Mateo 13

Mateo 13:2 . Entró en un barco. Una pequeña embarcación o bote, probablemente perteneciente a uno de los discípulos, varios de los cuales eran pescadores.

Mateo 13:3 . Les habló muchas cosas en parábolas. En el monte, nuestro Salvador desplegó la gracia de su reino y rescató la pureza y perfección de la ley de las glosas de las tradiciones rabínicas. Aquí, haciendo un púlpito del barco, varió su método y habló en parábolas de la manera a la que se recurre con frecuencia en el este.

Este modo de instrucción interesaba la atención; el oyente indagaría en el misterio y trataría de abrir el tesoro latente. Para nuestro Salvador, el método fue muy ventajoso; él construyó sus parábolas en profecías y disimuló eventos a la vista del público, que no eran apropiados para ser revelados claramente hasta después de su resurrección. Para la iglesia, la instrucción parabólica es ventajosa de mil maneras.

La cría, las mercancías, la economía doméstica y toda la fecundidad de los campos y los árboles se convierten convenientemente en predicadores; sí, el cielo y la tierra reflejan los misterios del reino de los cielos en mil formas, y cada momento nos recuerda lo que nunca debemos olvidar.

He aquí, un sembrador salió a sembrar. La escena de esta parábola es propiamente una especie de campo de pueblo, que contiene caminos a los lotes de tierra. En un espacio tan amplio de tierra habría tanto terreno pedregoso como lugares espinosos. El sembrador es Cristo, rodeado en campo abierto por ministros de todas las edades; y la semilla es la palabra del reino, esparcida con mano generosa. Los oyentes se dividen en cuatro clases.

Primero, aquellos que escuchan el evangelio y no lo entienden, porque no le prestan atención. Asisten por recreación o por costumbre; oyen con ojos distraídos y con un corazón duro e insensible. Satanás, siempre atento a devorar, como las aves que siguen al labrador, con pensamientos vanos y mundanos, quita lo que se siembra en el corazón. Este oyente, al sufrir mil locuras para ocupar su corazón, pierde su salvación.

A continuación, los oyentes del terreno pedregoso están encantados con la teoría del evangelio, con los logros del predicador y el brillo exterior de la religión; con el tema histórico de las Escrituras, mientras que las promesas de la vida eterna les brindan placer y esperanza. Pero sus corazones no han sido humillados; y cuando ocurre la persecución, no conocen al perseguido; o cuando surgen escándalos religiosos, en lugar de llorar por el pecador, son iracundos y amargos; o cuando se les solicita apoyo para los ministros, dan mil excusas y dejan que el temperamento cristiano se marchite como el maíz en un suelo pedregoso.

En tercer lugar, el oyente del terreno espinoso va más lejos y da por un tiempo las más justas esperanzas de conversión. Pero como su arrepentimiento es imperfecto, las espinas sólo se cortan en lugar de erradicarlas, las viejas propensiones de una mente mundana brotan de sus raíces profundas y ahogan el trigo.

De estas tres clases de oyentes abortados aprendemos dos grandes lecciones. Una es que la religión genuina comienza con un corazón contrito y humillado por el pecado. La tierra debe ser quebrada y limpiada de todas las piedras y espinas que frustran las esperanzas más esperanzadoras de la gracia. Luego, la piedad debe ser la propensión predominante del corazón; y tanto es así, que las búsquedas terrenales deben considerarse meras circunstancias en nuestro peregrinaje, en comparación con nuestra salvación.

La ignorancia, el descuido y la codicia confundirán por completo al hombre en el día de la cosecha, mientras que el que recibió el evangelio con un corazón bueno y honrado, producirá frutos perfectos. Cultiva la gracia con cuidado, mortifica el cuerpo con la más estricta templanza y aprecia todo afecto divino hasta que toda su alma está adornada, como el campo de la cosecha, con los frutos de la justicia por la fe.

Mateo 13:9 . El que tiene oídos para oír, oiga. Este es un giro de pensamiento justo y feliz, que invita a la mente a revisar las verdades que acaba de presentar el hablante. Juan, en la revelación, a menudo sigue esta forma de hablar al final de una oración. En el Voluspa, el más antiguo de los poemas del norte, encontramos un recuerdo similar al final de varias estrofas.

Bitith enn etha hvath. Di, dioses guerreros: "¿Concebéis esto?" Moisés lamenta que el Señor no le había dado al pueblo oído para oír, aunque conocían sus obras. Deuteronomio 29:4 .

