Ezequiel 16:5,6

Nadie se compadeció de ti por hacerte algo de esto, para tener compasión de ti.

El infante abandonado de Ezequiel

I. Un estudio de la miseria del estado del hombre. El verso nos presenta a un infante expuesto a morir. Todos los oficios comunes que eran necesarios para su vida y salud han sido olvidados.

1. A primera vista, observamos, aquí hay una ruina temprana. Es un infante. ¡Mil penas que a alguien tan joven se le enseñe tan profundamente en la escuela de la miseria! Es un infante; aún no ha probado el gozo, pero conoce el dolor y la tristeza en plenitud. ¡Qué temprano eres, oh dulce flor! Desde el nacimiento mismo nos extraviamos, hablando mentiras, y en el mismo nacimiento yacemos bajo la condenación de la ley de Dios.

2. La siguiente enseñanza muy aparente del texto es la incapacidad total. Es un bebé, ¿qué puede hacer por sí mismo? Ni siquiera la arcilla en el torno del alfarero es más impotente que este niño que ahora yace arrojado al campo abierto. Así es la naturaleza humana; de ninguna manera puede ayudar a su propia restauración. Pero, fíjense, este es un pensamiento que puede aplastar nuestras jactancias y hacernos colgar la cabeza como una espadaña para siempre; esta incapacidad es nuestro propio pecado.

3. Aparentemente, también es una tercera desgracia: no tenemos amigos por completo. "Nadie se compadeció de ti por hacerte estas cosas". No tenemos ningún amigo en el cielo o en la tierra que pueda hacer algo por nosotros, a menos que Dios se interponga. Llora y lamenta a tus parientes por ti, pero ningún lamento puede hacer expiación por tus pecados, ninguna lágrima humana puede limpiar tu inmundicia, ningún celo cristiano puede revestirte de justicia, ningún amor anhelante puede santificar tu naturaleza.

4. Además, nuestro texto nos revela muy claramente que estamos por naturaleza en un triste estado de exposición. Echado a campo abierto, abandonado en un desierto donde no es probable que pase nadie, arrojado donde el frío puede herir de noche y el calor puede arrasar de día, abandonado donde la bestia salvaje anda, buscando a quien pueda. devorar - tal es el estado de la naturaleza humana: desnuda, desarmada, indefensa, expuesta a todo tipo de destructores voraces. Oh Señor Dios, sólo Tú conoces los terribles peligros que acechan alrededor de un hombre no regenerado; qué maldades lo acechan; qué crímenes lo acosan; qué locuras lo acechan.

5. Parece que este niño, además de estar en este estado expuesto, era repugnante. "Fuiste expulsado a la repugnancia de tu persona". Estaba en tal condición que su vista era repugnante, y su persona estaba tan desprovista de toda belleza que era absolutamente detestada. Así es el hombre por naturaleza.

6. Terminamos esta terrible descripción observando la ruina segura a la que estuvo expuesto este infante, como indicando la destrucción segura de todo hombre si la gracia no lo impide.

II. Ahora debemos buscar los motivos de la gracia de Dios, y tenemos ante nosotros una búsqueda muy difícil cuando miramos a este infante que es arrojado, porque su repugnancia y estar cubierto con su propia sangre, nos prohíbe de inmediato esperar que puede haber algo en él que merezca la estima del Misericordioso. Pensemos en algunos de los motivos que pueden impulsar a los hombres a ayudar a los que no lo merecen.

1. Uno de los primeros sería, necesidad. No pocos se encuentran en tal situación que no podrían negarse a prestar su ayuda cuando se les pide. Pero ninguna necesidad puede afectar jamás al Altísimo. La primera de todas las causas debe ser absolutamente independiente de todas las demás. ¿Quién dicta consejo al Altísimo? ¿Quién se sienta a su barra y le aconseja y amonesta, y le hace obrar según su voluntad? Dios tampoco tenía ninguna necesidad para hacerse feliz o para aumentar Su gloria.

2. En este caso no hubo nada en el nacimiento de este niño, en su parentesco original, que pudiera conmover al transeúnte. Fuiste concebido en pecado y manchado en tu mismo nacimiento y, por lo tanto, no hay nada aquí que pueda conmover el corazón de la Deidad.

3. Tampoco había nada en la belleza de este niño, porque era repugnante. ¿Qué puede haber en un gusano para complacer al Todopoderoso?

