2 Reyes 5:11-12

Pero Naamán se enojó y se fue.

Orgullo superando el deseo

El gran hombre y todo su cortejo se mantienen afuera, y el siervo de Dios ni siquiera sale, sino que envía el mensaje: "Ve y lávate en el Jordán". Esa recepción descortés no es una muestra de arrogancia vulgar, como el orgullo de un papa que mantiene a un emperador de pie en la nieve en el patio del castillo durante tres días, antes de que lo absuelva. Es el sabio trato de esa Divina Palabra. Con la rapidez de un soldado de temperamento y orgullo, destella de una vez en un resplandor.

Las características que ofendieron a Naamán son las características de la curación de Dios para la lepra de nuestro espíritu. Son su gloria aunque los hombres tropiecen con ellos. Mírelos como los trajo aquí.

I. Nótese, entonces, lo que a los ojos de este hombre era una falta, lo que, para una visión más clara, es una gloria: la total indiferencia del Evangelio hacia todas las distinciones entre los hombres. La comunidad en la enfermedad del pecado destruye todas las distinciones. Hay un príncipe acostado en esa cama; hay un mozo de cuadra en eso. Están enfermos de la misma enfermedad, que afecta al hombre, no a su oficina. Necesitan el mismo trato y, gracias a Dios, lo obtienen de Aquel que no hace acepción de personas.

Tal tratamiento es fiel al hecho de la condición del hombre. Porque es un hecho que todos somos iguales en pecado. En todos nosotros ha habido y hay una divergencia y desviación voluntarias de la línea del derecho, que oscurece el alma de un hombre. ¡“Todo el mundo es culpable ante Dios”! No puedes refutar, y no corregirás ese viejo dicho sobre la condición del hombre. Déjame ponerlo en un lenguaje sencillo. ¿Crees que es más importante en tu relación con Dios, la tuya y la mía, que seamos pecadores o que seamos personas cultivadas? ¿Piensas que lo más importante es que nuestros corazones hayan comenzado aparte de Él y nuestras manos hayan hecho lo malo, o que podamos leer libros en latín y griego y que seamos eruditos? Hay algo para ti.

Si las distinciones de las que se enorgullecen valen algo, le ayudarán a comprender y beneficiarse del don de Dios. Porque este trato de todos los hombres como pecadores por igual, es el precursor de una misericordia universal. Todos son iguales en dos hechos: que hemos pecado y que Cristo murió por nosotros. Y, por lo tanto, algunos hombres se apartan de él. ¡Ahí está la puerta estrecha! Mucho espacio para ti, no hay espacio para la carga de distinciones accidentales que llevas sobre tus hombros.

¡Y entonces “se volvió y se fue enfurecido”! Y permítanme recordarles cómo esta soberbia indiferencia del Evangelio hacia todas estas distinciones entre hombre y hombre, es su verdadera gloria y ha obrado cosas maravillosas. El Evangelio llegó a un mundo todo envuelto en ligaduras, todas divididas en clases, separadas unas de otras por profundos abismos que no había puentes, donde las naciones se miraban con el ceño fruncido unas a otras desde sus almenas, y casta, clase, raza y cultura separaban a los hombres. de sus compañeros, y nada más que el agarre de una mano de hierro y la falsa unidad de la conquista los mantenía unidos.

El Evangelio, la verdadera democracia, vino y rompió los lazos del esclavo, enseñó el sentimiento de fraternidad, dio una nueva palabra y un nuevo pensamiento a los lenguajes de la tierra - “humanidad” - hizo a hombres y mujeres iguales poseedores de un igual gracia! ¡“Se volvió y se fue enfurecido”! Y el mundo se vuelve, y todavía lo hará en todos sus pueblos y clases, ya no más separados, sino unidos en una fe y un Señor, a Aquel que es el Salvador igual de toda la raza de los hombres.

II. Podemos extraer de estas palabras una ilustración de lo que me atrevo a llamar la sencillez desnuda del Evangelio de Dios. Él dijo: "He aquí, pensé que vendrá, y se pondrá en pie e invocará el nombre del Señor su Dios, y golpeará con la mano el lugar, y así, con todo ese ceremonial, sanará al leproso". ¿Y qué obtiene él en lugar de todo esto? "Ve, lávate y sé limpio". Era muy parecido a un pagano, acostumbrado a murmurar hechizos y encantamientos mágicos, cuya religión entera se aferraba a los bajos niveles de la tierra, cuyos dioses y cuya adoración, cuyas esperanzas y temores eran igualmente materiales, anhelar algún ritual externo de limpieza. .

Era muy propio de un hombre anhelar algo visible y tangible sobre el que aferrarse a su vacilante confianza, algún punto fijo perteneciente a la tierra sólida al que pudiera sujetar la vaporosa fragilidad de su fe. Era muy propio de Dios contradecir el deseo y, en cambio, dárselo a él: solo una promesa para aferrarse y un mandato para obedecer, que era principalmente una prueba de su obediencia, ya que el sentido común le decía que el agua no podía quitar la comida. el mal y el orgullo nacional se rebelaron contra la preeminencia del río de Israel.

El aparente antagonismo similar entre los deseos de los hombres y los caminos de Dios nos encuentra en el Evangelio, y la correspondencia similar entre los caminos de Dios y las necesidades reales de los hombres. El cristianismo viene a nosotros, o más bien en lugar de esa palabra abstracta, digamos que Cristo, que es el cristianismo, viene a nosotros, confiando total y exclusivamente en los remedios espirituales. Él también dice "lávate y sé limpio". El único poder que limpia es Su sangre para perdón, Su espíritu para santidad.

La única condición para recibirlos es la simple fe en Él; todos los externos son nada. Y así la gente se siente fuera de su elemento en una región puramente espiritual e inmaterial. El paganismo que hay en todos nosotros, el materialismo ligado a los sentidos que nos domina a todos, se aferra al Evangelio puro que Cristo obró y da, y lo reforma añadiéndole un apéndice incongruente y heterogéneo de ritos y ceremonias, y revistiendo las ordenanzas sencillas que Él ordenó con un poder misterioso.

III. Luego, está conectado con esta consideración, y sin embargo algo distinto de ella, el otro, el rechazo total por parte del Evangelio de toda nuestra cooperación en nuestra propia limpieza. Las palabras del propio Naamán no contienen explícitamente su negativa a hacer lo que se requería, debido a que era algo tan pequeño. Pero evidentemente eso estaba en su mente, así como los otros motivos del delito; y se manifiesta claramente en la reprimenda de sentido común con la que sus siervos llevaron a la razón a su irascible amo. Los hombres estarían mucho más dispuestos a aceptar el camino de salvación de Dios si les diera algo de participación en su propia salvación.

