Daniel 5:17

Y le dio a conocer la interpretación.

El verdadero intérprete de la vida

I. T HAT IN NO nación es allí un total AUSENCIA DE D Ivine regencia . El pueblo de Israel asumió que su Dios era su propiedad privada. Conocían a Dios por el nombre de Jehová. Él era superior a otros dioses nacionales, pero tenía a Israel especialmente a cargo, e Israel tenía a Jehová especialmente en posesión. Los israelitas fueron los primeros en comprender inteligentemente la gran verdad de un solo Dios para todos los hombres.

Los profetas de Israel estaban ocupados en ampliar los puntos de vista del pueblo, para que comprendieran el hecho de que este Jehová era el único Dios y gobernaba sobre todos los hombres. Si escudriñas el Libro de Daniel, encontrarás la mente de este hombre bajo la influencia de la verdad mucho antes que la de cualquiera de su propia nación o de la nación de Babilonia. Por lo tanto, cuando hay pánico en el salón de banquetes porque de la manga de la oscuridad se extienden los dedos de la mano de un hombre para escribir en las paredes del palacio las palabras de condenación, es Daniel quien es llamado a salir del retiro de su viejo. edad para leer e interpretar.

Los sabios babilónicos tenían fama universal por su filosofía y astrología, pero no podían leer la escritura. Cuando comienza a hablar, la grandeza del hombre se siente mientras las elocuentes palabras salen de su lengua. Es otro tipo de discurso de aquel al que Belsasar está acostumbrado a escuchar. Ni por un solo momento reconoce un Dios para los israelitas y otro para los babilonios.

"Oh rey, el Dios Altísimo le dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza y la gloria y la majestad". La fuente de todo poder está en el Dios Altísimo y la fuente de toda facultad. El pasado está asociado con el presente. Aprender del pasado es la sabiduría del presente. Daniel, el vidente, proclama claramente el hecho de Dios en la historia. La historia de Babilonia revela la obra de Dios tan real, si no tan claramente, como la historia de Israel.

No hay una ley para Israel y otra para Babilonia. La misma ley funciona de manera uniforme. El declive moral trae el mismo resultado a Israel y Babilonia. Los hombres opinaban que el Dios Altísimo gobernaba en Israel, pero no en Babilonia. Daniel no tenía esa opinión. Y nosotros mismos estamos incluso detrás de Daniel en nuestra cultura si no sostenemos que en toda nación el que teme a Dios y obra justicia es aceptado por Dios.

En todas partes están funcionando las leyes de Dios. Dios le dio a Nabucodonosor su poder. Dios depuso a su hijo Belsasar. Dios le dio a Babilonia a Darío el Mode. En ninguna nación hay una ausencia total de gobierno divino; esa es la primera idea básica de esta narrativa.

II. T APARICIONES HAT son engañosos , y que cuando los hombres parecen ser más próspera que a menudo son menos eso. Los babilonios confiaban en lo que era externo a ellos y a su propio carácter para la seguridad: en su magnífico comercio, en su río Éufrates, el gran río que, como había sido el orgullo de Babilonia, ahora resultó su destrucción. La riqueza, el lujo, la alegría habían quitado el corazón y el alma de los hombres, como siempre lo hacen, y los hombres de Babilonia se convirtieron en mujeres: fueron talados como rebaños de corderos, de ovejas, de cabras en la ruina.

Si los hombres solo leyeran la historia, si solo tomaran en serio las lecciones que Dios ha escrito en tantas páginas de la vida pasada del mundo, en lugar de tener confianza cuando vemos en todas partes signos de lujo y riqueza, altivez de cabeza y orgullo. insociable, entonces deberíamos empezar a temblar por el carácter del pueblo, por el vigor de los jóvenes y la pureza de las doncellas. La historia de Babilonia no es excepcional. Es la historia de cada ciudad y nación que por su lujo y egoísmo se ha debilitado y deshonrado. "El orgullo viene antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída".

