Hechos 22:12-16

Y un Ananías… dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido.

La ordenación divina de la vida humana

El verbo aquí traducido, "elegido", sólo aparece de esta forma en otro lugar ( Hechos 26:16 ), donde tiene el sentido de "hacer" o "nombrar". La idea aquí es ordenación o separación. Esta ordenación es ...

I. A la comprensión del tema más elevado. "Para que conozcas Su voluntad". Dios tiene una voluntad en relación con todas las existencias y con cada hombre individual. Es el manantial de toda existencia, la regla de todo movimiento, el estándar de todo carácter. Comprenderlo es comprender la filosofía de todo ser, la causa de todos los fenómenos y la ciencia de todo deber. Todos los verdaderos sujetos de pensamiento están relacionados con él y conducen a él como radia a su centro.

Es, por tanto, el tema de pensamiento más sublime. Expresa la naturaleza Divina, revela el universo. Es, por tanto, el gran tema para el estudio de la eternidad. Para el estudio de esto, Pablo fue ordenado así. Lo empezó entonces, lo está haciendo ahora, lo seguirá haciendo para siempre.

II. A una visión de la existencia más elevada. No solo para comprender la voluntad, que es la ley del universo, sino también para ver al Legislador mismo (cap. 3:14). A Cristo se le llama "el Justo", no simplemente porque, como Dios, es absolutamente justo, ni simplemente porque, como hombre, "no pecó, ni se halló engaño en su boca", sino como Mediador que se ha comprometido a hagan a los hombres injustos justos para sí mismos, para sus semejantes, para el universo, para Dios. Pablo le ordenó en orden:

1. Renovarlo como pecador. La visión de Cristo es la fuerza transformadora del alma. “Contemplando, como en un espejo, la gloria del Señor, somos transformados”, etc.

2. Calificarlo como apóstol. Una de las calificaciones necesarias de un apóstol era que debía tener una visión personal de Cristo. Por eso dice: “¿No soy apóstol? ¿No he visto al Señor?

3. Consumar su bienaventuranza como hombre. ¿Qué es el cielo de las almas? La visión beatífica de Cristo ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 5:12 ).

III. A una recepción de las más altas comunicaciones. "Y deberías oír la voz de Su boca". Parecía necesario tener una comunicación directa con Cristo para poner a Pablo al mismo nivel que los doce apóstoles ( Hechos 13:3 ; Gálatas 1:1 ).

Pero si bien esto fue especialmente requerido para Pablo como apóstol, es el gran privilegio de todos los hombres buenos. “Nunca hombre habló como este hombre”, dijeron quienes lo escucharon cuando estuvo en la tierra, cuando habló solo las pocas cosas que podían soportar. Pero escuchar esa voz en el cielo, ¡qué éxtasis de alegría! ¿Cuál es la voz de tu Platón comparada con la voz de Cristo?

IV. A un desempeño de la más alta misión. "Tú serás testigo suyo", etc. Para dar testimonio:

1. De los hechos más elevados sobre el Ser más grande.

2. De los hechos más elevados sobre el Ser más grande de toda la humanidad. ¡Cuán fervientemente aspiraremos a tal ordenación! ( D. Thomas, DD )

Ordenación de pablo

De esto vemos

I. Lo que el predicador debe traer consigo al ministerio.

1. El conocimiento de la voluntad divina.

2. La experiencia de la gracia divina.

II. Lo que debe hacer el predicador en el ministerio: ser un testimonio a todos los hombres de palabra y obra de lo que ha visto y oído.

III. De lo que pueda depender el predicador en su ministerio, de la gracia de Dios que lo ha designado para el oficio y lo fortalecerá en él. ( K. Gerok. )

Porque tú serás su testigo .

