Job 6:6

¿Se puede comer sin sal lo desagradable?

Condimento para el cristianismo

La sal da sabor a muchas cosas desagradables y es un condimento invaluable. La salud, la digestión, todo el bienestar del hombre, exigen su uso. El patriarca alude a las cosas que dan gusto a la vida, como la sal da gusto a la comida. Algunas cosas son lo suficientemente agradables para comer y no requieren nada con que ser sazonadas. El azúcar es dulce en sí mismo. De modo que hay algunas ocupaciones y placeres de la vida que no necesitan nada para hacerlos agradables. Pero hay otras cosas que, como la comida desagradable o insípida, exigen algún complemento para darles un toque o hacerlas más agradables de realizar. Algunos ejemplos aclararán el significado:

I. Tome una madre y su bebé. Si la miramos con desinterés, veremos la enorme cantidad de trabajo desagradable que debe soportar. Ningún esfuerzo es demasiado grande, ningún trabajo demasiado agotador, ningún esfuerzo demasiado repulsivo. En sí misma, tal paciencia o abnegación se consideraría una dificultad intolerable. Pero cuando el bocado desagradable se toma con la sal del amor, ¡cuán dulce se vuelve! Lo que de otro modo sería un trabajo doloroso se convierte en un gozo delicioso.

II. Tomemos a un hombre y su negocio. ¿Qué es un negocio sino un trabajo, una lucha dolorosa, amarga y tediosa, que se levanta temprano y trabaja tarde? Es una de las cosas desagradables a las que pueden aludir las palabras del patriarca. Tragarlo solo por sí mismo haría que muchos pusieran una mueca muy irónica. ¿Y cuál es la sal de los negocios? Es dinero y ganancias. ¡Qué entusiasmo dan estos al trabajo más duro y al trabajo temprano! Cuán dulcemente pasa la penuria cuando las monedas tintineando se cuentan desde la caja registradora por la noche.

III. Tome al estudiante trabajador. ¡Cuán duro trabaja con su lámpara de medianoche! Se renuncia a la diversión, se renuncia a los placeres y la relajación. Pero el sabor mejora cuando se come con la sal de la ambición o el deseo de honor. Entonces el trabajo se transforma en placer y la molestia en trabajo de amor.

IV. Así también podemos tomar al soldado cristiano. ¿Quién puede decir que la vida cristiana es agradable en sí misma? Es humillación, dolor, amargura, desilusión. Significa una competencia aparentemente inútil con poderes que son más poderosos que nosotros. Pero una vez que condimente la vida cristiana con sal, ¡qué diferente se vuelve! Sazona la amargura con el amor de Dios, la bienaventurada simpatía de Cristo, la gloriosa recompensa más allá, y luego, mientras el sol dorado dora y embellece la escena más accidentada, la amargura se convierte en un brillo de gloria y el trabajo se olvida. ( Pájaro JJS. )

El trato de los desagradables

Insípido significa insípido, sin sabor. Es necesario agregar sal para que sea agradable al paladar o saludable. Nadie puede dudar de la verdad literal de esto. La comida insípida no se puede saborear, ni sostendría la vida por mucho tiempo. "Los orientales comen su pan a menudo con mera sal, sin ninguna otra adición, excepto un poco de ajedrea de verano seca y machacada, que por último es el método común en Alepo". Debe recordarse también que el pan de los orientales es comúnmente meros pasteles sin levadura.

La idea de Job en este adagio o proverbio es que hay idoneidad y corrección en las cosas. Ciertas cosas iban juntas y eran compañeras necesarias. No se puede esperar uno sin el otro; uno está incompleto sin el otro. La comida insípida requiere sal para que sea sabrosa y nutritiva, por lo que conviene que el sufrimiento y la humillación estén unidos. Había un motivo para sus quejas, como añadir sal a los alimentos desagradables.