4. Además, como todavía no hemos encontrado ningún motivo, ya sea en la necesidad o en el nacimiento o la belleza del niño, tampoco encontramos ninguno en las súplicas pronunciadas por este niño. No parece que suplicara al transeúnte que lo salvara, porque todavía no podía hablar. Entonces, aunque los pecadores oran, sin embargo, cuando un pecador ora, es porque Dios ha comenzado a salvarlo.

5. Sin embargo, además, no parece que se haya mostrado la compasión del transeúnte por este niño debido a cualquier servicio futuro que se esperaba de él. Este niño, al parecer, fue alimentado, vestido, lujosamente decorado; y sin embargo, después de todo eso, si lee el capítulo completo, encontrará que se desvió de Aquel que había puesto Su corazón en él. El Señor previó esto y, sin embargo, "amaba a ese niño a pesar de todo".

III. Pero ahora considere el mandato de su misericordia. "Te dije: Vive".

I. Este fiat de Dios es majestuoso. Él mira, y allí yace un infante, repugnante en su sangre; Se detiene y pronuncia la palabra, la palabra real "Vive". Habla un Dios. ¿Quién sino Él podría aventurarse a tratar así con la vida y prescindir de ella con una sola sílaba? ¡Es majestuoso, es divino!

2. Este fiat es múltiple.

(1) Aquí está la vida judicial.

(2) Es, además, vida espiritual.

3. Es una voz irresistible. Cuando Dios le dice a un pecador: "Vive", todos los demonios en el infierno no pueden mantenerlo en la tumba.

4. Es todo suficiente. “Vive”, ¿dices tú, gran Dios? ¡El hombre está muerto! Hay vida, no en él, sino en la voz que le invita a vivir. “Vive”, ¿dices? "¡A estas alturas apesta, porque hace cuatro días que está muerto!" Hay poder, no en su corrupción, sino en la voz que clama: "¡Sal!"

5. Fue un mandato de gracia gratuita. Quiero dejar eso por escrito una y otra vez, y otra vez, que no había nada en este infante, nada más que repugnancia, nada por lo tanto que mereciera estima; nada en el infante, sino incapacidad, nada por lo que pueda ayudarse a sí mismo; nada en él excepto la infancia, nada por lo que pudiera abogar por sí mismo, y sin embargo la gracia dijo: "Vive"; libremente, sin ningún soborno, sin ningún ruego, dijo: "Vive". Y así, cuando los pecadores son salvos, es única y exclusivamente porque Dios lo hará, para magnificar Su gracia gratuita, no comprada y no buscada. ( CH Spurgeon. )

La alegoría del niño expósito

Aunque marcada por una amplitud que ofende el gusto moderno, la alegoría del niño expósito que se convirtió en la esposa infiel es poderosa y, cuando se olvidan los detalles y solo se tiene en cuenta la idea general, incluso hermosa, así como verdadera. Un niño marginado, expuesto en campo abierto y chapoteando en su sangre, fue visto por los ojos compasivos de un transeúnte. Rescatada y alimentada, creció hasta convertirse en la mujer más hermosa y se convirtió en la esposa de su benefactor, quien le amontonó todos los regalos que podían agradar o elevar.

Pero los caminos por los que la condujo eran demasiado elevados para ser comprendidos, y la atmósfera a su alrededor era demasiado pura para que ella pudiera respirar; la vieja naturaleza innata (su padre era un amorreo y su madre una hitita) todavía estaba allí debajo de todos los refinamientos que no le gustaban, y finalmente se afirmó en una depravación desvergonzada y una lascivia insaciable. ( AB Davidson, DD )

El primer paso para la salvación del hombre dado por Dios

Sé que algunos piensan que el pecador da el primer paso, pero nosotros lo sabemos mejor. Si lo hizo, sería como el viejo milagro romano de St. Dennis, donde se nos dice que después de que le cortaron la cabeza, la recogió y caminó dos mil millas con ella en la mano. Con lo cual, algún ingenio observó que no veía ninguna maravilla en que el hombre caminara dos mil millas, ya que toda la dificultad residía en el primer paso.

