1 Crónicas 15:13

Porque no le buscáis según el debido orden.

Buscando al Señor

Hay detalles históricos relacionados con estas palabras que deseamos que considere cuidadosamente. David había preparado un lugar para el arca de Dios, que había sido retenida por los filisteos desde los días de Elí; y durante un largo período había sido desterrado de la congregación de Israel. Decidió entonces bajar a la casa de Obed-edom, donde estaba el arca, y llevar a Jerusalén con la debida solemnidad este precioso emblema de la presencia del Señor.

Exhorta a los sacerdotes y levitas a santificarse, es decir, a observar todas las purificaciones ceremoniales prescritas, a fin de que estén capacitados para llevar el arca. Este no fue el primer intento de traer de regreso el arca del Señor. Los filisteos, al descubrir que su presencia solo traía consigo juicios sobre su tierra, llevaron el arca al país de los israelitas, donde permaneció durante muchos años con Abinadab, en Quiriat-jearim.

Pero cuando David, después de la muerte de Saúl, se sentó en el trono, bajó a la casa de Abinadab para traer de allí el depósito sagrado. El arca de Dios, leíste, fue colocada en un carro nuevo, y Uza y Ahio, los hijos de Abinadab, conducían el carro. Después de avanzar un poco, los bueyes tropezaron; y Uza extendió la mano y asió el arca para evitar que se cayera.

Uzza no era sacerdote; y todos los demás tenían expresamente prohibido tocar el arca. Alarmado por una interferencia tan señal e inesperada de Dios, David dio rienda suelta a sus sentimientos en la exclamación de nuestro texto: "¿Cómo llevaré el arca de Dios a casa?" y decidido, al menos por el momento, no haría ningún otro esfuerzo por quitar lo que era tan peligroso de tocar. Sin embargo, en el transcurso del tiempo, cuando había considerado debidamente las causas de su fracaso, se dedicó de nuevo a recuperar el arca.

Advertido por el destino de Uzza, fue un poco más cuidadoso y cauteloso en los diversos arreglos. David continúa dirigiéndose a los levitas: "Por cuanto no lo hicisteis al principio, el Señor nuestro Dios abrió una brecha en nosotros, por cuanto no lo buscamos según el orden debido". Tenemos una gran lección que derivar de los hechos que se presentan brevemente ante ustedes. La lección es que se puede buscar a Dios y, sin embargo, no encontrarlo, porque la búsqueda no está en el camino ni en el "orden" que Él ha revelado como agradable para Él.

No es que David y su pueblo no fueran sinceros y sinceros en su deseo de que el arca de Dios pudiera estar una vez más entre ellos. Se nos dice que mientras el arca permanecía en Quiriat-jearim, el tiempo fue largo, porque fueron veinte años, y toda la casa de Israel se lamentaba en pos del Señor. De modo que la búsqueda no era la del hipócrita. El buscar a Dios en una forma de su propia noción, y no en la de la designación Divina; o, más bien, el descuido de observar rígidamente lo que Dios había prescrito con respecto a la manera en que lo buscarían; esto era lo que había sido ofensivo para el Señor.

Y si donde hubo sinceridad de propósito, podría haber este fracaso debido a la falta de conformidad exacta con la voluntad revelada de Dios, estamos obligados a concluir que en nuestros días y generaciones no es el mero esfuerzo por alcanzar maestrías; pero, como lo ha expresado San Pablo, el "esforzarse legítimamente", que será coronado con cualquier medida de éxito. Ahora, no es necesario que le observemos, que la manera correcta de buscar a Dios debe ser la manera que Dios mismo se ha complacido en revelar.

Pero hay una revelación doble: una revelación que Dios hace de sí mismo por y a través de la conciencia, y una revelación que está contenida en la Biblia. Echemos un vistazo a ambos. Puede haber un orden debido prescrito tanto por uno como por el otro. Todos estarán preparados para admitir que el primer paso que dicta la conciencia, cuando ha despertado a un hombre a un sentido de su condición moral, es que se libere de esos hábitos de maldad que se han formado durante años de descuido y vicio.

Aquí hay una completa armonía entre las dos revelaciones. Pero si queremos superar un hábito, debemos observar cuidadosamente cómo se forman los hábitos. Un hábito debe superarse recorriendo paso a paso el mismo proceso por el cual se formó el hábito; para que se observe un “debido orden”, cuyo descuido frustrará todos nuestros trabajos. Un hábito no se forma en un día, ni es un hábito que se supere en un día.