Pero su característica es que no tendrá nada de nuestro trabajo, ni siquiera tanto como este hombre tuvo que hacer en su curación. El Evangelio rechaza nuestra cooperación solo porque exige nuestra fe. Porque ¿qué es la fe? ¿No es parte esencial de ella la conciencia de que no podemos hacer nada, el abandono y la salida de nosotros mismos, acompañando la huida hacia Él? El lado inferior de la fe es la abnegación; el lado superior es la confianza en Cristo.

Del mismo modo, recuerde que el mismo principio se establece aún más porque nuestra fe no es el medio de nuestra curación, sino solo la puesta en contacto de nuestra enfermedad con los medios. El amor de Dios en Cristo, la obra perfecta de reconciliación de Cristo, el Espíritu de Cristo derramado: estas son las energías que curan; nuestra fe no es más que levantar el párpado para que la luz llene el ojo, pero abrir la puerta para que entre el médico.

Y, por lo tanto, porque no hay una grieta en todo el proceso donde la confianza en uno mismo pueda colarse, porque de principio a fin Dios es todo y el hombre nada, nuestros corazones se rebelan. No nos gusta ser pobres. ( A. Maclaren, DD )

El leproso sirio

I. Las causas que indujeron a Naamán a rechazar el remedio prescrito por Eliseo.

1. Esperaba una comunicación directa de influencia sobrenatural ( 2 Reyes 5:11 ). 2 Buscó, por los medios establecidos, la virtud que pertenecía a la promesa de Dios (versículos 10-12).

3. Se apartó de la humillación que implicaba, tal como él concibió, el uso de esos medios ( 2 Reyes 5:12 ).

II. La irracionalidad de su conducta.

1. No le correspondía a él dictar el método de recuperación.

2. Debió haber probado los medios antes de denunciarlos.

3. Debería haber sacrificado sus sentimientos por su bien. Todo el caso enseña: -

1. La influencia del autogobierno.

2. El valor del consejo fiel.

3. Las ventajas del conocimiento religioso. ( Homilista. )

El lugar común

Esta irritación de Naamán es tan natural que apenas requiere palabras de explicación. Reconocemos en un momento lo que le fastidiaba tanto, simplemente porque nosotros mismos nos hemos fastidiado tantas veces. Naamán esperaba una cura sorprendente y sorprendente. Sabía cómo se comportarían los magos sirios; saldrían en procesión murmurando sus encantamientos y moviendo sus manos de manera misteriosa y magnética sobre la víctima.

Algo de este tipo, sin duda, estaba esperando Naamán cuando se dirigió a la puerta de Eliseo. Luego vino el mensaje de Eliseo, "Ve y lávate en el Jordán" - ve y haz algo que cualquier hombre pueda hacer.

I. La irritación generalizada por lo común se manifestó con justicia en el caso de Naamán. Creo que no necesito recordarles otra historia bíblica en la que se manifiesta la aversión más intensa. “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No conocemos a sus hermanos? Fue con esas palabras que los judíos desacreditaron a Jesús. Como Naamán, estaban intensamente irritados con la vulgaridad de este Mesías.

Entre los judíos, prevalecía la creencia de que el segundo Adán llegaría en plena madurez como el primero. Tenían la conveniente costumbre, que todos poseemos, de olvidar las profecías que querían. De repente, en algún resplandor de gloria, tal vez del secreto del Templo, aparecería Cristo. Buscaban una actuación espectacular, como la de Naamán cuando vino a publicar para Eliseo.

Entonces Cristo nació en una pequeña aldea en la ladera, y trabajó con José, que era carpintero de aldea, y jugó con sus compañeros en la calle de una aldea. Pero acercarnos más a casa y pensar en nosotros mismos. ¿No somos todos propensos a la misma irritación? Piense, por ejemplo, en cómo consideramos nuestros periódicos. Un hombre toma su papel con un sentimiento de expectativa siempre, y casi siempre lo deja con un sentimiento de decepción.

Decimos: "No hay nada en el periódico esta mañana, nada"; y así lo tiramos. Lo que realmente queremos decir es que no hay nada sorprendente, nada que nos emocione y nos detenga por su tragedia. Porque cada mañana está el registro del nacimiento en él, el eco de la música de la nueva vida creada; cada mañana está el registro de la muerte en él, con su dolor incalculable y sus temores inimaginables. “No hay nada en él.

¿No es esa vana irritación similar a la de Naamán cuando Eliseo le pidió que fuera a lavarse en el Jordán? ¿No indica que es muy difícil darse cuenta del valor de lo ordinario? El hecho es que todavía somos medio salvajes en nuestro corazón, y tenemos todo el deleite de los salvajes en los colores deslumbrantes. No puedo evitar pensar, también, que gran parte del cansancio del hombre por el mundo, gran parte de la decepción que trae consigo la vida madura, está conectada por vínculos muy reales, aunque sutiles, con esta aflicción profundamente arraigada en el lugar común.

Cuando somos jóvenes, todos soñamos sueños heroicos. Todos seremos soldados, capitanes de mar, conductores de automóviles. Empezamos desde la niñez, como Naamán partió de Siria, sin saber nada, pero teniendo visiones gloriosas. Como Naamán, se nos pide que vayamos a lavarnos en el Jordán. Nuestras alegrías no tienen nada de extraordinario; son solo las alegrías de todos los demás en la terraza. Nuestras penas no tienen nada de espectacular.

Hay mil corazones desgarrados como el nuestro. No somos tan genios como alguna vez pensamos que éramos. Emparejados con el gran mundo hemos venido a encontrar nuestro nivel. Mi punto es que el manejo incorrecto de ese descubrimiento está detrás de la mitad de la decepción de la madurez, en la parte posterior de la mitad de su pecado, y de su embriaguez y su divorcio. ¿Cuántos hombres se apartan, enfurecidos, del simple deber de la vida, no porque sea difícil, sino porque es aburrido?

Y en nuestra experiencia cristiana, porque estamos aquí bajo la bandera de Cristo como cristianos, ¿no hemos conocido algo en nuestra experiencia cristiana de las decepciones de Naamán? Creo que muchos hombres vienen a Jesús de Nazaret como el comandante de Siria se acercó al profeta Eliseo: venimos porque lo necesitamos. Venimos por la lepra del pecado. Hemos leído cosas tan maravillosas acerca de ese gran avivamiento que se está produciendo en el corazón mismo de Gales, que todos llegamos ansiosos con gloriosa expectativa.

Dios no quiera que insinúe siquiera que estas expectativas están decepcionadas; Él es capaz de salvar incluso al máximo. Pero cuando llegamos y no podemos verlo, cuando oímos una voz que dice: "Ve, lávate en el Jordán", cuando en lugar de un rápido milagro hay un simple mandamiento que hemos escuchado desde nuestra niñez, cuando en lugar de grandes hazañas hay aburrido y aburrido servicio, ¿no se han movido los hombres, por no decir las mujeres, incluso contra Cristo con este sentimiento que animó a Naamán? Debes resistir ese sentimiento, debes luchar contra él. Alejarse de Eliseo con rabia era algo muy pobre y lamentable; pero apartarse de Cristo Jesús con rabia es el único acto fatal de la vida de un hombre.