De la misma manera, no veo ninguna dificultad en que un hombre llegue hasta el cielo si puede dar el primer paso; porque todo el milagro está en ese primer paso - hacer vivir el alma muerta, derretir el corazón adamantino, derretir el hielo del norte, derribar la mirada orgullosa - este es el trabajo, esta es la dificultad; y si el hombre puede hacerlo por sí mismo, ciertamente puede hacerlo todo. Pero cuando Dios mira a los hombres para salvarlos, no es porque clamen a Él, porque nunca lloran ni llorarán hasta que comience la obra de salvación. ( CH Spurgeon. )

Te dije ... Vive .

Vida espiritual

I. El milagro de la gracia realizado. Como todo en la Biblia es una parábola para un hombre no regenerado, todo en la experiencia cristiana es un milagro realizado por la mano de Dios. ¡Qué! ¿No es un milagro vencer a Satanás y quitarle la presa de las manos, "quitar la presa de los poderosos y el cautivo de los terribles"? ¿No es un milagro destapar oídos sordos? ¿No es un milagro resucitar a los muertos y darles otra, una nueva e inmortal vida y existencia? Jehová no solo habla a la vida al principio, sino que habla de la preexistencia, si se me permite expresarlo, animando, avivando y luego haciendo crecer, “para que tengan vida y la tengan en abundancia”. ; pero también es suyo el hablar vida al alma en el sentido más exaltado, consumarla en la vida de gloria.

"¡Vivir!" Creo que, estrictamente hablando, en el sentido literal de la palabra, difícilmente se puede decir que vivamos hasta que lleguemos al mundo de la gloria. Y lo que algunas personas llaman morir, creo que es solo Jehová diciendo a las almas de Su pueblo: Viva. Apenas hemos comenzado a vivir todavía; aquí tenemos mucho que ver con la naturaleza del viejo Adán, mucho que ver con la corrupción, mucho que ver con las cosas que estropean nuestro disfrute y nuestra vida, de modo que vivimos a un “ritmo de muerte pobre”; pero, ¡oh! la bienaventuranza de ese momento, cuando todo lo que es terrenal, todo lo que pertenece al tiempo, será sacudido, y por un dulce mandamiento soberano - una palabra misericordiosa, bondadosa y paterna - Jehová dirá: Vive; y pasaremos de nuestra choza de arcilla mortífera al mundo de los espíritus, y viviremos eternamente con Él.

II. Un epítome de experiencia espiritual. Puede que tengas una religión de educación y, sin embargo, ninguna de Dios; puede tener una religión de sentimientos naturales, pasiones naturales y, sin embargo, ninguna de Dios; puede tener una religión de alarma y estar terriblemente asustado de ir al infierno, pero nada de Dios; es posible que tenga una religión de supuesta alegría, pasiones naturales movidas y algo inflamadas, que tal vez pueda exhibirse en el estilo del libro que lee o en la elocuencia que escucha, y sin embargo, nada de Dios.

Todo esto te dejará deficiente. Nada servirá más que una existencia espiritual. El hombre del mundo tiene una existencia natural, una existencia mental, una existencia racional, que lo diferencia de la creación bruta; pero un verdadero cristiano tiene, además de esto, existencia espiritual, una vida celestial - las personas y perfecciones de la Deidad que moran en Su alma - una nueva creación - otra, un principio santo, sin pecado - la vida de Dios - llamado la participación de la naturaleza divina.

Un mundano puede parecer un cristiano entre los cristianos; pero déjelo suelto, y su corazón entero estará en el mundo inmediatamente. Un cristiano puede tener que mezclarse con los hombres del mundo en los negocios mundanos; pero déjelo suelto, y verá en un momento que su alma tiene un ser espiritual. Esta existencia espiritual es el epítome de la piedad. Se comunica mediante una palabra desde el trono, con el toque de la mano de Jehová, con la voz de Cristo, con el susurro del Espíritu.

Además, es inmortal. Prosigo, solo para notar que esta existencia espiritual se conoce por las negociaciones espirituales que mantiene. Si no tengo nada que hacer por Dios, el diablo seguramente me encontrará algo que pueda hacer por él. La naturaleza misma de la vida es estar activo. Si se trata de vida animal, debe intentar moverse, caminar y correr; si se trata de vida mental, debe encontrar algún objeto que perseguir, algo que escuchar o leer, algo que lo invoque. Así ocurre con la vida espiritual; debe hacer que su actividad se ponga en práctica.

