Isaías 1:11-15

¿Para qué es la multitud de vuestros sacrificios para mí?

dice el Señor

Hipocresía y parcialidad en la religión.

Estas palabras no deben entenderse absoluta, sino comparativamente, y con respecto a los modales de estos hombres. Para--

I. DIOS NO PODRÍA RECHAZAR ABSOLUTAMENTE LOS SACRIFICIOS, porque fueron designados por Él mismo, como estamos abundantemente certificados en los Libros del Éxodo y Levítico. Y fueron instituidos para posturas muy buenas.

1. Como ritos federales entre Dios y Su pueblo, para que al comer de lo que se ofrecía sobre Su altar pudieran profesar su unión y comunión con Él, que eran de Su familia, Él su Padre y ellos Sus hijos. Y esto es lo que hizo que la idolatría le resultara tan odiosa, y por lo que se declara un Dios celoso, que cuando sacrificaron a los ídolos les hicieron los mismos reconocimientos.

2. Se instituyeron sacrificios para expiar los pecados de ignorancia y las transgresiones de naturaleza inferior. Es cierto, afirma San Pablo en su Epístola a los Hebreos, que era imposible que la sangre de toros y machos cabríos purificara la conciencia, para lavar la culpa del pecado, que sólo el Cordero puede expiar. de Dios, inmolado desde la fundación del mundo. Sin embargo, sirvieron para purificar la carne y fueron aceptados por Dios en lugar de castigos temporales.

3. Los sacrificios fueron diseñados para enseñar a los hombres que sin derramamiento de sangre no puede haber remisión de pecados. De esta manera se les llevó a considerar que la justicia infinita requería propiamente la vida del ofensor, pero que la misericordia infinita aceptada de una vida vicaria.

4. Se ofrecían a Dios ofrendas de paz o sacrificios de gratitud con la esperanza de obtener algún favor, o como agradecimiento por haber recibido alguna misericordia señal de Él.

5. Se instituyeron sacrificios por tipos y representantes de ese sacrificio final del Hijo de Dios en quien todos se centraron y fueron consumados. ( Salmo 40:6 ; Hebreos 10:5 ) “Quita lo primero, para afirmar lo segundo”, i.

mi. , el sacrificio de sí mismo; y, en consecuencia, Pablo llama a la ley nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, ya Cristo el fin de la ley, porque fue terminada en Él y por Él. En este sentido es que nuestro Señor afirma que no vino para abrogar la ley y los profetas, sino para cumplirlos. Cumplió la ley moral por su perfecta santidad y virtud, y la ley de los sacrificios por su muerte y pasión. De todo esto infiero que Dios no rechaza los sacrificios como tales y, por lo tanto, debemos concluir que:

II. SU AVERSIÓN HACIA ELLOS FUE OCASIONADA POR LOS MALOS MODOS DE LOS QUE LES OFRECERON, quienes no se preocuparon por lograr los buenos fines que pretendían, ni consideraron que por estos sacramentos se imponían renovadas obligaciones de ser sensibles a sus propios deméritos. , para arrepentirse y reformar todo lo que encontraran mal en sus vidas, y abundar en el amor de Dios y los frutos de Su Santo Espíritu.

Se desprende del carácter de estos hombres, especialmente en sus últimos y peores tiempos, que se satisfacían con el opus operatum, los deberes externos de la religión, y no tenían en cuenta la renovación de sus corazones y mentes. ( W. Reading, MA )

Religiosidad

El refugio más común de la conciencia del hombre común. ( Prof. GA Smith, DD )

Pecado ofensivo para Dios

1. La Escritura para nuestro entendimiento atribuye sentidos a Dios, y aquí encontramos todos los sentidos disgustados con sus pecados.

(1) Fueron ofensivos para su paladar; porque sus holocaustos de carneros, con grasa de cordero, etc., no podía saborearlos; no le agradaban, eran amargos a su paladar.

(2) Eran ofensivos para su olor; porque les dice que el incienso de ellos era una abominación para él; ese perfume precioso, que estaba hecho con tantas especias dulces e incienso puro ( Éxodo 30:34 ), apestaba en sus narices, el olor de él no podía acatar.

(3) Fueron ofensivos para Su sentimiento; porque sus lunas nuevas y las fiestas señaladas eran una carga para él, estaba cansado de llevarlas. Y aunque no se cansa de llevar el mundo entero, sin embargo está cansado de esta carga; tan pesado es para Su sentido, que se queja de que está “presionado debajo de él, como se aprieta un carro lleno de gavillas” ( Amós 2:13 ).

(4) Fueron ofensivos para su vista; y por eso les dice que, aunque extiendan las manos, ocultará sus ojos. Sus ojos puros "no pueden contemplar el mal", ni soportar ver la iniquidad, y por lo tanto, debe apartar su rostro de ellos.

(5) Fueron ofensivos para su oído; porque cuando hacen muchas oraciones, él no escucha. Sus oraciones eran tan discordantes en sus oídos como si varios músicos distraídos tocaran varios instrumentos malos, tantas melodías al mismo tiempo.