Testificando de Cristo

Aquí está--

I. Un departamento especial de servicio cristiano. "Tú serás testigo suyo". A veces, a un cristiano se le designa como mayordomo y se le deja confiado para Cristo; a veces un pastor, y se le ordena alimentar al rebaño de Dios; pero aquí se le llama testigo. Un testigo es aquel que da testimonio de aquello que conoce personalmente. El apóstol fue un testigo competente: se le permitió ver y conocer a Cristo; fue un testigo valiente, no se avergonzó del evangelio de Cristo; y fue un testigo constante, tanto de palabra como de hecho, declaró todo el consejo de Dios. ¿Cómo podemos testificar de Cristo?

1. Por nuestros trabajos de abnegación. Ésta es la esencia misma de la religión cristiana. “Todo aquel que no lleva su cruz”, etc. La necesidad de un espíritu de abnegación se manifiesta abundantemente. Estamos rodeados de ignorantes, a quienes hay que enseñar; por los descuidados, que deben ser despertados; y por los perdidos, que deben ser llevados al Salvador.

2. Por nuestro santo comportamiento. El fin de la muerte de Cristo es la santidad de su pueblo. Al cristiano se le ordena dejar que su luz brille de tal manera ante los hombres, para que puedan ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en los cielos. La santidad es poder. “Se puede resistir la discusión, se puede ignorar la súplica y se puede despreciar la elocuencia; pero la exhibición de una piedad exaltada tiene un poder que nada puede resistir.

Es la verdad encarnada; es la predicación del evangelio en la vida de sus devotos. Ningún sofisma puede eludirlo, ninguna conciencia puede rechazarlo, y ningún pecho lleva una malla que pueda desafiar la energía de su ataque ".

II. Una amplia esfera de servicio cristiano. "A todos los hombres". Si examina un mapa de los países por los que viajó el apóstol, se sorprenderá de la amplitud de su labor. La distancia no apagó su celo, ni el peligro atemorizó su coraje. ¿Dónde podemos testificar de Cristo?

1. En privado. Esta es una esfera de servicio mucho más importante de lo que muchas personas piensan. ¿Somos diligentes en el tiempo de servicio? ¿Somos pacientes en la hora del sufrimiento? ¿Estamos resignados en la época del duelo? Entonces damos testimonio de Cristo.

2. En público. Esta no es solo una tarea difícil, sino muy delicada. Podemos deshonrar a Cristo con nuestro silencio, y podemos desagradar a los hombres con nuestras palabras. Pero existe mayor peligro de contristar a Cristo con nuestra indiferencia que de ofender a los hombres con nuestra imprudencia. Nuestro testimonio debe ser constante y valiente. Dondequiera que se eche nuestra suerte, debemos ser leales a Cristo.

III. Una calificación importante para el servicio cristiano. "De lo que has visto y oído". Un apóstol debe conocer la voluntad y experimentar la gracia de Dios. Había visto al "Justo" y "escuchado Su voz"; y bien podría haber tratado de razonarlo basándose en la creencia en su propia existencia, en lugar de hacerlo en su creencia en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Si hemos visto la gloria de Dios o hemos disfrutado de la comunión con Cristo, debemos "dar testimonio a todos los hombres de lo que hemos visto y oído". ( JT Woodhouse. )

Y ahora, ¿por qué te detienes? -

Demora

En el Nuevo Testamento, todos los que vinieron a Cristo vinieron inmediatamente. Los apóstoles, Saulo de Tarso, el carcelero de Filipos, el eunuco de Etiopía, Lidia. Los que vacilaron nunca llegaron. Joven rico, Agripa, Félix. Esto nos enseña de manera sorprendente el peligro de la demora. Los hombres, sin embargo, instan a que la demora sea razonable. Declaran que un asunto tan importante debe sopesarse debidamente. Sus responsabilidades no deben asumirse precipitadamente. Por otro lado, existen argumentos solemnes y apremiantes para una acción inmediata.

