Isaías 1:16-17

Deja de hacer el mal; aprender a hacerlo bien

Una vida inofensiva

El orden en el que se colocan estas palabras fue evidentemente diseñado para enseñarnos que la base de actuar correctamente es evitar todo lo incorrecto.

Varias otras partes de la Escritura establecen la misma regla en casi los mismos términos ( Salmo 34:14 ; Salmo 37:27 ; Am Romanos 12:9 ; 1 Pedro 3:11 ); y muchos expresan o implican la misma doctrina, anteponiendo el arrepentimiento a la fe y la obediencia (Mt Marco 1:15 ; Hechos 20:21 ; Tito 2:12 ).

Incluso los autores paganos, en épocas y países muy distantes, han dado la misma dirección. Y, de hecho, todos deben reconocer su justicia; pero todavía muy pocos parecen percibir o prestar suficiente atención a su importancia, lo cual, por lo tanto, me esforzaré por mostrarles:

I. RESPECTO DE NUESTRA CONDUCTA EN GENERAL. Es claramente el método natural y racional comenzar por eliminar todo lo que pueda obstruir nuestro progreso, y hacer de la unidad dentro de nuestros propios senos nuestro más sincero cuidado. Aquel que sólo tiene objetivos consistentes puede seguirlos con una perspectiva de éxito; pero una mente, distraída entre principios de acción contrarios, no puede esperar nada más que ser arrastrada hacia adelante y hacia atrás por ellos continuamente, a medida que tengan la oportunidad de prevalecer en sus turnos.

Las cosas, de hecho, que de vez en cuando se obstaculizan de vez en cuando, pueden enjuiciarse juntas, y la preferencia debida, cuando interfieren, puede ajustarse lo suficientemente bien. Pero el pecado y el deber son tan esencialmente opuestos, que sus intereses nunca pueden reconciliarse. Fluyen por diferentes motivos, proceden por diferentes medios, apuntan a diferentes fines y se frustran mutuamente para siempre.

Y es a los hombres que pasan por alto esta verdad obvia, que el fracaso de sus buenas intenciones, la irresolución de sus vidas, la incoherencia de sus caracteres, en gran medida, debe su surgimiento. Cada uno de nosotros sabe, en general, lo que debe hacer: todo el mundo lo aprueba; y hasta ahora, al menos, una disposición a ello. Pero también siente disposiciones bastante adversas: y aunque las ve injustificables, es doloroso desarraigarlas y no es agradable ni siquiera darse cuenta de ellas.

Entonces, para evitar problemas, a ambos tipos se les permite crecer juntos como puedan; y, que prosperará más rápido, pronto aparece. Quizás solo se pretendía complacer uno o dos tipos de maldad: pero estos tienen conexiones imprevistas con otros, y con aquellos con más. O, si no hubieran tenido ninguno, cuando los hombres se han rendido una vez a hacer una sola cosa mal, no tienen un terreno firme sobre el cual pararse para negarse a hacer un segundo y un tercero: de modo que gradualmente pierden su fuerza, Dios retira Su ayuda, y caen de mal en peor.

II. RESPECTO DE NUESTRO COMPORTAMIENTO DE LOS OTROS. Es algo notable en la constitución de este mundo, que tengamos mucho más poder de producir desdicha que felicidad. Todo el mundo, hasta el más insignificante, es capaz de causar inquietud, no, dolor y aflicción a otros, ya menudo a un gran número, sin la menor dificultad; mientras que incluso aquellos con habilidades superiores en todos los sentidos, difícilmente pueden descubrir los medios, a menos que esté dentro de un marco muy estrecho de vez en cuando, para hacer un gran bien o comunicar un placer considerable.

