Colosenses 4:14

Luke, el médico amado, y Demas te saludan.

Luke el médico amado

En el momento de la transición del cristianismo de Asia a Europa, estaba inscrito entre los compañeros de San Pablo. Lo comprobamos mediante un cambio de pronombre: "ellos" ( Hechos 16:6 ).

, “Nosotros” ( Hechos 16:10 ). El mismo lenguaje continúa en la narración de lo que sucedió en Filipos, por lo que Lucas está muy directamente asociado con este vecindario. Pero nuevamente perdemos de vista la sucesión desde el momento en que Pablo deja Macedonia, y no discernimos ningún rastro hasta que Pablo está nuevamente en Macedonia ( Hechos 20:5 ).

Desde ese momento parece haber estado en estrecha relación con el apóstol y haber ido con él a Roma ( Hechos 28:16 ; Filemón 1:24 ; Colosenses 4:14 ).

Una tradición infundada dice que fue pintor; y sin embargo, en cierto sentido, es muy cierto. En los Hechos, además de los retratos menores, tenemos una imagen de cuerpo entero del gran apóstol, sin la cual no podríamos haber conocido completamente a San Pablo, y una dibujada por la mano de un amigo. Vemos cuán profundamente el biógrafo se hunde y se olvida de sí mismo, revelando su ardiente y firme amistad y modestia. Pero se nos ha dado a conocer mucho más sobre St.

Lucas a través de lo que San Pablo dice de él. Habla de él no solo como su "colaborador", sino también como "el médico amado". El mero hecho de que se especifique su profesión es muy interesante. Solo hay otros dos casos similares en el registro que tenemos de los compañeros de nuestro apóstol. “Demetrio, el platero” ( Hechos 19:24 ), aunque su conducta tuvo mucho que ver con el muy importante pasaje de S.

Difícilmente se puede decir que la carrera de Paul haya sido una de sus compañeras: y de "Alejandro el calderero" o "Zenas el abogado". ( 2 Timoteo 4:14 ; Tito 3:13 ), sabemos poco. Lidia, la vendedora de púrpura ”( Hechos 16:14 ), probablemente fue llevada a Filipos, y por lo tanto dentro del círculo sagrado de la compañía apostólica, por las exigencias de su oficio, mientras que Aquila y Priscila, quienes eran“ hacedores de tiendas , ”Se nos dice claramente que Pablo“ se quedó con ellos, porque era del mismo oficio ”( Hechos 18:3 ).

Del mismo modo, no cabe duda de que la vida profesional de San Lucas fue la ocasión de su estrecho contacto con San Pablo. Los médicos eran hombres de educación superior, y esto establecería un vínculo fácil de conexión con quien, además de otras grandes calificaciones para su trabajo, era un hombre de cultura literaria. Pero hay una gran probabilidad de que subsistiera una unión más profunda entre los dos hombres que la de los gustos intelectuales.

San Pablo había estado sufriendo una grave enfermedad en Galacia ( Gálatas 4:13 ), y muy poco después San Lucas aparece con él en Troas. Durante los años siguientes se asociaron con frecuencia de la manera más cercana, y tenemos las mejores razones para creer que la salud del apóstol era delicada. Qué tan natural como suponer que el primer contacto en Troas estuvo marcado por el ejercicio de St.

¿La habilidad profesional de Luke y que la misma habilidad estuvo disponible en muchas ocasiones posteriores para aliviar el sufrimiento y la fatiga? ¡Cuán enteramente explica esto la peculiar calidez y precisión de la alusión aquí! Debemos observar cuidadosamente, también, que no es meramente el conocimiento médico de San Lucas lo que menciona San Pablo, sino que lo llama "amado" en relación con esta característica.

