Jueces 1:11

Quiriat-séfer.

La ciudad del libro

Se suponía que el nombre Kirjath-sepher, que es Book-Town, apuntaba a la existencia de una literatura semi-popular entre los habitantes de Canaán antes de Judá. No podemos construir con certeza sobre un nombre, pero hay otros hechos de cierta importancia. Ya los fenicios, los comerciantes de la época, algunos de los cuales sin duda visitaron Quiriat-séfer en su camino a Arabia o se establecieron en ella, en sus tratos con Egipto habían comenzado a usar ese alfabeto al que la mayoría de los idiomas, desde el hebreo y el arameo en adelante. a través del griego y el latín a los nuestros, estamos en deuda con la idea y la forma de las letras.

Y no es improbable que una biblioteca fenicia del viejo mundo de pieles, hojas de palmera o tablillas inscritas haya dado distinción a esta ciudad que se extiende hacia el desierto de Hebrón. Las palabras escritas tenían una veneración medio supersticiosa, y muy pocos registros impresionarían mucho a un distrito poblado principalmente por tribus errantes. Nada es insignificante en las páginas de la Biblia, nada debe pasarse por alto que arroje la menor luz sobre los asuntos humanos y la providencia divina; y aquí tenemos una sugerencia de no poca importancia.

Ha habido dudas sobre la existencia de una lengua escrita entre los hebreos hasta siglos después del Éxodo. Se ha negado que Moisés pudiera haber escrito la ley. Esta dificultad se ve ahora imaginaria, como muchas otras que se han planteado. Es cierto que los Phcenicians que comerciaban en Egipto en la época de los reyes hicsos tenían asentamientos bastante contiguos a Goshen. ¿Qué más probable que los hebreos, que hablaban un idioma similar al de los fenicios, hubieran compartido el descubrimiento de las letras casi desde el principio y hubieran practicado el arte de escribir en los días de su favor con los monarcas del valle del Nilo? La opresión del período siguiente podría impedir la difusión de cartas entre la gente; pero un hombre como Moisés debe haber visto su valor y familiarizarse con su uso.

La importancia de esta indicación en el estudio de la ley y la fe hebreas es muy clara. Tampoco debemos dejar de notar la interesante conexión entre la ley divina de Moisés y la invención práctica de una raza mundana. No hay exclusividad en la providencia de Dios. El arte de un pueblo, en verdad agudo y entusiasta, pero sin espiritualidad, no es rechazado como profano por el inspirado líder de Israel.

Los egipcios y fenicios tienen su parte en el origen de esa cultura que mezcla su corriente con la revelación sagrada y la religión. Las letras y la religión, la cultura y la fe deben ir de la mano. ( RA Watson, MA )