Isaías 51:9,10

Despierta, despierta, vístete de fuerzas, brazo del Señor

El despertar de Sion

(con Isaías 52:1 (a) ): - Creo que ambos versículos deben considerarse hablados por una sola voz, la del Siervo del Señor.

En uno, como Sacerdote e Intercesor, eleva las oraciones de la tierra al cielo en Sus propias manos santas, y en el otro, como Mensajero y Palabra de Dios, trae la respuesta y el mandato del cielo a la tierra por Su propia autoridad. labios, exponiendo así el profundo misterio de su persona y su doble función como mediador entre el hombre y Dios. Pero incluso si dejamos de lado ese pensamiento, la correspondencia y la relación de los dos pasajes siguen siendo las mismas.

En cualquier caso, son intencionalmente paralelos en forma y están conectados en sustancia. Este último es la respuesta al primero. El clamor de Sion es respondido por el llamado de Dios. Al despertar del brazo del Señor le sigue el despertar de la Iglesia. Él se reviste de fuerza vistiéndonos con Su poder, que se convierte en nuestro.

I. Tenemos aquí un principio común que subyace a ambas cláusulas, a saber, LA OCURRENCIA EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA DE PERÍODOS SUCESIVOS DE ENERGÍA Y DE LENGUAJE. Se admite libremente que tal alternancia no es el ideal más elevado de crecimiento, ni en el individuo ni en la comunidad. Las propias parábolas de nuestro Señor presentan un camino más excelente: el camino del aumento ininterrumpido. Así podría ser nuestro crecimiento, si la vida misteriosa en la semilla no se encontrara con ningún freno.

Pero, de hecho, la Iglesia no ha crecido así. Más bien, en el mejor de los casos, su emblema debe buscarse, no en el maíz sino en el árbol del bosque: los mismos anillos en cuyo tronco hablan de estaciones recurrentes en las que la savia ha subido al llamado de la primavera y se ha hundido nuevamente antes del fruncir el ceño del invierno. En nuestro propio corazón hemos conocido esos tiempos. Y hemos visto una parálisis similar afectar regiones y edades enteras de la Iglesia de Dios.

¿Dónde está el alegre empuje y el poder expansivo con que el Evangelio irrumpió en el mundo? Entonces, si hay temporadas recurrentes de languidez, deben continuar profundizándose hasta que el sueño se convierta en muerte, o deben ser interrumpidas por un nuevo estallido de vida vigorosa. Y es en esos tiempos que el Reino de Cristo siempre ha crecido. Su historia ha sido de impulsos sucesivos gradualmente agotados, como por la fricción y la gravedad, y afortunadamente repetidos justo en el momento en que dejaba de avanzar y comenzaba a deslizarse hacia abajo.

II. LA DOBLE EXPLICACIÓN DE ESTAS VARIACIONES. Esa audaz metáfora de Dios durmiendo y despierto se encuentra a menudo en las Escrituras, y generalmente expresa el contraste entre los largos años de paciencia paciente, durante los cuales las cosas malas y los hombres malos siguen su camino rebelde sin control sino por el Amor, y el momento terrible cuando algunos el trono de la iniquidad es reducido a polvo. Tal es la aplicación original de la expresión aquí.

Pero el contraste puede ampliarse más allá de esa forma específica, y tomarse para expresar cualquier variación aparente en la manifestación de Su poder. Entonces, podemos ver aquí implícita la causa de estas alternancias en su lado Divino, y luego, en el verso correspondiente dirigido a la Iglesia, la causa en el lado humano.

1. En cuanto al primero. Tenemos que distinguir entre el poder y lo que Pablo llama "el poder del poder". El uno es final, constante, inmutable. No se sigue necesariamente que el otro sea. La velocidad de funcionamiento, por así decirlo, y la cantidad de energía que realmente se pone en juego pueden variar, aunque la fuerza sigue siendo la misma.