Evidentemente, aquí parece haber un sentimiento de gratitud personal por los beneficios recibidos. Es natural intentar rastrear algunas indicaciones en los escritos de San Lucas del hecho de que era médico. Así, es solo en su Evangelio, en el registro de ese primer sermón en Nazaret, donde encontramos la mención prominente de la “curación” tanto de la mente como del cuerpo como una característica de la misión del Salvador; y sólo aquí, al final de ese sermón, tenemos la cita de ese proverbio agudo: “Médico, cúrate a ti mismo” ( Lucas 4:18 ; Lucas 4:23 ).

Con esto se puede clasificar una frase que es única en este Evangelio, en el relato de lo que sucedió poco después: “El poder del Señor estaba presente para sanarlos” ( Lucas 5:17 ). Así que de nuevo tenemos, repetida dos veces, en este Evangelio, una frase peculiar que hace referencia a la recuperación de la enfermedad: “Salió de él virtud y los sanó a todos” “Alguien me ha tocado; porque percibo que de mí ha salido virtud ”( Lucas 6:19 ; Lucas 8:46 ).

Pero, sobre todo, debemos advertir lo que es casi una divertida corroboración de la visión sobre la existencia de este sentimiento profesional en el Evangelio de San Lucas. En el relato que el otro evangelista da de la mujer sanada parece arrojarse una reflexión sobre la habilidad de los médicos ( Marco 5:26 ); mientras que San Lucas no atribuye ninguna imputación a la habilidad de aquellos que pertenecían a su propia profesión ( Lucas 8:43 ).

De manera similar, rastreamos indicaciones de la mente del médico en la mención de detalles técnicos y en el uso de términos médicos apropiados. En el relato de la curación de la madre de la esposa de Pedro, cuando San Lucas describe la fiebre como una fiebre "grande" y habla de Jesús como "parado sobre" el paciente, en realidad está usando formas técnicas de expresión; aunque todavía con las palabras, "Él reprendió la fiebre", tiene cuidado de marcar la naturaleza milagrosa de la cura ( Lucas 4:38 ).

En los Hechos, el escritor tiene una tendencia evidente a insistir en los síntomas; y esta es una verdadera marca de la mente médica. Así, al relatar el caso del cojo en la puerta del templo, no se dice meramente el hecho de la recuperación, sino que se dice que “los pies y los tobillos recibieron fuerza” y se agrega más, como si para marcar las etapas de la recuperación, que “se puso de pie y caminó” ( Hechos 3:7 ).

Así se indican las etapas de la ceguera de Elymas en Paphos, y los síntomas del caso, así como el mero hecho de la pérdida de la vista, cuando se dice que, al pronunciar el severo anatema de San Pablo, “hay Cayó sobre él niebla y tinieblas, y anduvo buscando a unos que le llevaran de la mano ”( Hechos 13:11 ).

El último ejemplo puede ser proporcionado por el registro de la estancia de San Pablo en Malta, después del naufragio. Allí se realizó una curación milagrosa en el padre de Publio, "el jefe de la isla", que sufría de disentería en forma agravada; y el lenguaje que San Lucas aplica al paciente es tan exacto y apropiado como si él mismo hubiera sido llamado para tratar el caso de manera profesional ( Hechos 28:8 ). ( Dean Howson.)

Luke el médico amado

Nota--

I.La congruencia entre la profesión de Luke y la religión de la que se había convertido en poseedor

1. La característica predominante del cristianismo entre las religiones del mundo es su humanidad. Trae alivio a los males físicos que maldicen la raza. Cristo actuó como el Gran Médico. “Las obras que yo hago, las haréis vosotros también”. Donde viene el evangelio, las leyes de la salud y el arte de sanar reciben una atención que no se puede encontrar entre los paganos. En los días más palmeras de Grecia, estos asuntos fueron terriblemente descuidados.

2. Los requisitos y tendencias del cristianismo implican prestar atención a cuál es el cuidado peculiar del médico. El bienestar físico es esencial para el vigor de la mente, los afectos saludables, la moral pura, tanto en el individuo como en la comunidad. Las enfermedades nerviosas hacen que la práctica de algunas virtudes cristianas sea casi imposible.

