1 Samuel 15:22

He aquí, obedecer es mejor que sacrificar.

Obediencia y sacrificio

La mala conducta de Saulo proporcionó la ocasión para el anuncio de una verdad absoluta y eterna.

I. Ese sacrificio es solo circunstancialmente necesario, pero la obediencia lo es esencialmente.

1. El sacrificio es una expiación por la ofensa, y luego, por excelente que sea el remedio, no puede por sí mismo ser tan aceptable para el Creador como la acción saludable que hace que el remedio sea innecesario.

2. Es el sufrimiento ocasionado por la transgresión, y luego no puede ser tan agradable para un padre como la obediencia que previene el sufrimiento. Por tanto, como el sacrificio es un remedio para la enfermedad moral, es bueno, pero como la obediencia es la pulsación de la salud intacta, es mejor.

II. El sacrificio es un bien relativo: la obediencia es personal y, por lo tanto, mejor. La idea puede expresarse así: - El sacrificio se requiere debido a la relación de Dios con otros seres distintos del oferente, pero la obediencia es exigida por la relación del individuo con Dios.

III. El sacrificio es temporal, la obediencia eterna. Cuando se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo, el sacrificio no será más necesario en la tierra que en el cielo.

IV. El sacrificio es un buen medio; por tanto, obedecer, siendo el fin, es mejor.

1. Tales sacrificios solo fueron aceptados en la antigüedad, como Dios lo había ordenado. Por lo tanto, solo eran valiosos en la medida en que estaban relacionados con la obediencia y por el bien de ella.

2. El gran sacrificio es valioso como expiación por la desobediencia del hombre.

(1) Por la perfecta obediencia del oferente.

(2) Debido a la revelación de Dios que brinda.

(3) Debido a la curación de la desobediencia del hombre, se calcula que así tendrá efecto.

(4) Porque asegura así lo que es mejor que el sacrificio.

(5) En resumen, solo así es valioso permanentemente para los obedientes.

“Habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen”. ( William Knox. )

Del deber que Dios exige del hombre

Este texto es una reprensión dada a alguien que llevaba una corona, enseñándole que, aunque era el soberano de Israel, era el súbdito de Dios. En las palabras podemos notar el deber que Dios requiere de los hombres, que es la obediencia. Lo que deben obedecer es la voz del Señor, por medio de la cual Él manifiesta Su voluntad: es Su voluntad revelada, de cualquier manera que Él se complazca en notificársela. Por eso la obediencia en el texto se llama escuchar. La excelencia y eminencia de este deber. Dios se deleita en eso. Todas las demás cosas deben ceder a ella, pero a ninguna.

1. El deber que el hombre le debe a Dios. Eso es obediencia. Estamos en un estado de sujeción a Dios. Él es nuestro Superior, y Su voluntad debemos obedecer en todas las cosas. Él es nuestro Rey y debemos obedecerlo como Sus súbditos. Él es nuestro Padre, y debemos mostrarle todo respeto, reverencia y afecto como Sus hijos obedientes. Él es nuestro Señor y Maestro y debemos rendirle el servicio más alegre e ilimitado, como es nuestro deber razonable.

Él es nuestro Legislador supremo, y debemos recibir la ley de Su boca, toda ley y precepto, toda ordenanza que esté estampada con Su autoridad, todo lo que esté suscrito con un "Así dice el Señor", obedeciéndolo de buena gana.

2. De quien el Señor requiere este deber. Ningún hombre puede liberarse de este deber más de lo que puede ser un Dios para sí mismo.

3. La regla de esa obediencia. Es la voluntad de Dios. Su voluntad es nuestra ley suprema. No es la voluntad secreta de Dios; porque lo que Dios nunca reveló al hombre, no puede ser su regla; sino la voluntad revelada de Dios ( Deuteronomio 29:29 ).

4. Las propiedades de esta obediencia que Dios requiere del hombre.

(1) Es obediencia sincera a Su voluntad. Por eso David dice: “Yo era recto ante él” ( Salmo 18:23 ). La obediencia hipócrita puede agradar a los hombres, pero no a Dios, el escudriñador de los corazones. Toda obediencia sin rectitud ni sinceridad, es una mera falsificación, una pretensión vacía, que será rechazada con aborrecimiento.

(2) Debe ser obediencia constante.

(3) Debe ser tierna obediencia. Tenemos que lidiar con un Dios celoso, a quien las miradas rameras ofenderán ( Ezequiel 6:9 ). No podemos ser demasiado amables en la obediencia.

(4) Debe ser una obediencia pronta, como la de aquellos de quienes habla el salmista: “En cuanto me oigan, me obedecerán” ( Salmo 18:24 ). El llamado y el mandato de Dios deben ahogar la voz de la tranquilidad carnal, y todos los argumentos que surjan de libérate a ti mismo.

(5) Debe ser obediencia universal ( Salmo 119:6 ), en "respetar todos los mandamientos de Dios". Todos los mandamientos de Dios tienen el mismo sello divino sobre ellos. Son una cadena de oro: quien quita un eslabón, rompe la cadena; si se destruye la conexión, toda la máquina se desmorona. Quien no toma conciencia de ningún deber conocido, descubre hipocresía en el resto.

(6) Debe ser obediencia absoluta, como la de Abraham ( Hebreos 11:8 ).

(7) Debe ser perfecto; aunque ahora en nuestro estado caído no podemos dar ninguna obediencia que merezca ese epíteto. Dios puede exigir y exige de todos los hombres en cualquier estado: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". El creyente, consciente de su total incapacidad para realizar tal obediencia a la santa ley de Dios, renuncia a toda su propia obediencia pecaminosa e imperfecta, aunque sincera, y se entrega a la completa obediencia de su Fianza, y la presenta como propia a Dios que acepta.

5. ¿Por qué le debemos esta obediencia a Dios? Sobre estos principalmente,

(1) Porque Él es nuestro Creador grande y glorioso, a quien debemos nuestra vida y nuestro ser.

(2) Porque Él es nuestro fin principal, el fin principal y último de todo ser.

(3) Porque Él es la causa conservadora de todos. Así como dio al hombre un ser, así lo sostiene y lo preserva en él con su gran poder.

(4) Debido a la eminencia de Su naturaleza, que funda Su dominio supremo sobre nosotros.

(5) Porque Él es nuestro benefactor bueno y misericordioso, de cuya mano generosa fluyen todas nuestras misericordias.

(6) Debido a que Él es nuestro Gobernador y Supremo Legislador, Él es un Legislador para todos, tanto para las criaturas irracionales como para las racionales. ¿Requiere Dios de los hombres la obediencia a su voluntad revelada? Hacer lo que Dios no manda no puede ser un servicio u obediencia aceptable a Dios. Nuestro deber para con Dios no debe ser medido por nuestra imaginación, sino por la voluntad revelada de Dios. Nada más que lo que Dios ha mandado puede ser legítimamente el objeto de nuestro deber.

Aquellos que nunca escucharon el evangelio no serán condenados por no creerlo; porque la revelación de la voluntad de Dios debe ir antes que nuestra obligación actual ( Romanos 2:12 ). Esto debería animar a todos los que llevan el nombre cristiano a ser vigorosos y animados en la obediencia a Dios, particularmente al gran mandamiento de creer en el nombre de Su Hijo; como considerando que todo aquel que no obedezca y no crea en el evangelio, será condenado ( Marco 16:16 ). ( T. Boston. )

Comparación de la obediencia y el sacrificio

Esa obediencia se debe a Dios por parte de todas sus criaturas inteligentes, supongo que nadie lo negará. Es la ley original e inmutable de la creación, que cada descubrimiento posterior sirvió no para socavar, sino para apoyar y confirmar. Era la religión del hombre en el primitivo estado de inocencia; y será la religión del cielo, cuando veamos a nuestro Hacedor tal como es. La misma excelencia de la verdad radica en su influencia sobre la santidad, y el propósito mismo de toda institución sagrada es formar nuestras mentes en un hábito de obediencia y sujeción a la voluntad de Dios. Mientras tanto, es de suma importancia que tengamos concepciones claras y justas de la naturaleza y los principios de la obediencia.

I. Voy a abrir un poco y hacer algunas observaciones sobre la historia que dio lugar a las palabras del profeta.

1. ¡ Cuán fácilmente es engañada la gente hacia la desobediencia por su interés presente o inclinación carnal, cuán dispuestos están estos a mezclarse en todas nuestras acciones, y a convertir lo que se pretendía como un ejemplo de obediencia, en un acto de impiedad y transgresión!