2. Nuestro segundo texto nos dice que si el brazo de Dios parece adormecerse, y realmente lo hace, es porque Sión duerme. Él obra a través de nosotros; y tenemos el poder solemne y terrible de controlar el poder que fluiría a través de nosotros.

III. EL COMIENZO DE TODO DESPERTAR ES EL CLIMO MÁS SENCILLO DE LA IGLESIA A DIOS. Está con nosotros como con los bebés, el primer signo de cuyo despertar es un llanto. Porque cada conmoción semejante de vida religiosa vivificada debe tener en sí amarga penitencia y dolor por el descubrimiento que nos sobrevino de la miserable muerte de nuestro pasado. El clamor de Sión a Dios no es sólo el principio y la señal de todo verdadero despertar; es también la condición y el precursor indispensable de todo perfeccionamiento de la recuperación de la languidez espiritual.

Mire la seriedad apasionada que tiene, y asegúrese de que nuestras oraciones somnolientas sean así. Mire la gran confianza con la que se basa en el pasado, relatando las grandes hazañas de los días antiguos, y mirando hacia atrás, no por desesperación, sino por gozosa confianza en las generaciones de antaño; y dejemos que nuestra fe tímida se avive con el ejemplo, para esperar grandes cosas de Dios.

IV. EL LLAMADO DE RESPUESTA DE DIOS A SION. Nuestras oraciones más verdaderas no son más que el eco de las promesas de Dios. Las mejores respuestas de Dios son el eco de nuestras oraciones. Como en dos espejos colocados uno frente al otro, la misma imagen se repite una y otra vez, el reflejo de un reflejo, así aquí, dentro de la oración, brilla una promesa anterior, dentro de la respuesta se refleja la oración. Y en esa reverberación, y devolviéndonos nuestra petición transformada en una orden, no debemos ver un rechazo de la misma como si hubiéramos comprendido mal nuestro verdadero deseo.

La interpretación totalmente opuesta es la verdadera. La oración de Sion es escuchada y contestada. Dios despierta y se viste de poder. Entonces, como un rey guerrero, despertado él mismo de su sueño y ceñido con acero reluciente, lanza el sonido del clarín a través del crepúsculo gris para convocar a las filas postradas que yacen alrededor de su tienda, de modo que la señal del despertar de Dios y el primer acto de su conquista poderosa. es este toque de trompeta - "La noche está avanzada, el día está cerca" - "Quita las obras de las tinieblas", el traje de noche que era apto para el sueño - "y ponte la armadura de la luz", el correo de la pureza que reluce y reluce incluso en la penumbra del amanecer.

Tampoco hay que olvidar que esto, como todos los mandamientos de Dios, lleva en su corazón una promesa. Pero el punto principal en el que insistiría es la disciplina práctica que esta convocatoria divina nos exige.

1. El principal medio de vida y fortaleza vividas es una comunión más profunda con Cristo.

2. Esta convocatoria nos llama al uso fiel del poder que, a condición de esa comunión, tenemos. Por lo tanto, busquemos con confianza tiempos de bendición, reconozcamos con arrepentimiento que nuestra propia falta de fe ha obstaculizado el brazo del Señor, suplicamos fervientemente que venga con su fuerza regocijada y, obteniendo un poder siempre fresco de la constante comunión con nuestro amado Señor, usemos hasta su última gota para Él. ( A . Maclaren, DD ).

El grito de la Iglesia y la respuesta divina

(con Isaías 52:1 ): -

I. EL LLAMADO DE LA IGLESIA A DIOS. "Despierta, despierta, brazo del Señor".

1. La figura que se usa aquí es bastante simple. El "brazo" es un símbolo natural de poder, porque es a través de él que ejecutamos nuestro propósito. Si está entumecido, insensible e inmóvil, decimos que está dormido; pero cuando se extiende para la acción, está despierto. Y lo que el profeta suplica es que se pueda conceder alguna demostración de poder divino, como se había visto una vez en Egipto, cuando "Rahab" (el poder feroz y jactancioso del paganismo) había sido quebrantado en pedazos y "el dragón" ( o más bien el cocodrilo, símbolo reconocido de Egipto) había sido gravemente herido.

