Job 8:13

Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios.

Senderos marchitos

I. Considere el pecado de olvidar a Dios.

1. Es un pecado muy común. Miles nunca piensan en Él excepto en tiempos de problemas.

2. Es un pecado imperdonable. Dependen de él. Él se está revelando constantemente a ellos.

(1) En la naturaleza. Las secuencias físicas tienen un agente vivo detrás de ellas; eslabón tras eslabón de causalidad, pero sostenido y movido por una mano viva. La ley no tiene vida. Las agitaciones naturales son el susurro de las vestiduras de Dios mientras obra.

(2) En eventos. Son el vagabundo del Eterno. La historia está llena de interposiciones del Supremo.

(3) En Cristo. Aquí, Dios se hizo como uno de nosotros, para que lo conozcamos.

(4) Por Su Espíritu. El alma de los hombres está perturbada por su presencia dentro de ellos.

3. Es un pecado de los hijos de Dios (Jer 11:31 Jeremias 23:23 ?). Debemos vivir para Él cada hora de vigilia. Nada debería ser demasiado trivial para hablar con él.

II. Olvidar a Dios es ruinoso. Nuestros caminos de vida se desvanecen como la prisa sin fango y la bandera sin agua.

1. El camino del progreso interior. Los hombres sienten que sin Dios no avanzan moralmente. La verdadera hombría se marchita; se convierten en esqueletos morales. La verdad, la vitalidad moral, el coraje por el derecho, el honor, la integridad, todo se desvanece de ellos y son como una fiebre marchita. Nadie es autosuficiente. Dios es la fuente de la vida. El arcángel supremo lloraría, mientras miraba hacia el Dador de vida del universo, "Todas mis fuentes están en Ti". Las fuerzas de la muerte dentro de nosotros seguramente vencerán, a menos que sean subyugadas por los ingresos de la vida de Dios.

2. El camino de las realidades externas. El camino de la vida produce poco gozo verdadero si se olvida a Dios. Puede haber éxito en el mundo sin él. Un hombre puede hacerse rico o en una posición alta, pero no logra obtener las más altas satisfacciones.

3. El camino de la influencia póstuma. La forma de vida es impresionable. Todos dejamos huellas en él. Las huellas del bien son más duraderas que las del mal. El mal está en todas partes para ser desarraigado. Es un hecho que la influencia del bien es más permanente que la del mal. Compare la influencia de Alejandro y Sócrates, Nerón y Pablo, la Reina María y Knox, Voltaire y Wesley, etc. El buen padre y el malvado.

El nombre de los impíos se pudrirá. Piense en la locura de olvidarlo. ¿Por qué deberías hacer esto y morir? El marchitamiento de una flor puede despertar un suspiro; el desvanecimiento de un roble una lágrima; pero ¡qué dolor debe haber por un hombre que se desvanece en un demonio! ( W. Osborne Lilley. )

Olvido de Dios

1. El hipócrita es un olvidado de Dios.

2. El olvido de Dios (aunque parezca que no es un gran asunto, todavía) es sumamente pecaminoso, una iniquidad de la más alta estatura. El olvido de Dios es, por tanto, una gran maldad, porque Dios ha hecho tantas cosas para ser recordado.

3. El olvido de Dios es un pecado materno o la causa de todos los demás pecados. Primero, un olvido de que hay un Dios. En segundo lugar, un olvido de quién o qué clase de Dios es. Pensaste que yo era alguien como tú ( Salmo 50:1 ). En tercer lugar, olvidar a Dios es olvidar lo que Dios requiere; este olvido de estos tres tipos es productivo de cualquier pecado.

4. Los que se olvidan de Dios, pronto se marchitarán, por grandes y florecientes que sean. ( J. Caryl. )

La esperanza del hipócrita perecerá.

El pecado de la hipocresía

Una objeción común contra la religión es la existencia de hipocresía. El infiel lo usa, el burlador lo usa, y los indiferentes, que admiten la obligación de la religión, pero se oponen a su restricción, siempre recurren al predominio de la hipocresía. Nada puede ser más absurdo que que la gente grite religión por hipocresía; es como un hombre que niega la existencia de un sujeto porque vio una sombra, o afirma que debido a que ha recibido o visto unos pocos soberanos falsificados, no había ni una sola pieza de oro puro en la casa de la moneda.