Algunos han supuesto que Job tiene la intención de reprender severamente a Elifaz por su arenga sobre la necesidad de paciencia, que él caracteriza como insípida, impertinente y repugnante para él; por ser, de hecho, tan desagradable para su alma como la clara de un huevo lo era para su gusto. El Dr. Good lo explica en el sentido de: “¿Acaso lo que no tiene nada de condimento, nada de un poder picante o irritante en su interior, produce acritud o irritación? Yo también debería estar callado y no quejarme si no tuviera nada provocador o áspero; ¡pero Ay! la comida de la que estoy condenado a participar es la misma calamidad que es más aguda para mi alma, la que más detesto y la que es más dolorosa y agotadora para mi paladar ". Pero no veo ninguna razón para pensar que en esto pretendiera reprochar a Elifaz un discurso insípido y sin sentido. ( Albert Barnes. )

Una cura para las carnes desagradables: o sal para la clara de un huevo.

Esta es una pregunta que Job les hizo a sus amigos, quienes resultaron ser tan hostiles. Así, él lucha con esos “miserables consoladores” que le inflamaron las heridas vertiendo verjuicio y vinagre en lugar de aceite y vino. El primero de ellos acababa de abrir fuego contra él, y Job con esta pregunta estaba disparando un tiro de respuesta. Quería que los tres observadores de popa entendieran que no se quejaba sin motivo.

Los suyos no eran los dolores que había imaginado; eran reales y verdaderos, y por eso primero hace esta pregunta: “¿Rebuzna el asno salvaje cuando tiene hierba? ¿O deja el buey sobre su forraje? Si estas criaturas levantan sus notas de queja, es cuando se mueren de hambre. Era como quien no encuentra sabor en su comida y aborrece el bocado que traga. Lo que le quedaba era insípido como la clara de un huevo; no le proporcionó ningún tipo de consuelo; de hecho, le repugnaba.

Además, el discurso que Job había escuchado de parte de Elifaz el temanita no puso mucha dulzura en su boca; porque carecía de simpatía y consuelo. Aquí les dice que Elifaz le había administrado carne desagradable sin sal; simples claras de huevo, sin sabor. El temanita no había pronunciado ni una palabra de amor, piedad o sentimiento de compañerismo. Ahora podemos olvidarnos del muy torturado patriarca Job y aplicar este texto a nosotros mismos.

I. El primer punto será este, que la falta de sabor es una gran necesidad en cualquier cosa que esté destinada a la comida. Todo el mundo sabe que todo tipo de vida animal se deleita con la comida que tiene sabor. Es exactamente lo mismo con respecto a la comida de nuestras almas. Es una gran falta en un sermón cuando no tiene sabor. Es una falta mortal para el pueblo de Dios cuando un libro contiene una gran cantidad de lo que puede ser cierto, pero el veterinario carece de sabor santo, o lo que, en otras palabras, llamamos "unción". Pero, ¿qué y de sabor es lo que esperamos de un sermón?

1. Respondo, primero, es olor del Señor Jesucristo.

2. La siguiente necesidad para obtener sabor es un espíritu devoto en el predicador, un sabor de devoción.

3. Otro asunto va a componer un sabor dulce en un discurso, y es el sabor de la experiencia. Pero estas tres cosas no lo son todo. Hay algo sagrado: no es anónimo, porque lo nombraré poco a poco: es una influencia celestial que entra en el hombre, pero que no tiene nombre entre las cosas que pertenecen a los hombres. Esta influencia sagrada impregna al hablante, condimenta su materia y gobierna su espíritu, mientras que al mismo tiempo descansa sobre el oyente de modo que encuentra su mente despierta, sus facultades atentas, su corazón conmovido.

Bajo esta influencia misteriosa, el espíritu del oyente se encuentra en una condición receptiva, y cuando escucha la verdad, se hunde en su alma como los copos de nieve caen al mar. Quitad de toda predicación o enseñanza a Cristo como tema, la devoción como espíritu, la experiencia como fortaleza del testimonio y el Espíritu Santo como todo en todo, y habréis quitado todo sabor; y que queda ¿Qué podemos hacer con un evangelio sin sabor?

II. Encuentro una traducción dada al texto, que, si no es absolutamente exacto, sin embargo declara una verdad importante, a saber, que lo que es desagradable por falta de sal no debe comerse.