II. Hay pocas cosas más peligrosas que esta aversión. Permítanme indicarles tres razones muy claras que hacen que sea tan peligroso albergar esta irritación.

1. ¿Recordarás, primero, que el lugar común es la urdimbre y la trama de la vida? Es el material del que están hechos nuestros días. Toma ayer; piensa en cómo lo gastaste hasta la puesta del sol y la estrella de la tarde, y tienes el registro de mil cosas ordinarias. El tejido de nuestros días comunes es un lugar común. Nos despertamos, comemos, trabajamos, oramos, que Dios lo conceda, y dormimos. Pasamos por la aburrida rutina del deber diario; tenemos nuestra pequeña parte indistinguible de prueba.

Uno de nuestros novelistas modernos dice algo sabio sobre la grandeza, esa palabra tristemente indignada y mal administrada. La grandeza, dice, es tomar las cosas comunes de la vida y caminar verdaderamente entre ellas. No importa cuán conmovedora pueda ser su vida, será un fracaso si nunca ha despertado a la gloria de lo habitual. No hay felicidad como la antigua y común felicidad: el sol, el amor, el deber, la risa de los niños pequeños. Sólo un tonto podría pensar que un yate o un automóvil iban a estar en equilibrio con estas cosas perdurables. •

2. Entonces el lugar común, recuerde, es la preparación de Dios para los grandes. Nos prepara para afrontar grandes horas cuando lleguen. La simple obediencia a un mandamiento muy claro, para nosotros como para Naamán, es el camino hacia las horas gloriosas. ¿Qué quiso decir nuestro Señor en esa parábola cuando hizo que el Maestro dijera: "Sé gobernante de diez ciudades"? ¿Qué quiso decir cuando dijo: “De tu boca te condeno, siervo malvado.

¿Quitarle la libra y dársela al que tiene diez libras? quiso decir que la capacidad de gobierno real, el poder de elevarse a grandes situaciones y jugar al rey, estaba arraigada en el manejo valiente y fiel de la libra ordinaria y corriente. Siempre es así. Rastree el fracaso que hace hablar a toda la ciudad, y encontrará sus raíces en años mal regulados. Toda la esperanza de un hombre de un mañana radiante radica en su uso de un lugar común hoy. Si no puedes ser fiel ahora que todo es triste, entonces hay pocas esperanzas de victoria.

3. Piense en cómo Cristo insiste en lo común. Todos deseamos, ¿no es así, seguirlo? Cuanto más estudio la vida de Cristo, más me impresiona el valor que Él otorga a lo ordinario. Tomó un lirio común que crecía en decenas de miles, y dijo: "Ni siquiera Salomón, en toda su gloria, está vestido como uno de estos". Tomó a un niño corriente, quizás no demasiado limpio, pero con esos ojos, y dijo: “De los tales es el reino de los cielos.

“Para Cristo había todo un universo dentro de la semilla de mostaza; para Cristo hubo una revelación en el gorrión. En lugar de inquietarnos como Naamán, diremos: “Sí, Señor, porque tú me lo ordenas, iré a lavarme en el Jordán siete veces. ( GH Morrison, MA )

He aquí, pensé.

El peligro de las ideas preconcebidas

Naamán había oído hablar de un hombre que podía curar su lepra, por lo que pensó en cómo lograrlo. Hizo un plan en su propia mente, como vemos en el undécimo versículo. El gran error que hemos cometido es que pensamos que podríamos encontrar una religión, podríamos cometer una. Así que hemos puesto a trabajar nuestra inventiva, y hemos dicho, Dios debe ser así y así. La religión debe sorprender mostrando la forma inesperada de hacer las cosas.

La religión no es una condición de nuestra una priori pensamiento. La religión de la Biblia nunca profesa encontrarnos a mitad de camino, para hacer la mitad del trabajo si nosotros hacemos la otra mitad. El hombre preferiría ser halagado y elogiado, y le agradaría escuchar a los antiguos profetas decir: “Tú eres un hombre inteligente, y tu astucia debe agradar a Dios ya sus ángeles; has descubierto el secreto del Todopoderoso; con tu diestra capturaste los premios del cielo.

¿A quién no le agradaría semejante elogio? Pero nunca se da. La Biblia derrama desprecio sobre el pensamiento que preocupa a la mente, y no tiene más bendición para aquellos que son pobres de corazón, mansos, humildes, contritos, quebrantados de espíritu, como niños, que dicen con tierna y amorosa reverencia: “Señor, ¿qué harás? ¿Me tienes para ser y hacer? A este hombre miraré ”. ¡Qué expectación despierta esa presentación!

"¿Quien es el hombre?" A este hombre miraré, que es de espíritu contrito y humillado, y que tiembla ante mi palabra. Apliquemos esta sugerencia a dos o tres de las preguntas religiosas más importantes.

1. Aplicarlo al tema de la inspiración. En lugar de llegar al Libro sin prejuicios ni prejuicios, simplemente para escuchar lo que el Libro tiene que decir por sí mismo, venimos con lo que se denomina una teoría de la inspiración. Como si pudiera haber algún equilibrio entre los términos, como si en algún grado o sentido pudieran ser equivalentes entre sí. Teoría igual a inspiración - inspiración igual a teoría. ¡La palabra teoría debe ofender a la palabra inspiración! La inspiración es locura, éxtasis, entusiasmo, la coronación del alma, la mente en su más amplia y grandiosa iluminación.

Ahora abra el libro. El Libro es tan poco como puede serlo un libro. ¿Cuál es la consecuencia? El Libro no es inspirado porque, ciertamente, ¡no responde a nuestra idea preconcebida de inspiración! ¿Qué dice Naamán sobre el Libro? “He aquí, pensé que todo estaría escrito en polisílabos; Esperaba que todo fuera sublime, con una sublimidad sin precedentes demasiado grande para nuestro lenguaje, y que necesitaría un lenguaje propio demasiado superior para nuestra atmósfera, y necesitaría un aire creado para sí mismo.

Y he aquí, es tan simple, tan gráfico, tan abrupto, tan social. Lo que tienes que hacer con la Biblia es leerla de principio a fin, sin decirle nada a nadie. No tienes que sumergirte en él como te plazca, tienes que empezar por el principio y leer hasta el último Amén. Al hacerlo, debe ser tan justo con el Libro como lo sería con el criminal más mezquino que jamás haya estado en el tribunal de justicia.

