Mateo 20:1-34

Mateo 20:1 . Un amo de casa, que salió temprano en la mañana a contratar obreros para el trabajo de su viñedo, entendiéndose la hora, la época más importante de la vendimia. Era costumbre entre los judíos comenzar su labor con el sol naciente, que en el momento de la vendimia en su clima no sería antes de las seis de la mañana. Pero el amo debe haber estado activo al amanecer.

Mateo 20:2 . Estuvo de acuerdo con los trabajadores por un centavo al día. El denario era un dracma de plata, valor de alrededor de siete peniques, una remuneración muy amplia del trabajo en esa época. El dracma de oro era veinticuatro veces el valor del de plata, siendo entonces el oro en lingotes mucho más caro que en la actualidad.

Mateo 20:4 . Todo lo que sea justo, según la costumbre, te lo daré. Confiaron en la palabra del padre de familia, enseñándonos a confiar en las promesas de Dios.

Mateo 20:7 . Dicen que nadie nos ha contratado. Esta fue una réplica del buen amo de casa por su reprensión, porque los hombres malvados están llenos de excusas y disculpas por el pecado. No sabían, por estar ociosos y ausentes, que ese día había estado cuatro veces en los lugares de encuentro, buscando obreros.

Mateo 20:8 . Llame a los obreros que comienzan a pagar a los primeros que habían entrado al último en la viña y habían trabajado solo una hora. Esta es la piedra de toque de la parábola de las Escrituras, para desarrollar la bondad de Dios y la bajeza del hombre.

Mateo 20:16 . Así que los últimos serán los primeros y los primeros, últimos. Esta es una profecía luminosa, que los gentiles deberían convertirse ahora en los primeros en la iglesia de Dios, un privilegio que durante tanto tiempo había sido la peculiar jactancia de los judíos.

Muchos son los llamados, pero pocos los elegidos. El sentido literal, en lo que respecta a los obreros, es que muchos son llamados a trabajar y trabajar en la vendimia, entre los cuales se encuentran muy pocos sirvientes buenos y satisfechos. Y con respecto al llamado espiritual de los hombres, el evangelio clama: Todo el que tenga sed, venid a las aguas. Venid a mí, dice el Salvador, todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

El Espíritu y la esposa dicen: ven, y el que quiera, venga y beba del agua de la vida gratuitamente. Las puertas de Sion están abiertas de día y no hay noche allí. Si examinamos las dos palabras griegas, κλητοι y εκλεκτοι, los llamados y los elegidos, encontraremos que constantemente designan a los hombres llamados a una fiesta, ya sea terrenal o celestial. En ninguna parte excluyen a ningún hombre de la salvación, por ningún decreto en el consejo de preterición de Dios. Todas estas ideas son obstáculos en el camino de la conversión de los hombres. Ver Mateo 22:14 .

Mateo 20:21 . Haz que estos dos hijos míos se sienten a tu derecha e izquierda. El sueño rabínico de un reino temporal llenó la mente de esta ambiciosa madre. Cristo, al beber de su copa, insinuó delicadamente una promoción superior, a saber, la de la cruz. Así que los cortesanos mundanos asedian el trono en busca de ascensos y rangos nobles, cuando no han hecho nada para merecer la distinción. ¿Qué son tales honores y rango, sino elevaciones de desprecio?

Mateo 20:22 . ¿Podéis ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado? El bautismo aquí se entiende figurativamente como sumergido en dolores y aflicciones. La copa también implica persecución y muerte, aunque a veces también significa alegría religiosa. Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor.

Salmo 94 . Significa opulencia y riqueza; por eso se llama a Babilonia copa de oro. Jeremias 51:7 . Significa, en resumen, las heces de la venganza que Dios obliga a beber a los malvados. Salmo 75:8 .

Por lo tanto, esta madre fue prematura en la búsqueda de honor para sus hijos. Ningún hombre es coronado hasta que primero ha luchado y vencido. De ahí que Jesús supliera su defecto refiriéndose a la persecución y al martirio; porque los tronos en el cielo están preparados solo para aquellos que vencen en la lucha.

Mateo 20:23 . Sentarme a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo. La Vulgata dice, dare vobis, para darte; pero les será dado a aquellos para quienes está preparado por mi Padre: ουκ εστιν εμον δουναι, αλλ 'οις ητοιμασται υπο του πατρος μου.

Como dice nuestro Salvador: "Al que venciere, le concederé que se siente conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y estoy sentado con mi Padre en su trono". Apocalipsis 3:20 . Quizás se ha pasado por alto que αλλα es equivalente aquí a ει μη, salvo o excepto. Entonces tendrá la sensación de que esos tronos no eran suyos para dárselos, excepto a aquellos para quienes estaban preparados. Una reprimenda justa a los dos discípulos por pedir favores, como en otras partes, de su madre, para los que, hasta el momento, no estaban preparados.

Mateo 20:25 . Sabéis que los príncipes de los gentiles ejercen dominio, soberanía monárquica, sobre sus súbditos. Sus gobiernos eran en su mayoría de carácter marcial, y ningún hombre se atrevía a desobedecer: la obediencia estaba motivada principalmente por el miedo. Pero la iglesia es una asociación voluntaria de personas, con la intención de ayudarse unos a otros en piedad y utilidad.

