Jueces 1:1-10

Los hijos de Israel preguntaron al Señor.

Sencillez en la oración

¡Solo eso! ¡Cómo hemos modernizado, complicado y destruido la oración! "Los hijos de Israel preguntaron al Señor". ¡Qué simple, qué directo, qué sensato, qué posibilidades de éxito! El altar puede haber perdido su poder: ningún ateo ha derribado el altar, ningún extraño ha quitado una piedra del santo montón; los suplicantes pueden haber derribado su propio altar. Modernizaremos e inventaremos y ampliaremos y bordaremos la sencillez que nos hubiera salvado.

“Los hijos de Israel preguntaron al Señor”, le susurró, lo saludó, llamó su atención condescendiente con alguna señal de necesidad. Le susurraron al Señor, le dijeron claramente la condición en la que estaban colocados y trajeron toda la necesidad bajo Su atención; querían liderazgo, capitanía y orientación, y dijeron: "¿Quién hará esto?" El método no ha cambiado; Jesucristo no añadió nada a este antiguo método.

Él dijo: “Pidan, y se les dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá ”. "Si alguno carece de sabiduría, que pregunte". Hemos cambiado todo eso; ahora corremos el peligro de acercarnos al Señor como si fuera un Sha infinito, y debemos abordarlo con palabras largas y una secuencia lógica. Hablar con Dios eleva la mente; la oración, por breve y trémula que sea, lleva al suplicante a un nivel más alto que nunca antes.

Toda la idea de religión es intelectualmente elevada; ningún hombre puede ser verdaderamente religioso y mezquino; tocar el manto Divino incluso en su borde es elevarse a una nueva estatura y respirar un aire nuevo. Repito, por tanto, que pedirle a Dios, hablar con Dios, tener comunión con Dios, eleva la mente. Es el ejercicio espiritual que eleva el alma; las palabras mismas pueden ser pobres, pueden ser agramatical, pueden ser pronunciadas en un tono muy vacilante y vacilante, pero el ejercicio, entendido espiritualmente, correctamente interpretado, eleva el mundo del alma en un mundo mil mundos más alto de lo que jamás puede ser ocupado por un mero habitante de este mundo de polvo.

No podemos mirar a Dios a la cara sin captar algo del brillo de Su sonrisa. ¿Saben de nosotros que hemos estado con la literatura del día, con los diarios de la mañana, con los chismes de la época? ¿O toman conocimiento de nosotros que acabamos de salir del altar, que acabamos de ver al Rey, que no hemos estado hace un momento encerrados con Cristo, habiendo cerrado la puerta, y salimos de la presencia? cámara recién nacida, recién ordenada, recién coronada con la aprobación del amor divino? Hablando con Dios, preguntándole a Dios, exponiendo todo el caso ante Dios, a veces presentándolo sin palabras, a veces simplemente mirándolo a la cara, a veces dejando que nuestra dolorosa y palpitante miseria mire la paz infinita de la tranquilidad divina,

Deja que tu miseria busque el rostro del Rey. No le ocultes nada a Dios; sabes perfectamente bien que no puedes ocultarle nada a Su omnisciencia; ese no es el significado de la exhortación; el significado es, más bien, decirle a Dios todo como si nunca lo hubiera escuchado; ve y díselo a Jesús. No le pida al hombre que nunca oró que le diga lo que piensa de la oración. La gente se siente tentada a cometer un gran error en ese asunto.

¡Van a escuchar una conferencia agnóstica sobre el tema de la oración! Un hombre sin oración no puede dar una conferencia sobre ese tema. Antes que pedirle a un hombre muerto que le diga su sincera opinión sobre Beethoven que pedirle a un hombre sin oración que le diga lo que piensa de la oración. Pregúntele al hombre que nunca estuvo a una pulgada de su propia chimenea qué piensa del clima del Polo Norte o del Sur. Consulta a las almas santas sobre el valor de la oración.

