Juan 17:21

Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.

Para que todos sean uno, [ hen ( G1520 ), 'una cosa'] como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno [ hen ( G1520 ), 'una cosa'] en nosotros: para que el mundo crea que tú me enviaste ('enviado'). Ningún lenguaje que tenemos en la actualidad puede expresar adecuadamente el pleno significado de estas maravillosas palabras, ni ningún corazón en esta tierra puede concebirlo completamente. Pero se pueden señalar tres grandes unidades que aquí se presentan. En primer lugar, la Unidad del Padre y el Hijo: "como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti"; luego, la incorporación de todos los creyentes en esa Unidad, constituyendo así una nueva Unidad: "para que también ellos sean uno en nosotros"; finalmente, como consecuencia de esto, la Unidad de todos los creyentes entre sí: "para que todos sean uno", es decir, entre ellos. Si nuestro Señor estuviera hablando aquí de la unidad absoluta o esencial del Padre y el Hijo en la Deidad, no podría haber orado para que los creyentes fueran llevados a esa Unidad. Pero ya hemos visto (sobre Juan 10:30 , donde se usa la misma expresión notable), lo que Él quiso decir con que el Padre y Él mismo son "una cosa" [ hen ( G1520 )].

Todos ellos tienen en común, tienen un interés común: el Reino de la Gracia, la salvación de los pecadores, la restauración de la familia de Adán. La unidad de esencia es la base manifiesta de esta comunidad de intereses, ya que solo sobre ese principio podría ser soportable el lenguaje de labios humanos. Pero la unidad aquí mencionada es 'unidad en pensamiento, sentimiento, propósito, acción, interés, propiedad-en las cosas de la salvación'. Y es hacia esta Unidad que Jesús ora para que todos los creyentes sean llevados, para que se conviertan en uno con el Padre y el Hijo espiritualmente, pero realmente en todos los propósitos de salvación y gloria. Esta explicación permite entender fácilmente lo que se quiere decir con la primera petición, que "todos los creyentes sean uno". No se trata de una simple unidad, ya sea en una vasta organización externa común o incluso en juicio interno y sentimiento sobre asuntos religiosos. Es unidad en la Unidad del Padre y el Hijo: "para que también ellos sean uno EN NOSOTROS", en los asuntos de la Gracia y la Salvación.

Así, es una unión en la vida espiritual; una unión en la fe en un Salvador común, en el amor a Su bendito nombre, en la esperanza de Su gloriosa venida: una unión que se logra mediante la enseñanza, el vivificar y la morada del único Espíritu del Padre y el Hijo en todos por igual; en virtud de la cual todos tienen un carácter e interés común en la libertad del pecado y de Satanás, en la separación de este mundo presente malvado, en la consagración al servicio de Cristo y la gloria de Dios, en testimoniar la verdad y la justicia en la tierra, en participar de todas las bendiciones espirituales en Cristo Jesús. Pero queda por destacar una cosa más en esta gran oración: "para que el mundo crea que Tú Me enviaste". Esto muestra claramente que la Unidad de los creyentes entre sí está destinada a tener una manifestación destacada y visible, de tal manera que el mundo exterior pueda reconocerla y verse obligado a reconocerla como obra de Dios. Por lo tanto, la gran impresión en el mundo en general, de que la misión de Cristo es divina, se producirá mediante la manifestada y innegable Unidad de Sus discípulos en vida espiritual, amor y santidad. No se trata de una unidad meramente formal y mecánica de maquinaria eclesiástica. Pues, aunque eso pueda, y en gran medida lo hace, existir tanto en las iglesias occidentales como en las orientales, con poco del Espíritu de Cristo, e incluso con mucho, mucho con lo cual el Espíritu de Cristo no puede habitar, en lugar de convencer al mundo más allá de sus propios límites de la divinidad del Evangelio, genera en gran medida la incredulidad dentro de su propio seno. Pero el Espíritu de Cristo, iluminando, transformando y reinando en los corazones de los verdaderos discípulos de Cristo, atrayéndolos entre sí como miembros de una sola familia y animándolos a cooperar amorosamente por el bien del mundo, esto es lo que, cuando brille lo suficiente y se extienda, forzará a convencer al mundo de que el cristianismo es divino. Sin duda, cuanto más desaparezcan las diferencias entre los cristianos, cuanto más puedan estar de acuerdo incluso en asuntos menores, se puede esperar que la impresión en el mundo sea mayor. Pero no depende completamente de esto, porque la unidad viva y amorosa en Cristo a veces se ve de manera conmovedora incluso en medio de las diferencias y a pesar de ellas, más que donde no existen tales diferencias para poner a prueba la fuerza de su unidad más profunda. Sin embargo, hasta que esta fraternidad viva en Cristo demuestre ser lo suficientemente fuerte como para destruir el sectarismo, el egoísmo, la carnalidad y la apatía que corroen el corazón del cristianismo en todas sus secciones visibles, en vano esperaremos que el mundo se impresione. Es cuando "el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto", como un Espíritu de verdad y amor, y sobre todas las partes del territorio cristiano por igual, fundiendo diferencias y resentimientos, encendiendo asombro y vergüenza por la falta de frutos del pasado, provocando anhelos de afecto católico y anhelos por un mundo sumido en la maldad, tomando formas palpables y medidas activas, entonces podremos esperar que se produzca el efecto anunciado aquí, y entonces será irresistible.