Juan 17:21

Para que todos sean uno , es decir, tanto "estos" (los Apóstoles) como "también los que han de creer en mí por su palabra" (todo el cuerpo de creyentes en todos los tiempos y lugares). Expresa en este gran pensamiento de la unidad de toda la Iglesia la plenitud del propósito de su oración.

Como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros. - La inserción de “arte”, que, como muestran las cursivas, no está en el texto original, debilita el sentido. Por tanto, es mejor omitirlo. La palabra "uno", en la segunda cláusula, es de dudosa autoridad y tiene la apariencia de una glosa. La lectura probable, por tanto, es que todos pueden ser uno; como tú, padre, en mí, y yo en ti, que también ellos estén en nosotros; y el significado es que la unión de la Iglesia puede ser de la misma naturaleza esencial que la que existe entre el Padre y el Hijo; sí, que la unión de la Iglesia puede resultar de la unión de miembros individuales con el Padre a través del Hijo.

(Comp. Juan 14:23 ; Juan 15:4 , et al. ) El Padre en el Hijo y el Hijo en el Padre; tanto el Padre como el Hijo habitan en el creyente, y el creyente, por tanto, en el Padre y en el Hijo. Este es el ideal de la unidad de la Iglesia de Cristo; y si cada individuo realiza esta unión con Dios, necesariamente se sigue que todos los individuos serán uno entre sí. (Comp. Notas sobre Efesios 4:4 y siguientes )

Para que el mundo crea que tú me enviaste. - El resultado de la unión de los creyentes con Dios, y por tanto entre sí, será que el mundo verá en ella una prueba del origen divino del cristianismo, y creerá que el Padre envió al Hijo al mundo. Como este será el resultado, se piensa que es el propósito de la oración para todo el cuerpo de creyentes. Ejemplos de este resultado se agolpan involuntariamente en la mente.

La hermandad de los cristianos siempre ha sido el testimonio de su paternidad común en Dios. Las divisiones de la cristiandad siempre han sido la debilidad de la Iglesia y la prueba al mundo de que, en el sentido de que están divididas, no pueden ser de Dios. (Comp. Nota sobre Juan 13:35 .)