Además, los efectos de la bondad siempre pueden perderse por completo, pero los de las heridas con demasiada frecuencia nunca pueden remediarse. Y, por lo tanto, debemos cuidarnos a nosotros mismos con cuidado perpetuo, examinar la tendencia de todas nuestras palabras y acciones y, no contentarnos con no querer hacer daño, ser solícitos para no hacer nada. El daño que hacemos por negligencia ciertamente no es tan criminal, como si hubiera sido intencionalmente inventado; pero puede ser casi, si no del todo, tan severamente sentido a pesar de eso: o aunque lo fuera levemente, ¿por qué deberíamos ser tan inadvertidos, tan innecesariamente? para causar sólo una hora, es más, un momento de disgusto o dolor a uno de nuestros hermanos; ¿O privarlo de la más pequeña de esas inocentes gratificaciones, que ayudan a aliviar los dolores de la vida y hacen cómodo el paso por ella? ( T. Secker, LL. D. )

El arte bíblico de reformar a los hombres

I. Su principio principal es que LA REFORMA DEBE EMPEZAR EN LA FUENTE DE LA CONDUCTA HUMANA. Cambia los resortes de toda acción y cambias cada elemento de conducta. Debes nacer de nuevo. Del corazón proceden todos los males.

1. No deja de lado todas las formas de ayuda externa: sociedad, industria, familia, iglesia, sino que son auxiliares del esfuerzo central de la voluntad humana.

2. También reconoce que el trabajo completo es por etapas, gradual, aunque el propósito puede ser inmediato.

II. No solo se establece claramente el elemento central de la reforma, sino que se establece lo que podría llamarse EL PLAN DE TRABAJO DE LA REFORMA DEL MAL. ( Daniel 3:27 . Compare eso con Mateo 3:8. )

1. Hacer el bien es la forma de dejar de hacer el mal. Efesios 4:28 suficiente para dejar de robar, ¡pero debe hacerlo aprendiendo a salir Efesios 4:28 trabajando! La forma de curar el mal es establecer una corriente de acción contraria.

2. La ilustración del gobierno interno de la mente: cómo los sentimientos de una clase aumentan o disminuyen en respuesta a la emoción o somnolencia de otra.

3. Las dos formas defectuosas.

(1) Formar un propósito, sin dar pasos prácticos - el vacío se resuelve - por el arrepentimiento - solo las hojas; sin fruta.

(2) Reforma por regulación externa - mecánica.

III. LAS DIFICULTADES DEL VICE, DEL HÁBITO, CUANDO SIMPLEMENTE SE VIGILAN CONTRA.

1. Dejan a los hombres solos, infelices.

2. El alma desarrolla el poder de derribar el mal sólo mediante la inspiración de virtudes opuestas.

IV. LA RAZÓN POR LA QUE MUCHAS PERSONAS SE VUELVEN NEGATIVAS, FÁCILES Y SIN INTERÉS CUANDO SE HACEN RELIGIOSAS.

V. LA RAZÓN DE QUE TANTOS SON FUERTES, NOBLES, COMO HOMBRES MUNDIALES EN LOS NEGOCIOS, PERO SIN FUERZA EN LOS ESPIRITUALES. Se sueltan por completo en un solo caso. Atan los elementos fuertes en el otro, por miedo a las travesuras, y no dejan salir a ningún otro. ( Proverbios 3:13 ; también 8:11, etc.)

VI. CUANDO LOS HOMBRES PASEN DEL MAL, ¡VAYAN CLAROS A LA RELIGIÓN! ( HWBeecher. )

Los hombres de la época

Se necesitan hombres que estén preparados para marchar en la vanguardia del ejército de reformadores nacionales, cívicos y personales, hombres con el único pensamiento dominándolos de que Dios el Padre vive y ama con un amor eterno a cada miembro de la raza humana. - hombres que, influenciados por esta intuición irresistible, buscan depurar y purificar la política y el comercio, la sociedad y la Iglesia, la ley y la costumbre, el habla y la práctica, de todo aquello que oprime y hiere, y que de alguna manera retarda el triunfo. del reino de Dios. La consigna sigue siendo: "Dejad de hacer el mal", etc. ( F. Sessions. )