Una vez que haya leído el Libro así de principio a fin, no hay razón por la que no deba formarse una opinión clara al respecto. En ninguna parte el Libro le quitará el poder de pensamiento, razón y juicio. Más bien te desafiará al final a decir: "¿Quién o qué decís que soy?" La misma sugerencia tiene su aplicación a la gran cuestión de la Providencia. Aquí, nuevamente, perdemos mucho por la indulgencia de la preconcepción.

Dado Dios y el hombre. Dios, todopoderoso, omnisciente y hombre como lo conocemos, para descubrir el curso de la historia humana. “He aquí, pensé que sería así. El buen hombre tendrá una cosecha abundante todos los años. El hombre que ora verá cada día cerca una gran victoria de la vida. La honestidad será recompensada, el vicio será reprimido, aplastado, condenado por la voz universal. El hombre verdadero será rey, y el hombre falso será odiado y despreciado.

La virtud alzará la cabeza y el vicio rezará siete veces por la noche para ocultar su intolerable espanto ". Esa fue tu idea preconcebida, ¿cuál es la realidad? A veces, el ateo tiene una mejor cosecha que el hombre que oró en la época de la siembra y oró todos los días hasta que llegó el otoño. A veces, el justo no tiene dónde recostar la cabeza. A veces, el hombre verdadero es humillado y el hombre falso es muy exaltado.

Nuestra idea preconcebida es tan diferente a ésta que sentimos la violencia de un tremendo impacto, y posiblemente nos volvamos y nos vayamos llenos de rabia. Consideremos y seamos sabios. ¿Qué nos incumbe inventar una teoría de la Providencia? No podemos decir lo que traerá un día. Ya hemos olvidado todos los incidentes de ayer, de mañana nunca estamos seguros: somos de ayer y no sabemos nada. ¿Cuál debería ser nuestra actitud mental y nuestro estado de ánimo moral? El cristiano debe quedarse quieto y decir: “Señor, no se haga mi voluntad, sino la tuya.

Lo que no sé ahora, lo sabré en el futuro. Soy de ayer y no sé nada. Tú eres desde la eternidad hasta la eternidad, y conoces todo el sistema de compensación que Tú mismo has establecido. A la larga, justificarás tu providencia ante el hombre ".

3. Lo que se aplica a la Inspiración ya la Providencia se aplica, por supuesto, a la cuestión mayor de la Redención. Habíamos pensado que el plan de redención sería esto o aquello, y todas nuestras ideas preconcebidas no llegan a alcanzar la agonía de la cruz y el misterio de una muerte en sacrificio. Ves la redención una vez y la visión pasa, sientes el misterio, y luego la vida se transfigura y se convierte en sacrificio.

Si la cruz no ha ido más allá de su invención, su intelecto, su alcance de intrigas y teorías, no es una cruz, es sino una horca romana. No existe una teoría del corazón. No existe una teoría del amor. No existe una teoría sobre el sacrificio de una madre por su hijo enfermo y moribundo. Debes sentirlo, conocerlo de corazón, verlo con una rápida mirada de un espíritu similar, y luego tendrás una comprensión que no se puede expresar con palabras y frases.

Como en el caso de Naamán, así es ahora. La sorpresa de la revelación cristiana está siempre en la dirección de la sencillez. Naamán tenía un programa, Eliseo un comando. Naamán tuvo una ceremonia, Eliseo una revelación. Naamán requirió una hoja de papel completa en la que escribir su elaborado plan, Eliseo incorporó su dirección en una frase militar y entregó su orden como un soldado más poderoso que Naamán. Quememos nuestras teorías, inventos, ideas preconcebidas, prejuicios y nuestros pronósticos sobre Dios, la Providencia, la Inspiración, la Redención y el destino humano, y arrojémonos a los grandes brazos, pidiendo solo ser y hacer lo que Dios quiere que seamos y hacer. ( J. Parker, DD )

Peligros de la preconcepción

La historia de Naamán, su posición, enfermedad, viaje a Eliseo y la cura, tan diferente de lo que esperaba.

I. Es natural que tengamos ideas preconcebidas. Instintivamente formamos opiniones de antemano. Imagínese la apariencia de una persona que esperamos conocer o de un lugar que esperamos visitar. Imagínese cómo nos sentiremos y nos comportaremos en determinadas circunstancias. Así sucedió con Naamán, que había imaginado una escena dramática e impresionante. El profeta saldría hacia él, el gran soldado, y habría mucha ceremonia y pompa. Los hombres tienen concepciones.

1. Respecto a la fuerza de la convicción del pecado. Espere cierto tipo e intensidad. Debe ser algo que les quite el sueño y el apetito, que los siga día y noche. Deben soportar horrores, ser conducidos casi irresistiblemente al Salvador. ¿No es esta una idea muy extendida?

2. En cuanto a la forma de conversión. Será como si los cielos se abrieran. Abrumado por la alegría y el éxtasis. No se salvan a menos que pasen de la muerte a la vida gritando.

3. En cuanto a la experiencia religiosa. Cierta intensidad de disfrute. Fe y alegría claras y constantes, serenidad impasible, como la de alguien más que conocieron.

4. En cuanto a la forma de morir. Mente clara, vista de ángeles, gritos. Y, sin embargo, la convicción, la conversión y la experiencia religiosa pueden ser completamente diferentes de lo que imaginamos o deseamos.

II. Por qué no debemos dejarnos influir por ideas preconcebidas.

1. Podemos perder nuestras almas esperando lo que nunca nos llegará. Naamán había perecido si hubiera confiado solo en su camino, si no hubiera renunciado a su idea preconcebida. Puede que la convicción, la conversión que desee, no sea la suya.

2. Seremos infelices si no los cumplimos. Mejor no tenerlos. Seremos infelices porque nuestra conversión no es como la de otra persona. No podemos sentirnos como los demás, no podemos gritar y, por lo tanto, pensamos que algo anda mal en nosotros. Muchos buenos hombres se sienten desdichados porque no tienen las experiencias de los demás.

3. Dios obra en la línea de la individualidad y el temperamento. No hay dos que miran, aman o se impresionan por igual. No estamos fundidos en moldes de hierro. A un hombre se llega a través de su razón, a otro a través de la conciencia, a otro a través de sus emociones. Uno está alarmado por los truenos del Sinaí, otro derretido por la Cruz en el Calvario. La conversión y la experiencia religiosa de un hombre son muy parecidas a su temperamento. Puede que haya una luz repentina, como la vio Pablo, o puede que llegue como el amanecer. Puede que hable en la tempestad o con la “voz apacible y delicada”. Puede haber éxtasis o solo una sensación de paz tranquila.