2. Puede observar cuán natural es para las personas, cuando se les desafía por cualquier falta, echar la culpa a otros, incluso cuando hay pocas posibilidades de ocultar su propia culpa.

3. Podemos ver que es algo inusual que los hombres se imaginen que han sido obedientes a Dios incluso en esa misma acción, por la cual han demostrado de manera notable su desobediencia. La verdadera obediencia es siempre humilde y sensible a las imperfecciones que la acompañan. La obediencia ostentosa, si no fuera por otra razón, es una abominación a los ojos de Dios. ¿Con qué frecuencia sucede que las excusas del pecado son su agravante? Es muy notable, aunque melancólico para reflexionar, que esas excusas del pecado que llevan en ellas la blasfemia más atrevida, son comúnmente las más estupideces para la conciencia.

Tal es el estado de todos aquellos que se fortalecen en una práctica maligna, al abrazar principios laxos, quienes, habiendo cedido primero a una inclinación desenfrenada en la infracción de las leyes de Dios, se preparan contra la convicción y el arrepentimiento, negando Su verdad.

5. ¡ Cuán grande es la insensatez de los hombres que esperan expiar su desobediencia con cualquier compensación, pero particularmente con ritos religiosos!

II. Procedo a mostrar en qué aspectos se opone y se prefiere la obediencia al sacrificio, o mejor dicho con justicia. No es raro escuchar este pasaje producido para probar el valor de la moral por encima de los preceptos positivos. Los preceptos morales, supongo que ustedes saben, son preceptos de obligación perpetua e inmutable, y positivos, como no tienen, o no parecen tener, excelencia intrínseca en sí mismos, sino que dependen de la inmediata y expresa institución de Dios.

Ahora bien, aunque sin duda, si se hace con el debido cuidado y sobre principios legítimos, se puede establecer una distinción entre estos diferentes tipos de deberes; sin embargo, está claro que éste no puede ser el espíritu del pasaje que tenemos ante nosotros.

1. Se prefiere la obediencia a los sacrificios, ya que son gratuitos, gratuitos y voluntarios. Si atendemos a los sacrificios bajo la ley, los encontraremos de diferentes clases; en particular, los encontraremos distinguidos en este sentido, que algunos de ellos fueron ordenados expresa y positivamente, y otros se dejaron a la buena voluntad o inclinación espontánea del concursante. La observación del día de reposo, de la circuncisión, de la pascua, el holocausto diario, el sacrificio anual en el gran día de la expiación, la ofrenda por la culpa y muchos otros eran tan indispensables que no se podía presumir ni imaginar oposición alguna. entre ellos y la ley moral.

Es más, todas las circunstancias de estos ritos se especificaron con precisión, y aquellos que variaran algo en la forma de su observación debían ser separados de su gente. ( Éxodo 12:19 ; Éxodo 31:14 ). Debo observar además, que incluso con respecto a las ofrendas voluntarias o voluntarias, aunque se les dejó en libertad si las ofrecerían o no; sin embargo, si se ofrecieron, la forma en que debía llevarse a cabo, se determinó con precisión.

Ahora bien, nada puede ser más claro que los sacrificios que Saúl y su pueblo tenían en vista para ofrecer, o al menos pretendían tener en vista, eran ofrendas voluntarias o voluntarias. Cuando recuerde esto, verá con qué gran lujuria y fuerza el profeta opone sacrificios de este tipo a obedecer la voz del Señor: "¿Se deleita el Señor en los holocaustos tanto como en obedecer la voz del Señor?" Como si hubiera dicho: “¿Puedes imaginar que Dios estará tan complacido con los dones que tú mismo inventas, como con una ejecución estricta y puntual de las órdenes que Él mismo había dado; especialmente cuando los mismos sacrificios que le ofrecerías son comprados por el incumplimiento de su mandato expreso? "

2. La obediencia se opone a los sacrificios por ser falsos e hipócritas. Incluso en los sacrificios más expresamente señalados, y de la obligación más indispensable, puede haber un defecto esencial, de la disposición interior que no corresponde a la acción exterior. La razón, al igual que la Escritura, nos enseña que en todos los actos de adoración la sinceridad del corazón es el ingrediente principal.

(1) Nuestros sacrificios pueden estar contaminados por inconsistencias o falta de solidez en el carácter. Este es el caso en el que los hombres prestan atención a las instituciones de la religión, pero no toman conciencia de guardar los mandamientos de Dios en su conversación ordinaria.

(2) El otro tipo de hipocresía es cuando los hombres se ponen la religión como un manto y cubren su maldad, y, sin ninguna consideración interna o sentido de deber hacia Dios, apuntan solo a la alabanza de los hombres.

3. La obediencia se opone a los sacrificios, ya que son muertos y formales. En este momento no voy a mencionar todos los fines a los que un Dios infinitamente sabio se proponía servir mediante el nombramiento de sacrificios; pero todos deben ser conscientes de que podrían ser inútiles sin tomar en cuenta el principio por el cual fueron comprados, y el temperamento y disposición del concursante. Sin duda, hubo muchas formas externas en la economía mosaica; y las prácticas rituales tenían tanta importancia que, a modo de comparación con la espiritualidad del evangelio, se le llama la ley de un mandamiento carnal.

Pero sería muy equivocado suponer que Dios estaba completamente satisfecho o deseaba que Su pueblo descansara en la forma externa. Esto se desprende claramente de muchos pasajes de las Escrituras ( Salmo 5:7 ; Salmo 26:6 ; Salmo 51:16 ).

En oposición a esto, por muy claro que sea el dictado tanto de la razón como de las Escrituras, parece haber sido la enfermedad de los tiempos antiguos, imaginar que los sacrificios eran de alguna manera necesarios o útiles para su Hacedor en sí mismos; y que estaba complacido con la posesión del regalo, independientemente de la disposición del universo. Esto llevó tanto a judíos como a gentiles a suponer que cuanto más numerosas y costosas fueran las víctimas, mayor sería su influencia ( Miqueas 6:6 ).

Esta conducta, tan deshonrosa para Dios y tan inconsistente con la santidad y pureza de Su naturaleza, no tenía excusa suficiente ni entre los judíos ni entre los paganos. Pero seguramente es aún más criminal entre los cristianos. El evangelio, como dispensación de luz más clara y mayor pureza, se llama ministración del Espíritu. Dios es un espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad.

4. En último lugar, la obediencia se opone a los sacrificios, por estar fuera de lugar y fuera de tiempo. En la antigua dispensación, el tiempo y el lugar se determinaban tanto como cualquier circunstancia que perteneciera al servicio del templo; y nada podría ser más contrario al espíritu de esa economía que tomarse alguna libertad con el orden que Dios mismo había establecido. Se debe observar la misma regla general en todo momento.

Debemos prestar atención a las insinuaciones de la Providencia y, en la medida en que puedan discernirse claramente, cumplir con los deberes para los que somos llamados inmediatamente. Todo es hermoso en su lugar y estación, y entonces no solo es más aceptable para Dios, sino más útil para los hombres.Está tan lejos de ser un menosprecio de los sacrificios, que es su misma excelencia, estar confinado a su tiempo y lugar. .

Y la máxima en el texto se aplicará con igual propiedad a todos los deberes de la ley moral. El más excelente de ellos puede ser mal aplicado. La verdadera religión y sin mancha ante Dios y el Padre, es visitar al huérfano ya la viuda; y, sin embargo, si el tiempo del culto divino se elige innecesariamente para ese propósito, o si aquellos cuya presencia no puede ser útil, consumen demasiado tiempo en él, es un sacrificio rechazado.

III. Procedo ahora a realizar una mejora práctica de lo que se ha dicho. De lo que se ha dicho, puede aprender cuáles son los grandes caracteres de la obediencia aceptable; y creo que pueden reducirse a los tres siguientes:

1. Debe ser una obediencia implícita.

2. Un segundo carácter de la verdadera obediencia es que sea abnegada e imparcial, que no sea dirigida o calificada por nuestro interés presente.

3. Un tercer carácter de la obediencia es que sea universal, sin excepción. Por lo que se ha dicho sobre este tema, puede ver que la verdadera noción de obediencia es incompatible con la noción de mérito, como si pudiéramos poner a nuestro Hacedor bajo algún tipo de obligación. Ves cómo Saulo se justificó a sí mismo y dijo: "Sí, pero yo he obedecido la voz del Señor". Pero, en el juicio de Dios, no se tuvo en cuenta lo malo que se había hecho, sino una severa sentencia de condenación sobre él por lo que había descuidado.