El temperamento profético de James Russell Lowell

El temperamento que tenía James Russell Lowell es el temperamento que buscamos en todos nuestros hombres públicos, en todos los líderes de pensamiento de la Iglesia o del Estado, de seguidores locales o generales. “Cantó sobre los males del pobre y del esclavo; el vacío de la vida sin convicción; de la nulidad de la poesía sin propósito; la vagancia de la predicación sin piedad; la vergüenza de la ley sin justicia; el horror en blanco de un mundo sin Dios ". ( F. Sesiones. )

Aferrándose a un pecado

Un niño pequeño estaba un día jugando con un jarrón muy valioso, cuando metió la mano en él y no pudo sacarlo. Su padre también hizo todo lo posible por sacarlo, pero todo fue en vano. Estaban hablando de romper el jarrón, cuando el padre dijo: “Ahora, hijo mío, inténtalo una vez más; abre la mano y estira los dedos, como ves que hago, y luego tira ". Para su asombro, el pequeño dijo: “Oh, no, papá. No podría extender los dedos así, porque si lo hiciera, dejaría caer mi centavo ". ¡Había estado guardando un centavo todo el tiempo! No es de extrañar que no pudiera retirar la mano. ( J. McNeill. )

El primer principio

No hay religión - o si la hay, no la sé - que no diga: “Haz el bien; evitar el mal ". No hay ninguno que no contenga lo que el rabino Hillel llamó la quintaesencia de todas las religiones, la simple advertencia: "Sé bueno, muchacho". “Pórtate bien, muchacho”, puede parecer un catecismo muy breve; pero agreguemos: “Sé bueno, muchacho, por el amor de Dios”, y tenemos en él casi toda la Ley y los Profetas. ( Max Muller. )

Que es el arrepentimiento

Supongamos que voy a ir a Boston esta noche, y voy a la estación Union y le digo a un hombre que veo allí: "¿Puede decirme si este tren va a Boston?" y el hombre dice "Sí". Voy y subo al tren, y el superintendente viene y me dice: "¿A dónde vas?". Yo digo: “Me voy a Boston” y él dice: “Bueno, estás en el tren equivocado, ese tren va a Albany.

"Pero estoy bastante seguro de que tengo razón; Le pregunté a un ferroviario aquí y me dijo que este era el tren ". Y el superintendente dice: “Moody, sé todo sobre estos trenes; He vivido aquí cuarenta años y veo estos trenes subir y bajar aquí todos los días ". Y por fin me convence de que estoy en el tren equivocado. Eso es convicción, no conversión. Pero si no me quedo en ese tren, sino que me subo al otro tren, eso es arrepentimiento. Solo para cambiar de tren, eso es arrepentimiento. ( DL Moody. )

El mal será reemplazado por el bien

El pecado debe ser superado, no tanto manteniendo una oposición directa a él, como cultivando principios opuestos. ¿Matarías las malas hierbas de tu jardín, plantarías con buena semilla? Si el suelo está bien ocupado, habrá menos necesidad de la mano de obra de la azada. Si un hombre deseaba apagar el fuego, podía combatirlo con sus manos hasta morir quemado; la única forma es aplicar un elemento opuesto. ( Andrew Fuller. )

Aprende a hacerlo bien

La educación más alta

Escuchamos mucho sobre varios grados de educación: educación primaria, secundaria y superior; en el texto se nos recuerda esa educación superior que concierne a todos y que es el principal fin de la vida asegurar. La cultura moral es aún más imperativa que el desarrollo intelectual.

I. LA NECESIDAD DEL APRENDIZAJE MORAL. Se han dado numerosas definiciones del hombre, pero podría definirse con justicia como el ser que aprende. Otras criaturas apenas pueden, dijo, aprender; todo lo que pertenece a su especie lo hacen instintiva, inmediata y perfectamente. Una alondra construye su primer nido tan hábilmente como el último, el primer bordado de una araña es tan exquisito como cualquier cosa que hile en la vida adulta, una abeja construye su primera celda y prepara su primera miel con una eficiencia que no deja nada que desear.

