Isaías 19:11

¿Cómo decís? .. Soy el hijo de los sabios, el hijo de los reyes antiguos?

En el orgullo de nacimiento

La acusación que el profeta hace contra los nobles egipcios puede, con cierta justicia, extenderse a aquellos en los tiempos modernos que están recordando perpetuamente al mundo, directa o indirectamente, la dignidad de sus antepasados; y quienes, por no tener ningún mérito viviente del que jactarse, siempre se santiguan en las glorias de los muertos.

1. El mundo no sólo otorga un gran valor al nacimiento ilustre, sino que comúnmente obtiene preferencia sobre los talentos y las virtudes. Debe haber una cierta regla de precedencia en la sociedad, un arreglo de esas pretensiones que todos exhibimos para que el público lo note y respete; y las causas que confieren superioridad deben ser obvias y no susceptibles de ser erróneas; no distinciones químicas, detectables mediante análisis, sino marcas naturales, perceptibles al ojo. Tales son, en cierto grado, la riqueza y el nacimiento, cuya notoriedad es mucho mayor que la de los talentos y virtudes.

2.Pero, ¿cómo es posible que se respete el nacimiento? La historia nos enseña a conectar el valor con un nombre y el consejo con otro; para conectarlos incluso a un ojo o una mirada; y es difícil contemplar al hijo o al descendiente de un hombre eminente sin engañarnos con la idea de que alguna parte de las virtudes, así como algún rasgo de los rasgos, se ha transmitido de uno a otro. Se supone que una persona colocada en una situación de vida liberal, por encima de la necesidad de aumentar su fortuna, ha derivado de la educación una comprensión cultivada y un gusto moral correcto; tener cuidado con la reputación y ser digno de confianza; y, cuando una familia lleva mucho tiempo en esta situación, les asociamos estas cualidades con mucha más fuerza, y somos propensos a concebir que se ha transmitido una cierta propiedad de sentimiento, con herencias y tierras,

Por lo tanto, es bueno recordar que la reverencia que la humanidad rinde al nacimiento se basa en su supuesta conexión con cualidades grandes y amables; que es injusto inhalar el incienso sin poseer los atributos a los que se ofrece; y que ninguna desaprobación es tan completa como la que logra detectar la impostura y la mirada fuera de lugar.

3. El orgullo de nacimiento, al igual que todas las demás especies de orgullo, es totalmente incompatible con el carácter cristiano, cuya esencia misma es la humildad de espíritu y, al igual que todas las demás especies de orgullo, está marcado por estrechos y erróneos puntos de vista de la naturaleza humana. Las peculiares objeciones que se le plantean son que el nacimiento puede resultar con frecuencia la fuente de las desgracias más graves; que, en un cierto período de depravación, da esplendor a la vergüenza y enciende el desprecio de la humanidad; que justifica la dolorosa sospecha de ser amado por el nombre y no por la naturaleza; que, considerada por sí sola, sin las virtudes que a veces la acompañan y siempre se espera que la acompañen, es de todas las causas de la autoaprobación la menos racional y justa.

4. Aunque el orgullo sea el exceso de la autoaprobación, solo puede descansar en última instancia en la aprobación de los demás. Siempre es en la estima de los demás, presentes y futuros, o en un título, concebido para ser extremadamente fuerte, que se basa el orgullo. Un hombre orgulloso puede no poseer estima, pero debe creer que la posee, o la poseerá, durante la vida o después de la muerte, o que merece poseerla; porque, si se considera justamente despreciable, debe dejar de ser orgulloso.

Ahora bien, todo orgullo procede de una noción errónea del método mediante el cual se asegura la aprobación de los demás; de una mala apreciación de nosotros mismos, y de la sagacidad de la humanidad, que están tan lejos de adoptar el estándar de un hombre de sí mismo como propio, que comúnmente valoran a un ser humano de manera inversa a como él se valora a sí mismo. Procede de la ignorancia de esa modestia cautivadora que adormece la rivalidad y da a todos los afectos benevolentes su libre influencia sobre el juicio. El orgullo, entonces, es solo otro nombre para la ignorancia, porque toma los medios más miopes e ineficaces para lograr su objetivo.

5. Los viajeros nos dicen que hay un árbol cuyas raíces dan pan o veneno, según se manejan y preparan. Tal es la naturaleza dudosa del nacimiento ilustre: puede ser una bendición o una maldición, la fuente de la virtud o la cuna de la vergüenza; eminencia que siempre debe dar, eminencia de infamia o eminencia de bien. Dios no quiera que pensemos en los tiempos antiguos, si al hacerlo podemos añadir virtud o felicidad; Prohibidnos sofocar ese solemne placer que sentimos al mirar a los muertos, si ese solemne placer nos enseña a vivir bien.

Si miran la nobleza de nacimiento como una promesa que cumplir y una deuda que pagar con la sociedad; si recompensas a la humanidad, por tu mérito personal, por su ferviente amor a tu nombre y a tus padres, y piensas que el nacimiento exaltado es una promesa solemne de virtud exaltada, un pacto de trabajo honorable y una fe inmaculada, un juramento hecho a las sombras de los muertos , nunca contaminar su sangre ni mancillar su fama; Si se apresura a fijar esta admiración por las palabras y los sonidos en una base más sólida, para reflejar más brillo en su raza del que obtiene de ella, y para ser el jefe del pueblo en pensamiento y acción, así como por casualidad y ley ... -Entonces piensa para siempre en la grandeza de tu nombre, y en el esplendor de los padres de tu padre; y cuando un profeta os pregunte, sí, cuando más que profeta, cuando Dios os pregunte, "¿Cómo habéis dicho en la tierra: Soy hijo de sabios consejeros y de reyes antiguos?" podéis responder: “Así lo hemos dicho, no ignorando que todas las cosas en la tierra son sombras de sombras y polvo del polvo; sino esperando como ellos andar en la ley pura y perfecta de Aquel que nos hizo, y hacer las cosas buenas y justas que nuestros padres hicieron en los tiempos antiguos, para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones y finalmente participar de eso. querido y desconocido mundo que tu bendito Hijo nos ha prometido en tu nombre ”. ( para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones, y finalmente participar de ese amado y desconocido mundo que Tu bendito Hijo nos ha prometido en Tu nombre ”. ( para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones y finalmente participar de ese amado y desconocido mundo que Tu bendito Hijo nos ha prometido en Tu nombre ”. (Sydney Smith, MA )