Juan 7:14-16

Aproximadamente a la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñó

Cristo como maestro

Cualquiera que sea la teoría que los hombres sostengan con respecto a la persona y obra de Cristo, todos lo consideran un maestro incomparable.

Cuatro cosas lo distinguen de todos sus competidores.

I. POPULARIZÓ LA RELIGIÓN. La gente común lo escuchó con alegría. ¿Qué audiencias atrajo? Cuando comenzó a enseñar, la religión había perdido su influencia en el mundo. La gente estaba cansada de las parodias que llevaban ese nombre. Cristo enseñó que no era una doctrina sino una vida; no una especulación, sino un amor; no conversión a una secta, sino cambio de opinión; y esa enseñanza fue a la vez una revelación y una revolución. Lo que, en la desesperación, la gente había llegado a considerar como lúgubre y repulsivo, Él les hizo sentir que era brillante y hermoso, y así popularizó la religión.

II. REVOLUCIONÓ EL PENSAMIENTO. Es más importante hacer que los hombres piensen correctamente que enseñarles lo que es correcto. No puedes asegurar que crean u obedezcan tus instrucciones, pero si puedes iniciarlos en la búsqueda concienzuda de lo que es bueno, les harás un servicio duradero. Cristo hizo ambas cosas, pero sobre todo liberó el intelecto y racionalizó sus operaciones. Hubo mucho pensamiento colosal antes de Cristo, pero fue simplemente especulación constructiva o crítica destructiva.

Y cuando vino, no fue como otro filósofo, para construir otro sistema escénico. Los hombres se quejan de que Su pensamiento es defectuoso porque es fragmentario; pero esta es su fuerza. Cuando los hombres le preguntaron por Sus principios, Él arrojó una simple oración: “Debes nacer de nuevo”, “Ama a tu prójimo”, una frase concisa y contundente que se ha convertido en la moneda mental actual de las personas más importantes de la tierra. Cualquier otro maestro habría dicho: “Ven a mi salón de clases y toma mis conferencias; el plan de estudios es de siete años ". Cristo podría resolverlo en siete minutos.

1. Inició el juicio espontáneo. En lugar de enviar a la gente a los libros, los envió a sus propios corazones.

2. Introdujo la libertad de conciencia. ¿Quién ha oído hablar de hombres que exigen libertad para pensar y juzgar por sí mismos antes de que Él viniera? Y, sin embargo, esa libertad ha sido una máxima dominante de la sociedad desde entonces. De estos dos cambios se han obtenido resultados infinitos, y son bastante suficientes para demostrar que Él revolucionó el pensamiento.

III. REORGANIZÓ LA SOCIEDAD. La libertad que reivindicó implicaba igualdad y fraternidad. Está de moda denunciar el socialismo, y cuando se convierte en nihilismo o comunismo es un burlesco sin sentido. Quería decir que los hombres deben servirse unos a otros, y no que los perezosos deben compartir con los diligentes; que así como había una paternidad común en Dios, debe haber una hermandad común entre los hombres. Así que reconstruyó la sociedad sobre la base del respeto mutuo y el amor recíproco. Esta reconstrucción significó

1. Que reclutó nuestras esperanzas. Llegó a un mundo cansado. Entonces gobernaron unos pocos hombres orgullosos y petrificados, y el corazón de la multitud estaba destrozado y desesperado. Las Bienaventuranzas cayeron sobre sus corazones tristes como la lluvia sobre una flor caída, y miraron hacia arriba y sintieron que todos tenían una nueva oportunidad. Así es donde venga Cristo ahora.

2. Que verificó nuestras aspiraciones. Los hombres suspiraban por otro mundo, pero apenas sabían si buscarlo o no. Vino y dijo: “Si no fuera así, te lo habría dicho; Voy a prepararte un lugar ".