"Los hijos de Israel preguntaron al Señor". No le dictaron nada. La oración no es un dictado; la oración no siempre es una sugerencia, y cuando la oración es una sugerencia, se ofrece con aliento entrecortado y con una fe muy reverente, no sea que una sugerencia sea no sólo un sofisma, sino una expresión de egoísmo. Pregúntale a Dios por todo; subestimas la vida si crees que hay algo por debajo de Su atención; lo más mínimo que te concierne le concierne a Él; Nos lo ha dicho en muchas parábolas hermosas.

Él dijo: "Un gorrión no puede caer al suelo sin Mi aviso". Observe, las personas en cuestión eran "los hijos de Israel". El carácter está implícito; el carácter no sólo está implícito, sino que se reconoce y se presenta como una lección. Pertenecen a una hueste de oración, a una ascendencia pactada, participaron en el bautismo de un juramento. No se imagine que un hombre puede salir del ateísmo y comenzar a orar por algún propósito egoísta, y tener su respuesta en el acto.

El carácter determina la oración; el corazón sencillo sugiere la petición correcta; el espíritu sincero, orando en la Cruz y en el nombre de Cristo, solo puede orar con efecto duradero y ennoblecedor. A este respecto, hay algo en la herencia, hay algo en el pacto, algo en el decreto eterno. Mantenemos a los últimos miembros a la altura de este momento de una gran ascendencia de oración. ( J. Parker, DD )

¿Quién subirá por nosotros contra los cananeos primero, para pelear contra ellos? -

Líderes muertos y deberes vivos

I. Un gran líder muerto, y los deberes de la vida tan urgentes como siempre.

1. Dejar pasar el que quiera y el que pasará, nuestro propio trabajo sólo pasa con nuestra propia vida.

2. El avance del propósito de Dios no depende de ninguna vida en particular.

3. Las grandes vidas a veces se eliminan para que otras vidas puedan sentir mejor su responsabilidad y cultivar su fuerza.

II. la dirección humana falla repentinamente, y se busca especialmente la guía divina.

1. Oración motivada por la eliminación de una larga luz familiar.

2. Oración por los mandamientos incumplidos.

3. Oración provocada por los peligros que se acumulan.

4. Oración por el nombramiento de Dios de nuestro puesto en la vida.

5. El realismo de la oración para todo suplicante sincero.

III. Un pasado eminentemente fiel que exige un futuro no menos vigoroso. Judá ya lo había hecho bien. Quien lo ha hecho bien en el pasado tiene la obligación perpetua de no hacerlo menos bien en el futuro. Dios también elige a aquellos para nuevos deberes que han servido mejor en el pasado.

IV. Dios escogió especialmente a algunos de sus siervos, pero les dejó libertad para buscar la ayuda de otros.

1. Los beneficios de la cooperación. Lo que uno no puede hacer, dos pueden. Lo que uno solo puede hacer con dificultad, dos pueden hacerlo fácilmente.

2. Los límites de la cooperación. Judá solo podría buscar ayuda de sus propios hermanos, no de los idólatras.

V. El llamado del Señor a grandes deberes seguido de Su rica bendición sobre aquellos que buscan cumplirlos fielmente. "El Señor entregó al cananeo y al ferezeo en sus manos".

1. Dios llama y no envía a ninguno de sus siervos en vano.

2. La bendición de Dios responde a su propia promesa de bendición.

3. La bendición de Dios satisface las más altas esperanzas de su pueblo. ( FG Marchant. )

Héroes muertos perdidos

1. En el sentido de que este pueblo ahora estaba obligado a mirar a su alrededor, y (ahora Josué estaba muerto) a hacer eso ellos mismos por su paz y tranquilidad, lo cual él solía hacer por ellos, se nos enseña que cuando se llevan a personas especiales, entonces los que quedaron atrás deben esforzarse y soportar más dolor que antes. De ser así, los hombres deberían hacer uso de estos cambios para proporcionar y aprender a querer de antemano sus buenas ayudas y amigos.