III. T HAT el intérprete de la G OD ' S TRATOS CON naciones debe ser necesariamente un hombre espiritual . Solo Daniel podía leer esa escritura en la pared; solo él, el hombre fiel, que desde su juventud hasta su vejez había servido a su Dios con simple confianza, podía ser el intérprete. Allí se encuentra ante Belsasar y sus mil nobles, noblemente independiente de todas las recompensas. Daniel fue llamado demasiado tarde.

Todo lo que pudo hacer fue leer el veredicto indescifrable e irreversible. Perteneció a una época pasada y una dinastía pasada. Sin embargo, era el hombre más erudito allí, el hombre más sabio, el hombre más necesitado. Pero estaba jubilado. El comerciante y filósofo no pudo salvar la ciudad. Estas dos fuerzas representadas por el comerciante y el filósofo necesitaban una tercera fuerza. El comercio es bueno y necesario, el aprendizaje es bueno y necesario; pero representan sólo dos partes de esa trinidad que es la naturaleza del hombre.

Daniel, el hombre espiritual, representa la tercera parte. No necesitamos poner uno de estos frente al otro. Llévelos a la unidad cooperativa, y la fuerza de cada uno vendrá a la del otro. La historia de Daniel está diseñada para enseñarnos que el hombre espiritual es el único intérprete competente de la vida de las naciones como de la vida de los individuos. Siempre se necesita esa luz que es más que la luz de la inteligencia entrenada.

El hombre que sirve a Dios con firmeza con una fe sencilla e infantil, recibe en su alma una luz, un poder de visión, que no puede llegar de otra manera. "El espiritual discierne todas las cosas, pero él mismo no se discierne de nadie". El hombre espiritual puede ver más en las razones y causas que otros hombres. El comerciante de Babilonia diría: "¡Siempre que Babilonia sea próspera desde el punto de vista del comerciante, eso es todo!" “Siempre que tengamos buenos porcentajes en inversiones de remo”, dice el comerciante moderno de remo, ¡eso es prosperidad! ¿Qué más queremos?" “Siempre que tengamos instituciones educativas, también”, dice el educador, “seremos perfectos; mucho comercio y educación, entonces es un pueblo próspero.

Pero, ¿qué vas a hacer con Daniel y lo que él representa? Había mucho comercio en Babilonia, mucho aprendizaje, mucho de todo a lo que se pueden aplicar las palabras "costoso" y "magnífico"; lo único que faltaba era lo que representaba Daniel. Todo lo que le faltaba a la gente eran las incalculables e inconmensurables virtudes de la pureza, la honestidad, la veracidad, la integridad, el amor a Dios y el amor al hombre, eso era todo.

Los comerciantes de Babilonia no se preocupaban mucho por esas cosas, y las clases educadas pensaban que mientras se enseñaran las ciencias de la época, estaba bien con Babilonia. Tarde o temprano, todo tipo de vida babilónica ve la escritura del juicio en la pared. Tarde o temprano, toda familia educada en el lujo y el egoísmo, sin instrucción espiritual, ve la escritura en la pared.

El tipo de vida babilónico está en todas partes. Es ese tipo que busca lo externo - riqueza, lujo y comodidad - sin importar el carácter espiritual. No tiene luz en ella para interpretarse a sí misma. Necesita un Daniel para interpretarlo, pero nunca envía a buscarlo hasta que haya probado todas las demás fuentes de información, y solo entonces por sugerencia de alguien que conoce a Daniel y suplica que lo manden a buscar.

IV. T HAT el hombre espiritual es el intérprete DE VIDA en todas sus formas , Y ningún otro hombre IS . Belsasar no puede interpretar su propia vida o la vida que lo rodea; solo Daniel puede hacerlo. Había llegado la hora en que Belsasar no tenía nada que dar a ningún mortal en la tierra. No sabía que esa era su última noche en la tierra. ¿Como puede ser? Mira esta magnífica campana de banquete, estos miles de señores, estas bellezas de Babilonia brillando como luciérnagas en las noches de verano.

