Juan 6:1-71

Juan 6:2 . Lo seguía una gran multitud, porque veían sus milagros. Sin embargo, al estar aburridos de aprensión, parecían no tener idea de que el Señor podía alimentar a los hambrientos, así como curar a los enfermos. Cristo se eleva a los ojos de la fe al descubrir la gloria de su persona.

Juan 6:7 . Doscientos peniques de pan no son suficientes. William Budæus era un nativo de París y de muy rara erudición. Ha dejado muchos libros en griego y latín, muy citados por los eruditos. Midió el arca de Noé, el templo de Salomón, y examinó todos los pesos, medidas y dinero de las Sagradas Escrituras. Murió en 1539. Este autor fija los doscientos denarios en el texto en el valor de treinta y cinco libras, o f1 .. 9 .. 2, libras esterlinas.

Juan 6:8 . Andrés, que no se menciona a menudo, pero la iglesia griega lo afirma, por haber viajado a Escitia, plantó la iglesia de Bizancio (Constantinopla) y finalmente cerró sus labores en Acaya, por martirio en Patras. Donde la historia acreditada no es regular, todo el peso de la tradición es de fuerza.

Juan 6:9 . Un muchacho con cinco panes de cebada y dos pececillos. En tiempo de hambre, Eliseo hizo que le enviaran veinte panes como regalo a la escuela de los profetas, acompañados de mazorcas de maíz tostado, que repartió entre dos mil hombres. Pero aquí el Salvador hizo que un pan alimentara a mil. La cebada en las colinas de Siria era el pan del pueblo llano. Requiere menos cultivo que el trigo, y en terrenos más altos es más productivo que el primero; sin embargo, en cuanto a nutrición, no es del todo igual a la avena y al trigo.

Juan 6:12 . Reúna los fragmentos que queden. Aquellos que tengan abundancia en sus casas deberán recoger fragmentos; el cuidado y la liberalidad deben estar asociados en uno. Entonces, después de los sermones, recojamos los fragmentos mediante la meditación y la oración.

Juan 6:14 . Esta es una verdad de ese profeta, a quien Moisés dijo que el Señor enviaría. Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 ; Malaquías 4:5 .

Porque, como Moisés, los había alimentado con pan. Sus obras divinas fueron convicciones para la gente de su ascendencia divina. Y a medida que nuestro Salvador perfeccionó este milagro, Juan 6:27 , debemos recopilar cuidadosamente los fragmentos, haciendo notar que el evangelio generalmente se compara con una fiesta, una fiesta en la que Cristo todavía tiene compasión de la multitud hambrienta.

Proverbios 9:5 ; Isaías 55:1 . Pero los alimenta en pequeñas compañías, congregados para escuchar su palabra, para meditar y orar y hablar de su bondad. Es una fiesta en la que el Salvador bendice y multiplica la comida celestial de tal manera que todos quedan satisfechos y encantados con la grosura de su casa.

Es una fiesta de orden celestial y plenitud, porque la comida no disminuyó. Cada apóstol tenía su canasta llena al final de la fiesta. En una palabra, se nos exhorta a ser diligentes en la labor por el pan de la vida eterna, andando en todas las ordenanzas del Señor sin mancha. Un buen pasto es la única forma de retener al rebaño; que los pastores se encarguen de esto y procuren parecerse a su Señor en sabiduría y en toda gracia.

Juan 6:20 . Soy yo: no tengas miedo. Ver las Reflexiones sobre Mateo 14 .

Juan 6:27 . No trabajéis por la carne que perece. Cristo no habla aquí de trabajo natural, porque se comprende plenamente que debemos trabajar con nuestras manos; pero prohíbe la profesión de religión por interés secular. Quienes lo sigan o se cuelguen de su pueblo en busca de panes y peces, seguramente recibirán una reprimenda del que escudriña los corazones. No vino para alentar a la gente ociosa y sediciosa, aunque esos personajes a veces pueden saborear su generosidad.

