Juan 11:53-57

Desde ese día se reunieron en consejo para darle muerte.

I.

EL CRIMEN DE CORONACIÓN DE LA HUMANIDAD

1. Fue sancionado por la religión. Una institución religiosa es a menudo la más corrupta y un hombre religioso la peor.

2. Se llevó a cabo con deliberación. Cuando el asesinato es perpetrado por el impulso de la pasión, es un crimen espantoso: cuando por fría deliberación es peor; cuando por la deliberación de un hombre es espantoso; pero cuando por la deliberación de toda una asamblea aumenta su enormidad.

3. Fue retrasado por Cristo ( Juan 11:54 ).

II. LOS ASPECTOS MÚLTIPLES DE LA MALDAD.

1. Miserable superstición ( Juan 11:55 ). No podían participar de la pascua si estaban contaminados. Pero aquí hay hombres con asesinatos en sus corazones que se preocupan por asistir a una mera ceremonia. La maldad a menudo se convierte en superstición.

2. Curiosidad profana ( Juan 11:56 ). Era una especie de apuesta si vendría o no.

3. Maldad organizada ( Juan 11:57 ). ( D. Thomas, DD )

Mirando lo bueno para llevarlos

Cuando John Huss se retiró del consistorio del Papa y los cardenales, su alojamiento fue rodeado desde ese momento por centinelas vigilantes; y un monje se soltó sobre él para atraparlo con preguntas peligrosas, porque Huss había protestado que prefería morir antes que ser condenado justamente como hereje; y que si estaba convencido de su error, se retractaría por completo. Tuvo la astucia de “detectar en el monje, que afectó con la mayor sencillez, a uno de los teólogos más sutiles de la época”. Jesús, por tanto, no caminó más abiertamente.

I. EL ENCUBRIMIENTO DE LA PERSONA DE CRISTO

1. La razón de su retiro. El nuevo estallido de hostilidad provocado por la resurrección de Lázaro. Cristo nunca dejó de ejercer una santa vigilancia sobre su seguridad personal. No se expondría hasta que llegara Su hora y el Padre diera la señal. Tampoco valía la pena seguir testificando a una generación que no quiso ver ni oír. El día de gracia de Jerusalén había terminado y Él se había retirado para siempre. La próxima vez que apareciera en sus calles sería para caer víctima de su odio asesino y, por lo tanto, salvar un mundo.

2. El lugar de Su reclusión. Efraín en los alrededores de Betel, a unas veinte millas al noreste de Jerusalén, en los confines del desierto de Judá. Era una región llena de grandes recuerdos de Abraham y Génesis 12:8 ; Génesis 28:10 ; Génesis 35:14 ).

3. La ocupación de Cristo mientras estaba en Efraín. El tiempo transcurrido fue de unas seis semanas; y fue gastado no dudamos en instruir a sus discípulos y prepararse para el fin.

II. LA CONMOCIÓN EN JERUSALÉN A CUENTA DE LA PROLONGADA AUSENCIA DE CRISTO (versículo 56).

1. La búsqueda decepcionada. La gente del campo esperaba encontrar a Cristo en el Templo. Allí lo habían visto en visitas anteriores. Este era el lugar más natural para buscarlo, y todavía lo es. Ni los que buscan con todo su corazón miran en vano,

2. La conversación animada. Al no encontrar a Cristo, se formaron en grupos ansiosos para hablar de Él, el mejor objeto de conversación, dado un espíritu loable, como se ve en los viajeros de Emaús, pero no en Caifás o en estos chismes ociosos y curiosos.

3. La pregunta duplicada. Apenas anticiparon Su presencia, debido a la acción del Sanedrín. Pero se equivocaron, mostrando cuán poca razón es capaz de comprender los movimientos del Dios de gracia. Cristo tenía todas las razones para estar presente en la fiesta. ( T. Whitelaw, DD )

Muchos fueron ... a purificarse

La pureza ceremonial no es suficiente

La mayoría de ellos, se puede temer, ni conocían ni les importaba nada la pureza interior. Hicieron mucho ruido sobre los lavados, etc., que formaban la esencia del judaísmo popular, y sin embargo estaban dispuestos a derramar sangre inocente en pocos días. Por extraño que parezca, estos mismos fanáticos de la santificación externa se encontraron listos para hacer la voluntad de los fariseos y dar muerte a Cristo. Extremos como estos que se encuentran en la misma persona, lamentablemente están lejos de ser infrecuentes.