II. La adaptación del evangelio a los eruditos y ricos, así como a los pobres y analfabetos. La religión en el mundo antiguo era a menudo un lujo para los ricos. La gloria del ministerio del Salvador y su novedad fue: "A los pobres se les predica el evangelio". No hay lugar para despreciar la cultura. Se dependía, no del desenfrenado estallido del fanatismo o de los erráticos movimientos de la ignorancia, sino de la serena energía de la inteligencia disciplinada.

Pablo mismo fue un erudito de logros excepcionales, como lo fue Moisés en la economía anterior, como también lo fue Lucas. Su huella en el cristianismo es la más profunda, su influencia la más fuerte. Las teologías burdas y deformadas son producto, no de los educados, sino de los más inteligentes. Lucas era médico cuando creyó en el evangelio.

1. Los ricos y científicos necesitan su gracia tanto como los más pobres y analfabetos. Sus revelaciones imponen exigencias especiales a la razón de los sabios.

2. El ejemplo de Lucas nos muestra que la inteligencia cultivada no encuentra imposible asentir ni a las evidencias ni a las doctrinas del cristianismo.

III. Aquí hay un ejemplo de piedad profesional. Lucas ejerció como médico y predicó como evangelista. Durante mucho tiempo el arte de la curación estuvo en manos de los eclesiásticos. La moderna división del trabajo los ha disociado. Pero los dos pueden trabajar juntos y trabajar en las manos del otro. Pero como el médico tiene que estar con los hombres bajo las sombras más oscuras de sus vidas y en las profundidades más profundas, cuán esencial es que el espíritu de su trabajo sea el espíritu del Varón de Dolores.

Luke era el amigo amado de Paul. Es una calamidad cuando el médico no es digno de tal confianza por parte de un apóstol. La fiel consistencia de Lucas está llena de amonestaciones prácticas. Al estar muerto, aún habla. La fe en Cristo Jesús, el Médico de las almas, es el único medio de salvación, pero suficiente. Así enseña Luke, el amado médico. ( El mes del predicador).

Religión y profesión médica

I. La deferencia mostrada a la ciencia médica. La medicina siempre ha ocupado un lugar destacado entre las ciencias. Tiene que ver con aquello que nos concierne íntimamente. Nuestra naturaleza no es lo que era como vino de la mano de Dios. El pecado ha convertido este mundo en un vasto lazarillo. Ningún individuo finalmente escapa. Naturalmente, los hombres han buscado una mejoría y su grito siempre ha sido recibido. Incluso las tribus más salvajes tienen "curanderos".

Tan alta fue la estimación de este acto que se consideró como algo sobrenatural y estaba principalmente en manos del sacerdocio. Entre los egipcios, el conocimiento de la medicina era un profundo secreto, y en Grecia fue cuidadosamente ocultado y transmitido de padres a hijos por los sacerdotes de Esculapio, a quien pertenecía Hipócrates. Aunque la medicina ha dejado de ser un secreto, no ha perdido nada de su influencia sobre el respeto y la confianza de la humanidad.

Como en la religión, los hombres hablan a la ligera de la profesión, pero tan pronto como un hombre, por escéptico que sea, se enferma, manda llamar al médico. Y ninguna profesión, excepto la que se ocupa de la curación del alma, tiene más derecho a nuestra gratitud. Cuando el cuerpo está atormentado por el dolor o reseco por la fiebre, el médico viene como ministro de misericordia, y sin la bendición que aporta, lo que es el valor de todas las demás bendiciones terrenales. El banquete se sirve en vano para el hombre que no tiene apetito, y las riquezas, los amigos, etc., no sirven de nada.

II. La benevolencia de la profesión médica. Sus labores no son las más remunerativas. En comparación con el comercio, los beneficios son escasos; sin embargo, lo que merece una remuneración más amplia, no sólo por los beneficios conferidos, sino por el carácter exhaustivo de la obra. El comerciante siempre está seguro de sus tardes y domingos; el doctor nunca. Y la gente hace concesiones cuando otros hombres no cumplen con sus compromisos, pero el médico no le permite ninguna excusa. Sirviendo a todas las clases con abnegación, es eminentemente el benefactor de los pobres.