Ahora bien, los usos que damos a nuestro brazo pueden, cualquiera de ellos, sugerir las acciones a las que convocaríamos a nuestro Dios en ferviente oración. El brazo del guerrero lleva el escudo que protege su propio cuerpo y el de los amigos débiles y heridos que yacen a sus pies; y queremos esa protección que eclipsa contra los dardos de fuego de los malvados. El brazo está naturalmente extendido para señalar el camino a alguien que es ignorante y desconcertado, y cuando estamos perplejos en cuanto a la doctrina o al deber, encontramos que no es una cosa en vano orar: “Enséñame tu camino, oh Señor.

“Lo que se necesita ahora, como antaño, es la realización y la manifestación de la presencia de Dios en la Persona de Cristo, Su Hijo; para que ahora pueda producirse un verdadero avivamiento de la religión, una creencia viva e inquebrantable de que Dios está entre Su pueblo de una verdad. Si solo Él se revela a Sí mismo en ya través de Su Iglesia, el pecado será conquistado y el mundo redimido.

2. La necesidad de esta oración surge del hecho de que la obra que tenemos ante nosotros como Iglesias cristianas no puede ser realizada por el poder humano.

II. EL LLAMADO DE DIOS SOBRE LA IGLESIA. “Despierta, despierta; vístete de tu fuerza, oh Sion ”, etc. Dios nunca hace por su pueblo lo que él puede hacer por sí mismo.

1. La Iglesia está llamada a despertar del letargo, y sea el resultado del desaliento o de la indolencia, el sueño debe ser sacudido.

2. La Iglesia también debe dotarse de fuerza, reanudar el coraje y renovar el esfuerzo con un nuevo sentido de su responsabilidad.

3. Pero estemos agradecidos de que haya lugar en el corazón de Dios para un servicio más silencioso. Aquellos que no logran ponerse la fuerza, al menos pueden hacerlo. “Hermosos vestidos” de santidad; y aunque éstos deben ser los más activos del trabajador, pueden transformar en santo testigo al sufriente solitario.

4. La Iglesia está llamada aquí a consagrarse de nuevo a Dios. Se la representa como una mujer cautiva en servidumbre degradante, cuya hora de liberación ha llegado, y que debe liberarse de las ataduras que la han retenido y regocijarse en la libertad recién encontrada. No es solo el pecado lo que mantiene a la Iglesia en esclavitud, sino a veces el formalismo y el ceremonialismo, y debemos tener cuidado, no sea que, con nuestro amor por el orden, quedemos lisiados y obstaculizados.

Estemos preparados para hacer cualquier cambio de modo u organización, para desechar cualquier prejuicio, si impiden el servicio sincero y exitoso a nuestro Dios, y consideremos este como un tiempo para renovar la consagración a Aquel a quien nos debemos. , nuestro tiempo, nuestro todo. ( A. Rowland, LL. B. )

El brazo del Señor invocado

I. EXPLIQUE A QUÉ SE DIRIGE LA INVOCACIÓN. "Oh brazo del Señor".

II. LOS OBJETOS QUE IMPLICA ESTA INVOCACIÓN. “Despierta, despierta”, etc. Es una aplicación ferviente por parte del profeta, que Dios vendría como lo había hecho en períodos anteriores. Podemos referirnos a una serie de grandes acontecimientos, de los que la gente de antaño apenas podía formarse una idea. Recordamos lo que Dios hizo en el cumplimiento de los tiempos cuando envió a Su Hijo al mundo para restaurar a la humanidad.