También deben reconocer diariamente con sincero agradecimiento a Dios el beneficio que obtienen de ellos, mientras los disfrutan, y hacer todo el bien que puedan con su ayuda. Lo cual no pueden hacer, pero por necesidad deben sentir que su pérdida es muy grande, y ver que ahora deben poner sus hombros sobre la carga. Para lo cual agrego esto - oh, con qué dulzura y con qué agrado han vivido muchos cuando tenían a otros que llevaban sus cargas por ellos - como maridos, esposas, súbditos, hijos, vecinos: no hay duda de que (que es el más importante de todos) que tienen con él, que Dios también es su amigo.

Pero al ver que muchos dependen sólo de ellos de una manera carnal, y de que viven todavía con ellos, y no descansan en Dios, por eso les fallan los apoyos, y su desolación les sobreviene como el enemigo sobre un hombre desarmado.

2. Se nos enseña aquí por su ejemplo, quienes buscaron a Dios en sus dudas por consejo y resolución, que en todas nuestras dudas, en parte toca nuestro estado para con Dios, y en parte deberes y acciones particulares si nuestros llamamientos y condiciones especiales de vida. , mientras permanezcamos aquí en la tierra, debemos consultar y pedir consejo a Dios para nuestra resolución, de la manera que Él nos ha enseñado, y de ninguna manera ocultar y enterrar nuestras necesidades y defectos que nos preocupan, o pasar por alto los pecados. que se adhieren a nosotros, u otras dificultades en nuestros tratos y negocios que nos oprimen, porque así nos proveemos mal, incluso para vivir en la ignorancia y el dolor (con otros inconvenientes anexados) para siempre. ( R. Rogers. )

Y el Señor dijo: Judá subirá.

Dios soberano sobre sus siervos

¿No podemos detenernos aquí para permitir que esta respuesta oracular penetre en el corazón? ¡Cuán completo es en su múltiple significado! Afirma la soberanía de Dios al disponer y ordenar la obra que sus siervos tienen que realizar. Nos recuerda que no todos deben intentarlo todo; porque Judá debe luchar contra el enemigo y las otras tribus deben permanecer en casa. Promete la victoria, no a todo soldado ardiente que pueda ofrecerse como voluntario para salir al campo, sino a la tribu a quien el Señor mandará a la batalla.

Altera todos los cálculos de éxito basados ​​en la regla de tres en proporción al número de agentes que los hombres pueden inducir a trabajar; el éxito es para aquellos a quienes el Señor enviará. No admite ninguna objeción, ningún alegato de incompetencia, ninguna humildad engañosa, por parte del soldado llamado: "Judá subirá"; es la palabra de un Rey. Oculta el orgullo del hombre, al declarar que aunque Judá conquistaría, sería solo a través de la ordenación y la ayuda divinas. ( LH Wiseman, MA )

Adoni-bezek .--

El castigo de Adoni-bezek

I. La inestabilidad e incertidumbre de la grandeza mundana. Mire a este hombre y contemple en qué lugares resbaladizos coloca Dios a los poderosos y nobles. Del afán con que la humanidad persigue las distinciones de la vida, deberíamos concluir, no sólo que eran muy valiosas en sí mismas, sino que no las acompañaba ningún tipo de precariedad. Pero el fuerte no esté seguro; no dejes que el honorable sea vanidoso; que los ricos no sean altivos.

¿Qué es toda la historia sino una narración de los reveses a los que están sujetas todas las cosas terrenales, por muy firmemente establecidas que parecieran estar? de las revoluciones de los imperios; la destrucción de ciudades; de los poderosos derribados de sus tronos; de consejeros que se llevan malcriados, de políticos deshonrados, de generales desterrados y de monarcas ejecutados.