2. Sus pecados no fueron solamente desagradables a sus sentidos, sino también agraviados a su mente, y por eso les dice que sus lunas nuevas y las fiestas señaladas que su alma odiaba; que es un discurso enfático y un argumento del sincero odio de Dios. ( N. Rogers. )

Piedad disfrazada

La piedad disfrazada es doble iniquidad. ( M. Henry. )

Blanqueamiento moral

No se burlan de Dios, e incluso el hombre no se ve impuesto durante mucho tiempo por una vana demostración de devoción. Una vez escuchamos al padre Taylor, un destacado predicador de los marineros en Estados Unidos, orar para que los hombres que se consideraban buenos y no lo eran, pudieran ser engañados; y gritó: "¡Señor, quítate la cal!" ( D. Fraser, DD )

Hipocresía religiosa: duques de Orleans y Borgoña

El 20 de noviembre de 1407, los dos primos oyeron misa y participaron juntos del santo sacramento en la iglesia de los Agustinos. Nunca hubo un ejemplo más negro de hipocresía sacrílega. En el mismo momento en que profanaba así el rito más solemne del cristianismo, Jean sans Peur había condenado deliberadamente a su enemigo a una muerte violenta y sangrienta. ( Student ' s Francia. )

Religión formal

Dickens describe cómo en Génova una vez presenció “una gran fiesta en la colina detrás de la casa, cuando la gente bailaba alternativamente bajo carpas al aire libre y se apresuraba a decir una oración o dos en una iglesia contigua brillante con rojo, oro y azul y astilla: tantos minutos de baile y de oración en turnos regulares de cada uno ”. ( HOMackey. )

Inconsecuencia

Al escribir sobre Lorenzo de Medici, el Sr. Howells dice: “Después de entregar toda su mente y alma a la destrucción del último remanente de libertad, luego de pronunciar alguna sentencia nueva de ruina o muerte, ingresó en la Academia Platónica y discutió ardientemente la virtud y la inmortalidad del alma; luego, saliendo para mezclarse con la juventud disoluta de la ciudad, cantó sus canciones de carnaval y se abandonó al libertinaje; Al regresar a casa con Pulci y Politian, recitó versos y habló de poesía; ya cada una de estas ocupaciones se entregó tan enteramente como si fuera la única ocupación de su vida ”. ( HO Mackey. )

"La santidad viene a ser tu casa"

Cuando Ruskin estaba haciendo exploraciones por Venecia, en la Iglesia de St. James, descubrió, grabadas en una piedra, estas palabras: "Alrededor del templo, que los pesos del comerciante sean verdaderos, sus medidas justas y sus contratos sin engaño". ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El Figaro de París menciona que recientemente se hizo un descubrimiento curioso cuando se disolvió la famosa banda de ladrones de Papakoritzopoulo. En el bolsillo del más notorio de los bandidos europeos se encontró una pequeña Biblia, cuidadosamente encuadernada y envuelta en un pañuelo de seda limpio, un libro de oraciones, reliquias sagradas en cajas diminutas, una cruz y otros objetos religiosos.

Inconsecuencia

El hijo de Eclesiástico pregunta al que se lava después de tocar un cadáver, y luego lo vuelve a tocar, ¿de qué le sirve lavarse? “Así ocurre con el hombre que ayuna por sus pecados, y vuelve y hace lo mismo: ¿quién oirá su oración? ¿O de qué le aprovecha su humillación? ( F. Jacox, BA )

Hipocresía audaz

Cuando el Papa Adriano II consintió finalmente en admitir a Lotario en la santa comunión, le advirtió: "Pero si piensas en tu corazón volver a revolcarte en la lujuria, ten cuidado de recibir este sacramento, no sea que provoques el terrible juicio de Dios". Y el rey se estremeció, pero no retrocedió. ( F. Jacox, BA )

Adoración detestable

El Dr. South dice de aquel que, por hipótesis, llega a la iglesia con mala intención, que viene a la casa de Dios por encargo del diablo, y por lo tanto todo el acto se vuelve malo y detestable ante Dios. Jeremy Taylor compara las oraciones de un hombre malvado con "el aliento de los pulmones corruptos: Dios se aparta de esos alientos malsanos". ( F. Jacox, BA )

Contrabandista y predicador también

Las cartas de Robert Louis Stevenson cuentan una asombrosa historia de contrabando en las Shetlands. El funcionario fiscal tuvo un gran problema con un hombre conocido como Pedro el Predicador, quien, cada vez que regresaba con su botín, enviaba volantes para anunciar su llegada y se paseaba por el país predicando. Después de haber orado mucho y predicado mucho, dio la bendición, y esta fue la señal para que todos los que lo conocían se agolparan.

“¿Cuántos galones te daré? ¿Cuánto quieres?" Tal fue la conversación; y así vendió sus espíritus de contrabando y mejoró las almas de la gente mientras llenaba su propio bolsillo. Adoración y maldad : - Un famoso bandido en Sicilia robaba constantemente y, a veces, asesinaba. Pero nunca saldría en sus expediciones sin antes arrodillarse ante un pequeño santuario de su cueva, donde guardaba una imagen de la Virgen. ( Comunidad cristiana. )

Pew sosteniendo

Emerson, en un ensayo, se refiere a "lo que se llama religión, pero tal vez sea un banco".

Un religioso in fraganti

No hay nombre en la historia de Escocia en torno al cual se junten asociaciones más oscuras, más sombrías o más sangrientas que el nombre de John Graham de Claverhouse. Cazó y acosó a los hombres del Pacto. A algunos les disparó con su propia mano. Trajo miseria y llanto, viudez y orfandad a muchos hogares humildes y piadosos. Sin embargo, fue escrupuloso en la observancia de todas las ordenanzas religiosas. Déjame tener cuidado con esta doble vida. ( A. Smellie, MA )