Ahora bien, si esta es la forma en que se forma un hábito; ¿De qué manera se puede aflojar y destruir ese hábito? Respondemos que, como se formó paso a paso, también debe ser destruido paso a paso. Y cuando haya determinado que un hábito es desagradable, surgirá un deseo, por débil que sea, de seguir un curso de conducta que se oponga a este hábito. Este deseo, como el vicioso ya considerado, será primero obedecido con dificultad; será necesario un esfuerzo, quizás un esfuerzo doloroso y, en algunos casos, muy intenso.

Pero este esfuerzo disminuirá con cada caso de éxito. Este es el "debido orden" al tratar con el hábito y, por lo tanto, trabajar en la reforma que exige la conciencia. Pero puede haber un descuido de este "debido orden", y luego viene ese fracaso que es nuestro principal tema de discurso. Si soporta un mal hábito, pero no se esfuerza por cultivar un hábito opuesto, puede producir una reforma externa y, sin embargo, no avanzar hacia una reforma interna. El borracho puede forzarse a sí mismo a convertirse en un hombre sobrio, sin sufrir ningún cambio moral.

Puede imponer alguna restricción poderosa sobre la pasión maligna y producir así una suspensión del hábito; pero todo el tiempo la tendencia permanece sin dominar; y si se retira la restricción, la tendencia recuperará todo su poder. El hombre es exactamente lo que era en todo menos en la indulgencia real. Pero nuestra atención principal debe ser dada a la teología del evangelio, aunque lo que hemos llamado la teología de la conciencia ocupa un lugar muy importante en referencia a la reforma moral. No es infrecuente encontrar que el arrepentimiento se describe como una especie de condición que debe llevarse a cabo por parte del hombre, a fin de que pueda ser apto para recibir las bendiciones del evangelio.

Se habla del arrepentimiento como un paso preliminar que debemos lograr nosotros mismos, para que cuando seamos disciplinados y arrepentidos podamos volvernos a Cristo en busca de perdón. Pero esta no es la doctrina del evangelio. Esta es más bien la inversión del "debido orden" prescrito por el evangelio. La doctrina del Nuevo Testamento no es "arrepentimiento" y luego apelar a Cristo. Es apelar de inmediato a Cristo para que puedas arrepentirte.

Sabemos que antes de que la sangre de la expiación pueda ser aplicada a la conciencia, y un hombre tenga razón para esperar que Dios lo justifique, debe haber una resolución sincera y sincera de mortificar esos afectos y deseos cuya indulgencia hasta ahora ha ofendido a Dios. . Pero también sabemos igualmente que una resolución como esta no debe hacerse a partir de nada que el hombre encuentre en sí mismo, mediante la instrumentalidad de sus sentimientos sin ayuda, ya sean mentales o morales.

Sabemos que la determinación de abandonar el pecado, si es algo mejor que un propósito débil que cederá ante la primera aparición de la tentación, debe ser una determinación que se base en el odio al pecado como desprecio hacia un Benefactor; pues tal es la construcción de nuestras mentes, al menos en esto el eclipse y la degradación del hombre, que no podemos evitar por mucho tiempo, por mero temor a sus consecuencias, lo que se recomienda a sí mismo como deseable para los apetitos de nuestra naturaleza.

Y si es esencial para la resolución en cuestión, que haya odio al pecado como desprecio para un Benefactor, hay pocas posibilidades de que sea fabricado y fijado en el alma, mientras el hombre esté a distancia de Cristo. Debe fabricarse en medio de las escenas de la crucifixión; debe ser sujetado por las agonías del crucificado; de modo que, de nuevo decimos, que aplicar a Cristo es el primer paso, y no el segundo en ese “debido orden” que está prescrito por el plan evangélico para buscar al Señor.