La verdadera obediencia se considera siempre, en este sentido, como una deuda debida a Dios, por cuya ejecución no se puede reclamar nada, pero por cuya negligencia se incurre en una pena. ( T. Witherspoon. )

Obedecer es mejor que sacrificar

I. nuestra obediencia debe ser pronta. Comenzamos una vida santa con la pregunta: "¿Qué quieres que haga?" En el momento en que Dios responda, deberíamos correr a cumplir sus órdenes. "Corre" es la palabra ( Salmo 119:32 )

II. Debe ser exacto. Cuando Saulo dijo: "He obedecido la voz del Señor", lo dijo en serio, ya que ciertas personas despreocupadas y descuidadas cuentan la obediencia. Sin embargo, no es suficiente que lo hagamos bastante bien cuando Dios dice "¡Pague!" Quiere decir hasta el último cuarto; cuando dice "Ve a Nínive", se refiere a Nínive y a ningún otro lugar "Todo lo que te diga, hazlo".

III. Debería ser incuestionable. Si alguna vez un hombre fue excusable por "querer saber", fue Saúl cuando se le ordenó exterminar a Amalec. ¿Fue justo el requisito? ¿Fue humano? ¿Fue político? Pero ese era un asunto de Dios, a Dios se le debe permitir que se justifique a sí mismo. No hubo incertidumbre en cuanto a la Voz

IV. Nuestra obediencia debe ser alegre. Damos demasiada importancia al deber y la obligación, y muy poco a la alegría y el privilegio del servicio. Pasemos de la asociación de mercenarios y galeotes al alto nivel de devoción filial. Somos hijos e hijas de Dios, hermanos de Cristo. Una vez fue "enviado" a una tarea penosa y laboriosa; Su obediencia fue pronta, exacta, incuestionable y gozosa ". “En el volumen del libro está escrito: 'Me regocijo en hacer tu voluntad'.“ Deja la mente que estaba en Cristo; Jesús sea también en nosotros. ( Revisión homilética. )

No hay adoración o servicio verdadero sin un corazón obediente.

Todos podemos hacer una estimación falsa de nuestro carácter, aprobarnos ante el cielo y mantener nuestra rectitud en presencia de los hombres cuando somos miserablemente deficientes en nuestro deber cuando estamos profundamente manchados con las manchas de la culpa y la rebelión. De hecho, ocurre comúnmente, como en el caso que nos ocupa, que la verdad del asunto se manifiesta a nuestros semejantes; que incluso ellos no se engañan a menudo, o no durante mucho tiempo, al cultivar un juicio de nuestro carácter; pero, sea lo que sea, "¿no lo descubrirá Dios?"

1. Si el Creador prescribe un método en el que será honrado y servido, no le corresponde a la criatura sustituirlo por ningún otro método propio. Todo servicio religioso deriva su valor de su conformidad con la voluntad de Dios: todos los demás servicios serán repudiados y rechazados. Por ejemplo, el Todopoderoso ha ordenado que Sus bendiciones se obtengan por medio de la oración: no nos corresponde a nosotros decir que Él ya conoce nuestras necesidades, mejor de lo que podemos detallarlas; y que, por tanto, es inútil rezar.

El valor y la eficacia de los sacrificios resultaron enteramente del nombramiento de Dios; y posiblemente no podrían ser aceptables, a menos que se ofrecieran en obediencia a Él. Si Saúl hubiera ofrecido miles de ovejas y bueyes, no del botín de Amalec, sino de sus propios rebaños y vacas, con una disposición impenitente y segura de sí mismo, el Señor los habría aborrecido a todos; cuánto más entonces, cuando los animales habían sido perdonados en directa desobediencia a su mandamiento positivo.

Pero así era, que la gente siempre descansaba sobre la forma exterior y pasaba por alto la cosa significada; consciente del servicio, pero sin importar el corazón. Y por una simple razón: porque el servicio en sí era fácil, y satisfacía la conciencia engañada, y dejaba al ofensor en tranquila posesión de los hábitos pecaminosos en los que se deleitaba; y porque la sumisión del corazón era fastidiosa y dolorosa, y requería un disciplina, una humillación, un cambio de carácter y de vida, que el delincuente estaba poco dispuesto a sufrir.

2. Sin un espíritu de sujeción sincero y humilde, sin un corazón santo y obediente, todas nuestras oraciones y todos nuestros servicios no son nada a los ojos de Dios; se fundan en la hipocresía; no son mejores que una burla de su nombre. La sumisión a la autoridad y la voluntad de Dios debe ser siempre esencial para la religión verdadera bajo cada dispensación; y pocas personas hay que dudan de esto como una verdad especulativa.

¡Pero hay una gran diferencia entre la sumisión externa de un corazón impío e impenitente, y la sumisión interna del arrepentido y el piadoso! Es la sujeción de la mente, la entrega de los afectos a la voluntad y la ley de Dios, lo que constituye un servicio aceptable. El perdón se promete generosamente a todos los que verdaderamente se arrepientan, y la palabra de Dios nos asegura que no se extenderá a nadie más: ¿sobre qué base, entonces, puede el pecador que no se arrepiente presumir de pedir perdón? ¿Y cómo puede ese hombre atreverse a implorar a Dios la gracia de arrepentirse, quien no tiene intención ni deseo real de arrepentirse? Él está agregando un insulto a su pecado.

¿Cómo puede el pecador voluntarioso que vive, y todavía está decidido a vivir, en cualquier curso de culpa, orar realmente por ser liberado de la esclavitud del pecado? ¿Espera que se realice un milagro para librarlo contra su voluntad? Lejos de resolverse, ni siquiera desea ser cambiado del pecado a la santidad, del mundo a Dios. En verdad, no es oración en absoluto; no es más que la apariencia y el pretexto de la oración.

3. Miremos bien la raíz y el fruto de nuestros sacrificios: veamos que todos son ofrecidos con espíritu humilde y obediente, que sintamos y deseamos lo que decimos en la terrible presencia de un Dios santo: veamos que el la sumisión de nuestra vida es consistente con la sumisión de nuestras personas ante Él; que todo lo que hacemos, lo hacemos por respeto a Su autoridad, por amor a Su ley y por obediencia a Su mandamiento. ( J. Slade, MA )

Mejor obediencia que sacrificio

Creo que en este versículo hay primero una voz para los cristianos profesantes, y luego, en segundo lugar, para las personas inconversas.

I. Que han hecho profesión de su fe en él. Probablemente, hay algunos de ustedes que pueden estar viviendo en la negligencia de algún deber conocido. No es nada nuevo que los cristianos conozcan su deber y, sin embargo, lo descuiden. Si no está cumpliendo con el menor de los mandamientos de Cristo a sus discípulos. Te ruego que no seas más desobediente. Puede ser que algunos de ustedes, aunque profesan ser cristianos, estén viviendo en la persecución de algún negocio maligno, y su conciencia a menudo les ha dicho: “Sal de ahí.

“No estás en la posición en la que debería estar un cristiano; pero luego esperas poder ganar un poco de dinero, te jubilarás y harás mucho bien con ello. ¡Ah! A Dios no le importa nada esta grasa de carneros tuya; no pide estos sacrificios que pretendes hacer. Posiblemente, también, puede haber algún mal hábito en el que se está entregando, y que excusa con la reflexión: “Bueno, yo siempre estoy en la reunión de oración; Estoy constantemente en comunión y entrego gran parte de mi sustancia al apoyo de la obra del Señor.

“¡Oro para que renuncies a ese pecado! Obedecer es mejor que sacrificarse en el tema del cuidado de los enfermos y necesitados de todas las clases. Nos regocijamos por la cantidad de hospitales que adornan nuestras ciudades. Estos son los trofeos principescos del poder de nuestra santa religión. No hay palabras más nobles en nuestro idioma que las inscritas en tantas paredes: “Con el apoyo de contribuciones voluntarias”. Nos gloriamos en ellos.

Los monumentos de Roma, los trofeos griegos, las poderosas tumbas de Egipto y los enormes monolitos de Asiria, se reducen a insignificantes exhibiciones de orgullo y vanidad humanos ante la sublime majestad de estas exhibiciones del amor divino a nuestros semejantes; pero todos estos hogares de misericordia y curación se convierten en males para nosotros, aunque son bendiciones para los afligidos, si contribuimos con nuestra riqueza a su tesorería y descuidamos personalmente visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, alimentar a los hambrientos, cuidar de los enfermos, y no andes, como el Maestro, haciendo el bien Da como Dios te ha dado; pero recuerda que Dios actúa tanto como da. "Ve tú y haz lo mismo". Sacrifica, pero también obedece.