III. Los inconvenientes religiosos de la profesión.

1. Podría parecer que ninguna clase podría estar en una situación más favorable para que se les impongan las pretensiones de la religión. Con el memento mori siempre ante él, ¿cómo puede el médico olvidar que él también debe morir? La familiaridad engendra desprecio, sin embargo, aquí como en cualquier otro lugar, o si no, embota el borde de los llamamientos providenciales.

2. Luego, nuevamente, está la tentación del materialismo en la que caen tantos médicos. La investigación científica tiene que ver únicamente con la materia y es incapaz de descubrir el alma; pero eso no prueba que no haya alma, lo que los científicos asumen con demasiada frecuencia.

IV. Las responsabilidades religiosas de la profesión. La obligación está proporcionada a la oportunidad de hacer el bien. ¿Quién tiene tanto poder sobre la confianza y los afectos como el médico? Con qué entusiasmo se esperan sus visitas y cuánto mejor se siente un paciente a menudo simplemente porque el médico lo ha estado. Pero cuán inconmensurablemente se realzarían los felices efectos de sus visitas si combinara con su propio oficio el de médico del alma.

Las palabras de aliento y consuelo serían más valiosas porque menos profesionales que las del ministro, y lo que podría ser más imitador del ejemplo del Gran Médico, viene, también, justo en el momento de dar una impresión religiosa. En cuanto a la salud, los hombres son insensibles, pero la enfermedad trae a casa temas de trascendental importancia. ( J. Leyburn, DD)

La importancia de la religión para el estudio y la práctica de la medicina.

(A los estudiantes de medicina).

Esta ciencia es un estudio muy importante y placentero. Su objeto es la prevención y curación de enfermedades. Junto a la salud del alma de un hombre está la salud de su cuerpo. Sin este goce y utilidad se deteriora y se trae sufrimiento a la sociedad en general. Muchos hombres lo han hecho y participan en él, y ninguna clase es más digna de nuestro respeto. Sé testigo de su atención gratuita a los pobres y en los hospitales, sus protestas contra los males que infestan a la comunidad.

I. Ilustre el sentimiento en el carácter de Lucas. Era un nativo de Antioquía en Siria, donde probablemente estudió en su famosa universidad. Algunos dicen que fue alumno de Galeno, pero las fechas parecen desmentirlo.

1. No se declara su práctica como médico, ya sea grande o pequeño, pero “el médico amado” implica mucho para Pablo y quizás para muchos otros. Él era amado

(1) Como médico. ¡Qué valioso para Pablo tener un compañero que entendiera la medicina! ¿Con qué frecuencia requirió atención a través de rayas, magulladuras, mala salud y energías agotadas?

(2) Como amigo. Un hombre cuya mente fue cultivada por la ciencia y que pudo escribir esas elegantes dedicatorias a Teófilo, y los libros de los que son prefacios, debe haber sido muy agradable para una mente como la de Pablo.

(3) Como ayudante. El arte de sanar siempre ha sido una poderosa ayuda para el evangelio. El médico puede hablar donde el clérigo no puede.

2. Note la importancia de la religión para él como médico.

(1) Le dio un carácter decidido. Eligió dejar su residencia y practicar para viajar, no por placer o en interés de la ciencia, sino con un misionero perseguido para propagar el evangelio. No todos estamos llamados a seguir este ejemplo, pero muestra cómo la piedad permite a un hombre valorar. excelencia real, elige y haz el mayor bien, y no avergonzarte de Dios cuando está de moda negarlo.