No hay indicios de pobreza, no hay indicios de bancarrota: gloria, gloria en todas partes. Pero mira, mira, ¿qué es eso? esa mano? ¿escribiendo en la pared? La música se detiene. ¡Astrólogo, lee! ¡Sabio, lee! ¡Nadie sabe leer! ¡Ninguno! - hasta que se busque y se encuentre a Daniel. ¡Oh, el suspenso hasta que venga Daniel! Y cuando llega, viene sólo para leer el funeral de un rey moribundo y una dinastía moribunda. El pensamiento que les dejaría, entonces, es este: que el hombre espiritual es el hombre que ve, el hombre que tiene los ojos abiertos, él es el intérprete de la vida.

Enoc en su día; Abraham en su día; Noé en su día; Moisés en su día; Elías en su día; Daniel en su día: estos hombres ven más, saben más, porque son hombres espirituales. Cada hombre es eventualmente lo que se entrena para ser. Todo hombre tiene ojos para aquello que ha estado mirando larga e intensamente. La mayoría de nosotros estamos ciegos en alguna dirección. El hombre más ciego de todos es el que no usa a Daniel y su poder de visión.

Pero “es una de las cosas más melancólicas del mundo que, si bien por lo general la parte ejecutiva de un hombre se vuelve más aguda y efectiva a medida que avanza en la vida, esas cosas que hacen que su hombría, sus rasgos nobles, empeoren en promedio a medida que envejece. . " Sin el Evangelio recibido en el corazón y apreciado allí, las personas maduran mal, mal y raras veces son tan generosas, raras veces tan honorables, raras veces tan sensibles, raras veces tan finas en sus percepciones como cuando eran niños y niñas.

Hay hombres y mujeres que se ocupan tanto de las cosas externas de la vida que si Daniel se les acerca sería una calamidad, un enigma o, como los hombres dicen con ligereza, un chiflado. Un hombre puede tomar uno o dos intereses en la vida y entregarse a ellos de tal manera que todas las grandes verdades de la vida sean completamente ignoradas por él. De las influencias espirituales que impregnan a la sociedad, de lo que Dios está haciendo por Su providencia, de lo que el Espíritu de Dios está haciendo en los corazones de los hombres, de los hechos más grandes en este mundo nuestro ni siquiera tienen una sospecha.

Para un hombre espiritual, la Biblia es el más viviente de todos los libros vivientes; para aquellos de quienes hablo es el más aburrido y el más muerto. El elaborado arte con el que incluso algunos padres y madres planean tratar de hacer crecer a sus hijos a nivel terrenal, en lugar de dejarlos aspirar bajo el impulso de la vida interior de Dios empujando dentro de ellos, es una de las cosas más dolorosas que un espiritualizado. La mente tiene que ser testigo en estos tiempos en los que está nuestra suerte.

He visto cómo en los jardines se toman ciertas plantas con flores y se fijan al suelo, nunca se les permite trepar ni una pulgada por encima de él, para que crezcan al nivel del suelo. A otras plantas con flores se les permite trepar y trepar; sólo dales el más mínimo apoyo, y treparán hacia el sol, siempre lejos de la tierra, siempre hacia el sol. Supongo que fijar ciertas flores - verbenas y otras - a la tierra es suficiente; pero nunca puede ser correcto educar a los niños de esa manera.

Que asciendan hacia el sol, que se eleven sobre la tierra, dulce y naturalmente, como las glorias de la mañana de Dios, tal como son. Allí estaba Belsasar, un sarcófago adornado y dorado de la manera más elaborada, con un alma dentro en la que los gusanos de la envidia, la lujuria y el orgullo se arrastraban unos sobre otros. Daniel lo vio. Los señores y las damas no lo hicieron. Pensaban que Belsasar no solo era un hombre vivo, sino un rey de hombres.