Aprendemos más de esta advertencia, que nuestro Señor mejoró sus propios milagros para el bien espiritual. Por tanto, los ministros tienen pleno derecho a hacer lo mismo. Resucitó a los muertos y dijo: Yo soy la resurrección y la vida. Lavó los pies de los discípulos e insinuó al mismo tiempo que, a menos que los lavara con la gracia justificadora y santificadora, ellos no podrían tener parte con él. Cuando probó el vino, hizo una transición al mejor vino que debería beber a continuación en el reino de su Padre. Aquí, entonces, está la plena justificación de aquellos que eligen mejorar las obras de Cristo en beneficio de sus oyentes.

Aprendemos que debemos ser tan diligentes en la devoción y en todos los deberes religiosos para adquirir el pan espiritual, como estamos trabajando para ganarnos nuestro pan temporal. El cristiano encontrará que es generalmente cierto que cuanto más diligente sea en los medios, más próspero será en su alma. La devoción prepara el alma para la gracia, y Dios nunca quiere coronarla con una bendición. Para ese propósito vacío, el Salvador está sellado con toda la dignidad del cargo y ungido con óleo de alegría más que sus compañeros. Salmo 45:8 .

Juan 6:30 . ¿Qué signo muestra? En el momento en que el Señor habló con este grupo carnal de alimento espiritual, sintieron disgusto y se entregaron a un espíritu de rebelión. Ellos deterioraron el milagro por la alegación, que Moisés había alimentado a toda una nación, y por cuarenta años; no, peor; pues, repitiendo las palabras de los escribas, pidieron una señal, como en Mateo 12:38 .

Ellos fingieron no creer en él, Juan 6:42 , porque conocían su ascendencia, como en Juan 7:27 .

Juan 6:32 . Moisés no les dio ese pan. Moisés nunca pensó en orar para que cayera pan del cielo, hasta que Dios le dijo lo que haría. No fue dado por ninguna virtud en Moisés: y después de todo fue sólo una figura de Cristo, el verdadero pan que nutre el alma del hombre, como el pan nutre el cuerpo. Para obtener este pan, debemos acercarnos a Cristo o creer en él, como en Juan 6:35 .

Él es el pan que, como el maná en el desierto, descendió de arriba. Juan 6:33 , El pan de Dios es aquel que descendió del cielo. El origen divino del Mesías es el lenguaje actual del Antiguo y Nuevo Testamento. Salmo 85:10 ; Proverbios 8:22 ; 1 Juan 3:13 1 Juan 3:13 .

Juan 6:37 . Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí. Παν, todo, es del género neutro, que denota naciones, idiomas, gentiles. Tal es la importancia de Apocalipsis 21:27 . Παν κοινουν, todo lo común o inmundo, como en Hechos 10:14 .

Nada entrará en la ciudad santa que contamina; que excluye a todos los gentiles, finalmente impenitentes, del reino de Dios. Escuchemos la paráfrasis de Erasmo, a quien todos consideramos el padre de la literatura bíblica.

“Y aunque ustedes (judíos) ahora aman este pan vivo por incredulidad; sin embargo, mi Padre no me envió al mundo sin una misión loable. Todavía habrá un pueblo al que este pan traerá vida eterna, aunque el Hijo sea rechazado por toda la nación de judíos; y aunque al hacerlo, son inicuos para con Dios al despreciar al Hijo, a quien el Padre envió para salvar al mundo entero; porque mi Padre es el Dios, no solo de los judíos, sino también de los gentiles.

Yo, en verdad, no tengo nada para mí, sino lo que el Padre me da; y cualquier tipo [o nación] de pueblo, cualquiera que sea, éste vendrá a mí por fe, aunque nada tiene que ver con la ley de Moisés. Y a cualquiera que venga a mí (y quiera a Dios que sean todas las naciones), no lo rechazaré. Porque la voluntad de mi Padre es que todos los hombres sean salvos. Romanos 10:1 ; 1 Timoteo 2:4 .

Y como su voluntad y la mía son una, con este mismo propósito descendí del cielo, no para hacer mi propia voluntad, como si estuviera en desacuerdo con la voluntad de mi Padre; sino para hacer la voluntad del Padre que me envió, y de cuya voluntad no puedo alejarme ”.

Una observación es obvia aquí, que Erasmo se adhiere literalmente a la forma neutra de nuestro Salvador, "Lo que el Padre me ha dado". San Pablo hace lo mismo al usar la palabra criatura para el mundo gentil. Romanos 8:19 ; Colosenses 1:27 .