II. Pero mi principal actividad son los inconversos.

1. Dios le ha dado un mandato en la dispensación del evangelio. Es un mandamiento en cuya obediencia hay vida eterna, y el descuido del cual será y debe ser su ruina eterna. Ese mandamiento es este: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo".

2. Ahora bien, este primer punto es claro, que Dios ha dado un mandato, la segunda observación es que la mayoría de los hombres, en lugar de obedecer a Dios, quieren traerle sacrificio. Suponen que su propio camino de salvación es mucho mejor que cualquiera que el Todopoderoso pueda haber ideado, y por eso ofrecen su grasa de carneros. Esto toma diferentes formas, pero siempre es el mismo principio. Un hombre dice: “Bien, ahora renunciaré a mis placeres; no me descubrirás en mala compañía; Renunciaré a todas las cosas que mi corazón llama buenas, ¿y eso no nos salvará? "No, no lo hará.

Cuando hayas hecho todo este sacrificio, todo lo que diré o puedo decir de él es: "Obedecer es mejor que sacrificar". "Bueno, pero supongamos que empiezo a asistir a un lugar de culto". Recuerda, por tanto, que todo lo que puedes hacer en el camino de la religión exterior no es más que el sacrificio de la grasa de los carneros; y "Mejor es obedecer que sacrificios, y escuchar que la grasa de carneros". “Sí”, dice otro, “pero supongamos que me castigo mucho por todo lo que he hecho. Me abstendré de esto, me negaré eso, me mortificaré en esta pasión, renunciaré a ese mal.

“Amigo, si tienes algún mal, déjalo; pero cuando lo hayas hecho, no confíes en eso, porque esto deberías haber hecho, y no haber dejado lo otro sin hacer. El mandato de Dios es "¡Cree!"

3. "Mejor es obedecer que sacrificios, y escuchar que la grasa de carneros". Y ahora tengo que demostrar que es así. Es mejor en sí mismo. Demuestra que eres más humilde. Realmente es algo más sagrado. Es una cosa más santa y mejor cumplir con el deber de uno que hacer deberes para uno mismo y luego dedicarse a ellos. Pero no obedeciendo y no escuchando el evangelio, pecador, debes perecer. Existe el camino de la salvación, y debes confiar en Cristo o perecer; y no hay nada duro en ello para que perezcas si no lo haces. ( CH Spurgeon. )

Obediencia

El hecho que queremos enfatizar es la supremacía de la obediencia. No se dice nada en contra del sacrificio porque es un servicio de ordenación divina desde los tiempos más remotos. Son las expresiones de las más altas condiciones del ser. Los mejores hombres viven para el sacrificio, y lo que es más, viven para el sacrificio. Los sacrificios fueron diseñados para subordinar lo material a lo moral y para mostrar que el oro, la plata y el ganado en mil colinas son de Dios.

Indican además el hecho de que incluso un servicio material puede tener fines espirituales. Pero a pesar de todo lo que se puede decir sobre el sacrificio, hay "una forma más excelente". Hay una ley de vida superior. Hay otras formas más encomiables por las que podemos dar fe de nuestra lealtad y demostrar nuestro amor, y es mediante la obediencia. ¿No estaba actuando dentro de su derecho al disponer del botín y de los prisioneros de guerra? ¿No ejercían otros reyes esta prerrogativa, y no iban a ser los israelitas como otras naciones en cuanto a tener un rey? Entonces, ¿por qué el rey Saúl debería ser diferente a otros reyes? ¿Por qué abatir sus privilegios o poner restricciones a sus acciones? ¿Por qué privarlo de sus prerrogativas? Cuán parecido es esto al hombre que avanza con el orgullo del intelecto y la jactancia de su señorío diciendo en efecto: “¿No soy yo rey? ¿No son esta tierra y estos cielos todos inferiores a mí? ¿No me corresponde a mí someter la tierra y controlar y subordinar a mis usos y para mi comodidad las fuerzas de la naturaleza? "Si hombre.

Admito tu supremacía. Me inclino lealmente ante tu realeza. Pago cuotas a tu señoría. Estoy a tu servicio como lo estoy para tu uso, pero no me veré obligado a una servidumbre ciega e incondicional. Debes honrarme y obedecer mis leyes o me niego a reconocer tu autoridad ". Los hechos más comunes de la vida dan evidencia de que el hombre conquista mediante la obediencia y gobierna mediante la sumisión. No puede obligar a la naturaleza a hacer lo que le plazca.

Lo máximo que puede hacer es dirigir y utilizar sus fuerzas. Primero debe aprender a obedecer, y por medio de la obediencia domina esos poderosos elementos con los que se reviste la tierra, el aire, el fuego y el agua. Si el marinero quiere cruzar el mar con su barco, debe observar la ley de los vientos y las corrientes. No se puede cambiar ningún arreglo de la naturaleza. No se puede derogar ninguna ley. El hombre investiga, descubre, mezcla, controla, adapta, subordina y utiliza, no por una autoridad imperiosa sino por la obediencia.

Las cosas son como son y él debe someterse a ellas. Esto es cierto en la vida humana. El caso de un escocés exitoso es apto para nuestro argumento. Habiéndose elevado a una espléndida posición, se le preguntó cuál era el secreto de su rápido avance; él dio la respuesta: "inclinándose", o por cortesía, por obediencia. La dignidad imaginaria es el camino seguro a la degradación, mientras que la humildad conduce por una ley infalible a la exaltación. El principio del texto se aplica con igual fuerza a la vida espiritual. Es solo por la obediencia a la ley eterna del derecho moral y la vida espiritual que un hombre puede ser salvo. La obediencia a Dios es la posición principal del hombre. "Obedecer es mejor que sacrificar".

1. Es una exhibición de cualidades más nobles. Un fanático o incluso un hipócrita puede sacrificarse, pero sólo el verdadero hombre obedece. Los ladrones y asesinos han presentado oblaciones a los dioses e incluso a los supuestos servidores del único Dios, pero todos esos actos van en vano en ausencia de la obediencia al código moral divino.

2. La obediencia es un servicio superior al sacrificio. Un mejor conjunto de fuerzas se pone en movimiento mediante la obediencia. Los sacrificios son externos, la obediencia es interna. Los sacrificios son parte de una ordenanza carnal, la obediencia es la esencia de la espiritualidad. Uno mira hacia la tierra, el otro hacia el cielo. Los sacrificios pueden ser un acomodo a una fiesta y los celos por el honor, de una secta, la obediencia es lealtad a la verdad. Los sacrificios pueden tener un oído para la alabanza del hombre, la obediencia para la gloria de Dios.

3. La obediencia se asemeja más a las condiciones del cielo. Los sacrificios no pueden desempeñar ningún papel en los servicios del templo celestial, mientras que la obediencia es el secreto de la armonía y la paz celestiales. El corazón verdadero es más espacioso que la banda más grande. El cuerpo es, en el mejor de los casos, un instrumento pobre con el que actualizar el pensamiento y el propósito sagrado. Lo que debemos hacer es alinear cada pensamiento con la voluntad de Dios. Debemos obedecerle dándole primero nuestro corazón. ( M. Brokenshire. )

El principio de obediencia

I. Es una falsa obediencia cuando se rechaza la obediencia en el momento en que la ley de Dios permanece sola. En el ataque de Soul sobre Amalek, hubo, hasta cierto punto, un acuerdo perfecto entre el deber y la inclinación, el servicio de Dios y el interés propio.No hubo prueba de celo de obediencia hasta que Amalek fue herido hasta el último hombre, y ese hombre el Rey. El pueblo de Israel estaba ansioso por complacer su antigua enemistad contra Amalec, pero no estaba dispuesto a exterminar a los rebaños y manadas.

En esto radica la condenación del alma. Él abandonó el camino del deber en el momento en que avanzó sola, y otras cosas (inclinación, costumbre, interés propio) no apuntaban de la misma manera Hay momentos en que la religión va más allá de lo que nos inclinamos a ir. , requiere más de lo que estamos dispuestos a ofrecer; parte de nuestras inclinaciones, gustos, propósitos y hábitos. La prueba de la obediencia es entonces.

No debemos suponer que estamos sirviendo a Dios cuando asistimos a servicios religiosos, realizamos deberes religiosos, guardamos la ley divina solo mientras la inclinación, el interés y la costumbre apuntan de la misma manera.

II. Es una obediencia falsa que se considera que justifica o excusa la desobediencia en ciertos asuntos y en casos ocasionales. Muchos reclaman para sí mismos lo que se ha llamado justamente un poder dispensador. Sobre la base de su buena conducta general, atención general a los deberes religiosos, obediencia general a la ley divina, se consideran excusados ​​o justificados en salidas ocasionales.