I. La posición es peligrosa. Si su casa estuviera en llamas y los gritos de los bomberos lo despertaran en la oscuridad de la noche pidiéndole que escapara, ¿respondería que debe deliberar sobre la situación? Para usar la imagen del sabio ( Proverbios 23:34 ), ¿podría usted, si estuviera acostado en la parte superior del mástil cuando el barco se balanceaba violentamente y la tripulación lo llamaba para que bajara, responda que debe sopesar debidamente el asunto? ?

II. La posición es pecaminosa. Es un pecado contra la autoridad de Dios, que te manda venir; contra el amor de Dios, que te anhela; contra Jesucristo - un rechazo de las afirmaciones Divinas, de Su misericordia. Si fuera un robo, ¿diría usted: "Robaré un año más y luego dejaré de hacerlo"? ¿Por qué, entonces, debería decir: "Pecaré al rechazar a Cristo un año o un día más, y después de eso quizás me vuelva de este pecado?"

III. Puede realizarse instantáneamente. No puedes dejar de luchar contra Dios gradualmente. ¿Disparará algunas armas menos mañana, y solo alguna que otra al día siguiente? ¿Eso es hacer las paces? “Así como el embajador romano trazó un círculo alrededor de los príncipes cautivos y les ordenó que accedieran a sus términos antes de que pasaran sus límites, Dios requiere una respuesta inmediata a su propuesta de misericordia”.

IV. Ahora tienes la capacidad de realizarlo. Sin duda, cree que preferiría tener convicciones más profundas, deseos más fuertes y todo eso; pero debes aprender a actuar de acuerdo con lo que tienes. Un barco puede salir del puerto con un viento de quince nudos, diez, cinco o un nudo por hora. “Actúe sobre lo que tiene; no pienses en lo que podría ser. Es mejor salir del puerto de falsa tranquilidad y seguridad engañosa con un viento que simplemente llena las velas que no ir en absoluto ".

V. Las dificultades no disminuirán con demoras. Te acuerdas del compatriota de la fábula de AEsop que se sentó junto a un arroyo y dijo: "Si este arroyo continúa fluyendo como lo hace ahora por un rato, se vaciará y caminaré sobre calzados secos". ¡Esperó en vano! y tu tambien. Las dificultades nunca serán menores.

VI. Las dificultades aumentarán. La compra del cielo es como la compra de las profecías de la Sibila: cuanto más demoras, más caro es el precio. Los hombres piensan que a medida que envejecen se volverán más virtuosos. Esto se contradice con la ley del hábito. Las conversiones tardías son raras. "La vejez es, de todas las edades de la vida, la menos apta para la obra de salvación". La facilidad en la bondad no proviene de ignorar habitualmente a Cristo.

VII.La brevedad e incertidumbre de la vida. Las perspectivas de la vida vistas desde la perspectiva de la esperanza pueden parecernos largas; los jóvenes pueden sonreír ante las sugerencias de la tumba y, con fuerza consciente, pueden repeler las insinuaciones de la mortalidad; pero la mano irresistible del tiempo nos está atrayendo. La naturaleza y la vida están llenas de recordatorios de la brevedad e incertidumbre de la existencia humana. “El águila planea un momento sobre el ala y luego se lanza hacia su presa; el barco que, lanzando la espuma de su proa, se adelanta al viento; la lanzadera, destellando a través del telar; la sombra de la nube barriendo la ladera, y luego desapareció para siempre, sin dejar rastro; las flores de verano que, desvaneciéndose, han dejado desnudos nuestros jardines ”; la caída de la hoja de otoño; el correr del torrente de la montaña; la dispersión de la niebla de la mañana; el desvanecimiento del día de verano; estas, con muchas otras cosas fugaces, son emblemas por los que Dios a través de la naturaleza nos está enseñando lo frágiles que somos; cuanto más, ¡cuán cortos son nuestros días! (ES Prout. )

Levántate, bautízate y lava tus pecados. -

Un argumento a favor del bautismo y un llamamiento

I. El bautismo es una ordenanza de Cristo. Se ha cuestionado si el rito es de origen judío. Moisés, de hecho, ordenó “diversos lavados”, a los que los ancianos agregaron muchos más. Pero estos eran esencialmente diferentes del bautismo cristiano; siendo "aguas de separación", esta de iniciación; que se repitan en cualquier nueva contaminación, sin que esto se repita en ningún caso. El bautismo de prosélitos judíos es más análogo, pero no se menciona hasta la era cristiana.