Recordamos lo que hizo en la colina del Calvario. Recordamos lo que hizo cuando “lo levantó de entre los muertos, lo puso a su diestra y lo dio por cabeza de todas las cosas a la Iglesia”. Recordamos lo que hizo en el día pentecostal, cuando envió su Espíritu Santo. Una vez que se ha hecho así alusión a las manifestaciones anteriores del poder divino, hay un contraste evidente en cuanto a cuál era el estado de cosas en los días del profeta.

Parecía haber una suspensión de esta energía; la herencia de Dios fue en vano, su verdad fue insultada, su adoración fue despreciada, sus exigencias fueron despreciadas. Y que es lo que queremos Queremos que su poder acompañe la predicación de la Palabra. Debe recordarse que no hay manifestación del poder divino tan gloriosa como la que se ve en la extensión del Evangelio y su poder sobre las almas de los hombres.

III. LOS ANIMOS QUE TENEMOS PARA CREER QUE LA INVOCACIÓN SE CUMPLIRÁ.

1. Considere el cuidado de Dios sobre la Iglesia en épocas pasadas del mundo.

2. Del carácter de Dios como oyente y contestador de la oración.

3. De la naturaleza de las promesas registradas en las páginas sagradas. ( J. Parsons .)

Oración por la prosperidad nacional y por el renacimiento de la religión, inseparablemente conectados

I. LA IMPORTANCIA DE ESTA ORACIÓN. "¡Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo del Señor!" En general, una petición como esta nos sugiere que nuestras oraciones por la interposición divina y la liberación de las calamidades públicas deben estar dirigidas supremamente a la gloria de Dios. Una consideración justa a la gloria de Dios en nuestras oraciones implica las dos cosas siguientes:

1. Que esperamos la liberación únicamente de Dios, deseamos que pueda ir acompañada de circunstancias tales como su mano y poder se vean en ella, y estamos dispuestos a reconocerlo como el supremo y único Autor de ello.

2. También debemos orar por una dispensación de Su gracia y misericordia para que un avivamiento de la religión pueda acompañar al alivio temporal.

(1) No tenemos ninguna garantía para pedir el último de estos sin el primero.

(2) No tenemos ninguna razón para esperar que se otorgue por separado.

(3) Si lo hiciera, en algún grado, no sería una bendición sino una maldición.

II. EL ANIMO A LA ORACIÓN. “Despierta como en los días antiguos, como en las generaciones pasadas”, etc. El profeta anima su fe, y alienta su propia dependencia, y la de los demás, de las promesas de Dios, celebrando la grandeza de su poder, como manifestado en anteriores liberaciones memorables concedidas a su pueblo elegido. Considere el efecto de tal punto de vista sobre la mente y su influencia en la oración.

1. Nos satisface del poder de Dios y Su habilidad para salvar.

2. El mismo punto de vista nos sirve para conocer la misericordia de Dios y su disposición para ayudarnos en la angustia.

III. APLICAR LAS VERDADES sobre este tema a nuestra propia situación actual en cuanto a asuntos públicos. Recordemos que servimos a un Dios inmutable. ( J . Witherspoon, DD ).

Cristo el brazo de Dios

A Cristo se le llama aquí el brazo del Señor. El brazo del Señor significa Dios en acción. Los grandes propósitos de la redención, concebidos en la eternidad, estaban muertos en la mente de Dios, por así decirlo, hasta que fueron revelados en Cristo, el ejecutor de los pensamientos de la Deidad. A Cristo siempre se le llamó Logos, la expresión de la Divinidad. Cuando se habla de la mano en la Biblia, significa la obra exacta de Dios en la naturaleza, la providencia y la gracia.

El brazo es lo que envía la mano a la acción. “El brazo extendido” es el poder de Dios de gran alcance. Por la diestra o el brazo de Dios debemos comprender una demostración más especial y deslumbrante del poder de Dios. En todos los casos, la mano o el brazo de Dios significa Cristo. El profeta apela al pasado, "Despierta, como en los días antiguos", etc. En el contexto, mira hacia el futuro y vislumbra la gloria del Adviento, y clama: ¡Es el brazo de Dios! El texto es una invocación para que Cristo venga en el Adviento. Este brazo de Dios es la revelación.