4. Nuestras concepciones no tienen nada que ver con nuestra salvación. El camino de Dios para cada uno, no para que otros digan cuál será. Nada en la Biblia sobre tipo de sentimiento - modo de conversión - un mandamiento para todos - "Arrepentíos" - "Creed". Sois leprosos expuestos a la muerte, Cristo el único médico, el arrepentimiento y la fe el único medio de salvación. No se deje engañar por ideas falsas. Es Cristo o la muerte. Llámalo, obedécelo y serás salvo. ( JL Elderdice. )

"Pensé"

Sin embargo, al principio, tendremos algunas palabras para los creyentes. Las ideas preconcebidas de lo que debería ser el modo de acción del Señor son muy perjudiciales, incluso para aquellos que tienen verdadera fe en Dios, y sin embargo, con mucha frecuencia se les permite. Trazamos de antemano el camino de la Providencia y el método de la misericordia, olvidando que el camino del Señor está en el mar, y su camino en las grandes aguas, y sus pisadas no son conocidas.

Esta locura se ve en los creyentes a veces en referencia a su camino al cielo. Son como los hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Hay un camino recto a Canaán, ¿por qué no se les permite tomarlo? ¿No te deja perplejo la Providencia a menudo y no sólo contradice tus deseos, sino también tu juicio deliberado? Lo que por muchas razones parece ser lo mejor no te sucede a ti, mientras que lo que parece ser angustiosamente perjudicial se apodera de ti.

Sus pronósticos no se hacen realidad, sus sueños diurnos no se realizan, sus planes de vida no se llevan a cabo. La misma falta surgirá en relación con nuestras oraciones. Oramos con fe, y llega una respuesta, porque la oración con fe nunca cae; pero la respuesta llega de una manera inesperada y no como pensamos. Oramos a Dios para que bendiga a nuestra familia y, he aquí, se llevan a nuestra esposa o nuestro hijo enferma.

"Yo pensé", dices, "pero, ¡oh, qué diferente de mis pensamientos!" Sí, pero cuánto mejor que tus pensamientos. Encontrarás que el Señor está haciendo por ti mucho más abundantemente de todo lo que pediste o incluso pensaste. Dios te está enriqueciendo con tu pobreza, te está curando con tu enfermedad y te está acercando más a Él alejándote de la confianza de las criaturas. Hemos llorado con Jacob, José no es, Simeón no es, y ustedes se llevarán a Benjamín.

Todas estas cosas están en mi contra ". Que Dios nos salve de ese cruel “pensé”, que nos atormenta y desmiente a nuestro Dios. Por otro lado, a veces hacemos pronósticos halagadores del futuro que son igualmente falsos. “En mi prosperidad dije, nunca seré movido. Señor, con tu favor has hecho que mi montaña se mantenga firme ". Ese fue el pensamiento de David. Todos los demás podrían ser lanzados de un lado a otro, pero él estaría tranquilo y confiado.

Ahora escuche la secuela: "Escondes tu rostro, y yo estaba turbado". Como cualquier otro hombre, temía, y su firme montaña resultó ser solo una nube ondulante que huyó antes de la explosión. Las nociones preconcebidas del camino de la salvación son grandes obstáculos para la existencia misma de la fe en la mente de los inconversos.

I. ¿Cómo podría esperar encontrar el camino de la salvación con sus propios pensamientos? Hay muchísimas cosas que los hombres pueden descubrir, y la inventiva de la mente humana sobre las cosas terrenales parece no tener límites; pero, con respecto a las cosas celestiales, el hombre natural no tiene la facultad de discernir, y nunca hizo un descubrimiento todavía, y nunca lo hará. Todo lo que se conoce de Dios, Dios lo da a conocer.

Sobre la faz de la naturaleza está escrita la existencia de Dios, pero buscamos en vano cualquier indicio de un plan de salvación. Solo Jesús es el Salvador: ¿cómo puede imaginarse que los hombres pueden conocer su manera de salvar si no lo ha revelado? Si pudieras descubrir el camino al cielo por ti mismo, ¿por qué te ha dado el Señor la Biblia? Ese volumen inspirado es superfluo si sus pensamientos han de señalar el camino de la salvación.

Preguntaré a cada pecador despierto aquí que ha estado estableciendo en sus pensamientos cuál debería ser el plan de salvación, ¿qué paz le han traído sus pensamientos? ¿Hasta dónde te han llevado tus inventos? Te han llevado a médicos sin valor; te han hecho gastar tu dinero en lo que no es pan, y tu trabajo en lo que no satisface.

II. ¿Debería organizarse el plan de salvación de acuerdo con su bienestar y juicio? Eres un pecador y quieres perdón, tu naturaleza es depravada y necesita ser renovada: ¿el plan de perdonarte y regenerarte debe moldearse para complacer tus gustos y caprichos? ¿Debería el gran Señor de misericordia esperar en ti y consultarte sobre cómo obrará tu salvación? Como hombre razonable, le ruego que me lo diga, ¿no tiene el Señor el derecho absoluto de dispensar sus favores como le plazca? ¿No hará lo que quiera con los suyos? Quizás usted mismo sea un hombre de espíritu generoso y alivie a los pobres; pero supongamos que un pobre te dictara cómo se le debe ayudar y en qué forma debes otorgar tu caridad, ¿lo escucharías por un momento? “No”, dirías, “no estoy obligado a darte nada.

Si doy, doy libremente, pero no voy a estar sujeto a las reglas que tú elijas ". Los mendigos no deben elegir. Ahora, tú, oh inconverso, eres un mendigo que necesita la limosna de Dios. ¿Tiene la intención de dictarle al Altísimo cómo y de qué manera Él le dará Su salvación? No actúes tan tontamente; como hombre razonable, renuncia a tal idea. Además, ¿no crees que, si el plan de misericordia se dejara a tu elección, te volverías muy engreído? Si tuvieras el bosquejo del sistema de salvación, y estuviera bien hecho y completamente cumplido, dirías: “¡Mis métodos fueron admirables! ¿No soy sabio? ¿No lo arreglé bien? Además, considera, oh hombre, a ti que deseas trazarte el camino al cielo; ¿No ves cómo te apartas de la gloria de Dios? ¿Te pidió el Señor tu juicio cuando hizo los cielos? cuando cavó los canales del abismo? cuando derramó las aguas? cuando equilibró las nubes? cuando puso las estrellas en sus lugares? ¿Con quién consultó? ¿Quién lo instruyó? ¿Quién estaba con Él para estirar la línea o sostener la caída en picado? Él mismo, en la vieja creación, hizo todas las cosas con Su infinita sabiduría; ¿Crees que Él necesita tu ayuda en lo nuevo? En la obra de la redención, ¿pidió su ayuda o tomó su consejo cuando hizo el pacto de gracia y lo fijó mediante un firme decreto?