III. Es una falsa obediencia cuando la desobediencia a Dios en cualquier forma y bajo cualquier circunstancia se considera una cosa insignificante. A Saulo le pareció fácil actuar como lo hizo. Pero podemos ver fácilmente que su leve desobediencia involucró grandes principios.

1. Atacó y deshonró el carácter de Dios. Perdonar a Agag era acusar a Dios de parcialidad, era dar a su decreto un carácter inicuo.

2. Degradó toda la transacción. Cuando Israel y Saúl salieron a la batalla, fueron investidos con la terrible dignidad de ejecutar un juicio divino. Pero la conducta de Saúl lo habría convertido simplemente en una vulgar expedición de merodeadores.

3. Implicaba una degradación de la religión. Dios es considerado como Aquel que podría pasar por alto la desobediencia si tan sólo se le hiciera partícipe del botín. ( Revista homilética. )

Mejor obediencia que sacrificio

I. La afirmación del profeta: "Mejor es obedecer que sacrificar". El sentido en el que estar aquí usa la palabra "mejor" es obvio. Quiere decir que es más agradable y conforme a la voluntad de Dios. La palabra sacrificio, en el texto, puede entenderse como que comprende la totalidad del Ritual Judío, o esa forma prescrita de observancias ceremoniales, que consiste en ofrendas, purificaciones y solemnidades de diferentes tipos, a las que se les exigía agregar estrictamente circunstancialmente para adherirse. .

A continuación, investiguemos el significado del término obediencia, tal como se usa aquí. La obediencia en general significa el cumplimiento de la voluntad revelada de Dios. Pero este cumplimiento puede ser doble, ya sea hacia afuera o hacia adentro. De esta explicación, entonces, de los términos empleados, ahora podemos ver el significado de la afirmación del profeta, cuando declaró que "obedecer es mejor que sacrificar". Quería afirmar que “una disposición interior y habitual de corazón para temer y obedecer a Dios es mucho más agradable a sus ojos que la más correcta y escrupulosa atención a las instituciones positivas de la religión, donde esta disposición es deficiente.

”Que tal es el significado de este pasaje parece más cierto a partir de las varias afirmaciones en el mismo sentido que están esparcidas a lo largo de las Escrituras. ¿Qué declara el Señor por Su profeta Oseas? “Quería misericordia, no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que el holocausto ". Preste atención también al siguiente pasaje del profeta Miqueas: "¿Se agradará el Señor con millares de carneros o con diez millares de ríos de aceite?"

II. ¿Cuáles, entonces, podemos concluir que fueron las razones del profeta para esta afirmación?

1. Esa obediencia de la que habla, esa sumisión interior del corazón a Dios, esa disposición habitual del alma para temerle y servirlo, es el gran requisito en la religión. Ese hombre tiene más religión el que tiene más piedad; quien en su alma más constantemente se da cuenta de la presencia, más humildemente se inclina a la voluntad, más sinceramente desea el favor y más devotamente anhela la gloria de Dios. Y de ahí que el temor de Dios, que comprende todas estas partes constitutivas de la verdadera piedad, se usa con tanta frecuencia en las Escrituras para toda la religión.

2. Otra razón fue esta: el fin del sacrificio en sí mismo no era sino promover y asegurar la obediencia. Es cierto que la mayor parte de estas instituciones eran de carácter típico y tenían un significado típico. Este fue su diseño inmediato; pero su objetivo final en todo este diseño era llevar a los hombres a la santidad y enseñarles a adorar a Dios en espíritu y en verdad. Y ahora apliquémoslo a nuestro propio caso, y veamos hasta qué punto nos conciernen las conclusiones a las que ha conducido esta discusión.

Entonces, en primer lugar, recordemos que la verdadera religión en todas las dispensación es la misma. La parte interna y espiritual de la religión es la misma ahora que siempre. Hay una propensión tan grande entre muchos que son llamados cristianos, a apreciar y exaltar indebidamente la parte externa y ceremonial de la religión, al descuido y daño de la parte interna y espiritual de ella, como siempre la hubo entre el pueblo de Israel.

Presentaré algunos ejemplos como prueba e ilustración de esta observación. Algunos, como el Saulo de antaño, actúan como si pensaran que una atención a las instituciones positivas de la religión excusaría, o incluso justificaría, el estado desobediente y deshonesto de su corazón. De nuevo, hay otros que actúan como aquellos fariseos de la antigüedad, a quienes nuestro Señor condenó por su hipocresía e iniquidad; quien “pagó el diezmo de la menta, el anís y el comino, pero omitió los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe.

”Son meros formalistas en religión. Además, todavía hay otras personas que miran y usan las instituciones positivas de la religión con una mirada supersticiosa. Piensan que la sola asistencia a ellos comunica una porción de santidad al alma y asegura un interés en las bendiciones y privilegios del Evangelio. Éstas son algunas de las formas en que las personas aprecian y exaltan indebidamente la parte externa y ceremonial de la religión, en perjuicio del verdadero cristianismo espiritual.

Quisiera que abandonara el desempeño de estos deberes externos con sus afectos más destetados del mundo y más centrados en las cosas de arriba; con tu fe fortalecida, tus lúpulos aumentados, tu amor enardecido, tus deseos por las cosas espirituales aumentados y más ardientes. ( E. Cooper. )

La supremacía de la obediencia

La supremacía de la obediencia en la religión. Nada puede justificar su ausencia, puede compensar sus fallas.

1. El elemento moral en la religión, al que pertenece la obediencia, está en las Escrituras exaltado muy por encima del ceremonial del cual el sacrificio es parte.

2. La obediencia es la esencia y el espíritu de la religión, mientras que el sacrificio es una de sus formas. Nuestras formas y servicios religiosos obtienen su significado y valor del espíritu de obediencia con el que se prestan.

3. La obediencia es en sí misma un fin en la religión, mientras que el sacrificio es simplemente el medio para ese fin. Para entrenar a su pueblo en la obediencia, para establecer, establecer y entronizar este gran principio en su naturaleza, Dios instituyó todo el ciclo de sacrificio y servicio en la antigua dispensación.

4. La obediencia es continua y eterna, mientras que el sacrificio es intermitente y puede cesar.

Aplique este principio a dos casos:

1. A los que están dispuestos a servir a Dios, pero solo a su manera. El servicio religioso es una cuestión de afirmación personal. Es mucho más fácil complacer nuestros propios impulsos y satisfacer nuestra propia energía de voluntad con nuestros propios métodos, que trabajar donde y como Dios ha designado, en la abnegación diaria.

2. A aquellos que imaginan que pueden cubrir fallas morales con regalos y servicios religiosos, que actúan como si las faltas de la vida diaria pudieran ser cubiertas por grandes regalos a la religión y una atención diligente a sus formas. Dios nunca aceptará sacrificios en lugar de obediencia. El sacrificio de la cruz obtiene su valor y mérito de la perfecta obediencia, la completa sumisión del Hijo Encarnado. ( Revista homilética. )

Obediencia

Una de las pruebas más sólidas de una religión sólida es estar agradecido por cualquier altura que sea posible escalar; pero estar mucho más agradecido por el continuo valle en el que mejor se cumple el deber humano. En todas las religiones verdaderas, especialmente en aquellas como aquella en la que tú y yo creemos, a veces hay incentivos para el éxtasis espiritual y la depresión espiritual. A veces estos aspectos son los principales, pero, como dice Samuel al viejo rey, “Mejor es obedecer que sacrificar; y más atentos a Dios que la grasa de los carneros.

Durante toda la vida de Cristo, por profunda que sea la devoción de cualquier hombre, dijo que no eran los que de una manera entusiasta, extática y apasionada, decían: "Señor, Señor, sino los que hacen la voluntad del Padre que está en los cielos", quienes eran aceptables. Con esto no pretendía reprender solo a los hipócritas, sino a aquellos cuya religión consistía en éxtasis, entusiasmo y éxtasis. Existe en una religión que se corresponde con estos asuntos caseros y cotidianos un principio más elevado que la oración; más profundo que el sentimiento; más admirable que el rapto: el principio ordinario e invariable de obedecer.

Desafortunadamente, gran parte de la religión tiene mucha más importancia para las confesiones de religión que para el gran sentido común de la religión honesta, inmutable e inmutable. Gran parte de nuestra religión ha sido experimental; demasiado éxtasis y demasiada depresión. Lea el Salmo 119, esa gran letra de la obediencia, una de las cosas más grandes que el hombre jamás haya escrito. Nunca los dos cánticos de fe y obediencia se mezclaron tan dulcemente.