El camino del hipócrita es el que describe Bildad; una breve temporada de profesión, que termina con la extinción de lo que parecía vida espiritual, cuando toda su confianza en sí mismo demuestra que no ofrece mejor seguridad que la endeble telaraña o la casa de la araña. El junco y la bandera son plantas suculentas, y solo pueden vivir en lugares fangosos o pantanosos; si les quitas la humedad sobre la que crecen, los destruirás.

De modo que el hipócrita no tiene un principio permanente de vida en él, ni ninguna aptitud para obtener beneficio de esas fuentes profundas o enviadas por el cielo que imparten alimento al creyente; una oleada de excitación lo soporta, alguna insalubridad en el suelo le permite lucir floreciente. El hipócrita es como el junco o la bandera en su material; corte uno de estos y encontrará sólo médula, o un arreglo de celdas vacías, no encontrará la sustancia del roble.

De nuevo brota de una sola vez del suelo; el tallo suave del junco, o la hoja ancha y ondeante de la bandera representarán la profesión del hipócrita. Hay una peculiaridad en la fiebre común; nunca puedes encontrar uno verde en la parte superior, hazlo fresco y floreciente como quieras, ha comenzado a marchitarse. Encuentra al hipócrita siempre tan prometedor, habrá algo que decirte, si miras con atención, que su vida religiosa ya tiene la muerte.

I. El origen de la hipocresía, o la asunción de un carácter que no nos pertenece. En primera instancia, proviene de nociones bajas de Dios, que surgen de nuestro entendimiento engañado. La hipocresía argumenta un sentido de obligación por parte del hipócrita. Él conoce su responsabilidad, pero al no tener una noción clara de la pureza y el ojo de Dios que todo lo ve, se pone una forma de religión mientras está desprovisto del poder; piensa que Dios es como él y, por lo tanto, puede engañarlo.

Estas personas no disfrutan del estado mental que la religión requiere, el corazón nuevo, el espíritu recto, el ojo único, la muerte para el pecado, la vida para la justicia. El hombre debe tener una religión, por lo que asume una religión.

II. El carácter general de la hipocresía. ¿Cómo evitar catalogar como hipócrita al hombre que, desprovisto de Cristo en su corazón, asiste a los servicios religiosos? Una característica es el autoengaño. Un hombre comienza fingiendo con Dios; procede a engañar a sus compañeros; por fin, se palpa el engaño. Nada es tan molesto incluso para el cristiano sincero como el deber de autoexamen.

Donde predomina el amor propio, es fácil creer que el hombre, en primer lugar, cerrará los ojos ante sus defectos: se está estableciendo una falsa norma de santidad, pronto encontrará a otros peores que él mismo; esto lo consolará; sustituirá los hábitos por actos individuales, o los principios de conducta permanentes y rectores por sentimientos momentáneos.

III. Las consecuencias de la hipocresía. El burlador se ríe de lo que considera una prueba satisfactoria de que no existe la religión verdadera. Los descuidados o indolentes se contentan con su actual condición neutra (como lo suponen), y piensan que es mejor no avanzar más en su profesión. El hijo de Dios tiembla y se siente abatido. Sin embargo, Dios ha sacado bien de todo esto.

El mejor método para evitar el pecado de hipocresía es tener esto constantemente en nuestra mente, que tenemos que tratar con un Dios que está sobre nuestro camino y nuestro lecho, y espía todos nuestros caminos, uno en quien puede haber no se practica ningún engaño. Entonces busquemos tener esa unidad de espíritu por la cual solo nosotros podemos servirle. En nuestra religión, dejemos que el corazón esté de acuerdo con la cabeza, las manos y los pies. ( CO Pratt, MA )

El hipócrita: su carácter, esperanza y fin

Se supone que estas palabras son una cita de uno de los padres. Podemos ver que la cita puede comenzar en Job 8:11 , pero no es fácil ver dónde termina.

I. El carácter del hipócrita. Todos los hipócritas pertenecen a la clase de los que olvidan a Dios. En apariencia exterior, a los ojos del hombre, parecen recordar a Dios. Sus servicios externos; su observancia regular de todo lo que es externo en la religión; las palabras que usan; los temas sobre los que conversan, todos parecen señalarlos como aquellos que recuerdan a Dios. Pero, en todo esto, como indica la misma palabra hipócrita, ellos están actuando como parte.