IV. DIGNO PASIÓN. La pasión, buena o mala, es el poder más grande del mundo. Cuando vino, todo estaba desordenado. Lo purificó, lo liberó y lo transformó en afecto. Hasta ese momento, los hombres no sabían exactamente qué hacer con las emociones implícitas en palabras como pena, dolor, sufrimiento. Les dio a la vez un estatus y reivindicó su lugar en la economía de Dios. Anteriormente, la tendencia era reprimir el patetismo y burlarse del sentimiento. Los santificó y los empleó para los fines más nobles. ( WR Attwood. )

Características de la enseñanza de Cristo

¿En qué consistía su peculiar poder? El secreto de su influencia no reside en ninguna excelencia de dicción peculiar. Jesús no fue poeta, orador ni filósofo. No es el encanto de la poesía lo que nos atrae, ni la ingeniosa aplicación lo que sorprende, ni los vuelos de elocuencia que nos arrastran, ni la audaz especulación lo que evoca nuestro asombro. Nadie podía hablar con más sencillez que Jesús, ya sea en el monte, en las parábolas o en la oración del sumo sacerdote.

Pero esta es la razón misma de Su influencia, que Él pronuncia las verdades más grandes y sublimes en las palabras presentes, de modo que, como dice Pascal, uno casi podría pensar que Él mismo estaba inconsciente de las verdades que estaba proponiendo, solo que Él las expresó con mucha claridad, certeza y convicción, que vemos lo bien que sabía Él lo que estaba diciendo. No podemos dejar de ver que el mundo de la verdad eterna es Su hogar, y que Sus pensamientos se relacionan constantemente con él.

Habla de Dios y de su relación con él, del mundo supramundano de los espíritus, del mundo futuro y de la vida futura del hombre; del reino de Dios sobre la tierra, de su naturaleza e historia; de las más altas verdades morales y de las supremas obligaciones del hombre; En resumen, de todos los problemas más grandes y enigmas más profundos de la vida, tan simple y llanamente, con tal ausencia de excitación mental, sin extenderse sobre Su conocimiento peculiar, e incluso sin detenerse en detalles tan usuales con aquellos que tienen algo nuevo. impartir, como si todo fuera bastante natural y evidente por sí mismo.

Vemos que las verdades más sublimes son Su naturaleza. Él no es simplemente un maestro de la verdad, sino que él mismo es su fuente. Puede decir "Yo soy la Verdad". Y el sentimiento con el que escuchamos sus palabras es que estamos escuchando la voz de la verdad misma. De ahí el poder que éstos han ejercido en todo momento sobre la mente de los hombres. ( Prof. Luthardt. )

Aunque criticados y ridiculizados, debemos continuar con nuestro trabajo.

Supongamos que un geómetra debe estar dibujando líneas y figuras, y llega algún tipo tonto e ignorante que, al verlo, debería reírse de él, ¿cree usted que el artista dejaría de trabajar por su burla? Seguramente no; porque sabe que se ríe de él por su ignorancia, por no conocer su arte y sus fundamentos. ( J. Preston. )

Y los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe este hombre letras, sin haberlas aprendido nunca ?

Este testimonio de los enemigos de un hecho bien conocido por ellos confirma fuertemente lo que de otro modo debemos saber o debemos conjeturar acerca de la educación de Cristo, o más bien la ausencia en Su caso de las formas y medios ordinarios por los cuales otros hombres reciben su conocimiento. No fue educado en la escuela, ni fue autodidacta, ni siquiera Dios (como profetas inspirados), en el sentido habitual de esos términos. Sin duda, aprendió de Su madre, fue a la sinagoga, escuchó y leyó las Escrituras, estudió la naturaleza y el hombre, y el Espíritu Santo descendió sobre Él; sin embargo, la fuente secreta de Su conocimiento de Dios y del hombre debe encontrarse en Su misterioso y misterioso relación única con el Padre, y derivada de la intuición directa en la fuente viva de la verdad en Dios.