1. Hay muchas cosas en este mundo que son desagradables por falta de sal; Me refiero a una conversación común. Por desgracia, es fácil encontrarse con personas, e incluso con personas que llevan el nombre de pila, cuya conversación no tiene ni una pizca de sal. No dicen nada que tienda a la edificación. Su charla tiene abundancia de alegría, pero no tiene gracia. Exhiben cierta frivolidad, pero no piedad. Una vez más, se habla en el mundo —espero que no entre profesores— que no tiene sal ni siquiera de moralidad común; y consecuentemente corrompe y se vuelve impuro y desagradable.

2. Ahora, lo mismo es cierto, no solo de la conversación común, sino de gran parte de la enseñanza moderna. Si el discurso de un hombre no tiene suficiente sal para mantener fuera de él la falsa doctrina, no es el tipo de alimento para ti. El forraje limpio no es tan escaso como para que necesite comer carroña.

III. El tercer punto es que hay ciertas cosas en el mundo que necesitan algo más con ellas. “¿Se puede comer lo desagradable sin sal? ¿O hay algún sabor en la clara de un huevo? " Hay muchas cosas en este mundo que no podemos tolerar por sí mismos; necesitan aderezo con ellos.

1. Uno de los primeros puede leernos una lección de prudencia; es decir, reprensión. Es un deber cristiano reprender a un hermano que tiene una falta, y debemos hablarle con toda gentileza y tranquilidad, para evitar que se adentre más en el mal y llevarlo de regreso al camino correcto. Algunos hermanos tienen la costumbre de hacer todo a la fuerza; pero en este caso se necesita más amor que vigor, más prudencia que calor, más gracia que energía.

La reprimenda, por muy amable que la digas, y por muy prudentemente que la administres, siempre será algo desagradable: por lo tanto, salarlo bien. Piense en ello. Ore por ello. Mezcla bondad con eso. Frota en él la sal del amor fraternal. Habla con mucha deferencia a tu amigo descarriado y usa mucha ternura, porque tú mismo no eres impecable. Saborea tus amonestaciones con afecto y que el Señor las haga aceptables para quienes las necesiten.

2. Ahora para otros asuntos que a muchas personas no les gustan por sí mismos; Quiero decir, las doctrinas del Evangelio. Las verdaderas doctrinas del Evangelio nunca fueron populares y nunca lo serán; pero no hay necesidad de que ninguno de nosotros las haga más desagradables de lo que son naturalmente. El hombre es un rey, eso piensa, y cuando oye hablar de otro rey, inmediatamente se vuelve rebelde. Si el Evangelio es desagradable, debemos agregarle un sabor. ¿Qué será? ¡No podemos hacer nada mejor que condimentarlo con santidad! Donde hay una vida santa, los hombres no pueden dudar fácilmente de los principios de los que brota.

3. Ahora bien, un tercer huevo que no se puede comer sin sal es la aflicción. Las aflicciones son cosas muy desagradables. Las aflicciones son carne desagradable. Entonces, ¿qué hacer con ellos? Vamos a salarlos, si podemos. Sazona tu aflicción con paciencia, y será un plato real. Por gracia, como el apóstol, nos "gloriaremos también en las tribulaciones".

4. No te detendré más para hablar de la persecución, aunque ese es otro artículo desagradable, con el que la sal del consuelo es mucho que desear.

5. Pero, por último, está el pensamiento de la muerte. ¿No es la muerte una cosa desagradable en sí misma? El cuerpo teme la disolución y la corrupción, y la mente parte de la perspectiva de abandonar los cálidos recintos de esta casa de arcilla y entrar en lo que parece una región fría y enrarecida, donde el espíritu tembloroso vuela desnudo hacia un misterio inexplorado. "¿Qué sal", dices, "me mezclaré con mis pensamientos de muerte?" El pensamiento de que no puedes morir; porque porque Él vive, tú también vivirás. Agrégale la persuasión de que aunque estés muerto, vivirás. Pensamientos de la resurrección y la apertura de las puertas de perlas, y de tu entrada allí. ( CH Spurgeon. )