Mateo 13:10 . ¿Por qué les hablas por parábolas? En la nueva traducción del profesor George Campbell de los cuatro evangelios, la respuesta dice así: “Porque es tu privilegio, y no el de ellos, conocer los secretos del reino de los cielos. Porque al que tiene, se le dará y se le multiplicará; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.

Por eso les hablo en parábolas; porque ven, no ven; y oyendo, no oyes, ni miras; por cuanto en ellos se cumple esta profecía de Isaías. Ciertamente podéis escuchar, pero no comprenderéis; podéis mirar, pero no percibiréis. Porque el entendimiento de este pueblo se ha aturdido, sus oídos se han ensordecido y sus ojos han cerrado; no sea que viendo con sus ojos, oyendo con sus oídos y aprehendiendo con sus mentes, se arrepientan y yo los reclame.

”Esta versión es correcta y coincide con la LXX, citada por San Pablo en Hechos 28:25 . Demuestra que el oído debe ganarse mediante similitudes antes de que la mente pueda ser atraída por verdades más sublimes, así como preparamos a los niños con fábulas para saborear las bellezas del discurso ilustrado.

Mateo 13:11 . Pero a ellos no se les da. Cristo, dice Crisóstomo, habla así, no como si tuviera la intención de introducir la doctrina del destino y la necesidad, sino para mostrar que los hombres inicuos son la causa de sus propios males, y que el conocimiento de los misterios divinos es un don de Dios.

Mateo 13:16 . Bienaventurados tus ojos, porque ven. La plenitud de la bendición del evangelio de Cristo son las inescrutables riquezas de su gloria. Al iluminarse los ojos de nuestro entendimiento, sabemos cuál es la esperanza de nuestra vocación. Recibimos adopción y gloria, nos sentamos en lugares celestiales en Cristo y somos admitidos a las visiones de Dios en el plan de nuestra redención.

Contemplamos con el rostro abierto, como en un espejo, la gloria del Señor, y somos transformados en la misma imagen. En una palabra, el evangelio nos da la admisión a la escala completa de bendiciones, que van de la tierra al cielo, y de las bendiciones sobre los santos patriarcas, que anhelaban ver el día de Cristo, hasta la bendición final del Padre, que da nosotros la admisión a su reino eterno.

Mateo 13:24 . El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Asociada con la parábola del sembrador está la de la cizaña. Está diseñado para consolar a la iglesia cuando se entristece por la degeneración de principios y prácticas en sus miembros. Pero, ¿qué es la cizaña? Responde zizania, una palabra siríaca de dudosa importancia.

Lightfoot dice que significa trigo malo. Un autor latino dice que significa lolium, que es una mala hierba llamada raya, cizaña, berberecho o cizaña. No importa; Nuestro Señor explica que el significado espiritual se refiere a los malos miembros de la verdadera iglesia, cuyos corazones están inclinados al error, la herejía o el vicio. Podemos decir de muchos profesores como lo hace un romano del maíz; "El trigo y la cebada se transforman en lolium". Oh alma mía, no te duermas, ni permitas que el enemigo sembre principios erróneos en tu corazón, que llevarán a arder en el tema.

Pero, ¿por qué debemos dejarlos crecer hasta la cosecha? ¿No debemos erradicar el error y los herejes, o los profesores malvados de la iglesia? En todos los casos que son claros, no debemos comer con borrachos, fornicadores y codiciosos. Deben ser expulsados ​​hasta que sean reformados, para que el espíritu sea salvo en el día del Señor. Pero los casos que para el hombre son dudosos, debemos dejarlo al Señor de la mies, porque si escuchamos la difamación, podemos desarraigar el precioso trigo con la cizaña sin valor. Pero que sepa la cizaña que, aunque el hombre se salve, su castigo será mayor cuando sea condenado por el Señor. El hombre que perdona sus pecados será quemado con fuego inextinguible.

Mateo 13:25 . Mientras los hombres dormían, su enemigo, Diabolus, vino y sembró cizaña. El gran enemigo lucha duro para quedarse con el mundo para sí mismo, por la idolatría, por el arrianismo, por las idolatrías titulares y la tiranía de Roma; a lo que debemos agregar, el desbordamiento de la maldad en el mundo cristiano. Las instituciones de la piedad decaen y las mejores donaciones caritativas son parcialmente saqueadas.

Es lo mismo en doctrina; cuando los hombres han aceptado un error una vez, no podemos erradicarlo; la defenderán obstinadamente, incluso a expensas de cualquier otra doctrina cristiana. ¡Qué argumento a favor de la vigilancia en el labrador!