III. ¿Con qué regla puedes preconcebir ese plan? Se niega a que le digan cuál es realmente ese plan, porque cree que lo sabe de antemano. Ahora bien, ¿con qué regla has juzgado? Te lo diré en una palabra. La mayoría de los pecadores conciben el plan de salvación como lo desean. Ellos pensaron; pero su deseo es padre de su pensamiento. Pero tú me aseguras que has concebido el camino de la salvación según tu entendimiento.

Bien, entonces, lo has concebido erróneamente hasta cierto punto, porque ¿qué es tu entendimiento comparado con el entendimiento de Dios? "Bueno", dices, "pero he recibido mis ideas de mis padres". Bueno, entonces, ¿quiénes eran tus padres? porque ese es un gran punto en tal caso. ¿Quiénes eran y se salvaron? Supongamos que sus padres se perdieron, ¿es esa una de las razones por las que debería estarlo? Nadie aquí que tenga un padre ciego consideraría su deber sacar los ojos para honrar a sus padres.

Si un hombre naciera de un padre lisiado y Dios lo bendijera con todas sus extremidades y facultades, no se consideraría obligado a cojear, ni a usar muletas ni a torcer el pie. Tenemos un viejo proverbio que dice que si un hombre nació en un establo, no tiene por qué ser un caballo; tampoco un hombre debe ser de una religión falsa debido a sus conexiones familiares. Si nuestros padres se equivocaron, esa no es la razón por la que deberíamos estarlo.

Lo lamentamos por su bien; pero con la Palabra de Dios en nuestras manos no pretendemos seguirlos más allá de lo que Dios los guió. “Bueno”, dices, “mi idea de cómo debo ser salvo se basa en lo que he leído y observado. No puedo someterme a ser salvo por la simple confianza en Jesús, porque he estado leyendo la biografía de un buen hombre, y quiero sentirme tal como él se sentía: además, noté cómo mi primo tenía la mente turbada, y observé que tuvo un sueño muy extraordinario; y, además, obtuvo alegrías muy extraordinarias, y a menos que tenga algunas de estas, nunca lo creeré.

Pero, ¿crees que Dios está atado a dar a cada penitente la misma línea de experiencia? “Sí”, dice uno, “pero juzgo por la corriente general de la sociedad y las opiniones que encuentro en la vida cotidiana. Soy un hombre de mundo y me formo mi opinión a partir de hombres del mundo ". Entonces, con certeza, se forma una opinión equivocada, porque la mente del mundo nunca fue la mente de Dios, y nunca lo será.

“Vosotros sois de Dios, hijitos”. dice Juan, "y el mundo entero yace en el maligno". Formarse una opinión de lo que es la luz al permanecer en la oscuridad es ridículo. Forjar una noción de libertad a partir de la prisión, o describir la vida mediante observaciones hechas en un osario, sería absurdo.

IV. ¿Cómo sería, suponiendo que tus pensamientos fueran el hecho? Examinemos el asunto. Quizás ha pensado que debería salvarse mediante una ceremonia. Supongamos que así fuera; sería una calamidad. Porque daría perdón sin arrepentimiento, perdón sin un cambio de corazón. Sería muy desafortunado para ti, si mediante una operación externa se pudiera eliminar la culpa, porque está claro que tu malvado corazón permanecería y, por lo tanto, aún no tendrías comunión con Dios, ni aptitud para el cielo.

Debes nacer de nuevo, debes creer en Jesús; estas son las necesidades de tu naturaleza si quieres ser feliz. La verdadera fe en Jesús obra por el amor y purifica el alma: ese es el camino del Señor, acéptalo y abandona tus propios pensamientos. Quizás desee ser salvo por las buenas obras; la justicia propia es tu pensamiento. Ay, si así fuera, sería imposible para ti, porque no puedes hacer buenas obras.

Si puede, ¿por qué ha pecado? Tal vez piense que Dios podría perdonarlo de inmediato y haber terminado; ese es tu plan. Supongamos que lo hizo. Supongamos que Él borró de inmediato su pecado de Su libro, y se acabó; ¿Qué paz te daría eso? ¿Qué seguridad para el futuro? Un Dios que pudiera perdonar sin justicia, podría uno de estos días condenar sin razón.

V. Permítame preguntarle, entonces, ¿quiere ser condenado por un capricho? ¿Quiere perder el cielo y ser arrojado al infierno para siempre por el bien de sus orgullosas fantasías? Porque, oh, les aseguro en nombre de Dios que Su plan no cambiará para ustedes. Si el Señor modificara Su evangelio por usted, entonces Él debe cambiarlo por otro, y por otro, y sería tan cambiante como una arena movediza. Ahí está; tómalo o déjalo, pero no puedes alterarlo. “El que creyere y fuere bautizado, será salvo” es siempre cierto, y el otro lado de la pregunta también es cierto: “El que no creyere, será condenado”. ( CH Spurgeon. )

Los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios

1. ¿Con qué frecuencia se emplean estas palabras con respecto a los tratos de la Providencia? En medio de las misteriosas dispensaciones que nos acontecen, ya sea como individuos o como comunidades, ¿cuán aptos somos para impugnar la fidelidad del Todopoderoso, cuestionar la sabiduría de Su proceder y oponer nuestra voluntad a la Divina? ¿No es esto a menudo la expresión silenciosa del corazón receloso, - "He aquí, pensé" - que sería mejor si tal evento se hubiera ordenado de otra manera? ¿Cuál es la respuesta a estas y otras suposiciones indignas? “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos Mis caminos, dice Jehová” ( Isaías 55:8 ).

Para el ojo de los sentidos, por desconcertantes y misteriosos que sean los caminos del Supremo eliminador, no nos corresponde a nosotros "pensar", sino creer; no cuestionar, sino como Job, arrodillarse y adorar: no decir: "He aquí, pensé" que Tus juicios son justos, y he sido engañado; pero sé que tienen razón, y que tú en fidelidad me has afligido: no, "yo pensaba" que "todas las cosas ayudan a bien"; pero, "yo sé" que son así.

2. Pero estas tres breves palabras admiten una interpretación más solemne, y lecciones aún más solemnes, si las conectamos con el pecador y con un mundo eterno. Anticipemos la escena. Evoquemos algunos de esos “pensamientos” que, hasta ese momento, pueden haber engañado y engañado, pero que luego se disolverán como una cuerda de arena.

(1) “He aquí, pensé”, podemos suponer que uno diga, “que era tan bueno como mis vecinos. No vi ninguna razón para frenar la pasión y llevar una vida excesivamente estricta. Me decidí a considerar las tendencias y los vicios de naturaleza corrupta como debilidades perdonables, dando crédito demasiado pronto al veredicto tolerante de mis compañeros, que se reían de mis escrúpulos y me decían que, después de todo, no había gran daño en complacer estos defectos y debilidades, que yo era sólo un hijo de Adán en el mejor de los casos, y que aquí no se debía buscar la perfección.