I. DE LA GLORIA DE DIOS.

II. DE SU PODER SALVADOR. Es un brazo que puede llegar a todas partes. No hay altura tan alta o profundidad tan profunda como para estar fuera de su alcance para salvar.

III. UNA REVELACIÓN UNIVERSAL DE DIOS. Significa la revelación de Dios en la creación, en la providencia, en la redención, en la familia en el armario, en el alma, en la muerte, en el juicio, en la eternidad, donde asegurará el triunfo eterno de aquellos cuya fe luego se fusionará. a la vista. Conclusión:

1. ¿Cuáles son sus relaciones con este brazo de Dios? ¿Ha sido para ti sólo un objeto de asombro como el arco en las nubes, o ha sido un brazo desnudo hasta el hombro, entrelazado a tu alrededor, lleno de una vitalidad que te impartió mientras te defendía y te levantaba?

2. ¿Has pensado en lo que te ha hecho este brazo? ¡Cómo sufrió al despojarse de su fuerza para que tú pudieras ser fuerte!

3. ¿No has pensado en el triunfo final de ese brazo? ( N . Schenck, DD ).

Tu fuerza! mi fuerza

(con Isaías 52:1 ): -

1. Todo parecía ir en contra del exilio. La vida ya no tenía para él un programa, sino una mirada retrospectiva; ya no es una esperanza radiante, sino sólo una reminiscencia que se desvanece; ya no es una visión seductora, sino solo una historia distinguida. Aquí yacía en cautiverio; los cánticos de Sion habían huido de sus labios, y su boca se llenó de gemidos y quejas. “El Señor me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí.

”“ ¿Dónde está el que nos sacó del mar con el pastor de su rebaño? ¿Dónde está el que puso su Espíritu Santo dentro de nosotros? " Y de vez en cuando el exiliado se volvía a medias en un grito airado y desesperado: "¡Oh, si rasgas los cielos, si descendieras!" Y de nuevo recayó en los bajos y los porristas gimieron: "Mi Señor se ha olvidado de mí". Y una vez más traspasó el cielo con su súplica escrutadora: “Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh brazo del Señor, como en los días antiguos, en las generaciones pasadas.

2. ¿Cuál será la respuesta del Señor al clamor del exilio? Aquí está: "¡Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sion!" La respuesta Divina es una réplica aguda. “¡No es tu Dios el que duerme! ¡Eres tú quien está envuelto en una indolencia lenta y consumidora! Clamas por más fuerza; pero ¿qué hay de la fuerza que tienes? Tu trompeta calla, y tu armadura se oxida en las paredes. ¡Eres como un vagabundo pidiendo ayuda cuando tienes un bolso lleno escondido entre las sábanas de una cama ociosa! ¡Estás pidiendo refuerzos y tus soldados están en el diván! ¡Tu oración es la súplica de un hombre que no está haciendo lo mejor que puede! Vístete con tus poderes actuales, consagra todo tuyo al propósito de tu oración y mantente en orden de batalla.

”No necesito decir que no hay nada en la respuesta del Señor que desacredite el ministerio de la oración. Sin embargo, tiende a colocar la oración en su lugar correcto y a dar una verdadera comprensión de su propósito y ministerio. La oración no es un talismán, para ser utilizado como un sustituto fácil de nuestra actividad y vigilancia. La oración es un ministerio en el que nuestros propios poderes pueden ser avivados para un servicio más vigoroso y saludable.