III. El testimonio de la prerrogativa divina. Jehová dice: "Vive". No escucho nada en esto de "lo haré si él quiere"; No veo nada de propuesta, nada de obertura, nada de oferta, nada de condición en todo esto. Sé que no son pocos los que quieren que tratemos con la humanidad, que tratemos a los pecadores, como si tuvieran un poder, como si tuvieran la capacidad para las cosas espirituales, como si tuvieran un trabajo espiritual que realizar.

Confieso que tengo poco corazón, no tengo ningún corazón para esto, porque nunca vi un ejemplo de su éxito. Encuéntrame un caso en el que un pecador alguna vez comenzó a preguntar por Cristo, o supiera algo acerca de una emoción espiritual, hasta que Dios dijo: "Vive". Cederé el punto. El Hijo de Dios tomó esta prerrogativa sobre sí mismo, cuando, ocupando un tabernáculo a semejanza de la carne de pecado, se acercó al hijo de la viuda mientras lo sacaban de la ciudad de Naín, tocaron el féretro y resucitaron al joven. ; para el no pequeño consuelo de su madre.

Siguió el mismo camino y asumió la misma prerrogativa cuando Lázaro estuvo cuatro días en la tumba. Y hasta este momento la misma prerrogativa es ejercida por el Hijo de Dios, así como por el Padre. Además, del Espíritu Santo se dice: "El Espíritu es el que da vida". De modo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están interesados ​​en la resurrección del pecador, así como (como mostramos la otra mañana) en la resurrección del Señor Jesucristo.

Una cosa más a la que solo invito su atención: mientras nuestro pacto con Dios ejerce Su soberanía al llamar a los pecadores de las tinieblas a la luz y a los muertos a la vida, ¡qué rédito de alabanza pertenece a Su santo nombre! ( J. Hierros. )

La vida de las almas la ordenanza de Dios

¡Cuán múltiples, cuán grandes son las obras de nuestro Dios! ¡Qué curiosas, variadas y vastas son las formas de la materia muerta! Piense en tierras, piedras, metales, aguas, nubes y toda la misma materia combinada, modificada en una variedad infinita. Ascienda un paso más y piense en la materia organizada que constituye el verdor vivo de nuestro mundo. Sube otro escalón y observa por un momento las innumerables tribus de seres animados.

¿Quién puede contar los pájaros que llenan el aire, por no hablar de los insectos? Piense en el ganado de nuestros campos de origen, el juego de nuestros bosques y las bestias salvajes de los desiertos y bosques lejanos, por no hablar de los reptiles. Piense también en los mares más vastos y en los innumerables peces, desde la ballena hasta el animálculo. Levantamos nuestros ojos al cielo, y nuestra tierra, tan grande como es, y por mucho que contiene, no es sino como una partícula de polvo o como una gota que llena un balde.

Sobre nuestras cabezas hay cardúmenes de planetas más grandes que el nuestro, e incluso los soles se apiñan allí tan espesos como las hojas del bosque. ¡Qué universo! ¡Qué Dios es el nuestro! ¡Pero cuán instructiva es la relación entre el hombre y todas las cosas de Dios! El hombre tiene ojo para mirar todo y leerlo todo, y tiene espíritu para concebir y adorar al Dios que está sobre todo. De hecho, todas las cosas de nuestro Dios son solo la escalera que ayuda al hombre a subir a los pies de Dios.

Cuando pienso que el hombre no solo es elevado para inclinarse con las filas de ángeles postrados a los pies de su Dios, sino que es el ministro inmediato del Alto y Sublime, que el Dios de la eternidad está literalmente logrando Sus propósitos más grandiosos al la agencia del hombre, ¡me quedo mudo de asombro!

I. Entonces, ¿cuál es nuestra oficina? Interesante, muy animador, como sería la causa instrumental del despertar de la naturaleza a una nueva vida y belleza, es menos animador que nuestro trabajo real. Por sublime que sea salir a despertar a los muertos, es menos sublime que el ministerio real que se nos ha encomendado. Pero nuestro trabajo es tan antiguo que olvidamos su grandeza. Así que la grandeza del universo es despreciada porque los soles, las lunas y las estrellas son cosas rancias y, como cosas rancias, seguramente serán abandonadas por unos pocos fuegos artificiales.