El bautismo de Juan se parece más a él, siendo, como él declaró, su sombra. Ciertamente no son idénticos, o Pablo no habría bautizado nuevamente a los discípulos de Juan en Éfeso. Entonces llegamos a la conclusión de que el bautismo es exclusivamente cristiano. Difícilmente podemos decir cómo o por qué, excepto que se obtuvieron de algunos indicios como la predicción de Isaías: "Así esparcirá a muchas naciones". Entre los judíos prevalecía la expectativa de que Cristo instituyera un bautismo nuevo y peculiar.

Esta impresión es evidente a partir de la pregunta que los fariseos le hicieron a Juan: "¿Por qué, pues, bautizas, si no eres el Cristo?", Etc. de arrepentimiento ”, ni Chat después“ Jesús hizo y bautizó más discípulos que Juan ”; y a partir de Su propio bautismo, necesario solo por ejemplo, el Maestro del cielo puso en práctica esta idea predominante, una idea que dio un significado evidente y definido a ese dicho Suyo a Nicodemo: "El que no nazca de agua". etc.

, que coincidía exactamente con la expectativa actual, y debe ser ley mientras los hombres tengan que ser trasladados del reino de este mundo al reino de nuestro Señor; que además aparece en el último cargo del Salvador ( Mateo 28:19 ).

II. El bautismo representa el lavamiento de los pecados. Nada puede ser más claro que esto. El pecado siempre ha sido considerado como una contaminación que requería ser lavada para que el hombre fuera apto para estar delante de Dios. Cuando esta purificación se hizo posible, a través del "agua y la sangre" que fluían del costado del Salvador, el hecho fue establecido por un rito en el que se empleaba agua; al mismo tiempo, el Señor declaró que el Espíritu de Dios, que vino a dar, era esencial para ese nuevo nacimiento sin el cual no hay eficacia personal en el bautismo.

Sin embargo, este es el asunto sobre el que ha habido una confusión fatal e inexplicable. El texto dice: “Bautízate y lava tus pecados”, dos cosas tan diferentes como una señal y la cosa significada. Sin embargo, estos dos le han sido declarados iguales. Si fuera así, yo mismo habría sido “una nueva criatura en Cristo Jesús” en virtud de ella, sin conversión alguna; pero sé que no lo estaba.

Si fuera así, entonces Simon Magus debe haber estado entre los salvados. La idea de que el bautismo es la remisión real de los pecados, o la regeneración, o cualquier cosa más allá de una señal de que estos son necesarios y posibles, es demasiado infundada para argumentar. Pero sí nos muestra, tan claramente como puede hacerlo cualquier imagen terrenal, la necesidad y la posibilidad del "lavamiento de la regeneración".

III. El bautismo tiene una importancia y una obligación perpetuas. Cristianismo y espiritualidad son casi términos sinónimos, siendo esto enfáticamente la dispensación del Espíritu. La ley ceremonial de Moisés era en sí misma muy onerosa; pero aquellos que preferían los ritos externos a la religión verdadera siempre estaban amontonando tradiciones sobre ella, hasta que se convirtió en un yugo de esclavitud demasiado pesado para ser soportado. Luego, el Salvador dio el carácter mismo de Su economía cuando dijo: “Dios es Espíritu”, etc.

; en armonía con lo que dijo también: "El reino de Dios no viene con observación", etc., lo que Pablo hizo pero ilustró cuando dijo: "El reino de Dios no es comida ni bebida", etc. Ahora, de estos y Un centenar de Escrituras semejantes podríamos haber argumentado que el Espíritu puro de Cristo, sin figura alguna, era el cristianismo. Pero nuestras presunciones, por muy lógicas que parezcan, no son cristianismo; y viendo que los pensamientos y caminos de Dios son inconmensurablemente más elevados que los de los hombres, y más sabios y bondadosos, es cada vez mejor investigar lo que ha decretado que imaginar lo que haría.