La experiencia muestra que una mala conciencia a menudo intentará satisfacerse mediante una muestra de celo por la causa de la religión, mientras que los "asuntos más importantes" de la fe se descuidan por completo. El mismo hombre que está listo para recorrer el mar y la tierra para alcanzar la pureza ceremonial, es a menudo el mismo hombre que, si tuviera la oportunidad adecuada, no rehuiría ayudar a crucificar a Cristo. Por sorprendentes que parezcan estas afirmaciones, están abundantemente respaldadas por hechos claros.

Las ciudades donde se celebra la Cuaresma en este día con el rigor más extravagante, son las mismas ciudades donde el carnaval después de la Cuaresma es una época de flagrante exceso e inmoralidad. Las personas en algunas partes de la cristiandad, que hacen mucho ruido durante una semana sobre el ayuno y la absolución sacerdotal, son las mismas personas que otra semana no pensarán nada en el asesinato. Estas cosas son simples realidades. La espantosa inconsistencia de los formalistas judíos en la época de nuestro Señor nunca ha estado libre de una larga sucesión de seguidores.

Una religión que se gasta en celo por las formalidades externas, es completamente inútil a los ojos de Dios. La pureza que Dios desea ver no es la del lavamiento corporal y el ayuno, el agua bendita y el ascetismo autoimpuesto, sino la pureza del corazón. La adoración voluntaria y el ceremonialismo pueden "satisfacer la carne", pero no tienden a promover la piedad real. La norma del reino de Cristo debe buscarse en el Sermón del Monte.

Mateo 5:8 ; Colosenses 2:23 ). ( Mons. Ryle. )

¿Qué os parece que no vendrá a la fiesta?

¿Vendrá a la fiesta?

Sin duda, la pregunta se formuló por diversos motivos. La curiosidad lo impulsó en muchos; la fama de Jesús había llegado al pueblo o aldea donde vivían; habían oído de su poder para sanar a los enfermos y resucitar a los muertos, y el milagro realizado en Lázaro había sido la comidilla del lugar durante semanas; querían ver cómo era Él quien hacía cosas tan maravillosas. Pensaron que esta era su única oportunidad, por lo que preguntaron ansiosamente si ya había venido; y cuando le respondieron negativamente, les preguntó si pensaban que él lo haría.

También hubo algunos fariseos hoscos y de ojos malvados que, reunidos en grupos, discutieron la probabilidad de su presencia. Pero con toda probabilidad la gran mayoría de los que hicieron la pregunta lo hicieron porque sintieron un verdadero deseo de verlo y escuchar las palabras de Su boca. Estar en su compañía fue su principal aliciente para viajar a Jerusalén. "¿Vendrá a la fiesta?" es siempre el idioma del pueblo de Dios en todas sus reuniones; y el motivo que suscita la pregunta es el intenso deseo de Su presencia y compañía.

Detengámonos, entonces, en el texto no como el lenguaje del judío en la fiesta de la pascua, sino como la cuestión del santo en relación con cada servicio. Primero nos detendremos en LA PREGUNTA Y LAS DIFERENTES RAZONES PARA HACERLA; en segundo lugar, DAREMOS NUESTRA RESPUESTA Y LAS RAZONES PARA QUE SEA TAL COMO ES; en tercer lugar, MENCIONA ALGUNOS SIGNOS INDICATIVOS DE SU SER EN LA FIESTA; Y POR ÚLTIMO, INTENTE Y INDIQUE ALGUNAS FORMAS DE ASEGURAR SU COMPAÑÍA.

I. Primero entonces - LA PREGUNTA. Fue, "¿Vendrá?" Vieron a muchos otros subir a la fiesta, pero esa visión no los satisfizo. Ii es una cosa feliz venir a las fiestas del Señor, rodeado de familiares y amigos, y si Él está presente, su compañía le da un encanto adicional. Pero, ¿cómo, si está ausente? ¿Pueden suplir su lugar? Ah, "No." La bondad de una reunión nunca puede calcularse por su número.