El mayor cambio en la naturaleza, desde mediados del invierno hasta mediados del verano, no es más que un cambio físico, un cambio en el modo de la materia. La materia es, por tanto, el agente que lo efectúa; el sol, la lluvia y el rocío son los siervos de Dios en esta obra. Y sacar los cuerpos de los hombres de sus tumbas es una obra muy inferior a la de despertar almas a la vida de Dios. “La obra anterior no tiene gloria en razón de la gloria que sobrepasa.

“Si nuestro oficio es un oficio en relación con las almas, entonces tenemos que ver con la más alta de todas las formas de existencia. Las almas de nuestro mundo están desoladas y muertas como el invierno: es la voluntad de Dios que aparezca una primavera en su historia, que se vuelva verde y floreciente como el jardín del Señor. La piedad es verdor siempre vivo, y las gracias de la piedad son flores que nunca se marchitan.

Instrumentalmente, sacarlos de las almas humanas es el ministerio encomendado a nuestras manos. En una palabra, nuestro ministerio es un ministerio de vida a los muertos, no a la materia muerta ni a los cadáveres, sino a las almas muertas en el pecado.

II. ¡Hay almas muertas!

1. Los hombres ignoran la naturaleza de sus almas. Verdaderamente no saben lo que son las almas, o percibirían enseguida que no hay adaptación entre el dinero y las almas, entre los placeres sensuales y las almas, y al menos estarían incómodos de que no haya nada en el ancho mundo adecuado para enriquecer y bendecir a los seres humanos. alma. Entonces, si las almas no conocen su propia naturaleza, no es una figura demasiado fuerte para hablar de ellas como muertas.

2. Las almas de los hombres no están cumpliendo el fin de su ser. Sus afectos no se excitan; sus poderes no están desarrollados; sus energías no están dedicadas a la verdad, a la excelencia; sus pensamientos no se elevan en la contemplación de lo infinito y lo eterno; sus afectos no abrazan al Dios de amor; la eternidad está ante ellos, pero no se están preparando; no están sentando ninguna base para el tiempo venidero.

3.Las almas de los hombres son ajenas a las alegrías peculiares de su ser. Cada orden distinto de criaturas tiene sus placeres peculiares: los insectos tienen sus placeres, los pájaros tienen sus placeres, el ganado del campo tiene sus placeres y las almas tienen sus placeres; pero de todas estas criaturas, las almas de los hombres sólo están alienadas e indiferentes a sus propios placeres peculiares. La diferencia entre las alegrías de las mentes angélicas y las de las mentes humanas consiste en que los ángeles están en la plena y constante fruición de la propia bienaventuranza de las almas; pero las almas humanas se separan de él, si mueren a esta bienaventuranza; para que, sin inconsistencias ni exageraciones, podamos hablar del estado de las almas humanas bajo la figura de la muerte, y de su conversión a Dios como un paso de la muerte a la vida. Y la característica peculiar del Evangelio es,

III. Como siervos del Evangelio, el grito de nuestro ministerio es: ¡Viva! ¡Oh almas! como siervos de nuestro Dios y tu Dios, nuestro negocio es contigo. Si no comercian con su Hacedor, si sus pensamientos y afectos se elevan para no contemplar y abrazar las cosas ocultas y Divinas, son ajenos a la vida elevada y gozosa de las almas. En sus cuerpos puede haber vida, pero en sus almas hay muerte, que se convertirá en muerte eterna a menos que pronto sea arrancada de sus espíritus.

Por la voluntad de Dios, el ministerio de la vida se está ejerciendo ahora en tu presencia, cuyo propósito es abolir la muerte, exterminar el imperio de la muerte sin ti y plantar en su habitación los principios de la vida y la inmortalidad. Pero, ¿cómo vamos a ejercer este ministerio? Nuestro texto grita: ¡Viva! ¿Debemos entonces reiterar el grito, ¡Viva! ¡Vivir! a las almas moribundas que pueden estar al alcance de nuestra voz? No; pero debemos emplear esos medios que Dios ha instituido con el propósito mismo de despertar dentro de ti una vida para Dios.

Este es nuestro ministerio. Dios nos ha encomendado pedirte que te arrepientas, que pidas misericordia y te declaremos solemnemente que no arrepentirte es perecer. Debemos decirles que Aquel que no conoció pecado murió por sus pecados, y que, por lo tanto, la vida, la vida eterna, se les ofrece a través de Su muerte. ( J. Pulsford, DD )