Ya hemos probado que Cristo instituyó este rito. Su propia institución demuestra entonces su importancia; y si tenía algo entonces, debe tener tanto si no más ahora; porque si alguna vez se puede prescindir de la señal externa y visible, debe ser mientras el Divino Maestro vivía en nuestro mundo para explicar y hacer cumplir Sus doctrinas. Y los hombres más espirituales han confesado que los dos sacramentos han resultado una verdadera ayuda para su fe.

En la dedicación de su descendencia a Dios en Cristo, así como en la mesa del Señor, han sentido y aprendido lo que nunca antes habían aprendido, volviéndose más espirituales que nunca. Sea esto así o no, el hecho Divinamente atestiguado de que Jesús decretó el bautismo de todas las naciones en sus últimas palabras es la prueba de que va a tener una continuación hasta el fin del mundo. Si uno puede explicar los ritos ordenados por el Señor, otro puede explicar las doctrinas que fueron ordenados para enseñar; y, ¡ay! muchos hacen ambas cosas este día.

Lo que los mismos apóstoles necesitaban, no podemos dejar de necesitarlo; y debe ser una conclusión correcta y segura que sólo Cristo puede anular cualquier ordenanza que haya hecho, y que hasta que lo haga, recae sobre todos sus discípulos como una obligación incuestionable.

IV. El bautismo debe administrarse a todos los que adoran a Cristo. La última cláusula del texto es de suma importancia. Demuestra, incluso antes de que se exponga, que el bautismo solo, el rito como la acción externa de otro, no puede salvar, pero que su eficacia depende del estado de ánimo y corazón del sujeto; porque hay algo más que hacer mientras se realiza. Qué es esto es ahora la pregunta.

Por supuesto, no significa la mención formal de Su santo "nombre", ni significa "llamar" sin ningún deseo o esperanza de respuesta. La frase es una tomada del Antiguo Testamento, donde siempre tiene la intención de adorar a Dios en la oración de fe. En los Salmos, se dice: "Te ofreceré sacrificio de acción de gracias, e invocaré el nombre del Señor"; “Alabad a Jehová, invocad su nombre.

La frase en cuestión es también una de las que unen los dos Testamentos. Joel dice: “Sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será librado”, predicción que tanto Pedro como Pablo citan palabra por palabra; y cualquiera que haya sido la idea del profeta, conocemos la intención del apóstol en "el nombre del Señor". Estos no se referían al Señor Jehová, sino al Señor Jesús.

Entonces, entonces, lo que Ananías requería aquí de Saulo era que con la mayor intención posible llamara a Jesús “Maestro y Señor”; y si alguno hace esto con aparente honestidad, y aún no está bautizado, todo ministro de Cristo debería decirle: “¿Y ahora por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados ”. ( J. De Kewer Williams. )

Direcciones para el pecador despierto

Hay esta idea en el texto, este significado y significado Divino: todo está listo. Se obtiene una redención. Se compra un reino, levántate y toma posesión.

1. ¡Levántense, es decir, eleven sus corazones al Redentor! "Alza tus ojos al monte Calvario, de donde viene tu ayuda". “Levántate”, cuelga y no agaches más la cabeza como si no hubiera bálsamo en Galaad, o como si no hubiera ningún Médico que pudiera curarte; aunque eres un pobre hijo pródigo, y te has alimentado de las cáscaras, los placeres y las vanidades de un mundo pecaminoso, tienes un Padre que te ama, levántate y ve a Él.

Tienes un Salvador amado cuyas heridas sanarán tu naturaleza estropeada y envenenada. Tú tienes el "Espíritu Santo, que te guiará y consolará como una madre consuela a su único hijo". “Levántate”, deja tus pecados, tus concupiscencias, tu lugar peligroso, y aventúrate a venir al refugio del pecador, y te irá bien.