Sabemos que los naturalistas no están del todo de acuerdo en este punto, pero podemos concluir que sustancialmente el instinto prescinde de ese laborioso proceso que conocemos como aprendizaje. Es completamente diferente con la criatura humana. Si vamos a "hacerlo bien", tomando esa frase en su sentido más noble, debemos "aprender" a hacerlo, adquiriendo el poder espléndido a través de la atención, el esfuerzo repetido y los múltiples sacrificios.

Tomemos, por ejemplo , la virtud del contentamiento. Estamos persuadidos de la razonabilidad del contentamiento con las dispensaciones de la Divina Providencia; sin embargo, la locura del alma sólo se vence a través de mucho fracaso y disciplina. O tome la virtud de la sinceridad. Esta virtud, si no es más bien la esencia de todas las virtudes, todos, hasta cierto punto, necesitamos aprender; algunos, sin embargo, encuentran en aprenderla la tarea principal de la vida.

Parece paradójico decirlo, pero algunos hombres son naturalmente teatrales; la tentación es siempre hacer parte. A través de castigos repetidos y contundentes del alma, dominamos esta pasión por el enmascaramiento y logramos la sinceridad, la sencillez y la minuciosidad de la vida. Toma la virtud de la veracidad. Tenemos mucho que aprender aquí: a decir la verdad, a actuar con la verdad, a vivir la verdad. Toma la virtud del temperamento.

Hay una facultad de ira en la naturaleza, y una facultad de ira se convierte en hombres nobles, pero armonizar esta facultad con la razón y ser a la vez alegres y gentiles es un problema que puede requerir años para su solución. O tome la virtud de la bondad. Pasamos por mucho autorreproche, flagelación y vergüenza al esforzarnos por alcanzar el bello ideal. San Pablo da testimonio de sí mismo: "He aprendido a estar contento en cualquier estado en que me encuentre". Recordemos en la educación de nuestros hijos que la virtud se adquiere tanto como la vida intelectual.

II. CONSIDERE EL MÉTODO DE ESTA CULTURA MORAL. Tres cosas son esenciales para la educación liberal del alma.

1. Un patrón. "Mirando a Jesús". Él es el Patrón supremo. Dijo un artista estadounidense: "Daría todo lo que tengo por ver a Velásquez pintar durante una semana, un día". ¡Pero se nos ha dado el espléndido privilegio de contemplar al Señor Jesús vivir a través de los años! “Aprende de mí”, dice el Maestro, y una mirada amorosa y reflexiva al Nuevo Testamento todos los días es una visión de perfección para toda la vida. Aprendamos de Él en la alegría y la tristeza, en el trabajo y el ocio, en la fuerza y ​​el cansancio, en la popularidad y el abandono, en el éxito y el fracaso, en la vida y en la muerte. Es el que mejor enseña el arte de la vida.

2. Poder. Nunca podremos llegar a ser santos a menos que tengamos un genio para la santidad, y este genio en un grado adecuado solo el Espíritu de Dios puede impartirlo. Busquemos en la oración más visión interior, receptividad y energía, más del Espíritu que obra poderosamente en las almas totalmente entregadas, y todo será posible.

3. Practica. Aprendemos a hacerlo bien haciéndolo bien. ( WL Watkinson. )

La gran lección de la vida

I. NO HAY CAMINO REAL QUE RENOVAR. "Me envidias, ¿verdad?" dijo un mariscal (Lefevre) de Francia, a un amigo felicitándolo por sus posesiones y buena fortuna. “Bueno, tendrás estas cosas a un precio mejor que el que tuve yo. Entra en el patio: te dispararé veinte veces a treinta pasos, y si no te mato, todo será tuyo. ¡Qué, no vendrás! Muy bien; ¡Recuerda, entonces, que me han disparado más de mil veces, y mucho más cerca de treinta pasos, antes de llegar al estado en el que ahora me encuentras! El amigo del mariscal sólo vio el éxito obtenido; se olvidó del trabajo, el sufrimiento y el peligro con los que se había logrado.