No hay realidad en sus servicios; ninguna correspondencia entre sus vidas externas y el estado de su corazón; los dos están totalmente en desacuerdo. Están ansiosos por la alabanza de los hombres; y por eso tienen cuidado de adaptar su vida exterior - lo que se ve en los hombres - a un estándar religioso. No les importa la alabanza de Dios; y por eso descuidan su corazón y se lo niegan a Aquel a quien son debidos.

Todo es espectáculo; no hay fruto. Nos encontramos con ejemplos solemnes de este personaje en las Escrituras. Es el motivo; es el poder de la piedad; es Jesús morando en el corazón; es caminar como en la presencia de Dios; esto es lo que constituye la diferencia entre el verdadero cristiano y el hipócrita; entre el que sirve a Dios en verdad y el que sirve en apariencia. Entonces busquemos la veracidad del carácter y la realidad.

II. La esperanza del hipócrita. La esperanza del cristiano está depositada en el cielo. Es un ancla del alma, segura y firme. La esperanza del hipócrita se aferra a alguna cosa vana de la vida presente, alguna ganancia mundana, la alabanza del hombre o algún beneficio pecuniario. Y no hay un solo personaje en el que haya tan poca esperanza de un cambio real y salvador como en el del hipócrita. Pero, ¿cuál es el resultado y el fin de la esperanza del hipócrita y de sí mismo? El hipócrita, desprovisto de la gracia de Dios, no puede crecer, sino que debe marchitarse.

Sin la gracia de Dios somos como una planta suculenta, cuando el fango humedecido y el agua son retirados de sus raíces. No necesita ser cortado por la mano del hombre, pero se seca rápidamente como consecuencia de la falta de humedad. Sin embargo, podemos explicar el "fango" y el "agua", no de la gracia interior, sino más bien de la prosperidad exterior; y entonces el significado será el siguiente: es sólo en circunstancias de prosperidad exterior que el hipócrita puede parecer florecer.

Que estos sean cambiados, que vengan pruebas de cribado, como vendrán, para probar el corazón, y él es como un torbellino o bandera de la que se quitan el “fango” y el “agua”; de repente desaparece, su esperanza se desvanece y él mismo está perdido. Se utiliza otra ilustración. La esperanza del hipócrita se compara con una "telaraña". Bellamente formada como es una red de este tipo, una obra maestra de ingenio y disposición, se elimina fácilmente.

Una ráfaga de viento, o la mano del hombre puede llevárselo en un momento. La pobre araña puede aferrarse en busca de seguridad a su casa o telaraña, tejida con su propio cuerpo, pero no puede protegerlo ( Job 8:15 ). ¡Qué imagen tan vívida de la confianza del hipócrita! Su confianza en el éxito se eleva, cuando de repente la mano de Dios barre la telaraña, y el pobre engañador cae aferrándose a sus ruinas.Nuestro tema nos ha llevado a hablar del hipócrita completo, pero debemos recordar que hay muchos. grados de este pecado sin llegar a la hipocresía total. Puede que falten sencillez y transparencia de carácter, una de las más hermosas gracias del carácter cristiano. ( George Wagner. )

La esperanza del hipócrita

Se cree que este pasaje es una cita introducida por Bildad de un poema fragmentario de fecha más antigua. Deseoso de fortalecer sus propios sentimientos con la autoridad de los antiguos, introduce en el corazón de su argumento un pasaje perdido que se había transmitido a través de generaciones sucesivas. La moraleja de este fragmento es que "la esperanza del hipócrita perecerá". Esto se presenta en tres imágenes.

1. El de la espadaña que crece en un suelo pantanoso. Rush y flag pueden representar cualquier planta que requiera un suelo pantanoso y absorba una gran cantidad de agua. Cuando se compara al hipócrita con un torrente que no puede vivir sin fango, y la bandera que no puede crecer sin agua, se nos instruye en cuanto a la debilidad y naturaleza insustancial de su confianza; y cuando se agrega que “mientras aún está en verdor, se seca antes que cualquier otra hierba”, recordamos la brevedad y precariedad de su profesión.

Saca la caña del agua y plántala en cualquier otro suelo, y verás que cuelga de su cabeza y muere por completo. No es necesario arrancarlo de raíz ni cortarlo como con un anzuelo. Todo lo que tienes que hacer es extraer la sustancia acuosa de la que depende para alimentarse y de la que absorbe copiosamente. Así también ocurre con la profesión y la confianza del hipócrita.