II. El juicio se apodera del pecador en esta vida. Tampoco Adoni-bezek está solo como un ejemplo del actual castigo del pecado. Adán y Eva expulsados ​​del paraíso; inundación; ciudades de la llanura; La esposa de Lot; Giezi; Ananías y Safira, etc. Sin embargo, no siempre es así. La miseria del pecador está reservada principalmente para un mundo futuro, y ahora estamos en un estado de prueba. Pero Dios confirmaría nuestra fe en su adorable providencia.

Si todo el pecado fuera castigado aquí, no deberíamos buscar más; si no hay pecado, no deberíamos creer fácilmente en el poder, la santidad, la verdad de Dios. Podemos agregar que el castigo del pecado en este mundo a veces es inevitable. Si las naciones son castigadas en absoluto, deben ser castigadas a tiempo, porque en la eternidad los hombres existen solo como individuos. Casi lo mismo puede decirse de una familia. Sí, el actual castigo del pecado es en cierta medida natural. ¡Porque con cuánta frecuencia surgen los sufrimientos de los hombres por los mismos pecados que cometen! La extravagancia engendra ruina: indolencia, pobreza, intemperancia, enfermedad.

III. Castigo infligido después de una larga demora. ¡Contempla la carrera de este pecador! ¡Qué largo curso de iniquidad hubo aquí! “Tanto tiempo y tantas veces había hecho esto, que pensé que Dios no lo había visto o no lo recordaba. Pero me ha descubierto; y vivo lo suficiente para ser un ejemplo miserable de esta terrible verdad, que por mucho que se demore el castigo, al final será infligido, como yo lo he hecho, así Dios me ha correspondido ".

IV. Una correspondencia entre el pecado y el sufrimiento: “Lo que he infligido a otros, ahora me es infligido a mí; y en mi mismo castigo leo mi crimen, como lo he hecho, así me ha correspondido Dios ".

1. Entre el pecado y el castigo a veces hay una conformidad comparativa. Este es el caso cuando sufrimos cosas que tienen algún parecido con nuestros delitos.

2. A veces también existe entre ellos una conformidad directa. Este es el caso cuando sufrimos de la misma manera y en las mismas cosas en las que pecamos.

3. Pero hay una conformidad futura todavía simplemente espantosa ( Gálatas 6:7 ).

V. La mano de Dios reconoció, mientras que los hombres solo están empleados: "Dios me ha retribuido". Pero, ¿quién vio algo de él? Un buen hombre percibe la mano de Dios en todos los eventos y desea verla. Pero ocurre lo contrario con el pecador. Su aprehensión de Dios se le impone; con gusto se libraría de la convicción: todo es terror y consternación para él, porque sabe que Dios es su adversario, y es posible que ahora venga a apoderarse de él; sabe que tiene una larga cuenta que dar, y este puede ser el momento de ajustar cuentas. De ahí la amargura de la aflicción: se la considera no sólo como una prueba, sino como un castigo.

Lecciones:

1. Aborrezca la crueldad. Es igualmente vergonzoso para la religión y la humanidad. Te deja libre de Dios y del hombre.

2. Mejorar el caso de los ejemplos. Si no estuvieran particularmente adaptados para hacernos bien, la Palabra de Dios no estaría tan llena de ellos. Guárdelos en su memoria. Reflexiona a menudo sobre ellos. Y haz uso tanto de lo espantoso como de lo agradable. Es necesario que estemos despiertos para huir de la ira venidera. ( W. Jay. )

La historia de la retribución

I. La vida del hombre no puede escapar al juicio de Dios: “No te engañes, Dios no puede ser burlado”, etc. El hombre puede negarlo, teóricamente puede ignorarlo, ¡pero no puede escapar de él! En el corazón de las cosas está el espíritu de juicio. La vida humana parece confusa, pero ante el Todopoderoso tiene forma, plan y propósito.