2. “Bautízate”, sumérgete y cúbrete en el sudor sanguinolento de Jesús, bautízate con el bautismo con que fue bautizado, esas grandes gotas que cayeron de él en su agonía lavarán tus grandes crímenes y espantosas ofensas.

3. “Lava tus pecados”, es decir, ven a la sangre del Cordero. Ningún Jordán, ningún estanque de Siloé, ninguna Bethesda es como ese. Cualquiera que venga a esta fuente, a esta fuente, aunque sus pecados hayan sido más que los cabellos de su cabeza, o las arenas a la orilla del mar, todo será lavado y no será recordado más; y aunque sus crímenes fueron los más viles y abominables, de modo que su corazón le falló, sin embargo, la sangre de Cristo lo hará más blanco que la nieve en salmón, y ablandará y derretirá su naturaleza dura y helada, y hablará paz y perdón a su conciencia culpable.

4. “Invocar el nombre del Señor”, esto es para indicarle dónde debe aplicar, a quién puede dirigirse y hacer sus peticiones, es decir, al Señor Jesús que se apareció a Pablo en el camino. El es el amigo de los pecadores. Es el Ministro del verdadero santuario, que escucha la oración y tiene el corazón más tierno. Pídele y Él te dará, búscalo y encontrarás, llama a la puerta del redil, y encontrarás entrada por el camino nuevo y vivo de Su carne y sangre, al lugar más santo de todos. ( John Cennick. )

Deshacerse del pecado

es--

I. Un trabajo posible. “Bautízate y lava tus pecados”. La Santa Palabra representa el estado pecaminoso del alma bajo diferentes figuras: sueño, esclavitud, enfermedad, muerte, contaminación. Aquí la contaminación. Las palabras implican que es ...

1. Una contaminación limpiable. No está arraigado. Es algo separable del alma. Puede lavarse. El bautismo de Saulo simbolizaría la limpieza moral. Ninguna agua, por supuesto, puede lavar el alma; todas las aguas del Atlántico no pudieron limpiar una sola mancha moral. Sin embargo, hay un agua espiritual, "la verdad como es en Jesús", por la cual el Espíritu Eterno limpia ( Ezequiel 36:25 ; Eze 36:27; 1 Corintios 6:11 ; Tito 3:7 ; Efesios 5:25 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 7:14 ).

2. Una contaminación de la que el hombre debe limpiarse: "Lava tus pecados". Nadie puede hacerlo por nosotros.

II. Es una obra de oración. "Invocando el nombre del Señor". El nombre de Cristo es él mismo; invocar su nombre es invocarlo.

1. Cristo es el limpiador eficaz de las almas humanas. Su trabajo es lavar los pecados del mundo, purificar las vestiduras morales de la humanidad.

2. La oración es el medio ordenado para obtener Su influencia purificadora ( Romanos 10:13 ). La oración que se le dirigió en el aposento alto de Jerusalén hizo descender sus influencias purificadoras en el día de Pentecostés. Puede obtener riqueza mediante la industria, la inteligencia mediante el estudio, la sabiduría mediante la experiencia, pero la pureza moral sólo mediante la oración.

III. Es un trabajo urgente. "¿Por qué te detienes?" O, más literalmente, ¿por qué estás actuando, en lugar de actuar realmente? No lo dudes ni un momento. Ser puntual. Se puede argumentar la importancia de la prontitud:

1. De la grandeza del trabajo. La eternidad depende de ello.

2. Del tiempo ya perdido. Se le debería haber dado toda la vida, pero mucho se ha desperdiciado.

3. Del aumento de dificultades. La falta de inclinación, la insensibilidad, la fuerza del hábito, todo aumenta con la demora.

4. Del personaje del futuro. Está--

(1) Breve;

(2) incierto. ( D. Thomas, DD )