Para demostrar la inutilidad de su esperanza, basta con que abstraiga de él los goces de su existencia pasada, el fango y la humedad de los que obtuvo su hermosa demostración de apariencias en la carne. De no haber sido por las condiciones favorables en las que se encontraba, nunca habría parecido religioso en absoluto, y habiendo cambiado eso, su declive es rápido e inevitable. “La esperanza del hipócrita perecerá.

Él mismo es frágil como una caña, y aquello sobre lo que se apoya es “inestable como el agua”. ¿Tiene entonces esperanza el hipócrita? Sí, porque tal es el engaño del corazón humano, que incluso puede clamar paz cuando no hay paz. Pensando que la Deidad es totalmente semejante a él, se ha acostumbrado a llamar al mal bien y al bien mal. Como es el hombre, así es el dios que él crea para sí mismo. Y de ahí que incluso el hipócrita tenga una esperanza. Pero es una esperanza que debe perecer.

2. La de la telaraña, arrastrada en un momento por el aliento de la tormenta. La telaraña de la araña se construye con cuidado e ingenio; pero nada se deja de lado más fácilmente. El insecto confía en él, de hecho, pero en un momento, él y él se dejan llevar juntos. El hipócrita también ha criado para sí mismo lo que supone será una cómoda morada contra la tormenta y la lluvia. No más delgado es el hilo tejido por la araña que su imaginaria seguridad. Que venga la prueba o la calamidad, y de nada le servirá.

3. Una planta que no tiene profundidad de tierra para sus raíces, pero que busca incluso entre un montón de piedras los medios para mantenerse. La metáfora se extrae de un objeto con el que los observadores de la naturaleza están familiarizados. Cuando las raíces tienen sólo un pequeño agarre de un montón de piedras, se aflojan fácilmente y el árbol cae postrado. Tal es el apego del hipócrita al lugar de su confianza en sí mismo. En cada grieta de sus méritos imaginarios empuja las fibras de la esperanza. Sobre la dura roca de un corazón inconverso, florece por un tiempo. Aprender--

(1) La naturaleza humana es muy parecida en todas las edades.

(2) Nos concierne a todos esforzarnos en pos de esa esperanza bien fundada que resistirá cada tormenta y nos dará serenidad en nuestro último fin. La esperanza es el gran motor que mueve el mundo. Cuán deseosos deberíamos estar de que nuestra esperanza del cielo esté bien fundada y sea segura. Con este propósito, ora mucho en secreto; y estudia para ser más conforme con Aquel que es el autor de tu esperanza. ( JL Adamson. )

La esperanza del hipócrita engañoso

I. ¿Qué se entiende por hipócrita? Todos los hipócritas pueden incluirse en estos dos tipos.

1. El burdo impostor, que a sabiendas y en contra de su conciencia, sigue algún camino pecaminoso, esforzándose únicamente por ocultarlo a los ojos de los hombres. Uno como Giezi o Judas.

2. El hipócrita formal y refinado que engaña a su propio corazón. Hace algunos avances en la práctica de la santidad; pero no siendo sano de corazón, no estando completamente separado de su pecado, toma eso por gracia que no es sinceridad, y por lo tanto mucho menos gracia; y siendo así engañado, pierde el poder de la piedad y abraza solo la forma ( Mateo 7:26 ). Ambos hipócritas están de acuerdo en esto, que son engañadores. Uno engaña al mundo, el otro se engaña a sí mismo.

II. ¿Qué se entiende por esperanza del hipócrita? Esas convicciones que un hombre tiene de la bondad y seguridad de su condición espiritual, mediante las cuales se persuade firmemente a sí mismo de que ahora se encuentra en un estado de gracia y, en consecuencia, alcanzará en el futuro un estado de gloria. Esta esperanza no está en la misma proporción en todos los hipócritas. Distinguir en él estos dos grados.