(2) Le hizo útil. Él, como su Maestro, fue arrojado entre los enfermos. Los milagros no siempre eran necesarios, por eso Cristo los perdonó. El que cura el cuerpo hace bien; el que cura el alma hace mejor; el que cura a ambos hace mejor. El nombre de Lucas el “médico amado” es admirado, pero Lucas el evangelista bendecirán todas las naciones.

II. Demuestren que el sentimiento es respeto a ustedes mismos. La religión es importante.

1. Prepararte para el estudio. Tú de todos los hombres necesitas una conciencia pacífica, no torturadora; una mente en reposo, no impulsada de un lado a otro con las especulaciones de todo aventurero religioso. La religión de Cristo da esto.

2. Acompañar las investigaciones científicas. Tienes que estudiar la obra más noble de Dios. David ( Salmo 139:1 .) Y Salomón ( Eclesiastés 12:1 ) prueban que la religión acelera este estudio . Aquí hay un conocimiento de anatomía en su forma más hermosa.

¿Cómo puede investigar esto sin tener una visión correcta de Dios? La sabiduría, el poder y la bondad se despliegan en cada exhibición del cuerpo humano. Y que la ciencia deba conducir al materialismo es asombroso.

3. Contribuir a la utilidad en la práctica. Los pacientes a menudo dependen para su recuperación del estado mental. La enfermedad se ve agravada por la ansiedad, las murmuraciones y los puntos de vista irreligiosos de Dios. Si sin la formalidad de una visita clerical puedes calmar la mente y dejar caer en ella una promesa divina, cuán enormemente aumentará tu utilidad. Y además, habrá casos a los que ningún medicamento podrá llegar. ¿Qué harás entonces si no estás calificado por la religión para ser un médico de la mente?

4. Enaltecer el carácter. El hombre que reverencia a Dios y promueve los intereses más elevados de los demás puede ser objeto de burla por parte de infieles y libertinos, y quizás despreciado por otros miembros de su profesión; pero pregúntele al público qué piensa de un hombre así. Pero, mejor aún, tal hombre estará bien en la estimación de Dios.

5. Promover tu propia felicidad. ( J. Sherman.)

Demas ( Filemón 1:24 )

, quizás Demetrius. ¿Se contrasta la breve mención de este hombre con el pleno reconocimiento afectuoso de San Lucas, la nube no más grande que la mano de un hombre que se prepara para la posterior oscuridad que se cierne sobre él? ( 2 Timoteo 4:10 ). ( Obispo Alejandro.)

No sabemos más de él, excepto el registro melancólico, “Demas me ha abandonado”, etc. Quizás era tesalonicense y se fue a casa. Su amor por el mundo fue la razón por la que abandonó a Pablo. Probablemente fue del lado del peligro que el mundo lo tentó. Era un cobarde y prefería una piel entera a una conciencia tranquila. En relación inmediata con el registro de su deserción, leemos: “A mi primera respuesta, nadie me ayudó, sino que todos me abandonaron.

”Como se usa la misma palabra, probablemente Demas fue uno de esos amigos tímidos cuyo coraje no era igual a estar al lado de Paul cuando metió la cabeza en la boca del león. No seamos demasiado duros con una constancia que se deforma en un calor tan feroz. Puede que no fuera un cristiano apóstata, aunque era un amigo infiel. Quizás, en Tesalónica, se arrepintió de su maldad, y quizás Pablo y Demas se encontraron de nuevo ante el trono, y allí se estrecharon manos inseparables.

No juzguemos a un hombre de quien sabemos tan poco, sino que aprendamos a aprender la lección de la humildad y la desconfianza en nosotros mismos. Ese mundo que era demasiado fuerte para Demas será demasiado fuerte para nosotros si lo enfrentamos con nuestras propias fuerzas. Es omnipresente, trabaja en nosotros en todas partes y siempre como la presión de la atmósfera sobre nuestros cuerpos. Su poder nos aplastará, a menos que podamos subir y vivir en las alturas de la comunión con Dios, donde la presión disminuye.

