Marco 1:14-15

LA VENIDA DEL REINO

Jesús vino a Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado.

Marco 1:14

La creencia en la llegada de un ungido, para ser a la vez rey y profeta, era universal incluso en los días más oscuros de la historia judía, por indigna que pudiera haber sido la concepción de su misión y oficio. Y ahora, en un momento de profunda depresión, y en una generación que estaba destinada a ver la destrucción de Jerusalén, la capital sagrada de la nación y el centro de todas sus asociaciones religiosas, Jesús comienza en las lejanas ciudades provinciales de Galilea a declarar abiertamente que la temporada predeterminada ha llegado, y que el Reino de Dios realmente se ha acercado.

I. ¿Se cumple el ideal? —Pero, ¿podemos ahora, después del lapso de diecinueve siglos desde el primer advenimiento de Jesucristo, decir que se ha realizado el gran ideal que las Escrituras del Nuevo Testamento nos presentan? ¿Cuál es la manifestación visible del triunfo del Reino? ¿Dónde está su unidad, su universalidad, su santidad? ¡Pobre de mí! debemos confesar que existe una amplia divergencia entre lo real y lo ideal.

Los reinos espirituales, que poseen un rey muy diferente a Cristo, todavía dominan pueblos e idiomas enteros. El Reino, en la medida en que se manifiesta en la Iglesia, está dividido contra sí mismo. El cristianismo oriental, romano, anglicano y vastas organizaciones de comunidades religiosas externas a todos estos dividen a la cristiandad. El único reinado de Cristo en Su Iglesia no ha sido debidamente reconocido; en días de degeneración la Iglesia ha olvidado que ella no es de este mundo, aunque su misión está en el mundo, que las armas de su guerra no son carnales, y no ha cumplido con los preceptos de su Fundador; sus gobernantes han buscado con demasiada frecuencia la influencia o la riqueza mundanas, en lugar de perseguir desinteresadamente el mejoramiento moral y espiritual de aquellos comprometidos a su cargo.

La inmoralidad del mundo no regenerado ha encontrado su camino hacia lo que pretende ser el reino de la justicia. Si estamos terriblemente decepcionados por el triste contraste entre lo que es y lo que podría haber sido, podemos encontrar algún consuelo en la reflexión de que Jesús mismo nunca dio a los hombres motivos para esperar el triunfo rápido y sin oposición de Su Reino. Es más, incluso condenó por prematuro el intento de separar por completo el mal y el bien. Los hombres tienden a apresurarse en los acontecimientos; Los propósitos de Dios se mueven lentamente a través de las edades.

II. Cristianos desapegados . Sin embargo, sería prudente que reflexionemos que si el propósito declarado de Jesucristo fue establecer un reino, del cual Su Iglesia iba a ser en el mundo el principal órgano de manifestación, no debería hacerlo. Será motivo de indiferencia para cualquiera si se asocia en comunión con esa Iglesia y se esfuerza por promover sus altos y nobles fines. Es una liberalidad espuria, que profesa ser más sabio que el mismo Cristo, que se mantiene al margen de la comunión con la gran sociedad espiritual, y lleva a los hombres con alguna afectación de superioridad personal a jactarse de ser cristianos desapegados.

Si tal profesión del cristianismo afirma estar de acuerdo con los precedentes del Nuevo Testamento, rechazamos esa afirmación por no estar sustentada por los hechos. Cristo enseñó una doctrina en la que creemos con su autoridad, pero también fundó un reino que, aunque en su plenitud es todavía invisible, nos hizo creer que sería visible en una sociedad de hombres, que iban a formar el cuerpo de que siempre sería la Cabeza.

¿No es melancólico que, en nuestro propio tiempo y país, multitudes de los que profesan y se llaman cristianos se separen tanto de sus compañeros cristianos que nunca se unan a ellos en actos tan elevados de devoción como la Sagrada Comunión? que hombres y mujeres inteligentes y educados permitirán que la asistencia a algún servicio musical muy ornamentado un domingo por la tarde sea casi su única profesión externa del cristianismo; que adoptarán un lenguaje que implique que son patrocinadores y amigos de fuera de la Iglesia, en lugar de miembros de esa gran sociedad por cuyas leyes deben regir su conducta, y cuya misión en el mundo deben ser compartidas por ellos mismos?

III. El Reino en la vida política y social . Si el Reino de Dios ha de reivindicar su pretensión de universalidad y triunfo final, debe apuntar más fervientemente que hasta ahora a la impregnación de toda la vida política y social con principios cristianos de acción. Todos admitimos que en la conducta de la vida individual nada es más fatal para la verdadera realización de la religión que el divorcio entre religión y moralidad; pero no es menos desastroso desterrar la religión de la vida social de la política y el comercio.

Los principios eternos de rectitud y altruismo, que son las marcas distintivas del Reino de Dios, deben regir las relaciones de nación a nación y los poderes de gobierno hacia todas las diversas clases en cada comunidad política separada. La Iglesia, si ha de ser la verdadera representante del Reino, debe dar testimonio contra la tiranía y la opresión, y una política agresiva de engrandecimiento natural.

En la vida comercial, la Iglesia no debe, por cobardía o por adulación de la riqueza y el poder, abstenerse de proclamar que la ley de Cristo exige que tratemos a los demás como quisiéramos que ellos nos hicieran a nosotros. Inculcando amor, simpatía, bondad, gentileza, debe esforzarse por evocar un verdadero sentido de hermandad en Cristo. El Reino de Dios nunca reinará ampliamente si parece que la Iglesia está siempre del lado de los ricos, los fuertes y los nobles. ¿Es demasiado esperar que se reserve a la Iglesia de Cristo, trabajando desde dentro, para resolver el problema social?

Rev. Profesor Ince.

Ilustración

“Como rey”, escribió el obispo Westcott, “Cristo recibió su primer homenaje en el pesebre de Belén. Como rey, murió 'reinando desde la cruz'. El mensaje que Su heraldo recibió el encargo de proclamar, el mensaje con el que Él mismo abrió Su ministerio, fue el advenimiento del Reino. Después de su resurrección, habló con sus discípulos sobre las cosas relacionadas con el reino de Dios .

Y ellos, a su vez, llevaron las buenas nuevas a dondequiera que fueran más allá de las fronteras de Judea. Era de un reino que San Felipe habló en Samaria: de un reino que San Pablo habló en Antioquía, Tesalónica, Éfeso. Y el último vistazo histórico que tenemos de la obra apostólica, nos muestra al mismo “prisionero del Señor” predicando el Reino de Dios en su cautiverio en Roma. En cada parte del Nuevo Testamento, en cada región de la labor cristiana primitiva, la enseñanza es la misma.

El objeto de la redención se nos presenta no simplemente como la liberación de las almas individuales, sino como el establecimiento de una sociedad divina: la salvación no solo del hombre, sino del mundo: la santificación de la vida, y no, característicamente, la preparación. por dejarlo ". '