“Lámpara es a mis pies tu palabra”. Enséñame tus estatutos. "Ordena mis pasos". Hay tanta poesía y lo práctico en ese salmo como en todas las demás composiciones. Provino del alma verdadera de un gran hombre. Esta obediencia, o como la llamamos, deber, es independiente de todo sentimiento. ¿Estoy seguro mañana de la emoción que siento hoy? Todas las cosas conspiran conmigo y contra mí.

Hay momentos en los que el alma es estéril, días en los que los viejos pasajes familiares de los poetas no te conmoverán, días de lo ordinario y vulgar, días en los que las cosas comunes de la vida parecen hundirse por debajo de lo común y parecer ofensivas en su minuciosidad. , cuando parece muy poco en la vida, cuando el bien se siente muy lejano. En estos momentos, ¿no tengo nada que hacer? ¡Sí! porque aquí viene el gran grito solemne: "¡Obedece!" No importa si es terreno llano o no.

"Obedecer es mejor que sacrificar". Si la obediencia surge del hábito, puede que no sea digna de ser amada, pero es útil y siempre es buena. La obediencia inconsciente es buena, la perfección del hábito de un hombre muestra la profundidad de su enseñanza original, aunque hay ocasiones en que el hábito se establece a expensas del pensamiento, todavía es como un capital, y no debe ser despreciado. El hábito es más que el esfuerzo, la facilidad con la que un hombre hace algo sin pensar muestra bien cómo aprendió la lección.

Es comparativamente independiente del pensamiento; puede existir por voto; puede existir durante años con una promesa. El soldado que se alista una vez no piensa constantemente en los fundamentos de su obediencia; el vestido que lleva, el letrero en el estandarte, el nombre que lleva incluso le ayudará. Hacer la voluntad de Dios y guardar Sus mandamientos es el colmo de la verdadera religión, es la base de la verdadera religión.

Los más grandes entusiastas no lo descartan; los más grandes racionalistas, con todas sus burlas, están a favor de ella; la Iglesia Romana, con todas sus pompas, cree en los mandamientos. No decimos que un hombre no pueda ser obediente y, al mismo tiempo, arrebatado; no decimos que no es posible tener tanto sacrificio como obediencia; no decimos que un hombre no puede tener el rapto y la oración, y guardar los mandamientos, pero “la obediencia es mejor que el sacrificio.

”Es muy poco probable que el hombre obediente confíe en sí mismo. El que aprende la obediencia, rara vez confiará en ella. El hombre más obediente es el que dice: "Soy como un sirviente inútil". Cuando los hombres se vuelvan sabios, descubrirán que la obediencia no solo es seguridad, sino que tiene una belleza propia. Su pronta presencia en todas las circunstancias, su infusión en todas las cosas, su continuidad, cuando la fe se va, la esperanza es baja, la oración es imposible, la confianza se rompe, cuando Dios parece por un tiempo perdido de vista, cuando la inmortalidad es un sueño, cuando los amigos son infieles, cuando el corazón está triste, ¿no es noble eso que no se deja llevar por cosas como estas? ¿No es esa la gracia de las gracias la que permanece en estas circunstancias? Aquellos que saben dónde está la verdadera belleza aman las flores.

No tus grandes exóticos de flores extranjeras que hay que poner en casas de cristal, sino la hierba verde de la vieja Inglaterra que no conoce el tiempo, que la escarcha no puede matar, que lleva la hoja y todavía está allí, floreciendo junto al camino; que resiste toda presión, desafía todas las tormentas, siempre en temporada, nunca en flor. Eso es obediencia; y si no ves su belleza, tal vez te vuelvas más sabio a medida que envejezcas, y aprendas, por fin, su aspecto constante, inmutable, invariable, hogareño, humilde y, sin embargo, verdaderamente hermoso que lo convierte en la más grande de las gracias, y la los deberes más nobles; mejor que el sacrificio, más profundo que la oración, más sublime que el rapto, siempre a tiempo.

Detrás de la emoción que pertenece a todos los credos, posible a todos los pueblos, la obediencia nunca hará ningún daño, si no hace ningún bien. Si no salva a los hombres, no los matará. Pero te irá bien. "Mejor es la obediencia que el sacrificio, y la escucha que la grasa de los carneros". Es mejor hacer la voluntad de Dios que ser cortés, extasiado, devocional o entusiasta. ( G. Dawson, MA )

Voluntad de Saulo

En estas palabras se contiene una lección que Saulo nunca había aprendido. Sirvió a Dios y se mostró celoso en su causa, en la medida en que la manera de hacerlo se adaptaba a sus propios placeres y propósitos; "Todo lo que era vil y desecho" de los bienes de los amalecitas, "que él destruyó por completo"; pero siempre que había que negar el yo, y la voluntad de Dios hacía la regla de acción en lugar de la suya propia, entonces se rebelaba.

Incluso en el acto aparentemente religioso de adorar a Dios, después de la severa reprimenda que Samuel le infligió, sus palabras son: “Te ruego que me honres ahora ante los ancianos de mi pueblo y ante Israel, y vuelve conmigo, para que yo adore al Señor tu Dios ”, su propio honor parece haber sido el que lo impulsó a adorar y no a lamentarse por su pecado. De hecho, Saulo nunca adoró a Dios en absoluto, se adoró a sí mismo, y nunca aprendió esta gran e importante verdad, que la obediencia a Dios es lo único que agrada a Sus ojos, y que cualquier cosa que un hombre pueda hacer por motivos de egoísmo, sí, aunque libra las batallas de Dios y promueve su religión, todo es desagradable a sus ojos, “el que no ve como el hombre ve; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón.

El tema, entonces, que nos presenta el texto es este, que la simple obediencia a los mandamientos de Dios es lo único que realmente agrada a sus ojos. Debes observar que Saúl no era un rebelde abierto. Y parte de la orden que ciertamente había cumplido; de hecho, lo había llevado a cabo en la medida en que no requería abnegación. Y así, Saulo puede representarnos como un tipo de aquellos que profesan ser cristianos, y actúan en cierta medida como cristianos, y que, sin embargo, siguen sus propios caminos, como si no tuvieran ningún voto cristiano.

Miremos uno o dos ejemplos de hombres grandes y santos en las Escrituras, y veamos cómo ellos dieron el ejemplo de obediencia. Recuerda a Abraham y cómo fue probado y hallado fiel. Dios le ordenó a Moisés que fuera y se presentara en su nombre ante el faraón, y aunque era una misión peligrosa, y él se sentía incapaz de realizar la obra, obedeció. Los santos apóstoles también fueron simplemente llamados por Cristo y se les ordenó que lo siguieran, y ellos obedecieron.

Pero, ¿por qué debería citar otros ejemplos, cuando tenemos el de nuestro Señor Jesucristo, de quien leemos que "se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz"? También puede observar que Abraham y Moisés, a quienes he citado como dos ejemplos eminentes de obediencia, son dos de los que el Apóstol ha mencionado en su catálogo de hombres de fe. De hecho, la fe y la obediencia son partes necesarias la una de la otra; no puede haber obediencia sin fe, y la fe sin obediencia está muerta. Y es fácil ver que Saulo era un hombre sin fe.

El deber de la obediencia es colocado en un lugar muy alto por el texto, cuando nos dice que la obediencia es mejor que el sacrificio. Observará que Saulo hizo del servicio de Dios la excusa para quebrantar sus mandamientos: hacer ofrendas a Dios no era más de lo que era su deber, pero no debía hacerse a expensas de un deber aún mayor: no hacer sacrificios. , por muy costoso que sea, podría enmendar la infracción de la ley de Dios en un solo punto.

¿Y no ha sido así desde el principio? Cuando Adán y Eva fueron colocados en el jardín del Edén, ellos no fueron colocados allí sin una ley: el mandato que se les dio fue realmente simple, pero aun así era un mandato, por el cual sólo ellos podían mantenerse en pie; Si Adán nunca hubiera ofrecido tantos sacrificios, nunca hubiera invocado tanto el nombre del Señor, sin embargo, si comía del árbol prohibido, era culpable. Al hablar de la obediencia a las leyes de Dios, por supuesto, no tengo tanto en cuenta las grandes leyes morales.