Actuó sobre Demas a través de sus miedos. Actúa sobre nosotros a través de nuestras ambiciones, afectos y deseos. Entonces, viendo ese miserable naufragio de la constancia cristiana, y considerándonos a nosotros mismos para que no seamos tentados también, no juzguemos a otro, sino miremos a casa. Hay más que suficiente para hacer de la profunda desconfianza en nosotros mismos nuestra más verdadera sabiduría, y para enseñarnos a orar: "Sosténme y estaré a salvo". (A. Maclaren, DD)

Luke y Demas

Estos dos nombres en yuxtaposición y posterior separación sugieren:

I. La base de la amistad cristiana.

1. La sociedad se divide en muchas clases. Los hombres están unidos por la similitud de búsqueda, gusto y logro. La base de su unión puede ser la igualdad pecuniaria, el acuerdo político o la ocupación común. Pero tales amistades son temporales, se basan en lo que es temporal. Las circunstancias de un hombre pueden cambiar, sus gustos cambian; entonces es fácil que los amigos se separen. La pobre base de la amistad mundana puede resistir las aguas agotadoras del cambio.

Pero esta es la excepción; por eso decimos: "¡Qué devoción!" El interés propio puede unir a los hombres e incluso una conciencia común del mal. Pero dejemos que el yo corra peligro, y ¿dónde está entonces la cohesión?

2. La base de la amistad cristiana es el amor común a un Señor común. “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros, como yo os he amado”. Está la medida y el motivo. La frialdad de algunos profesores muestra cómo les falta el espíritu de Cristo. Si estamos en Él e imbuidos de Su espíritu, seremos uno en Él. En la Iglesia primitiva, hombres de diferentes rangos y actividades, etc., "continuaron en la comunión de los apóstoles". Y luego Paul, un hombre de gran inteligencia, amplios conocimientos, buena familia, etc.

sólo el hombre para mantener a los demás apartados: después de la visión celestial, reunió en su amistad a Lucas el médico, Onésimo el esclavo fugitivo y Demas. Hermosa su amistad con hombres de menor grado. Y cuando escribe a hermanos lejanos, dice: "Lucas, mencionaré tu nombre, y Demas, el tuyo".

II. El trabajo cristiano común es una fuerza que cimenta la amistad cristiana. Al escribir a Filemón, Pablo muestra lo que los unía. Demas, Luke, mis compañeros de trabajo. Paul tenía una impaciencia absoluta de holgazanería. No solo tenía la facultad de industria, sino también de poner a trabajar a otros. Y quien colaboró ​​con él, por humilde que fuera, recibió el título de "compañero de trabajo".

1. Lucas era tal; y fue muy valioso para el apóstol afligido como--

(1) Un médico. Invaluable en todas partes, especialmente en la prisión, cuya vida sedentaria se reflejaba en el cuerpo nunca incondicional del apóstol. Pero Luke estaba con él con su físico y sus palabras, "haciendo el bien como medicina".

(2) Como un simpático compañero de viaje y ayudante en la obra misional.

(3) La mano que podría blandir una lanceta también podría usar una pluma hábil, y por su Evangelio y Hechos ha puesto a la Iglesia bajo obligaciones perpetuas.

2. ¿Qué pasa con Demas? Lo que pudo hacer no está escrito. Pero hizo algo. No era un holgazán. Paul lo llama compañero de trabajo. No era Luke, pero como hay diversidad de dones, tenía su línea especial, como todos.

3. El trabajo común nos unirá. Desde el general hasta el tamborilero, todos en un ejército, cuando se espera la batalla, se sienten unidos, porque tienen un enemigo común; y cuando el enemigo es vencido, se regocijan en una victoria común. Que todos los cristianos se unan contra el mal y por Dios, y eso unirá todos los corazones.