II. Que nadie tome la ley en sus propias manos: "Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor". ¿Por qué hemos sufrido pérdidas en el negocio? ¿No será que hemos oprimido al pobre y al necesitado? ¿Por qué nuestros planes se retrasan y frustran? Probablemente porque hemos sido obstinados y hostiles con los planes de los demás. ¿Por qué estamos en desestimación o negligencia? Probablemente por el desprecio que hemos tenido a nuestros hermanos. Por lo tanto, debemos mirar el funcionamiento moral de las cosas y ver en los resultados que se nos imponen, no la ira mezquina de los hombres, sino el juicio santo y justo de Dios.

III. Toda buena acción será honrada con la recompensa adecuada.

1. Las buenas obras son su propia recompensa.

2. Las acciones realizadas simplemente por recompensa no pueden ser buenas.

IV. Aunque la justicia se demorará mucho, sin embargo, eventualmente se reivindicará. ( J. Parker, DD )

Adoni-bezek; o retribución justa

En el acompañamiento de la guerra, no sólo se han infligido las más terribles heridas durante las batallas, sino que, en ocasiones, las personas de los conquistados han sido sometidas a peores tormentos que los que hubieran podido soportar en el campo. Estos actos a menudo se han defendido sobre la base de que eran necesarios para la autodefensa y la autopreservación. ¡Pobre de mí! a veces sólo pueden explicarse por el deseo depravado del corazón humano de ejercer un poder arbitrario y cruel.

La práctica a la que se hace referencia en este capítulo, la de la escisión de los pulgares de los cautivos, se incluye en esta clase. Probablemente fue para tildar a los hombres de cobardes que Adoni-bezek llevó a cabo una práctica tan cruel. Evidentemente, se había deleitado practicando tanta crueldad como fuera posible. Si hubiera tratado así a setenta y dos reyes, es probable que hubiera maltratado o hecho atormentar a muchos otros de rango inferior.

Los israelitas victoriosos avanzan y Adoni-bezek tiene que librar una batalla en la que, en lugar de ser el vencedor, es el cautivo. Lo llevaron y lo llevaron, prisionero, a la presencia de otro. Nunca había anticipado esto; mucho menos que tendría que sufrir como otros habían hecho a través de él. Con manos y pies retorciéndose por la reciente extirpación, hace este reconocimiento: "Como hice, así me ha correspondido Dios".

1. Adoni-bezek nota la notable correspondencia entre la barbarie anterior y el sufrimiento actual. Lo toma en el sentido de retribución.

2. El mal que cae sobre nosotros a menudo puede ser consecuencia de las malas acciones de otros. A veces, las diversas circunstancias relacionadas con el enjuiciamiento del delincuente son tan notables y aparentemente tan sensibles al delito, que surge en la mente de los demás la creencia de que se trata de una retribución especial y divinamente impuesta.

3. El reconocimiento de la correspondencia entre los actos pasados ​​y su desgracia presente lleva a Adoni-bezek a atribuirla a una mano divina: "Dios me ha correspondido". Él no era israelita, probablemente había sido un idólatra y pudo haber confiado en dioses falsos durante mucho tiempo. Había oído hablar de Dios y de lo que había hecho a otras naciones; ahora se encuentra conquistado y se ve inducido a atribuir sus sufrimientos personales al Dios de los israelitas.

Dios ha dispuesto la ley natural de tal manera que obra en armonía con la justicia eterna. Existe una conexión sutil entre nuestros actos y nuestros sufrimientos. Es posible que veamos ilustraciones de esto todos los días. Un hombre puede actuar de cierta manera suelta y descuidada y prepararse para las consecuencias más terribles e inesperadas. Otro cede el paso a pasiones feroces e incontrolables y, por lo tanto, se hace miserable.