La misma palabra también se usa en Marco 16:15 . Este hombre erudito en la paráfrasis anterior, puedo decir con confianza, habla como los padres de la iglesia primitiva. También daré una traducción fiel del comentario de Juan CALVIN sobre estas palabras.

“Para que la incredulidad de los judíos no derogue su doctrina, Jesús dice que la causa de su obstinación fue porque eran reprobados y no pertenecían al rebaño de Dios. Su intención era, al distinguir así entre los elegidos y los réprobos, que el rechazo de su doctrina por una gran parte del mundo no disminuya su autoridad. Porque, por un lado, los impíos difaman la palabra de Dios y la desprecian, porque dudan de que lo que una gran parte del mundo rechaza, sea realmente la palabra de Dios.

Ahora, Cristo refuta la calumnia, cuando dice que los que no creen no son sus ovejas, si no prueban la verdad de Dios, lo cual no es de extrañar; pero todos los que reciben su palabra son hijos de Dios. Agrega: "Todo lo que el Padre le da, le vendrá"; por lo cual diría que la fe no depende de la voluntad de los hombres, como si fuera una casualidad que este o aquel hombre creyera; sino que Dios había elegido a los que había entregado en manos de su Hijo; porque cuando dice, todos los que le son dados vendrán; deducimos de sus palabras, que no todo es dado ".

Podemos preguntarnos con deferencia, ¿cómo puede un hombre conocer la certeza de esas terribles doctrinas, aquí declaradas sin vacilar como hechos? San Pablo dice: ¡Oh profundidad! Y si esos decretos absolutos son verdaderos, ¿cómo podría el Salvador afirmar a esos mismos judíos: "Pero esto digo para que seáis salvos?"

Cap. Juan 5:34 . ¿Cómo podía llorar y orar ante la tumba de Lázaro para que creyeran? ¿Qué podemos hacer sino llorar con el Salvador por una teología lúgubre, que congela los labios de los ministros, atormenta a la iglesia y ha llevado a Swisserland al arrianismo y la infidelidad? El comentario de Erasmo tiene para mí una fuerte preferencia al de Calvino.

Juan 6:39 . No debería perder nada. Cristo habla aquí no de la apostasía, sino de la resurrección. Jesús, ¿el hijo de José? Cristo había afirmado delicadamente su descendencia divina, para hacerles creer, después de haber visto sus milagros. Pero, por desgracia, al igual que otros unitarios, lo conocían solo según la carne, de origen humilde, y la familia asmonea lo pasaba por alto por completo.

“Jesús les dio una nueva prueba de su divinidad al revelar los pensamientos de sus corazones. No hay ninguna razón por la que debas murmurarme; vuestra propia infidelidad es la causa de que mis palabras no tengan cabida en vuestras mentes. Ves y no ves; oyes y no oyes; e incluso estando presente, estás ausente. En verdad, el que a mí viene, obtendrá la vida eterna, pero debe venir por la fe, que es la inspiración de Dios.

Inspirando en sus almas, los atrae hacia su Hijo. El que cree en mí recibe excelente dote. Mientras tanto, los que no creen, no pueden excusarse diciendo que no fueron atraídos. Porque el Padre, en cuanto yace en él, desea atraer a todos los hombres. El que no se siente atraído, es totalmente él mismo culpable, porque aparta su corazón de aquel que de otra manera lo atraería ". ERASMUS.

Juan 6:44 . Nadie puede venir a mí si el Padre no lo atrae. Nos atrae, como “con las cuerdas de un hombre”, con argumentos, con amor y con todos los dulces atractivos de la gracia. Aquí es en vano que el perezoso diga que quiere la gracia, mientras que "atrae la iniquidad con las cuerdas de la vanidad, y el pecado como con la cuerda de un carro". El hombre que desprecia las ordenanzas divinas y alega la falta de gracia como excusa para continuar en el pecado, ofrece el más vil de los insultos al Altísimo.

Juan 6:45 . Está escrito en los profetas, todos serán enseñados por Dios. Isaías 2:2 ; Isaías 54:13 ; Jeremias 31:34 ; Miqueas 4:1 . Esta enseñanza es,

( 1) Por la palabra; porque Cristo abrió a sus discípulos las Escrituras.