Mateo 13:28 . ¿Quieres, pues, que vayamos a recogerlos? ¿Los arrancaremos del campo? No; porque el lolium se parece al trigo. Puedes erradicar lo bueno; y se debe dar tiempo a los malvados para que se arrepientan. No se puede desarraigar al impío sin herir al justo; la destrucción demasiado repentina dejaría muchas viudas, llenaría el mundo de huérfanos y arrojaría a los pobres sin pan, deteniendo el curso del comercio. Que los incorregibles llenen su medida, y a su debido tiempo los ángeles juntarán la cizaña y la quemarán con fuego inextinguible.

Mateo 13:30 . Deja que ambos crezcan juntos hasta la cosecha. La iglesia no puede expulsar miembros, excepto por inmoralidad. Solo Dios puede escudriñar el corazón y probar las riendas. Grocio nos remite aquí a un caso similar en el judío Bereschit Rabba, un libro al que pocos tienen acceso. Los críticos latinos copian la referencia; se deshace de una pregunta complicada.

De Jezabel, una profetisa cristiana, y de la familia zizania , se dice, le di espacio para que se arrepintiera, porque la paciencia de Dios es salvación. Apocalipsis 2:21 . Dios toma los casos difíciles en la iglesia, que están más allá del alcance de la disciplina, en sus propias manos. Otros dan otro giro a las palabras: Est quidem hæc valde molesta conditio quod reprobis oneratur ecclesia usque ad finem mundi.

Mateo 13:31 . El reino de los cielos es como un grano de mostaza. La obra de Dios, ya sea de gracia en el corazón o de verdad en la tierra, es pequeña en su comienzo, pero grande en su resultado. Cuando los pobres pescadores dejaron sus redes, no tenían idea de llenar tronos celestiales y de juzgar al mundo. Pero, por despreciables que parecieran los cristianos, su arbolito llegó a ser tan grande que las naciones gentiles llegaron a alojarse en sus ramas.

Mateo 13:33 . El reino de los cielos es semejante a la levadura. La levadura se usa en el norte de Inglaterra. Es una masa que se conserva en una taza, con agua suficiente para mantenerla húmeda desde el horneado hasta el horneado; y volviéndose extremadamente ácida, fermenta la masa en lugar de levadura o levadura; y el sabor que comunica al pan no es en absoluto desagradable para quienes están acostumbrados a él. De la misma manera, la gracia de Dios cambia el corazón en la naturaleza santa e imagen de Dios, hasta que finalmente expulsa toda la vieja levadura de malicia y maldad.

Mateo 13:43 . Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. Ya no eclipsadas y oscurecidas por la cizaña, brillarán en un conocimiento divino, en las bellezas de la santidad, en grados de brillo corporal, al reflejar la gloria de Cristo. Las edades, sucesiones e infinitos de santos brillarán como constelaciones celestiales en el reino celestial; y toda esta gloria exterior sólo serán las emanaciones de esa gloria que habita en sus corazones.

Mateo 13:44 . El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo. Cristo en la gloria de su persona, Cristo en los tesoros escondidos de su sabiduría y Cristo en las riquezas de su gracia es el tesoro escondido en el campo. Y aunque en sentido figurado se dice que compramos ese campo, la palabra implica solo la estima ilimitada que tenemos por Cristo y su gracia, porque toda la sustancia de nuestra casa no podría comprar su favor.

Un hombre debidamente familiarizado con su valor cambiará todo honor, placer o ganancia pecaminosa para obtener las verdaderas riquezas que se encuentran en Cristo. Lo mismo puede decirse de la perla de gran precio: las parábolas tienen un diseño muy parecido. A todo comerciante que desee obtener una fortuna se le debe recordar que hay en el cielo una sustancia mejor y más duradera.

Mateo 13:45 . El reino de los cielos es como un mercader que busca buenas perlas. Καλους, perlas hermosas, hermosas y brillantes: todas las demás gemas se entienden incluidas en estas investigaciones. Las ostras-perlas en la vejez a veces segregan en sus cabezas una perla grande y brillante de gran valor.

Y si los comerciantes van a la India y los hombres en mares peligrosos arrastran ostras, no es más que una pequeña exigencia de que sacrifiquemos deseos dañinos para comprar un reino sin dinero y sin precio.

Mateo 13:47 . El reino de los cielos es como una red arrojada al mar. Aquí hay instrucciones para los ministros. El pescador laborioso mantiene su red en buen estado, todas las noches se encuentra con los peligros de las profundidades, lanza su red en los lugares más probables, pero con la incertidumbre de si lo logrará. Arroja su red entre las nubes, las tormentas y las olas de la vida; y el pescado que encierra no siempre es de buena calidad. Así es con los ministros fieles de Cristo.