Juan 4:24

ADORACIÓN

"Dios es Espíritu; y los que le adoran, deben adorarle en espíritu y en verdad".

Juan 4:24

Es imposible imaginar un tema que afecte más íntimamente la vida diaria de cada uno de nosotros. Creo que lo mejor será que lo aprendamos si primero estudiamos sobre los principios generales el sagrado oficio del Espíritu Santo en toda adoración verdadera.

I. Comencemos, entonces, con el oficio del Espíritu Santo en toda adoración bíblica — Para ver esto claramente, debemos tener presentes las tres verdades más importantes.

(a) La adoración verdadera es la adoración del Dios viviente, de Aquel de quien nuestro Señor declara: 'Dios es Espíritu'.

(b) Un segundo gran principio es que la verdadera adoración es el acto del hombre interior.

(c) Un tercer elemento esencial para la adoración espiritual es que debe ser a través de nuestro Señor y Salvador Jesucristo .

II. Pasemos ahora a la aplicación de estos principios generales al culto público y privado . En un aspecto hay una gran diferencia entre los dos, a saber. en esto, que en nuestras devociones privadas podemos tener mucha mayor libertad que en nuestro culto público. Pero en el culto público debemos tener una forma. Ya sea que esa forma haya sido cuidadosamente preparada de antemano, o construida en ese momento por cualquier individuo, es igualmente una forma, y ​​sin tal forma es perfectamente imposible que mil personas se unan en adoración.

(a) El uso de forma, arreglo u orden no se opone necesariamente al movimiento del Espíritu .

(b) Pero podemos ir un paso más allá, y encontraremos que el orden o la disposición no solo no obstaculizan, sino que pueden ayudar grandemente al alma en la recepción de la obra del Espíritu Santo .

(c) Pero aunque está claro que los arreglos externos pueden ayudar en gran medida a nuestra adoración espiritual, es de suma importancia que nunca olvidemos ni por un momento que son completamente impotentes para producirla, y que el Espíritu Santo es el autor de todo culto aceptable en público y en privado .

-Rvdo. Canon Edward Hoare.

Ilustración

“Todos buscamos que nuestro culto, tanto público como privado, esté lleno de fe, lleno de amor, lleno de profunda humillación, lleno de alabanza y lleno de acción de gracias; y para tener esto, tomemos la resolución de no estar nunca satisfechos con una simple impresión animal, sino más bien busquemos estar llenos del Espíritu Santo y del poder. Tengamos mucho cuidado de que todo esté en bello orden: la iglesia limpia y en buen estado; la música es buena, aunque no demasiado elaborada; el canto animado; y las oraciones rezadas inteligentemente.

Pero cuando hayamos terminado todo, recordemos que el fuego debe venir de Dios; que nuestra oración sea: “¡Respira, oh! sopla sobre nosotros para que vivamos ”; y busquemos tal manifestación del gran poder del Espíritu Santo, que el hombre, y todo lo que el hombre pueda hacer, pueda desaparecer y ser olvidado en la presencia que todo lo absorbe del Dios invisible ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

RELIGION ESPIRITUAL

Nuestra religión es una religión verdadera, una religión profunda, una religión elevada, una religión amplia, en la medida en que capta cada vez más firmemente el aspecto espiritual de la religión, en la medida en que reconoce más plenamente que la más alta revelación, la revelación que da luz y fuerza a la religión natural, ya la religión histórica, es la religión espiritual.

Permítanme ilustrar el valor de esta verdad tomando algunos ejemplos obvios.

I. Cualquiera que pueda estar perplejo al pensar en la Naturaleza Divina, observe cuántas dificultades se aclaran al detenerse en este aspecto de ella , como cuando preguntamos: ¿Qué es un hombre? La respuesta es, no su cuerpo, sino su espíritu; no su forma externa, sino sus afectos internos; así que cuando preguntamos, ¿Qué es Dios? Si bien hay muchas cosas que no podemos responder, sin embargo, cuando pensamos en Él como un Espíritu, se nos enseña a creer que es en Su Espíritu que podemos comprenderlo mejor, es decir, en esos atributos de bondad, amor y sabiduría que son casi los mismos atributos en el hombre.

II. La misma verdad pone en su debida luz todas las palabras o frases que, ya sea en la Biblia o en otros lugares, se han utilizado para describir la naturaleza de Dios . Las formas de expresión que lo describen por analogías físicas o metafísicas, si se toman literalmente, nos alejan. de la naturaleza espiritual, es decir, la esencial, de Dios. 'Dios es Espíritu', 'Dios es Luz', 'Dios es Amor'. Aferrémonos a esas tres definiciones, que nos expresan todas la naturaleza espiritual y moral de Dios, y que, por tanto, nos expresan la esencia misma de la fe cristiana.

III. Este mismo aspecto de la naturaleza divina nos dice por qué medios Él quiere que el mundo sea llevado hacia Él . No por coacción, no por fuego y espada, no por decretos externos de autoridad, no por reproches o maldiciones, sino por el rápido asentimiento del espíritu del hombre que busca y encuentra su comunión con el Espíritu de Dios. La blasfemia que no será perdonada no es la contra el Hijo del Hombre (es decir, los errores que un hombre comete con respecto a la forma externa en la que se manifiesta la verdad divina), sino contra el Espíritu Santo (es decir, el odio a la bondad, porque es bondad).

IV. Es a través del espíritu interior de todas las cosas, no a través de su forma exterior, que debemos acercarnos a Dios. Dios puede ser adorado en cualquier lugar, tanto en Jerusalén como en Gerizim, en Gerizim y en Jerusalén, si se le adora. en espíritu y en verdad. La adoración más sencilla se vuelve no espiritual si hemos perdido su significado. La adoración más elaborada es espiritual si nos ayuda a cumplir con nuestro deber, a ser más amorosos con los hombres y más devotos a Dios.

V. Este valor del aspecto espiritual de la religión es aún más visible en la medida en que lo aplicamos a toda la historia de la raza humana, o del ser humano . Nunca ha fallado del todo una sucesión de esos buenos hombres que han visto el espíritu debajo de la letra, el significado debajo de la forma, el sentido debajo del sinsentido, la moral más allá de lo material; y estos han sido la verdadera columna vertebral de la cristiandad.

¿Qué habría sido la Iglesia primitiva sin hombres como Clemente de Alejandría y Crisóstomo de Constantinopla? Cuánto poder habría tenido la Iglesia medieval sin Thomas à Kempis; la Iglesia de la Reforma sin Erasmo; la Iglesia de Inglaterra sin Hooker, Jeremy Taylor y Butler; ¿O la Iglesia de Escocia sin el nombre apostólico de Leighton? Es la percepción de este elemento universal y de gran alcance lo que forma el hilo conductor de esos artículos al final del Credo común a todas las Iglesias occidentales ('la santa Iglesia católica', 'la comunión de los santos', el perdón de pecados, "la resurrección de la carne y la vida eterna"), que, como por un instinto natural, se han adherido gradualmente al artículo único de la Iglesia primitiva, que dice: "Creo en el Espíritu Santo". '

—Dean Stanley.