El viajero con ardiente amor por la belleza sube a la escarpada colina desde donde su vista, según él, será despejada y completa; pero hizo la primera subida, he aquí, otro cerro lo cubría; y eso superó, he aquí, todavía otro lo mira con ceño más alto aún. Lo mismo ocurre con la colina de la vida. Una ardua ascensión hecha, una dificultad superada, otra se presenta, otra y otra más. ¡Siempre es "Excelsior!" No lo tendríamos de otra manera. Sin dificultad, no hubo exhibición de energía. Sin tentación, no hay autodisciplina. Sin juicio y sufrimiento, no hubo fortaleza ni resignación.

II. OBSERVE LA APLICACIÓN DE ESTA LECCIÓN DE LA PARTE DE LA NATURALEZA LOS PRINCIPIOS DE LA VIDA. Comenzamos la vida como "extraños en una tierra extraña". No traemos nada con nosotros al mundo, ya sea de riqueza, conocimiento o experiencia. Lo que poseemos, lo recibimos, adquirimos o aprendemos. Encontramos que las condiciones de vida ya existen. Debemos “aceptar la situación”; afrontarlo lo mejor que podamos, y cada uno pasará a hacer su parte.

Al comenzar a aprender, nos encontramos con la naturaleza y sus leyes fijas, inexorables, que exigen reconocimiento, triste obediencia. Observe estas leyes, preste atención a las advertencias de la naturaleza, y ella es una amante amable, una benefactora amable; pero si los ignoras, los desobedeces, se convierte en una terrible vengativa. La pena que ella nunca deja de infligir. Si no en la juventud, entonces en la edad adulta; si no en la edad adulta, entonces en la vejez. Aunque su voz sea silenciosa, la naturaleza todavía habla.

Y esta es su palabra: "Cualquiera que sea su lugar y donde sea que esté en la arena de la vida, actúe bien, aprenda a hacerlo bien". Por el bien de su bienestar físico; por el bien de tu felicidad temporal; por el bien de los que vendrán después de ti, observa mis mandamientos para cumplirlos.

III. CONSIDERE LA UTILIDAD DE ESTA LECCIÓN ENSEÑADA POR LA SOCIEDAD Y ENFASIZADA EN CADA ESFERA DE LA VIDA. El hogar, la escuela, la universidad, las matrículas de la sala de recuento, los aprendizajes comerciales, las leyes e instituciones civiles y políticas, cualquier factor que intervenga para desarrollar y mejorar la sociedad, no son más que la consecuencia y la ejemplificación del precepto de “aprender a aprender”. hacer bien." Son los ayudantes de la naturaleza, enseñándonos cómo hacer las cosas bien en la vida.

¿Qué es la abnegación? No es más que otra palabra para “aprender a hacerlo bien; es decir, aprender a renunciar a lo menor por el bien superior; negar el momento presente por el momento que está por venir, todo lo cual implica dificultad, costo, dolor, esfuerzo persistente. El esfuerzo persistente para superar las dificultades es la base del verdadero avance y éxito. La sabiduría, la habilidad, el dominio en el ámbito del comercio o la ciencia, en el campo de la política o la guerra, no vienen por desear.

IV. PERO, JUNTO CON LA AUTORENGACIÓN, EL “APRENDER A HACER BIEN” IMPLICA EL SUMISIÓN A UNA AUTORIDAD SUPERIOR. ¿Quién podría esperar convertirse en un soldado capaz sin antes someterse a la guía de un estratega? Deben haber días, semanas, meses de fatigosa carga de ojos y oídos, nervios y músculos; debe haber una moderación continua del cuerpo y la mente; debe haber sumisión a la voluntad de otro, obediencia a la orden de un maestro.