Toda su obligación religiosa es un servicio razonable. La iglesia es una familia y el pastor debe ser paterno y guiar los asuntos de una gran casa. Debe amar a las almas encomendadas a su cuidado y buscar siempre su bien. Hay que venerar a ese hombre que puede mantener en paz a su rebaño durante cuarenta años.

Mateo 20:30 . Dos ciegos sentados junto al camino. Otros dos evangelistas mencionan solo a un ciego. Marco 10:46 . Los mendigos rara vez aceptan sentarse juntos; y por eso los dos evangelistas mencionan sólo a Bartimeo, cuyo caso fue el más notable.

Ver Lucas 18:35 , donde se ilustra el caso de este mendigo. Existe una variación similar con respecto a los dos demoníacos y los dos ladrones. Compárese con Mateo 8:28 ; Marco 5:2 y Lucas 8:27 .

REFLEXIONES.

El objeto de esta hermosa parábola es reprender a los judíos y magnificar las riquezas de la gracia para con los gentiles. No obstante, los padres generalmente coinciden en exponer los diversos períodos del día en que el dueño de la viña salió a contratar obreros, de las dispensaciones de Dios al hombre. La mañana que hacen para ser de Adán a Noé. De la tercera a la sexta hora, dicen, es de Noé a Moisés.

El espacio entre la hora sexta y novena se refiere a la ley de Moisés a Cristo; y la hora undécima hasta el fin del mundo, período en el cual los gentiles, aunque llamados tardíos, son igualados a los judíos. Tampoco es improbable, pero un hombre convertido en un período tardío de la vida puede ser más aprobado por Dios que un profesor anciano y menos santificado. La parábola excluye toda justicia propia, toda jactancia y toda murmuración por las riquezas de la misericordia ejercida hacia el mayor de los pecadores. Pero las mejoras personales y evangélicas no deben omitirse aquí.

(1) Se puede decir que todo el período de la vida humana es este día. Se dice que tanto los hombres como las naciones tienen su día. Jeremias 23:6 ; Lucas 19:41 .

(2) En este corto día, el hombre tiene una gran obra que hacer para Dios, y Dios tiene una gran obra que hacer en el hombre. Es como los días de la vendimia y de la cosecha, cuando la ociosidad es un crimen inexcusable. (3) Dios atrae e involucra a los niños en la obra de salvación en sus primeros años. La mayoría de los hombres buenos pueden recordar los primeros llamamientos y llamados de gracia, aunque en ese momento, como el joven Samuel, no conocían la voz de Dios.

(4) Otros son llamados a la hora tercera; digamos, de los dieciséis a los veinte años. Este es un período lleno de acontecimientos para la juventud; y los que han perdido la mañana, no deberían perder el día.

(5) Otros son llamados al mediodía; digamos, cuando se casan o entran en los asuntos de la vida; y siendo jefes de casa, tienen una doble necesidad de servir al Señor.

(6) Otros son llamados a la hora novena; digamos, cuando hayan pasado sus mejores días, cuando comiencen a aparecer las enfermedades. Y si un hombre ha perdido el día, es una doble vergüenza perder también la noche.

(7) Pero la hora undécima es la crisis más grave. Los de la tarde fueron contratados sin estipendio fijo; pero estos solo se permiten con reprensión. ¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos? Qué pregunta tan cortante para el pecador canoso. Démosle la vuelta de varias maneras.

¿Por qué estáis de brazos cruzados cuando tenéis tanto que hacer? ¿Por qué estáis de brazos cruzados cuando muchos de vuestros vecinos han estado empleados por tanto tiempo para Dios? ¿Por qué estáis de brazos cruzados cuando Dios busca con más urgencia obreros? Los buscaba desde la madrugada del día, pero ustedes, que perseguían sus placeres y sus pecados, no se presentaban. ¿Por qué estáis de brazos cruzados, cuando tanto depende de este día, porque es vuestro único día?

El ingenioso Thomas Boston tiene un sermón sobre estas palabras que divide en seis cabezas, poniendo el énfasis en cada palabra. ¿Por qué estáis ociosos? ¿Por qué estáis ociosos? ¿Por qué estáis de brazos cruzados? Por más que decir, ¿habéis perdido toda la vergüenza de permanecer ociosos ante Dios y los hombres? ¿Por qué estáis aquí ociosos? ¿Por qué estar inactivo durante el día? ¿Por qué estar inactivo todo el día?

Todavía existe un peligro contra el cual se debe advertir al pecador; es decir, confundiendo la undécima con la duodécima. Las vírgenes insensatas se despertaron a la hora duodécima, pero la puerta estaba cerrada. Ahora, supongamos que un hombre vivirá sesenta años, la edad de cincuenta y cinco es entonces la hora undécima para él; y supongamos que un hombre muere a los veinticuatro, entonces la edad de veintidós es para él la hora undécima. Y como ningún hombre puede asegurarse de vivir una duodécima parte de la vida más de lo que ha vivido, le advierto al lector que corra a los brazos de Dios y a la viña de su iglesia. Allí sólo el alma negligente durante mucho tiempo encontrará la recompensa de la gracia.