¿Y no es éste el sueño que muchos acarician a diario, la casuística falsa y fatal que los está atrayendo a la destrucción? Se contentan con medirse por sí mismos y compararse entre sí. Con sensibilidades morales embotadas y distinciones morales confusas, invocan sobre sí mismos la condenación del profeta: "¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas!"

(2) Otro, podemos suponer, estará listo para decir: "He aquí, pensé", con seguridad podría posponer las cosas. Pensé que podía presumir de un pulso fuerte y un brazo vigoroso y una frente sin arrugas. Pensé que aún tenía un largo futuro sobre el que construir; no parecía haber un tinte otoñal en la hoja; el sol aún estaba lejos del cielo occidental; Flotaba río abajo con los brazos cruzados, aparentemente seguro en mi barca, sin imaginar que la catarata estaba cerca.

Estaba convencido de mi locura, cuando me encontré de repente en el remolino y vórtice de las aguas oscuras. Estoy aquí para dar un terrible testimonio de la verdad que a menudo se escucha, pero que se escucha en vano: "¡como viven los hombres, así mueren los hombres!" ¿Y no es éste también el razonamiento diario de multitudes? ¿Por qué, se puede preguntar, volver tan a menudo a este tema desagradable del peligro del aplazamiento? Solo porque forma la roca sumergida que ha sembrado el mar de la vida con más naufragios tristes que cualquier otro.

(3) Podemos imaginar que la confesión de otro sea esto: "He aquí, pensé" que Dios sería demasiado misericordioso para castigar. “Pensé” que seguramente nunca recibiría una retribución tan severa sobre la criatura de sus propias manos; "Pensé", cuando llegué realmente a enfrentarme a Su barra, que Él modificaría Sus amenazas registradas, o tal vez, mediante un gran ejercicio de Su amor, otorgaría un indulto y una amnistía universales.

“Pensé”, cuando miré Su creación exterior visible, no vi ningún jeroglífico de ira. Vi amor escrito a lápiz en cada flor; Lo oí murmurar en cada brisa, cantar en el coro de los pájaros, proclamado por el sol resplandeciente durante el día y serenata por las estrellas silenciosas en la noche. Además, al mirar a mi alrededor en el mundo moral, imaginé que se podrían ver algunos vagos presagios del olvido divino del pecado y la renuencia a castigar.

La "sentencia contra una obra mala" no fue, en la economía terrenal, "ejecutada rápidamente". Veía, a menudo, la virtud languidecer sin recompensa y el vicio alzar sin reproche su frente descarada. Cuando el Todopoderoso hizo estas cosas, y "guardó silencio", "he aquí, pensé" que Él era "¡totalmente como yo!" Para refutar "pensamientos" similares, a los que, se teme, se aferran multitudes, y que, al hacerlo, reducen al Creador inmutable al nivel de la criatura vacilante, es suficiente, seguramente, señalar la Encarnación. y la Pasión del Divino Redentor, y las terribles lecciones que se acumulan a su alrededor.

(4) De otra multitud en ese gran día de retribución, se escuchará la expresión de un "pensamiento" aún más terrible: "He aquí, pensé" que todo el mundo de las realidades espirituales era un mito - que la religión Era una falsedad, que Dios y el cielo eran ilusiones de la fantasía cariñosa, que el infierno era un cuento y una pesadilla de terror sacerdotal, el Apocalipsis, un repertorio de falsificaciones ingeniosas y anticuadas que la superstición había colocado de época en época en un mundo crédulo.

“Pensé” que había suficiente luz en mi propia naturaleza intelectual para guiarme. Escuché a los sacerdotes del Templo, los intérpretes reconocidos de los oráculos de Dios, proclamar verdades que no estaban acreditadas ni autenticadas por ningún otro testimonio. La naturaleza externa parecía desmentirlos. Hablaron del "fin de todas las cosas"; la disolución de la economía existente; la venida del Hijo de Dios en las nubes del cielo.

Miré hacia el exterior en la tierra material, con su dosel de firmamento; parecía anticipar y hacer eco de mi propio pensamiento escéptico: "¿Dónde está la promesa de Su venida?" Todas las cosas continuaron como estaban. ¿Por qué practicar una vida de abnegación, como veo que hacen los demás, por una mera casualidad? El testimonio visible del globo en el que vivo es más confiable que las afirmaciones de algunos viejos pergaminos y devotos soñadores.

Me arriesgaré a estas supuestas premoniciones de la ira venidera. La razón será la sacerdotisa de mi altar y el placer la diosa consagrada. ¡Mío será el credo feliz, de la muerte un sueño eterno, y la tumba un hogar último y largo, cuyos sueños no romperá jamás el repique ficticio de trompeta del Juicio! ¿Cuántos, en esta era de infidelidad desenfrenada y licencia desenfrenada, se están engañando a sí mismos con estos mismos “pensamientos”? El mandamiento divino, con referencia a esas imaginaciones escépticas, es “mensaje de tierna compasión y amor - Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, y él tendrá misericordia de él. ya nuestro Dios, el cual será amplio en perdonar ”( Isaías 55:7 ).

(5) ¿Cuál es la gran lección para todos nosotros de este tema? ¿No es ahora para tomarle la palabra a Dios? Como Naamán, "pensamos", nos detenemos y vacilamos, cuando el mandato y la exhortación divina es: "Sólo cree". ( JR Macduff, DD )

Lo que bloquea el camino

Naamán fue a la puerta del profeta para decirle cómo predicar, y debido a que el profeta no aprendió la lección de Naamán, Naamán regresó a su casa lleno de ira. Hermanos míos, la salvación no se ajusta a vuestro modelo. La lepra no se cura con receta médica; su verdadera y única cura tiene leyes, reglas, obediencias, sumisiones y sacrificios propios que pueden enojarlo a todos cuando se lo digan, pero no puede obtenerse de otra manera.

¿Qué dices para humillarte por una vez y probar lo que hasta ahora más te ha exasperado de estar atado a ello? Lo más probable es que su salvación no esté en la dirección de su orgullo, su importancia personal, su autocomplacencia y su salvación de todos los problemas y dolores. Puede estar en la dirección de una oración mucho más secreta, mucha más abnegación, mucho menos comer y beber, mucho menos hablar y mucho más sumisión de sus opiniones y hábitos de vida a otros hombres.