Una casa llena de gente puede estar llena sin Cristo, y la habitación con sólo "dos o tres" puede estar llena con Él. Tampoco lo hará la respetabilidad de los presentes. Las mejores familias de la tierra estaban sin duda representadas en Jerusalén, así como las más pobres. Sin embargo, su presencia de ninguna manera disminuyó el deseo de Cristo, la prosperidad de la Iglesia o el valor de sus servicios. El hijo de Dios adoraría antes con los más pobres y su Señor, que con los más ricos sin Él.

Muchos de estos judíos habían venido a verlo a propósito. El viaje se había emprendido con esta expectativa. Que no vean nunca vistas tan gloriosas; sin embargo, si no lo ven a Él, deben regresar a sus hogares, hombres y mujeres decepcionados, sin que el único plan de su venida se haya cumplido. Dime, hijo de Dios, ¿no ha sido la expectativa de encontrarte con tu Señor el único motivo que te ha traído aquí? Hay muchas razones que impulsan la pregunta; insistir en uno, y eso es que sentimos que no será una fiesta en absoluto si Él no viene.

Ningún verdadero hijo de Dios puede darse un festín con lo externo. Sin Cristo, la fiesta no es mejor que un ayuno. Aquí está la piedra de toque mediante la cual se descubre al verdadero santo y se detecta al formalista. Este último está satisfecho con el templo, la gente y el servicio. Nunca se toma la molestia de buscar a Jesús o de preguntarle si está en la fiesta o no. Además, deseará la presencia de su Señor porque es su presencia en la fiesta lo que le da un apetito espiritual.

Cristo no solo debe darnos la comida, sino que también debe darnos el apetito para desear la comida; y esto es sumamente necesario, porque la comida más selecta es insípida al gusto si falta el apetito. También se hizo esta pregunta, porque sabían que había muchas razones por las que Él debería mantenerse alejado de la fiesta. Los sumos sacerdotes se levantaron en armas contra él. El Sanedrín había determinado Su muerte.

¿Y no conocemos muchas cosas suficientes para hacernos dudar de que Él pueda venir a nuestra compañía? ¿Ha vivido en los afectos más cálidos de nuestro corazón? ¿No tenemos que confesar una terrible cantidad de mundanalidad, frialdad e indiferencia? ¿No nos hemos avergonzado a menudo de él? ¿Sonrojado de pronunciar su nombre? ¿No hemos estado también a menudo ausentes de la fiesta cuando Él ha estado presente? Hay todavía otra causa suficiente para hacernos preguntarnos si Él puede venir a la fiesta, y son los muchos votos que hemos hecho en fiestas anteriores y que hemos roto.

II. En segundo lugar, INTENTARÉ DAR LA RESPUESTA Y ALGUNAS RAZONES PARA QUE SEA LO QUE ES. "¿Vendrá a la fiesta?" Yo respondo: "Sí, creo que lo hará". No, "creo que lo hará". Sí, más, "sé que lo hará". Mis razones para dar tal respuesta son cuádruples.

1. Creo que vendrá a la fiesta porque Él mismo la ama. ¿Es un gozo para ti estar en comunión con Él? Es un gozo igual para Él hacerlo. ¿Amas su compañía? Él también ama el tuyo. No es un trabajo fastidioso para Él estar en compañía de su pueblo. Por lo tanto, debido a que es su deleite, creo que vendrá a la fiesta.

2. Creo que además vendrá porque ha instituido la fiesta y nos ha invitado a ella.

3. Es muy probable que también estos judíos abrigaran la esperanza de que Él vendría por el hecho de que había venido con frecuencia antes. ¿No podemos hacer lo mismo nosotros? ¿No podemos recordar muchas veces cuando Él nos ha favorecido con Su compañía en la fiesta, cuando no lo hemos merecido más de lo que lo merecemos ahora?

III. ¿CUÁLES SON LAS SEÑALES DE SU SER EN LA FIESTA?

1. Un corazón que se derrite a causa del pecado. Nuestra propia indignidad parecerá grande en la medida en que tengamos comunión con Cristo. El yo y Cristo nunca pueden estar juntos, donde Él está, el yo yace en el polvo. El orgullo será pisoteado y cada alma se llenará de lo que John Newton denominó "dolor agradable".