A nadie se le ocurriría matar o robar; pero la obediencia a Dios es mucho más que eso. No es un acto ocasional de obediencia lo que estamos llamados a hacer, es una batalla constante contra nosotros mismos y contra la naturaleza maligna dentro de nosotros, y un esfuerzo constante por erradicar todos los deseos y pensamientos que son contrarios a la voluntad de Dios. Dios. Quizás estoy presentando aquí el rostro más severo de la religión; Sin embargo, aunque no sea tan agradable pensar en lo que le debemos a Dios como hablar de lo que Él ha hecho por nosotros, es bueno para nosotros recordar los votos y obligaciones que están sobre nosotros, y recordar que nuestra profesión cristiana significa algo, y que ser un soldado de Cristo no es meramente una cuestión de palabras, sino algo muy real y sustantivo en verdad. ( H. Goodwin, MA )

Mejor obediencia que sacrificio

Grande y glorioso es el sacrificio; final y perdurable en sus efectos. De ese sacrificio depende todo acceso a Dios. Por la fe en ese sacrificio, todos los pecadores de todas las épocas se acercan a Dios. ¿Qué podemos concebir más grande, mejor, más honrado, más glorioso? Dios nos lo ha dado para que confiemos: nos lo ha dado también para que lo imitemos. Sea el sacrificio nuestra regla de vida: sacrificio por Dios y por el hombre; Sacrificio por amor: gastar y gastar, como gastaba y se gastaba, que fue nuestro Sacrificio.

Sea toda nuestra vida un sacrificio; entregados a Aquel con cuya sangre preciosa fuimos comprados. Demasiado no podemos pensar, confiar en, darnos cuenta en nuestros corazones y vidas, que su sacrificio. Y, sin embargo, cuando lo hemos meditado todo lo que podemos, cuando nos hemos depositado en humilde confianza en su eficacia, cuando lo hemos magnificado en nuestra estima y nos hemos esforzado por vivirlo en nuestras vidas, incluso entonces hay una cosa mejor, una cosa más grande, una cosa más gloriosa, una cosa ante la cual incluso el brillo del sacrificio del Redentor palidece: ante la cual todos los demás sacrificios carecen de valor y no deben mencionarse.

Y esa cosa más gloriosa es la obediencia. El sacrificio del Señor fue solo parte de Su obediencia. “Habiendo sido hallado a la moda como hombre”, de quien se debía obediencia, “se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz”. Escuche sus propias palabras proféticas: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; entonces dije: he aquí, vengo, para hacer tu voluntad, oh Dios”. Es decir, “el sacrificio y la ofrenda no cumplen, no agotas tu santa voluntad: no es sufrimiento, no es gasto de sangre, sino la sumisión tranquila y voluntaria a Ti, la vida que gobierna según tu camino, la dirección de pensamiento, palabra y acción, cuerpo, alma y espíritu, afecto y energías, en la línea de tu bendita voluntad, esto es lo que incluye el sacrificio, esto que, más que ese sacrificio, debido a una extensión más amplia, y capacidad más plena, te agrada y glorifica.

”Y esto vino a hacer el Redentor, y lo cumplió ampliamente. Es a la obediencia que Belén debe todos sus villancicos, Genesareth todos sus milagros, Calvario todas sus glorias, Olivet todo su triunfo. Sus milagros, sus enseñanzas, sus amores: ninguno de ellos llega a lo largo, ancho, profundo y alto de su glorificación del Padre; pero sí lo hace su obediencia: en esta palabra todo está comprometido: su muerte, como su ejemplo más noble.

Su obediencia fue mayor que su muerte, porque la incluyó: más gloriosa que su muerte, porque le dio toda su virtud de propiciación y todo su poder para salvar a los pecadores. Su muerte pasó y pasó. "Ya no muere". Pero su obediencia permanece para el principio “Y cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Aquel que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

“Verdaderamente, entonces, Su obediencia es Su único carácter, Su gloria de glorias. Bajemos ahora de la propiciación del Redentor como parte de Su perfecta obediencia, a nuestro propio pequeño círculo de deberes, designado para nosotros como los Suyos para Él. “Obedecer es mejor que sacrificarse”, corre un pequeño peligro de ser olvidado entre nosotros o, en todo caso, no recordado como debería ser. Y te diré de qué manera en particular.

La religión, entre nosotros, ha tomado un lugar y una posición fijos: se ha trabajado, por así decirlo, en el tejido de la sociedad. Sus palabras y frases, y ciertos deberes convencionales que les corresponden, han ganado la libertad de la ciudadanía del mundo y ya no son el distintivo peculiar que alguna vez fueron. Ciertos puntos de la moral religiosa son muy valorados, y propiamente, por todos los que podrían ser considerados religiosos, incluso en el sentido ordinario y respetable de la palabra.

Vivimos, no cabe duda de ello, en días de gran revuelo religioso; en días de gran sacrificio, y también de gran oportunidad de aparición de sacrificio a muy bajo costo: en días en los que, solo para darles una instancia de lo que quiero decir, un hombre rico, sentado en su biblioteca, puede sin jamás presentar una mano al trabajo caritativo real derrama con unos pocos trazos de su pluma sus miles a lo largo de los diversos canales de beneficencia pública y privada.

Y hay algún peligro, hay mucho peligro, no sea que confundamos todo este sacrificio a un precio tan bajo, todo este hacer el bien facilitado, por la fe paciente, la humilde obediencia, la bendita y bendita beneficencia de la vida cristiana. ¿No hay, entonces, aquí, mientras se ordena el sacrificio, la verdad en la doctrina se mantiene rigurosamente, la opinión y los límites del partido se observan inflexiblemente y, sin embargo, se violan públicamente las reglas más claras de la conducta cristiana y la abnegación cristiana? ¿No hay olvido de la obediencia en comparación con el sacrificio? Cuando aquellos que por ninguna consideración terrenal sobrepasarían alguna línea prescrita de observancia, son por placer y exhibición de persona que casi a diario sobrepasan la sobriedad de la vida cristiana y los justos límites del ejemplo cristiano,

Todo el sacrificio por el que somos llamados, debe ser parte, debe surgir de nuestra vida personal con Dios. Nuestra profesión debe girar en torno a nuestra práctica, no nuestra práctica en torno a nuestra profesión. Nuestra obediencia no debe limitarse a las cosas y los tiempos convenientes, sino que, siendo fruto del amor derramado en nuestros corazones, debe extenderse a todas las cosas y a todos los tiempos. ( H. Alford, BD )

Mejor obediencia que sacrificio

I. Aquello en lo que Dios se deleita.

1. Obediencia. La obediencia a Dios se convierte en el mejor educador de las facultades morales del hombre. Y la obediencia estimulará y estimará correctamente el sacrificio material.

2. En un sacrificio material como la correspondencia pura y simple de un corazón obediente. La masa material no es necesariamente riqueza moral. Las cosas materiales difícilmente son riqueza en esta relación. La verdad no tiene medida mecánica. El amor es más digno que la grasa de los carneros.

3. Todo verdadero sacrificio, entonces, es moral en esencia y principio. El espíritu de obediencia impulsará la acción aceptable.

II. La fatal indiferencia de Saúl al mandato de Dios. Tenga en cuenta varios detalles: - No se dio cuenta seriamente de las circunstancias del caso. Se olvidó de quién era Amalec y de lo que le había hecho a Israel en el pasado. La profecía de Balaam ( Números 24:20 ) sin duda nunca lo había impresionado realmente. El éxito de la espada le había hecho olvidar la palabra.

1. Un hombre en tal estado de falta de atención deliberada es más propenso a desobedecer. De la escasa atención brotará la oblicuidad moral. Apenas ha reflejado lo que exige la obediencia. Está más lleno del espíritu de vanidad egoísta que de un esfuerzo ansioso por hacer la voluntad de Dios.

2. La desobediencia es la pérdida del favor de Dios. “Las ganancias mal habidas engendran dolores fatigosos, y un acto incorrecto es un hecho de por vida. El paso equivocado de un rey traerá la ruina ".

III. La reprimenda apasionada de Samuel. Esta reprimenda fue así en llamas por varias razones,

1. Porque se había dado una dirección específica y las razones del ataque.

2. Porque desde el primer día, el mismo Samuel había deseado escuchar a Dios; pero Saulo no estaba muy atento.

3. Por la flagrante desobediencia de Saulo.

4. Por la falsedad de Saúl.

5. Debido a su débil intento de evadir tanto el interrogatorio de Samuel como el inevitable problema que él sabía que debía surgir. La obediencia es honor; Deshonra desobediencia. Y la obediencia es la devoción del corazón, sin la cual los sacrificios materiales, por costosos que sean, no tienen valor. ( Revista homilética. )

Los mandamientos de Dios para ser obedecidos

Considere algunas de las lecciones de instrucción que podemos derivar de la narración.