III. La mundanalidad es la fuerza desintegradora de la amistad cristiana. Agradable es nuestra primera visión breve de Demas, que comparte el trabajo y el afecto con Luke. Más tarde, Paul escribe: "Demas me abandonó ... solo Luke está conmigo". Paul no puede perdonar a un amigo ahora, porque "el tiempo de su partida está cerca". Cuando salió de la cárcel, Pablo tuvo dos o tres años de labor cristiana. ¿Demas fue con él? Una vez más, Pablo es echado a una celda romana.

Aún así, Demas es su amigo; Pero sólo por un tiempo. ¿Cuánta sinceridad se mezcló con la profesión de Cristo de este hombre? ¿Se fue bajo la tentación? ¿Estaba recuperado? Es digno de mención que en las tres veces que se menciona no hay ningún epíteto honorable adjunto a su nombre. ¿Paul dudaba de él? ¿Su ojo rápido detectó en él un espíritu ambicioso, o un amor por la comodidad, o un hambre de aprobación humana? Fue a Tesalónica.

¿Sus padres paganos lo sedujeron para que volviera a la idolatría? ¿O alguna belleza pagana había cautivado y extraído su amor de lo que debería haber sido supremo? ¿Se recuperó alguna vez? Esperemos que así sea; aunque la tradición dice que se convirtió en un sacerdote pagano y fue alcanzado por un rayo mientras oficiaba en el altar. Cualquiera que sea su fin, la mundanalidad fue su ruina inmediata. Muchas son las instancias confirmatorias modernas.

Muchos obreros que alguna vez fueron cristianos ahora son holgazanes. ¿Se volverá desertor el soldado de la reina por sus dificultades o compañeros? Prohibido la lealtad a la reina y al país. ¿Será menos obligatorio el deber del cristiano? Dios nos ayude a quedarnos con Luke y no desertar con Demas. ¿Qué ganó? ¿Cuál es esa ganancia para él ahora? ( GT Coster.)

Cuán sorprendentemente resaltan estos dos personajes contrastados:

I. ¡ La posibilidad de que los hombres estén expuestos a las mismas influencias y, sin embargo, terminen lejos unos de otros! Partieron del mismo punto, y viajaron lado a lado, sujetos a la misma formación, en contacto con la atracción magnética de la personalidad de Paul, y al final son anchos como los polos divididos. Partiendo del mismo nivel, una línea se inclina muy poco hacia arriba, la otra imperceptiblemente hacia abajo.

Sígalos lo suficientemente lejos, habrá espacio para todo el sistema solar en el espacio entre ellos. Así, dos hijos entrenados en la rodilla de una madre, sujetos de las mismas oraciones, con la misma buena influencia sobre ambos, puedan crecer, uno para quebrantar el corazón de una madre y deshonrar el nombre de un padre, y el otro para caminar en el camino de la piedad. y para servir al Dios de sus padres. Las circunstancias son poderosas; pero el uso que hacemos de las circunstancias recae en nosotros mismos.

Mientras arreglamos nuestras velas y ponemos nuestro timón, la misma brisa nos llevará en direcciones opuestas. Somos los arquitectos y constructores de nuestro propio carácter, y podemos usar las influencias más desfavorables para endurecer sanamente nuestra naturaleza de ese modo, y podemos usar tan mal las más favorables como para aumentar nuestra culpabilidad por las oportunidades desperdiciadas.

II. También nos recuerdan estos dos hombres que están ante nosotros como una estrella doble, una brillante y otra oscura, que ni la exaltación de la posición cristiana ni la duración de la profesión cristiana es garantía contra la caída y la apostasía. Como leemos en otro libro, por el cual también la Iglesia tiene que agradecer una celda de prisión, el lugar donde se han escrito tantas de sus preciadas posesiones, hay un camino de regreso al pozo desde la puerta de la Ciudad Celestial.

Demas había ocupado un lugar destacado en la Iglesia, y había sido admitido en la íntima intimidad del apóstol, evidentemente no era un novato crudo, y sin embargo el mundo podría arrastrarlo de regreso de un lugar tan eminente en el que había estado durante mucho tiempo. “El que piensa que está firme”, etc. ( A. Maclaren, DD)