2. Un segundo signo de su presencia será un corazón gozoso a causa del perdón. Cuando Cristo visita a su pueblo, no solo les hace ver el número de sus pecados, sino también su completo perdón, y es esta doble visión la que prepara el alma para la más dulce comunión.

3. La tercera señal de la presencia de Jesús en la fiesta es la indiferencia y el olvido de todo lo externo.

IV. Y ahora en cuarto y último lugar.

INTENTARÉ Y SEÑALARÉ ALGUNAS FORMAS DE ASEGURAR A SU COMPAÑÍA.

1. La primera y más aparente forma es pidiéndolo. Cristo nunca dirá "no" a la petición unida de Su pueblo, y podemos estar seguros de que cuando esa petición unida sea simplemente para Su presencia, será concedida.

2. Otra forma es el perdón. Sin duda, nada obstaculiza la comunión de Cristo con nosotros como un espíritu que no perdona; donde eso es, el gozo del compañerismo no puede estar. Y ahora, pobre pecador, antes de que terminemos, una palabra para ti. Jesús está aquí, más cerca de cada uno de nosotros que del otro. El esta a tu lado. Ha subido ahora a la fiesta. ¿Qué vas a hacer? ¿Qué le dirás a él? Oh, invítalo a tu fiesta; dígale que “no tiene nada que ofrecerle sino un corazón quebrantado y un espíritu contrito”, y Él no lo despreciará. ( AG Brown. )

Festividades

I. CRISTO ESTARÁ Ciertamente EN NUESTRAS FIESTAS COMO ESPECTADOR JUDICIAL. Como Dios, está en todas partes. Ningún muro o puerta lo mantendrá fuera. Él conocerá el carácter moral y el comportamiento de cada fiesta, y traerá “toda obra a juicio”, etc.

II. PUEDE VENIR COMO UN AMIGO AMOROSO.

1. Él es preeminentemente social en Su naturaleza. “El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo”.

2. Asistió personalmente a las fiestas cuando estuvo en la tierra.

3. Él ha prometido estar presente en las reuniones sociales de su pueblo durante todo el tiempo. “Si alguien me quiere”, “Donde se juntan dos o tres”, etc. Si Él no está contigo, es tu culpa. ¿Lo has invitado? “He aquí que estoy”, etc.

III. SI EL NO VIENE COMO AMIGO AMOROSO, MEJOR TENEMOS QUE NO TENEMOS LA FIESTA EN ABSOLUTO. Si el esta ausente

1. Sería un asunto indigno de nuestra naturaleza.

2. Será un asunto pernicioso para nosotros. ( D. Thomas, DD )

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Capítulo 12:

El lugar del capítulo en la historia evangélica

Todo lector inteligente del evangelio verá que Juan omite intencionalmente en este punto ciertos eventos que están registrados por Mateo, Marcos y Lucas. De inmediato pasa del retiro de nuestro Señor a la ciudad llamada Efraín y regresa a Betania por última vez. En este intervalo se encontrarán las cosas relatadas en Mateo 20:17 ; Marco 10:32 ; Lucas 18:31 a Lucas 19:1 .

En cualquier parte de Palestina que fuera esta ciudad de Efraín, es casi seguro que entre ella y Betania Jesús pasó por Jericó, sanó a dos ciegos allí, convirtió al publicano Zaqueo y contó la parábola del noble que se fue a un país lejano, después dando diez libras a sus diez sirvientes. No sabemos por qué San Juan no registró estos hechos, y es una mera pérdida de tiempo investigar.

Una mente reverente se contentará con recordar que Juan escribió por inspiración de Dios y fue guiado por una dirección infalible, tanto en lo que registró como en lo que no registró. La razón y el sentido común, además, nos dicen que si los cuatro evangelistas hubieran narrado exactamente las mismas cosas, su valor como testigos independientes se habría visto muy dañado. Sus variaciones y diversidades son una fuerte prueba indirecta de su credibilidad. Un acuerdo demasiado cerrado levantaría sospechas de colusión y parecería un intento de engaño. ( Mons. Ryle. )