El arca de la verdad de Dios, en la que se depositan los misterios y las misericordias de la redención, ¿cómo, según la pregunta de nuestro texto, cómo se introducirá en el pecho humano y se guardará en lo más recóndito del alma? Arrepentimiento y fe: estos, por así decirlo, son el sacerdocio ungido que solo puede manejar, solo mover el tesoro sagrado. Pero si sustituyéramos ese arrepentimiento, que es el don del Salvador intercesor, por otro, de origen humano y producido por el funcionamiento de nuestros sentimientos no asistidos, ¿qué estamos haciendo sino colocando una Uzza, una no surgida de los consagrados? línea, para ayudar a traer de vuelta el sagrado y magnífico tesoro? El "debido orden" es que, movidos por las protestas de la conciencia, por los ruegos del Espíritu de Dios, huyamos inmediatamente a Cristo y le rogamos que nos haga penitentes;

Permítale probar este método, y puede que no pase mucho tiempo antes de que el arca del Dios viviente, cargada de las bendiciones de la eternidad, entre majestuosamente en su alma. Pero aún tenemos algunas observaciones generales para avanzar sobre lo que David llama buscar a Dios según el "debido orden", o para hablar más popularmente, ir por el camino correcto para trabajar en el asunto del esfuerzo moral. Una vez que Dios ha dado a conocer Su voluntad, la cuestión no es si hay sinceridad de propósito y seriedad en el esfuerzo, sino si al esforzarse por alcanzar maestría, el hombre se esfuerza legítimamente, se esfuerza en el camino que ha sido revelado.

Si no, si hay alguna desviación de este camino, no es la cantidad de energía que aporta al esfuerzo, ni la devoción con la que sigue su curso, lo que le procurará el favor de su Hacedor. Ofende sustituyendo su propio camino por el camino de Dios; y, ciertamente, el celo con el que procesa un delito no puede en ningún sentido reparar el delito. Las decisiones del intelecto están poderosamente influidas por los dictados de la inclinación.

La investigación puede llevarse a cabo con toda sinceridad y honestidad; sin embargo, el juicio no tiene juego limpio si existe un deseo latente de que el veredicto pueda confirmar una teoría preconcebida. Por tanto, hacemos responsable al hombre de su fe, porque le hacemos responsable de ese estado de sentimiento moral que aporta a la búsqueda de la verdad. Si un hombre mismo ha destruido o dañado el órgano de la visión, seguramente es responsable de no ver lo que Dios ha aclarado.

Sostenemos inequívocamente que el que tiene la revelación en la mano y rechaza o se resiste a sus dichos con respecto a la única modalidad de salvación, no tiene nada que esperar sino que, como sucedió con David y su pueblo, el Señor Dios intervendrá. ira sobre él, porque en lo que respecta a su empeño por "llevarle el arca del Señor", no ha procedido según el "debido orden".

“Si Dios se ha complacido en dar a conocer un método por el cual el arca de su presencia puede ser introducida en el alma, somos responsables de conformarnos a ese método con toda la exactitud posible y todo el cuidado posible. No puede haber nada más simple que las instrucciones que nos dan las Sagradas Escrituras. Debemos dedicarnos de inmediato a resistir esos pecados conocidos que estamos seguros deben contristar al Espíritu Santo de Dios.

Debemos orar por las influencias de su Espíritu, para que seamos guiados a Cristo para el arrepentimiento y la fe. Toda nuestra dependencia debe ser puesta en el sacrificio y la justicia del Mediador. Muchas, vastas multitudes, mueren en total indiferencia; no hacen ningún esfuerzo por salvarse. Otros hacen un esfuerzo, pero no de la manera correcta; no de la manera que prescribe la Biblia; y ellos también perecen - perecen por planificar para sí mismos, en lugar de someterse dócilmente a la voluntad revelada de Dios.

Todos estamos, naturalmente, en la condición de Jerusalén en el momento en que se dieron las solicitudes de su monarca para llevar el arca dentro de sus recintos. Creado a imagen de su Hacedor, el pecho del hombre fue diseñado como un santuario en el cual el Señor Dios podría tabernáculo; pero el filisteo descendió en su fuerza; el santuario fue profanado; y el Señor Dios se retiró de la morada contaminada.

Y ahora la pregunta que debería interesarnos y exigir nuestra intensa consideración es: ¿Cómo se puede reconstruir y limpiar el templo y volver a habitar con la morada de la Deidad? La pregunta de nuestro texto: "¿Cómo traeré el arca de Dios a casa?" es la pregunta que más presiona a todo hombre pensante, consciente de la corrupción que se ha tejido en su naturaleza, consciente de la inmortalidad de la que esa naturaleza es heredera.