1. Primero, aprenda que siempre que los mandamientos de Dios sean claros, no debemos cuestionarlos o alterarlos para que se adapten a nuestras inclinaciones, sino que implícitamente los obedezcamos. ¿No tenemos Sauls entre el pueblo profesante de Dios en este día, personas que realizan algunos deberes y descuidan otros igualmente imperativos para ellos? ¿Es así nuestra obediencia parcial? ¿Hay algunos pecados en los que vivimos continuamente, algunos deberes que descuidamos constantemente? No piense que el cumplimiento de un deber será una excusa para el descuido de otro; mejor dicho, tenga la seguridad de que esto en sí mismo prueba que su corazón no está bien con Dios.

2. Aprenda de este tema que si queremos que nuestros pecados sean perdonados, debemos ser profundamente sensibles a su maldad y confesarlos de corazón a Dios. Eso estaba lejos de ser el caso de Saúl. Escúchalo representar su propia causa, y difícilmente encontrarás nada malo, incluso en aquellas transacciones en las que estás seguro de que debe haber una gran culpa.

3. Aprenda, nuevamente, de la narrativa a ser solícito por el honor que viene de Dios, y no por el de los hombres. Vemos que Saúl, cuando Samuel lo convenció de haber ejecutado tan imperfectamente la comisión que Dios le había dado, está mucho más ansioso por presentarle respeto ante los ancianos y el pueblo de lo que debería orar a Dios por él para que su pecado. podría ser perdonado. Y tal es el caso de los formalistas en general: son ansiosamente sensibles a la opinión de sus semejantes; comparativamente descuidado acerca de la estimación en la que pueden ser tenidos por el gran Gobernante del cielo y la tierra.

4. Aprenda finalmente, de este relato, que, aunque el Dios Todopoderoso soportó con mucha paciencia la conducta de los pecadores, finalmente ejecutará juicio justo; y que no se olvide ni de los agravios ni de los beneficios hechos a su pueblo. Los amalecitas se habían opuesto injustamente a Israel al salir de Egipto: sus descendientes imitaron la conducta de sus padres, y ahora Dios determinó su destrucción.

“Justo es ante Dios recompensar la tribulación a los que os atribulan; y para ustedes que están atribulados, descansen con nosotros, cuando el Señor Jesús sea revelado desde los cielos con sus ángeles poderosos ”. ( 2 Tesalonicenses 1:6 ) ( J. Grantham. )

El verdadero espíritu de adoración

La obediencia a la voluntad de Dios es la esencia de toda adoración. El culto divino no se deja a la sola razón del hombre. Es una institución y un nombramiento de Dios.

1. La adoración es inaceptable cuando la forma se usa para el espíritu. ¡Cuánto de esta adoración sin espíritu contamina nuestros santuarios! ¡Cuánta forma vacía hay en nuestra devoción profesada! ¿Es una oración? "Es toda la página de título sin contenido". ¿Es alabanza? ¿Es solo música sin corazón? Un instrumento sin alma sería igualmente expresivo.

2. La adoración es inaceptable cuando la forma correcta va acompañada de una vida incorrecta. Saulo tenía la intención de realizar un gran servicio religioso al Señor con las ganancias de su exitosa guerra. Si el adorador vive en transgresión deliberada de la Palabra de Dios, sus ejercicios de devoción no son un servicio a Dios.

3. La desobediencia del corazón es la única adoración aceptable. "Obedecer es mejor que sacrificar". El corazón debe actuar de acuerdo con la voluntad divina. El motivo debe ser correcto. "Dios", dice un viejo teólogo, "no pesa los afectos de su pueblo hacia Él por sus acciones, tanto como sus acciones por sus afectos". Cuando Abraham ofreció a su hijo, fue la sumisión de su alma a la palabra del cielo lo que agradó a Dios.

Cada parte del culto divino debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios. Él ha revelado Su palabra como nuestro directorio. La prueba de la adoración es la Escritura. Cualquier rito que sea incompatible con esa palabra debe ser repudiado. La voz del Señor ha hablado y no autoriza ningún sacrificio ahora, ya que Cristo se convirtió en nuestra propiciación. La voz del Señor ha hablado y ordena que nada se agregue a la revelación de Dios. ( R. Steel. )

Sacrificio interpretado

Necesitamos que se nos presenten las leyes de Dios en forma individual, pero también en su esencia y suma. Este viejo juez hebreo se eleva por encima de la confusión y la superstición de su época y anticipa algunas de las revelaciones más elevadas. El discernimiento espiritual, el instinto de lo Divino en nosotros, anticipa e interpreta la experiencia. ¡Cuán sencillo y directo aparece el deber religioso cuando se presenta así! Pero "carne y sangre" no le reveló esta verdad a Samuel.

I. La obediencia a Dios es la verdad del sacrificio. La ley ceremonial no debía divorciarse de la moral, eran mutuamente explicativas y útiles. Este es un "servicio razonable".

1. El principio común a ambos. Esto se encontró en la entrega a Dios. El sacrificio fue un reconocimiento de que todo lo que un hombre tiene es de Dios; y como representando este "todo", del cual era sólo una pequeña parte, era una oferta válida y aceptable, análoga a una "renta de granos de pimienta", o los servicios fantasiosos exigidos a los terratenientes, sinecuristas, etc., en feudal veces.

2. Identificaciones consiguientes (versículo 23). No hay nada que se corresponda con "como" en hebreo. Es una ecuación simple y audaz: "Porque el pecado de la brujería es la rebelión, y los ídolos y los terafines es la terquedad". Una gran ganancia en tales analogías; se muestra que el ritual exterior va acompañado de una actitud espiritual, de la cual es el resultado; y como tal deja de ser insignificante. El hombre lujurioso es un adorador de "nada", i.

mi. , ídolos, como implica el término usado en hebreo; el desobediente es un idólatra de sí mismo. Se obtuvo una ganancia similar para la ciencia cuando se descubrió la "correlación de fuerzas físicas", y los hombres hablaron de "calor como un modo de movimiento", etc.

3. La expresión espiritual de este principio es superior a la ceremonial. Además de ser constante y evidente, se asocia más inmediatamente con nuestra vida. Al involucrar la voluntad en su ofrecimiento, involucra lo que es más esencial para nuestra personalidad. A la voluntad se le ha llamado "el hombre interior". Contiene más directa y conscientemente nuestro egoísmo. Sin embargo, ambos son imperfectos.

El adorador espiritual está consciente de que su obediencia no es completa; que él mismo es incapaz del sacrificio que sin embargo puede concebir. Entonces su mirada se dirige al Calvario y se concentra allí. En Cristo se presenta el ideal del sacrificio y, sin embargo, no más de lo que Dios requiere. Al apropiarnos de eso, al identificarnos con él, nos damos cuenta de “la obediencia de la fe”.

II. La obediencia a Dios es la fuente de verdadera autoridad sobre los hombres. "Por cuanto has rechazado la palabra del Señor, él te ha rechazado para ser rey". Todo verdadero reinado y gobierno eficiente tiene sus raíces en Dios. El gobernante que ignora o desafía los principios de la moralidad firma su propia sentencia de muerte. El secreto del “equilibrio inestable” de los gobiernos del mundo radica en que no lo reconocen.

Los verdaderos líderes de los hombres son aquellos que en primera instancia obedecen a la conciencia. Un principio moral es, al final, más poderoso que un parlamento. Los escritores, líderes públicos, etc., harían bien en tomar en serio el destino de Saulo. Si se hubiera negado a "sí mismo", habría conservado su trono. ( St. John A. Frere, MA )

Mejor obediencia que sacrificio.

La conducta de Saúl es un tipo de naturaleza humana al manifestar:

1. Falta de inclinación a rendir una completa y completa obediencia a la voluntad expresada de Dios.

2. Propensión a dar a Dios lo que no requiere y retener lo que exige.

3. En las excusas que da por su desobediencia. La importancia primordial de la obediencia se desprenderá de las siguientes observaciones:

I. Todas las cosas son consideradas por el Todopoderoso como subordinadas a Su ley.

II. Toda infracción de la ley conlleva un castigo.

1. El castigo ciertamente seguirá al pecado, como el dolor y el sufrimiento siguen a una infracción de las leyes materiales del universo.

2. La prolongación del castigo no es prueba de su abandono.

3. El castigo final de los desobedientes será eterno en su efecto. La posteridad de Saúl perdió el trono de Israel para siempre.

III. Para expiar la culpa de los hombres que han violado la ley de Dios, se ha ofrecido el mayor sacrificio. Todos los sacrificios bajo la antigua dispensación eran para ilustrar y honrar la ley. Cristo apareció en nuestra naturaleza para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. ( TD Jones. )