Puede consistir en dejar de lado toda su lectura actual y dedicar mucho más de su tiempo y atención a los libros que tratan del alma, sus enfermedades, su disciplina y su salvación. Te aconsejo que superes tu temperamento y que pruebes de esa manera que hasta ahora has estado tan caliente y tan ruidoso. Te humillará hacerlo, y no eres un hombre humilde; pero si alguna vez regresa del Jordán con su carne como la carne de un niño pequeño, será el primero en confesar que casi se ha perdido a causa de su orgullo, sus prejuicios y su mala naturaleza. ( Alex. Whyte, DD )

El orgullo debe ceder

El orgullo tiene que romperse; su noble espíritu debe caer. Uno de los mayores oculistas que jamás haya estudiado la estructura del ojo humano fue Von Grafe, quien se dedicó, en cuerpo y alma, al hospital de la ciudad en la que vivía. Sus servicios fueron prestados a los pobres. Le encantaba pasear por el hospital y poner los resultados de su habilidad médica a disposición de todos. La reina viuda de Prusia estaba muy ansiosa de que Von Grafe viniera a verla por los ojos; pero se negó una y otra vez.

Por fin, cedió a las súplicas de los de la corte y salió del hospital rumbo a Potsdam, donde residía la reina. Un tren especial lo llevó a Potsdam, los vagones lo esperaban allí para llevarlo al palacio. A su llegada allí, la dama de honor de Su Majestad se le acercó y le dijo que Su Majestad aún no se había levantado, pero "dice que lo recibirá en una hora". Von Grafe sacó su reloj y dijo: “En una hora estaré en el hospital de Berlín.

”Nunca antes se habían dicho esas palabras en el palacio. Sí, en una hora puedes decirle que volveré a mi hospital ". Y ella vino, se apresuró; Tres minutos lo hicieron, porque Von Grafe tenía la realeza de la virilidad, mientras que ella solo tenía la realeza de la artificialidad. Y Von Grafe, después de escucharla y examinarla, estaba de regreso en su hospital de Berlín, con diez minutos libres de su hora. Oh, a veces le envías un mensaje al mensajero de Dios de que no es conveniente en este momento; que si Él espera tu conveniencia, vendrás a verlo; y Naamán simplemente cayó en ese error.

"Ve y dile al profeta que venga". El orgullo tiene que ser quebrantado, y Dios tomó un medio, como Él toma un medio con todos nosotros para quebrar nuestro orgullo, y hacernos caer en el barro, y alegrarnos de ser salvos. ( J. Robertson. )

Los dos caminos

Hay dos caminos ante nosotros. El uno empinado, áspero, estrecho, duro, pero siempre subiendo constantemente hacia arriba, y seguro que alcanzará su meta; el otro ancho, fácil, florido, descendente y, por tanto, más fácil que el primero. Uno es el camino de la obediencia por el amor de Cristo. En ese camino no hay muerte, y los que lo anden vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas. El otro es el camino de la obstinación y el autocomplacencia, que no logra alcanzar su objetivo indigno y lleva al hombre por fin al borde de un precipicio negro, sobre cuyo borde el ímpetu de su descenso llevará sus reacios pies. .

“La senda de los justos es como la luz resplandeciente que alumbra cada vez más hasta el día perfecto. El camino de los impíos es como tinieblas; no saben en qué tropiezan ". ( Alexander Maclaren, DD )

Pecadores superiores

Recuerdo a un caballero que se opuso a un discurso basado en las palabras de Dios acerca de judíos y gentiles, de que ambos son culpables ante Dios. Comenté: “Pero la Palabra de Dios dice claramente: 'No hay diferencia, porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios'” ( Romanos 3:22 ). Mi amigo respondió: "¿Quieres decir que no hay diferencia entre un hombre honesto y uno deshonesto, entre un hombre intemperante y un hombre sobrio?" “No,” comenté; “No afirmé que no hubiera lugar para la comparación entre tales casos; pero mi posición es que si dos hombres estuvieran aquí juntos, uno un hombre intemperante y el otro un hombre sobrio, diría de uno, 'Este hombre es un pecador intemperante, el otro es un pecador sobrio.

Mi amigo no sabía cómo afrontar la dificultad, pero respondió: "Bueno, no me gusta esa enseñanza". Muy tranquilamente respondí: “Entonces haré alguna concesión y enfrentaré tu dificultad. Admitiré que muchos son 'pecadores superiores' y que tú eres un pecador superior ". No olvidaré pronto la expresión de semblante de mi amigo cuando hizo balance de la discusión. ( Henry Varley. )

Las prescripciones divinas deben ser atendidas

Cuando lleva una receta al farmacéutico, no espera que él origine algún medicamento de su imaginación, sino que invente exactamente lo que el médico ha escrito. Así que no tenemos que descubrir ningún remedio nuevo para las almas enfermas, sino darles lo que el Gran Médico ha recetado. Su curación es infalible.

Buscando entrada por la puerta equivocada

Incluso ahora hay algunos que no pueden decidirse a venir a Dios como pecadores. Como el fariseo, acuden a Él con palabras de autocomplacencia en los labios, agradeciéndole que no sean como los demás hombres. El pastor Spurgeon solía contar la historia de un hombre que se le acercó en una profunda angustia porque no podía tener la seguridad de que su alma se salvaría. Había estado bajo la influencia religiosa desde la niñez, había leído la Biblia con regularidad, orado, asistido a la iglesia y llevado una vida moral, pero no podía estar seguro de ser realmente cristiano, de haber nacido de nuevo.

Le explicó todo esto al Sr. Spurgeon y le preguntó qué debía hacer. “Entonces, ¿no está seguro de estar en la familia de Dios”, de haber entrado en Su casa? "No." “¿Alguna vez trataste de entrar por la puerta del pecador? Ya sabes, en las grandes casas hay una puerta para visitantes y una puerta para sirvientes. Quizás ha estado intentando entrar por la puerta equivocada. Si vas a Dios como un pecador, en lugar de como un buen hombre, entrarás.

No se rechaza a nadie que vaya por ese camino. Jesús vino a llamar a los pecadores, no a los justos ”. El hombre se fue meditando. No se consideraba un pecador tan grande como los demás. Pero finalmente fue a Dios suplicando misericordia y reclamando las promesas hechas a los pecadores, y encontró la paz.

Concepto erróneo sobre lo que es primario

James Matthews cuenta que una vez llamó a un conocido en el oeste, donde una joven estaba hirviendo savia de sorgo para hacer azúcar. Este no es un negocio muy limpio, como bien puede suponerse. Las personas se embadurnan y ensucian con suciedad, humo y almíbar y, por lo tanto, no están en una condición muy presentable. Cuando la joven vio que “venía el ministro”, se apresuró a salir de su trabajo, no para lavarse la cara y las manos, sino para ponerse unos pendientes de bronce y un broche para el pecho, para estar presentable.

“Entonces”, dijo el Sr. Matthews, “hay personas que están ansiosas por vestirse cuando realmente necesitan lavarse. Necesitan ser limpiados, y en lugar de eso, van y se adornan ellos mismos ". Lo primero que necesita un cristiano es limpiar, no adornar