Pero, ahí viene de nuevo, la obediencia, el autocontrol, es difícil. ¿Y para qué es toda esta lucha con dificultad? Por qué, simplemente por "aprender a hacerlo bien", a perforar bien; ¡por el bien de convertirse en un buen soldado!

V. Pero la Biblia declara que esta vida es un período de prueba, en cuyo tema gira el destino de nuestro ser futuro. Entonces, si todo lo que vale la pena tener en esta vida presente no viene sin conflicto con dificultades, ¿ES RAZONABLE SUPUESTO QUE LAS VENTAJAS DE LA VIDA FUTURA NOS ACUMULARÁN SIN COMO CONFLICTOS CON DIFICULTADES? ¿No hacer nada y seguir heredando la vida eterna? No es algo tan barato como eso.

VI. Más allá de esto, LA BIBLIA NO SÓLO SEÑALA LAS DIFICULTADES QUE SE OPONEN A NOSOTROS - MUESTRA CÓMO SE HAN DE SUPERAR LAS DIFICULTADES. En la vida de sus héroes, la Biblia individualiza cada virtud, pero en ninguna de ellas aparece toda virtud hasta que llegamos al hombre perfecto, Cristo Jesús. El es el Maestro de la bondad. Y Él dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame.

"Si el camino parece estar demasiado lleno de obstáculos, y los pecados antiguos nos rodean, y nuestra debilidad es muy grande, Él nos dice bondadosamente como al apóstol Pablo:" Bástate mi gracia ", etc. ( CPH Nason , MA )

La lucha entre el bien y el mal en el alma humana

Vemos lo que ha producido el autor, pero no vemos lo que ha destruido. El libro sale en buena copia, y nosotros, mirando sólo a la superficie, decimos: ¡Qué bien hecho! ¿Quién puede decir cuánto cuesta esa "copia fiel"? Vemos el cuadro colgado en la pared para su exhibición, pero no vemos cuántos lienzos se tiraron, cuántos contornos se descartaron o cuántos esfuerzos se consideraron indignos.

Solo vemos lo último o lo mejor. Hay mucho que hacer en privado con respecto a aprender a hacerlo bien. No vivimos toda nuestra vida en público. Hacemos un esfuerzo en soledad: es un fracaso; lo tiramos; Reconocemos su existencia en el tono uno: aún así, estamos adquiriendo habilidad - la práctica hace al maestro - y cuando hacemos nuestro primer acto de virtud a la vista del público, la gente puede suponer que todos somos menos prodigios y milagros, así de bien fue el hecho. hecho.

Solo el ojo de Dios vio el proceso que lo condujo. Esta es una característica de la gracia divina, que considera cada intento como un éxito, marca cada fracaso honestamente hecho como una victoria ya coronada. Así que no perdemos nada ni siquiera en la carretera. El mismo aprendizaje es en sí mismo una educación; el mismo intento de hacer, aunque no lo logremos, da fuerza, aliento y confianza. Al aprender a hacer el bien, ayudamos al trabajo negativo de dejar de hacer el mal. ( J. Parker, DD )

"Aprende a hacerlo bien"

1. Debemos estar haciendo; no dejes de hacer el mal, y luego permanece inactivo.

2. Debemos estar haciendo el bien; el bien que requiere el Señor nuestro Dios, y que se convertirá en buena cuenta.

3. Debemos hacerlo bien, de la manera correcta y con el fin correcto.

4. Debemos aprender a hacerlo bien, debemos esforzarnos por conocer nuestro deber, ser inquisitivos al respecto, cuidarlo; y acostumbrarnos a él, para que podamos fácilmente poner nuestras manos en nuestro trabajo y convertirnos en maestros de este sagrado arte de hacer el bien ( M. Henry ) .