(2) Es mediante la lectura y la meditación, y con sinceros propósitos de obediencia; porque así son las promesas. A los mansos guiará en el juicio; a los mansos enseñará su camino. Y Cristo dice, hablando del Padre: Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios.

(3) Es por la enseñanza interna del Espíritu Santo, quien irradiará la mente y la guiará a toda la verdad, a la paz y al consuelo de Dios. El alma divinamente enseñada en las influencias regeneradoras del no puede hacer.

Juan 6:53 . Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, no tendréis vida en vosotros. Dijo esto para que no persistieran todavía en entenderlo en un sentido carnal, porque habla de ascender al lugar donde estaba antes de descender. Además, su carne iba a ser una fiesta tan grande como para dar vida al mundo. Ahora bien, aunque los judíos no pudieron entenderlo hablando de la última cena sacramental, creo, con deferencia a quienes piensan lo contrario, que no excluyó la idea; y este capítulo se cita a menudo en los libros sacramentales.

El indicio de la última cena no era más oscuro para aquellos judíos que la alusión a la serpiente de bronce para Nicodemo. Dejó caer muchas palabras para ser recordadas y entendidas en un tiempo futuro, después de que resucitara de entre los muertos.

Juan 6:68 . Señor, ¿a quién iremos? Cuando los hombres abandonan a Dios y se ofenden por un ministerio evangélico, sería bueno que hicieran un contraste entre lo que dejan y lo que abrazan. Cristo tiene palabras de vida eterna. Creyendo en él, la vida eterna se abre en el corazón y da el verdadero disfrute de Dios.

¿Y qué tiene una moralidad seca, o el honor que viene de los hombres, para compensar esto? El rebaño de Cristo tendrá gloria, cuando el resplandor del mundo expire como un meteoro. La piedad es la vida y el alma de la iglesia.

REFLEXIONES.

Este capítulo está lleno de consuelo para las almas que simplemente siguen al Señor Jesús: él les dará pan en el momento del hambre. Pero allí se exhibía la gran vista de la disputa con los judíos que habían comido de los panes y los peces, y después de ser reprendidos, lo habían seguido, como en Juan 6:59 , a la sinagoga de Capernaum.

El pan del que les había hablado a la orilla del mar, es el pan de vida, impartido por el conocimiento y el disfrute de Dios. Cristo, el segundo Adán, es ese principio viviente formado dentro de nosotros y que difunde la luz, la vida y el amor a través del alma.

Este es el pan que descendió del cielo, el árbol de la vida que crece en el paraíso de arriba, siempre verde, siempre en flor, siempre dando fruto. No crece en las escuelas de filosofía y, a menudo, se daña con las aproximaciones al árbol del conocimiento. Nuestra vida carnal debe cesar, habiendo crucificado la carne; entonces no vivimos, pero Cristo vive en nosotros, la esperanza de gloria. Este pan se da con mano generosa y con exuberancia como la cosecha, si los hombres no comen la comida ligera.

Cae abundantemente como el maná alrededor del campamento. El pan que les daré, dijo el Salvador, es mi carne, que les daré por la vida del mundo. Otros príncipes daban los bueyes y el vino en las fiestas; el Señor se da a sí mismo como nuestra pascua.

Oh Cordero de Dios, ¿fue alguna vez el dolor? ¿Fue alguna vez el amor como el tuyo?

Este es el verdadero pan, el pan de Dios que da vida eterna al alma. El que se une al Señor es un solo espíritu. Por tanto, porque la cabeza vive para siempre, los miembros también vivirán. Como Cristo vive por el Padre, el creyente vive por el Salvador. Es el unigénito del Padre; y por la palabra de verdad nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva, por su propia resurrección de entre los muertos.

Este pan se distingue del maná que cayó en el desierto, figura del maná escondido. Solo podría preservar la vida del hombre por un corto tiempo; pero este verdadero pan, como el Señor y dador de vida, es el mismo para siempre. Se da en emanaciones diarias de caridad, acompañada de la fuente de vida que nunca se seca. Oh, aliméntame siempre con este pan; y no dejes que yo lo deseche con desdén, como la nación incrédula que no lo probó, porque estaba cubierto con las cáscaras de carne y sangre.