1. Una opinión probable. Este es el grado más bajo de asentimiento.

2. Una persuasión perentoria. Este es su tono más alto y perfección. Rara vez parece ser entretenido, pero donde la hipocresía está en conjunción con una ignorancia flagrante o una amargura judicial. Proposición--

I. Un hipócrita puede llegar tan lejos como para obtener la esperanza y la expectativa de una futura bienaventuranza.

1. Los hipócritas tienen y obtienen tales esperanzas. Demostrado por dos argumentos. De la naturaleza y constitución de la mente del hombre, que es vehemente e inquieta en su búsqueda de algún bien adecuado. Es natural que el hombre, tanto en sus deseos como en sus designios, construya principalmente sobre el futuro. El hombre, naturalmente, mira hacia adelante. Cada hombre lleva a cabo algún diseño particular, sobre cuyo evento construye su satisfacción; y la primavera que mueve estos diseños es la esperanza.

Las esperanzas del futuro son las causas de la acción presente. De ello se deduce que el hipócrita tiene su esperanza, porque sigue su curso y su camino, según el cual actúa, y sin esperanza no puede haber acción. El otro argumento, que demuestra que los hipócritas tienen sus esperanzas, será quitado de esa paz y consuelo de que disfrutan incluso los hipócritas; que son los efectos ciertos y, por tanto, los signos infalibles de alguna esperanza que permanece en la mente. Seguramente, si no fuera por la esperanza, el corazón del hipócrita más alegre y seguro del mundo se rompería.

2. De qué maneras y medios el hipócrita llega primero a alcanzar esta esperanza. Al malinterpretar a Dios. Por su mala comprensión del pecado. Por errores sobre el rigor espiritual y el rigor del Evangelio. Por sus errores sobre el arrepentimiento, la fe y la conversión.

3. De qué maneras y medios el hipócrita preserva y continúa esta falsa esperanza. Aquellos métodos por los cuales la obtiene por primera vez, también tienen en ellos una aptitud natural para continuarla, apreciarla y fomentarla. Tres formas más. Especialmente--

(1) Manteniendo un curso de obediencia externa y absteniéndose de pecados graves y escandalosos.

(2) Comparándose con otros, que son abiertamente viciosos y aparentemente peores que él. No hay manera más eficaz para que un hombre se engañe a sí mismo.

(3) Al abstenerse de hacer un juicio estricto e imparcial de su patrimonio. No es de extrañar si el hipócrita no discierne su condición, cuando nunca vuelve los ojos hacia adentro mediante un examen minucioso y fiel. El alma más sucia puede considerarse hermosa y hermosa hasta que llega a ver su deformidad en el espejo de la Palabra de Dios. Proposición--

II. La expectativa más hermosa y prometedora del hipócrita de una felicidad futura al final se desvanecerá en una desilusión miserable.

1. Demuestre esta proposición. Del claro testimonio de las Escrituras. Una telaraña puede representar la esperanza de un hipócrita en la curiosa sutileza y la fina compostura artificial de ella y en su debilidad; porque es demasiado fino para ser fuerte. De la debilidad de los cimientos sobre los que se construye la esperanza.

2. Muestre cuáles son esas temporadas y giros críticos en los que, más especialmente, la esperanza del hipócrita seguramente le fallará.

(1) El tiempo de un juicio desgarrador y desalentador de Dios.

(2) En el momento de la muerte.

III. Aproveche y mejore el discurso anterior. Será para mostrar y presentar ante nosotros la miseria trascendente y superadora del estado final de todos los hipócritas, cuya suerte peculiar es esperar la condenación y perecer en aquellas circunstancias que duplicarán y triplicarán el peso de su destrucción. En esta vida, el corazón del hombre no es capaz de sufrir una miseria tan absoluta y completa, pero algunos destellos de esperanza todavía se precipitarán sobre él y animarán su espíritu de un abatimiento total.

Pero cuando se llega a esto, que un hombre debe ir por un camino y sus esperanzas por otro, separándose de tal modo que nunca más se vuelva a encontrar, la naturaleza humana no admite ninguna adición adicional a su dolor; porque es una miseria pura, perfecta, sin mezcla, sin ningún alivio o mitigación. Aquellos apetitos y deseos, cuya satisfacción trae el mayor deleite; defraudarlos, según la regla de los contrarios, trae la mayor y la más aguda miseria.

Nada tan cómodo como la esperanza coronada de frutos; nada tan atormentador como la esperanza se desvaneció con la decepción y la frustración. El réprobo desesperado es más feliz que el réprobo que espera. De hecho, ambos caen igualmente bajo, pero el que espera tiene la caída mayor, porque cae del lugar más alto. ( R. Sur, DD )