¡Damos gracias a Dios porque no estamos abandonados a nuestras propias conjeturas y nuestros propios esfuerzos! El arca aún está en la tierra, y aunque nadie más que un sacerdote puede presumir de tocar la cosa misteriosa, tenemos un Sumo Sacerdote cuya intercesión es tan rápida y tan frecuente, que puede purificar el templo de inmediato y llenarlo con el tesoro perdido hace mucho tiempo. ( H. Melvill, BD )

El peligro de no esperar en Dios según el orden debido

Dios está muy disgustado con las personas que realizan deberes, pero se cuidan de no realizarlos correctamente. Al hablar de lo cual, mostraré:

I. Cómo sucede que los hombres realizan deberes, pero no se preocupan por cumplirlos correctamente.

1. Porque cumplir con el deber es la parte más fácil de la religión, pero hacerlo correctamente es muy difícil; y pocas personas tienen el corazón para manejar las dificultades de la religión.

2. Debido a que el mero desempeño de los deberes está al alcance de todos, el desempeño de los mismos de manera correcta está fuera del alcance de la mayoría. Las habilidades naturales servirán para uno, las habilidades de gracia son necesarias para el otro ( Juan 15:5 ; Hebreos 11:4 ). La naturaleza no puede llevar a un hombre por encima de sí misma, más de lo que la desembocadura de un río puede ser más alta que el manantial.

3. Por el mero desempeño de sus deberes, los hombres alcanzan los fines bajos y bajos que se proponen para sí mismos en el servicio de Dios, a saber,

(1) Tranquilidad, tal como es.

(2) Obtiene el crédito de un hombre en el mundo.

4. Porque los hombres pueden cumplir con sus deberes y también mantener sus deseos. Realizar los deberes de manera correcta es incompatible con la paz con nuestro brillo ( Salmo 66:18 ).

5. Porque la mayoría de los hombres tienen pensamientos bajos y mezquinos de Dios ( Malaquías 1:6 ).

II. Cómo testifica el Señor su disgusto contra tales personas.

1. Retirándose de ellos en los servicios religiosos. Las ordenanzas son los lugares de encuentro donde Cristo se encuentra con su pueblo; pero si no se recorren como es debido, serán un sepulcro vacío. El Dios vivo no se encuentra en un culto muerto.

2. Rechazando sus servicios ( Malaquías 1:13 ; Isaías 1:11 ).

3. Por golpes espirituales sobre sus almas ( Jeremias 48:10 ; Malaquías 1:14 ).

4. Por golpes en el cuerpo.

III. ¿Por qué está tan disgustado el Señor?

1. Porque Dios manda que Su servicio se realice de manera correcta, “Con perfecto corazón y buena voluntad” ( 1 Crónicas 28:9 ).

2. Porque el hacer un deber de manera incorrecta altera la naturaleza del mismo y lo hace pecar. Si una casa se construye con madera nunca tan fuerte y piedras buenas, pero si no está bien cimentada y no está bien construida, el habitante puede maldecir el día en que vino bajo el techo de ella.

3. Porque los deberes que no se realizan de acuerdo con el orden correcto, son solo la mitad del servicio que le debemos a Dios, y también la peor mitad. Los judíos tenían escrito sobre las puertas de sus sinagogas: "La oración sin intención es como un cuerpo sin alma".

4. Porque los deberes así realizados son muy deshonrosos para Dios. ( T. Boston, DD )

Importancia de las pequeñas cosas en la religión

Tienes ante ti ahora la imagen. Querré que lo mires ...

I. En detalle. Yo observo--

1. Que el juicio de Dios sobre el pecado debe diferir mucho del nuestro.

2. Que todos los cambios de la revelación escrita de Dios son incorrectos.

3. Siempre que las prácticas de los cristianos difieran de las Escrituras, seguramente incurrirán en inconvenientes.

4. Una innovación sobre la Sagrada Escritura lleva a otra.

5. Una cosa incorrecta hecha por motivos correctos no es aceptable ante Dios.

II. Como un todo. Aquí tengo dos fotos.

1. Uno para el pueblo de Dios. Terminemos con todo lo erróneo. Entonces el arca será sacada de su oscuridad al lugar de gloria. Esto es lo que se necesita para traer el reino de Cristo a la tierra.

2. El otro para los impíos. Era correcto que David deseara subir el arca, pero tal vez ignoraba la forma de traerla y veía las molestias que tenía que sufrir. Si no tiene claro el plan de salvación, tendrá muchos sobresaltos, mucho temblor y sufrirá muchas molestias. El plan de salvación es "Confía en Jesús". ( CH Spurgeon. )