Pero cuando lo pesaron estaba liviano. No tenía alma en él. Y hay cientos de hombres así, cuyo tiempo se dedica a tratar de deshacerse de la conciencia de un alma. A estos se dirigen las palabras de nuestro Señor, a estos siempre llega esa pregunta sin respuesta: "¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero y, al ganarlo, perder su propia alma?" ( Reuen Thomas , DD .)

El intérprete fiel de la Palabra de Dios

El más poderoso de los hijos de los hombres no está exento de los terrores de la culpa; ni su poder puede librarlos de la mano vengativa de la justicia. ¿De qué sirvió ahora la majestad de un rey cuando su semblante cambió de miedo? ¿Qué consuelo recibió de su felicidad exterior cuando sus pensamientos lo turbaban? Aquellos que son apartados para la obra del ministerio deben interpretar y explicar la voluntad de Dios en su sentido genuino, cuán desagradable sea para los deseos de los hombres; y nunca debe traicionar su confianza por un miedo cobarde, o un favor parcial, aflojando los lazos del deber, o mitigando la atrocidad del pecado, u ocultando el peligro que surge de él.

I. I T es nuestro deber leer la escritura , y dar a conocer su interpretación . De hecho, es deber de todo hombre familiarizarse con la voluntad de Dios e impartir su conocimiento a sus siervos, sus hijos, su hermano y su amigo. Y nunca debe permitir que continúen en la ignorancia del pecado, sino que debe darles instrucciones, exhortaciones o reprensiones de manera imparcial, según lo requiera su condición.

Pero es sobre todo el deber de los que sirven en el altar ( Malaquías 2:7 ). Las necesidades de la vida comprometen a una parte demasiado grande de la humanidad en un empleo servil, y tantas aficiones la apartan del estudio de la ley de Dios, que es necesario que haya un orden de hombres que se preocupen de forma especial por aprender el idioma original de las Sagradas Escrituras y el sentido incorrupto de las edades más tempranas, examinar el mandato por el cual mantenemos nuestra carta cristiana y considerar las diversas objeciones que de vez en cuando se han hecho contra ella.

Y además y más allá de todo esto, pueden esperar con justicia la guía y dirección especial del Espíritu Santo. Pero por mucho que los enemigos de nuestra fe o los enemigos de nuestro santo orden puedan vilipendiar y menospreciar la autoridad de los ministros, de Dios, sin embargo, ellos mismos la dañan más eficazmente a menos que cumplan con su comisión en su máxima extensión y declaren resueltamente el toda la verdad de Dios.

Están obligados por las más estrictas obligaciones a adherirse a él. Grande sería la presunción de cualquier ministro que descuidara los mandatos de su príncipe terrenal y actuara a su propia discreción. Tampoco son sólo injustos con Dios, sino bárbaros y antinaturales para las almas de los hombres; porque los indoctos y los ignorantes ponen toda su confianza en ellos y dependen de su dirección en el camino hacia la vida y la felicidad.

Por lo tanto, debe ser un ejemplo de la crueldad más inhumana engañar sus justas esperanzas y abusar de sus sinceras expectativas. Envenenar las fuentes donde están los rebaños para refrescarse al mediodía; y dirigir al viajero al acercarse la noche a un precipicio fatal, o una arena movediza traicionera: estas son prácticas tan brutales que la naturaleza aborrece. Es un extraño abuso de la moderación cristiana, y una falsa y perniciosa demostración de caridad, complacer los humores de los hombres viciosos; para suavizar la religión para que se adhiera a ellos y modelarla según su propia estructura.