Dios nos ha dado ciertas dotes. Ciertos talentos forman parte de nuestro equipo original. Poseemos poderes de juicio, de iniciativa, de simpatía; y la principal implicación de toda oración exitosa es que estos poderes se colocan voluntariamente sobre el altar del sacrificio. Cualquier oración es inútil cuando estos poderes son indolentes. Con demasiada frecuencia oramos para ser llevados como troncos, ¡y es la voluntad del Señor que luchemos como hombres! El principio es este: nuestra "fuerza" debe respaldar nuestras súplicas. ¿El respaldo está siempre presente?

(1) Tome el asunto de nuestra salvación personal. Todo el mundo es consciente de lo inmaduro que es en la vida Divina; sabemos lo oscuro que es nuestro discernimiento espiritual. Sabemos cuán pocas e infrecuentes son nuestras brillantes conquistas, y cuántas y comunes son nuestras vergonzosas derrotas. Y una y otra vez suplicamos al Todopoderoso: "¡Despierta, despierta, vístete de fuerza, brazo del Señor!" ¿Es posible que la respuesta del Señor sea la réplica de los viejos tiempos: "Despierta, despierta, vístete de tus fuerzas, oh Sión"? Somos tan propensos a dividir el consejo del viejo salmista y prestar atención a una parte e ignorar la otra.

"¡Traigan gloria al Señor!" ¡Y así lo hacemos! Traemos nuestras glorias, nuestras doxologías, nuestros himnos y nuestros himnos, y lo hacemos bien, pero es una ofrenda mutilada y sin vida si, con la gloria, no traemos nuestras fuerzas. "¡Traigan al Señor gloria y fuerza!" Es en esta falta de fuerza en nuestra religión personal que somos tan lamentablemente deficientes. Necesitamos aportar a nuestra religión más fuerza de sentido común: más inventiva, más fertilidad de ideas, más propósito, una persistencia más firme y metódica.

Y tenemos que aportar una fuerza de voluntad más dominante. A muchos de nosotros nos gustaría ser santos sin convertirnos en soldados, y el deseo nunca se podrá alcanzar. Dejame contarte una historia. Dos “niñas” pequeñas en la misma clase, una arriba y la otra abajo. El de abajo consulta al de arriba. "¿Cómo es que siempre estás en la cima de la clase?" "¡Oh, le pido a Jesús que me ayude!" “Entonces haré lo mismo”, dijo el miembro no distinguido, y de inmediato puso en práctica el consejo.

Al día siguiente, sus posiciones relativas permanecieron inalteradas, una en la parte superior y la otra en la parte inferior. Se renueva la consulta. "Pensé que habías dicho que Jesús me ayudaría, ¡y aquí estoy otra vez abajo!" "Bueno, él lo hará, pero ¿cuánto tiempo trabajaste?" "¡Oh, nunca abrí un libro!"

(2) Tome el asunto de la salvación del hogar. Hemos intercedido por nuestros pequeños en el trono de la gracia. ¿Estamos poniendo nuestra "fuerza" en la salvación del hogar? No conozco un patrón de hogar mejor que el de Charles Kingsley, pero él aportó su fuerza a su creación. Era un hogar cuya atmósfera moral era como el aire en las alturas alpinas, un hogar en el que, en todas las perplejidades, el único referéndum era el Señor mismo, un hogar cuyos ministerios estaban revestidos de gracia y belleza.

Nunca olvidaré escuchar una larga conversación entre dos hombres, uno de los cuales le había preguntado al otro el tamaño de su familia. "Tengo diez", dijo. "¡Qué responsabilidad!" respondió el otro. A lo que llegó de inmediato la alegre respuesta: "Y qué privilegio, porque todos son obreros del lado de Dios".

(3) Está el tema de la redención social. Cuántas veces hemos orado por la ciudad: "¡Despierta, despierta, fuerza, oh brazo del Señor!" Y aún así, creo, llega la réplica divina: "¡Vístete de tu fuerza, oh Sión!" Abusamos del privilegio de la oración cuando la convertimos en un ministro de evasión y negligencia personal. Ese es mi mensaje. No hay verdadera oración sin una plena consagración. ( J. H . Jowett, MA .)