Él estaba y siguió estando en el seno del Padre, y nos lo explicó como ningún filósofo o profeta podría hacerlo. Pasó su juventud en la pobreza y el trabajo manual, en la oscuridad de una carpintería; lejos de universidades, academias, bibliotecas y sociedad literaria o pulida; sin ninguna ayuda, hasta donde sabemos, excepto la mencionada anteriormente. Cristo no puede clasificarse ni con la escuela ni con el yo.

hombres entrenados o hechos a sí mismos; si por esto último entendemos, como debemos, a aquellos que, sin la ayuda regular de maestros vivos, pero con los mismos medios educativos, como los libros, la observación de los hombres y las cosas, y la intensa aplicación de sus facultades mentales, lograron al vigor del intelecto y la riqueza de la erudición, como Shakespeare, Boeme, Franklin y otros. Todos los intentos de poner a Jesús en contacto con la sabiduría egipcia, o la teosofía Essenic, u otras fuentes de aprendizaje, carecen de una sombra de prueba y, después de todo, no explican nada.

Nunca cita libros excepto el Antiguo Testamento. Nunca se refiere a ninguna de las ramas del conocimiento que componen el aprendizaje humano y la literatura. Se limitó estrictamente a la religión. Pero desde ese centro, Él arrojó luz sobre todo el mundo del hombre y la naturaleza. En este departamento, a diferencia de otros grandes hombres, incluso los profetas y apóstoles, era absolutamente original e independiente. Enseñó al mundo como alguien que no había aprendido nada de él y no tenía ninguna obligación con él.

Habla desde la intuición divina, como quien no solo conoce la Verdad, sino que es; y con una autoridad que ordena la sumisión absoluta o provoca rebelión, pero que nunca se puede pasar por alto con desprecio o indiferencia. ( P. Schaff, DD )

La originalidad de Cristo como maestro

Tenemos una gran cantidad de hombres que son originales en el sentido de ser creadores, dentro de un cierto límite de pensamiento educado. Pero la originalidad de Cristo carece de educación. Que no extrae nada de las reservas de conocimiento se puede ver de un vistazo. De hecho, no hay nada en Él que pertenezca a Su época o país: ninguna opinión, gusto o prejuicio. Los intentos que se han hecho para mostrar que tomó prestados Sus sentimientos de los persas y las formas de religión orientales, o que había tenido intimidad con la Esencia y los tomó prestados, o que debió haber estado familiarizado con las escuelas y religiones de Egipto, derivando Su doctrina de ellos, todos los intentos de este tipo han fracasado de manera tan palpable, que ni siquiera requieren una respuesta deliberada.

Si Él es simplemente un hombre, como escuchamos, entonces ciertamente es un tipo de hombre nuevo y singular, del que nunca antes se ha oído hablar, un milagro tan grande como si no fuera un hombre. Todo lo que avanza proviene de él mismo. Shakespeare, por ejemplo, probablemente el espíritu más creativo y original que el mundo haya producido jamás, y un hombre que se hizo a sí mismo, todavía está teñido en todas sus obras con el saber humano. Es el sumo sacerdote, oímos a veces, de la naturaleza humana.

Pero Cristo, entendiendo la naturaleza humana para abordarla con más habilidad que él, nunca extrae de sus tesoros históricos. Tampoco enseña por métodos humanos. No especula sobre Dios como un profesor de escuela. No construye un marco de evidencia desde abajo mediante algún proceso constructivo, como el que gusta a los filósofos; pero simplemente habla de Dios y de las cosas espirituales como alguien que ha salido de Él para decirnos lo que Él sabe.

Al mismo tiempo, nunca revela la debilidad que tan comúnmente muestran los maestros humanos. Cuando se desvían un poco de su punto de vista o desvían su doctrina con matices de variación para captar el asentimiento de multitudes, Él nunca se ajusta a una expectativa ni siquiera de Sus amigos. Una vez más, Cristo no pertenecía a ninguna escuela ni partido, y nunca llegó a ningún extremo, las palabras nunca pudieron convertirlo en una visión unilateral de nada.

Esto lo distingue de todos los demás maestros conocidos. Él nunca se empuja a sí mismo a ningún extremo. Nunca es un radical, nunca un conservador. Y además, mientras avanza doctrinas que hasta ahora trascienden todas las deducciones de la filosofía y abren misterios que desafían todos los poderes humanos de explicación, Él todavía es capaz de establecer Sus enseñanzas en una forma de simplicidad que se adapta a todas las clases de mentes.