Es lícito, en verdad, en asuntos indiferentes ceder un poco en aras de la paz, y llegar a ser todo para todos; pero los artículos de nuestra fe y los principales deberes de la vida no son asuntos indiferentes; podemos luchar fervientemente por ellos sin perder nuestro temperamento cristiano. ¿Acab escapó de la flecha, que fue disparada en una aventura, porque los falsos profetas le ordenaron ir y prosperar? Si Daniel había complacido a Belsasar con un relato infiel de la escritura; si lo hubiera persuadido para que continuara su fiesta impía, y comiera, bebiera y se regocijara, ¿la mano que escribió se habría abstenido de castigarlo? ¿No se habría explicado la escritura antes de la mañana? Cuán ampliamente se pueda hacer que los artículos de nuestra religión difieran de su sentido original; cuán amplio sea el camino al cielo que pueda ser representado; aunque las obligaciones con la virtud puedan describirse como innecesarias, indiferentes o incluso como nada; aunque las penas del vicio puedan aparentemente ser quitadas, y las penas eternas se conviertan en temporales; para aplacar los temores o satisfacer los deseos de los malvados; sin embargo, los artículos siguen siendo los mismos y el camino al cielo es angosto; las obligaciones de virtud no se pueden disolver; las penas del vicio no se pueden eliminar.

II. I T es la más noble acto de amistad y caridad a leer la escritura , y dar a conocer su interpretación . Cuando el sacerdote Hilcías encontró un libro de la ley del Señor dado por Moisés, el buen Josías inmediatamente envió a preguntar por él, para conocer claramente las infracciones del pacto y las pesadas maldiciones que se cernían sobre Jerusalén; y tan pronto como el tierno corazón del rey se sintiera afectado por un sentimiento de culpa y peligro comunes, su compasión por su pueblo miserable y pecador no le permitiría descansar hasta que hubiera leído en los oídos de todos los hombres de Judá, y habitantes de Jerusalén, todas las palabras del libro del pacto.

El afectuoso Jesús ha puesto a sus ministros como atalayas para observar los peligros de su rebaño y dar la voz de alarma cuando el enemigo lo esté robando. Los hijos de los hombres corren el riesgo de ser extraviados y desviarse del camino correcto, en medio de los diversos e inciertos caminos de la vida; sus comprensiones imperfectas no dan más que un débil crepúsculo resplandeciente para guiarlos, y se cubren fácilmente con la oscuridad. Las apariencias falsas los engañan.

Y esas almas infelices que están envueltas en un curso de pecado ya no juzgan por sí mismas, sino que reciben los informes halagadores de sus enemigos que los rodean. Ciertamente es un oficio difícil, pero cuanto más difícil, tanto mayor es la amistad, tanto más noble la caridad. ¡Qué glorioso oficio es apartar a un pecador del error de su camino y salvar un alma de la muerte! Y este fiel cumplimiento de su deber:

III. O OBTENGA RESPETO , INCLUSO DE ESOS HOMBRES INFELES QUE ODIAN LA INTERPRETACIÓN . Acab odiaba a Elías porque le había dicho la verdad, pero también lo admiraba. Y Herodes temía a San Juan porque le conocía de su culpa; y aunque sus audaces reprimendas interferían con el pecado de su pecho, sin embargo, a menudo escuchaba su predicación sencilla y desinteresada; y tal fue la influencia de su honestidad inquebrantable que hizo muchas cosas y lo escuchó con alegría. Y aunque nuestro comportamiento abierto e ingenioso puede provocar que los hombres malvados nos hieran por un tiempo, sin embargo:

IV. W MARCA DE LONGITUD ILL les arrepentisteis que lamentar TI . La constancia y la fidelidad tienen una fuerza poderosa para obtener el amor de la humanidad; y esto puede ilustrarse con la facilidad de Daniel.

V. procedo PARA MOSTRAR QUE EL CASO DE WICKED hombres es , ENTONCES , más deplorable cuando se les priva de los monitores FIELES que se atreven Diles LA VERDAD . Luego se los deja solos, se los abandona y se los entrega a los consejos más perniciosos. No ven señales de bondad, no hay un movimiento de profeta para despertarlos del sueño del pecado. No permitamos que la demostración plausible de ternura y moderación nos incline a ocultar la atrocidad y el peligro del pecado, ni a dibujar una representación favorable del caso de los hombres malvados. No tratemos de ganarnos su favor por un tiempo pretendiendo postergar el día malo y protegiéndolos de los pensamientos de una eternidad miserable. ( T . Newlin, MA.)