocionó a Constantino el Grande, casi en el momento de su supuesta conversión.

Apenas se había convertido en el patrón del cristianismo cuando fue llamado a lidiar con los cismas de la Iglesia, primero, con el cisma donatista en el norte de África, y luego con divisiones más amplias y serias incidentales a la herejía arriana. A medida que avanza en sus investigaciones sobre la historia posterior, se encuentra con el espectáculo de la gran división entre Oriente y Occidente; y luego, más tarde aún, la división en la cristiandad occidental, hasta que, al mirar el Cuerpo de Cristo en el tiempo presente, se ve que está dividido en una desunión desesperada, y la propagación de la única verdad obstaculizada por facciones contendientes. entre los hombres cristianos.

III. Entonces, ¿qué vamos a decir?

( a ) En primer lugar, esto sin duda: podemos remitir el asunto directamente a nuestro Bendito Señor , y por esta razón, estaba perfectamente dentro del poder de nuestro Bendito Señor comunicar Su verdad al mundo de esa manera. que los hombres nunca podrían haber cuestionado ni el tema de la Fe ni el modo y la manera en que se propagaría. Pero, aparentemente, por buenas y sabias razones, nuestro Bendito Señor comunicó Su verdad de tal manera que siempre existía la posibilidad de divergencia de opiniones sobre ambos puntos.

Por supuesto, no hace falta decir que esto se acentuó por la fragilidad de la humanidad, pero aún así, siempre existió en la naturaleza del caso la posibilidad de diferencias de opinión sobre tales puntos. Por lo tanto, siempre podemos llevarle la dificultad a Él y darnos cuenta de que en Su inescrutable sabiduría Él sabía que era mejor comunicar la verdad.

( b ) En segundo lugar, debemos darnos cuenta de que todas las marcas de la Iglesia son de vital importancia para la difusión del Evangelio . No tenemos derecho a destacar ninguna marca de la Iglesia como la Unidad en ningún sentido exclusivo, y presionarla, dejando de lado las otras marcas. Para que el mundo se convierta, la presentación del lado apostólico de la Iglesia, del lado católico y del lado de la justicia son tan necesarias como la presentación de la Unidad.

Es al menos imaginable que estas diferentes marcas de la Iglesia puedan entrar en conflicto con otras a medida que avanza la historia de la Iglesia, y entonces estoy bastante seguro de que nuestro Señor Jesucristo preferiría retrasar la rápida propagación de Su Verdad, que que debería haber Se perderá por descuidar la presentación de estas otras marcas necesarias de la Iglesia. Siempre debemos ponernos al lado de la marca de la Unidad que se expresa en nuestro texto, la marca de la Santidad que se expresa por 'En esto conocerán todos los hombres que sois Mis discípulos, si se aman los unos a los otros.

Además, y esto siempre me parece una consideración muy importante, es probable, después de todo, que haya mucha más Unidad entre nosotros de lo que imaginamos. La dificultad depende en gran medida de si concebimos la unidad como uniformidad. Observa la base sobre la cual nuestro Señor ora por la unidad, "Para que todos sean uno, como Tú Padre eres en Mí y Yo en Ti ". Eso no parece expresar una unidad de uniformidad. Más bien sugiere algo de unidad en pluralidad, la Santísima Trinidad en Unidad. ¿Y no es cierto que estamos aprendiendo cada vez más en nuestros días y generaciones la concepción plena de la unidad?

IV. Hay muchas cosas que podemos hacer .

( a ) En primer lugar, todo cristiano debe tomar la decisión definitiva y distintiva de que no aceptará la idea de la desunión como factor permanente en la vida de la Iglesia cristiana. Por muy lejana que esté la posibilidad del reencuentro, y por aparentemente difíciles que sean las condiciones de reencuentro ahora, todo cristiano se decidirá a tener ante sí esa clara esperanza para el futuro; y nunca aceptar la idea de que todo es un sueño imposible. Por lo tanto, nunca se sentará en el asiento de los despreciadores cuando se hagan esfuerzos por reunirse.

( b ) En segundo lugar, al menos podemos intentar deshacernos, en nuestro propio caso, de aquellas cosas que provocan la desunión . Todo orgullo, toda voluntad propia, todo celo, toda crueldad, debe desaparecer, y el espíritu de amor y una mente sana tomarán su lugar.

( c ) Sobre todo, trataremos de recordar como miembros de la Iglesia de Inglaterra que también somos parte de un todo mucho más amplio, que tenemos un deber con ese todo más amplio, que debemos mostrar interés en las otras porciones de La cristiandad católica, que tiene un derecho sobre nosotros, y que debemos esperar el momento en que, en la Providencia de Dios, podamos tener una relación más directa con ella.

( d ) Por último, todos podemos orar para que Dios el Espíritu Santo encienda un gran don dentro de nosotros , que más que todo lo demás producirá el fruto de la reunión tanto en nuestros hogares como en la Iglesia de Inglaterra, y en la gama más amplia del cristianismo católico. El Espíritu de Sabiduría está dentro de nosotros, y "la sabiduría que viene de arriba es, en primer lugar, pura, luego pacífica".

Rev. GF Holden.