Ninguno de los grandes escritores de la antigüedad había propuesto, hasta el momento, una doctrina de la virtud que la multitud pudiera comprender. Pero Jesús les dice directamente, de una manera al nivel de su entendimiento, lo que deben hacer y ser para heredar la vida eterna, y sus convicciones más íntimas responden a Sus palabras. ( H. Bushnell, DD )

La enseñanza de Cristo la maravilla de la incredulidad

La sabiduría de la enseñanza de Cristo ha demostrado ser un problema difícil para los infieles durante 1.800 años. Hasta el día de hoy, está por encima de los esfuerzos de las mentes más poderosas y entrenadas. ( WH Van Doren, DD )

Y Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino del que me envió.

La enseñanza de cristo

I. SU CONTENIDO.

1. Concerniente a Dios.

(1) Su naturaleza - espíritu ( Juan 4:24 ).

(2) Su carácter - amor ( Juan 3:16 ).

(3) Su propósito: la salvación ( Juan 3:17 ).

(4) Su requisito: la fe ( Juan 6:29 ).

2. Concerniéndose a sí mismo,

(1) Su origen celestial: desde arriba ( Juan 6:38 ).

(2) Este ser superior - el Hijo del Padre ( Juan 6:17 ).

(3) Su comisión divina, enviada por Dios ( Juan 5:37 ).

(4) Su misión de gracia: dar vida al mundo ( Juan 5:21 ; Juan 6:51 ).

(5) Su gloria futura: resucitar a los muertos ( Juan 5:28 ).

3. Respecto al hombre

(1) Aparte de Él, muertos ( Juan 5:24 ) y pereciendo ( Juan 3:16 ).

(2) En Él poseído de vida eterna.

4. Con respecto a la salvación

(1) Su sustancia: la vida eterna ( Juan 5:24 ).

(2) Su condición: escuchar Su palabra ( Juan 5:24 ), creer en Juan 5:24 ), venir a Él ( Juan 5:40 ).

II. SU DIVINIDAD. Tres fuentes posibles para la enseñanza de Cristo.

1. Otros. Podría haberlo adquirido por educación. Pero los contemporáneos de este Cristo lo negaron. Nunca había estudiado en una escuela rabínica ( Juan 5:15 ).

2. Él mismo. Podría haberlo desarrollado a partir de Su propia conciencia religiosa. Pero este Cristo aquí repudia.

3. Dios. Esto lo afirmó expresamente, y que no solo como profetas habían recibido comunicaciones divinas, sino de una manera que era única ( Juan 5:19 ; Juan 8:28 ; Juan 12:49 ), como alguien que había estado en la eternidad con Dios (1: 1, 18; 3:11).

III. SUS CREDENCIALES.

1. Su carácter autoverificante: tal que produzca en la mente de toda persona sincera que desee hacer la voluntad divina una clara convicción de su divinidad ( Juan 5:17 ).

2. Su objetivo de glorificar a Dios. Si hubiera sido humano, habría seguido la ley de todos esos desarrollos; su editor habría tenido tendencia a glorificarse a sí mismo en su propagación. La total ausencia de esto en el caso de Cristo fue un fenómeno al que invitó a la observación. La completa absorción del mensajero y el mensaje en la gloria divina fue prueba de que ambos pertenecían a una categoría diferente a la humana.

3. Su portador sin pecado. Esto se sigue de lo anterior. Un mensajero cuya devoción a Dios era tan perfecta como la de Cristo no podía ser otro que sin pecado. Pero si el mensajero no tuviera pecado, no podría haber falta de veracidad en su mensaje o en lo que dijo al respecto. Lecciones:

1. Lo maravilloso del cristianismo.

2. La intuición de la obediencia.

3. El peligro de las altas dotaciones intelectuales.

4. La conexión entre la verdad y la justicia.

5. La impecabilidad de Jesús es un argumento a favor de su divinidad. ( T. Whitelaw, DD )