Otro opta por gastar su tiempo únicamente en la búsqueda del placer, y derrochar su dinero en cada tontería que agrada a sus ojos; pronto se encuentra sin el poder de disfrutar y sin dinero para procurar tal disfrute. Otro da paso al robo y pronto se encuentra despedido, sin carácter. Incluso si no es castigado por la ley, es deshonrado. O un joven puede tener padres bondadosos y todas las oportunidades de abrirse camino en el mundo, pero cede el paso a hábitos disipados y, finalmente, cuando el carácter desaparece y los amigos mueren, se alegra de ganar la suma más insignificante con hombres a quienes una vez despreció Una justa retribución en todos esos casos ciertamente sigue al pecado. Como Adoni-bezek, los tales deben confesar que Dios "ha correspondido" el mal.

4. Este reconocimiento con respecto a la justa retribución del pecado seguramente tendrá lugar en el otro mundo, si no en este. La mitología pagana enseñó que los mezquinos y astutos, en el otro mundo, tomarán la forma de lince; los calumniadores, el del vampiro que se aviva para dormir y chupa la sangre al mismo tiempo; que los hipócritas serán como cocodrilos, arrastrándose en el barro y derramando lágrimas falsas; y que el estrecho e intolerante, temeroso de la verdad y amante del error, pueda ser como búhos, ululando en medio de la oscuridad y la ruina, en las regiones abandonadas y desoladas del otro mundo.

¿Acaso el hombre deshonesto no tendrá que encogerse y esconderse aún más? ¿No puede el borracho tener un deseo constante, una sed ardiente, un cerebro atormentado? ¿No puede el hombre ambicioso tener una ansiedad constante por obtener poder y el tormento de ser siempre suplantado o controlado eficazmente por otros? ¿No puede el hombre avaro tener una fiebre constante de sospecha? ¿No puede el hombre de mal genio estar en un constante torbellino de pasión y hacerse cada vez más miserable? ¿No pueden los despiadados y crueles temer el desprecio de sus víctimas y las garras de sus enemigos? ¿No puede el voluptuoso tener que soportar el tormento de un corazón inflamado y concupiscencias desagradables? ( Fred. Hastings. )

Una vida emocionante y sus lecciones.

I. La vida. Breve biografía. Entronizado. Exitoso en la guerra. Cruel. Por fin un tirano derrotado, Tres escenas.

1. Celebrando sus victorias.

2. Alimentando a los cautivos reales.

3. La huida fallida del tirano derrotado.

II. Las lecciones. Nota tres:

1. ¿Hasta qué profundidad de crueldad es posible que algunos se hundan? ¿Cómo llegó Adoni a ser tan tirano?

(1) Posiblemente, en parte, por negligencia de los padres.

(2) Por descuido de la autodisciplina.

2. Los hombres honrados a veces caen de palacio en prisión.

3. “No os dejéis engañar; No se burlan de Dios; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”. ( Revisión homilética. )

Castigo retrasado

Dios a menudo soporta y difiere sus castigos. “Como hice hace mucho tiempo”, dice Adoni-bezek, “sí, una y otra vez, setenta veces una tras otra, tanto tiempo y tantas veces que pensé que Dios no me había visto o se había olvidado del todo; sin embargo, ahora veo que me paga ”. Cuán cierta es esta observación, está suficientemente atestiguada por su experiencia, que tienen poco menos que tropezar aquí. Esto hizo que Care, un hombre pagano, gritara: “Las disposiciones de la Divina providencia no son un poco turbias y oscuras.

Esto hizo que David, un hombre conforme al corazón de Dios, confesara y dijera: "Mis pies casi se habían ido, mis pasos casi se habían resbalado". Esto hizo que Jeremías gritara desde el fondo de un alma asombrada: “Justo eres tú, oh Jehová, cuando te suplico; pero déjame hablarte de tus juicios. ¿Por qué prospera el camino de los impíos? ¿Por qué están felices de que traten de manera tan traicionera? " Sí, se oye a esos santos martirizados ( Apocalipsis 6:10 ) gritar desde debajo del altar: "¿Hasta cuándo?" etc.

Ahora bien, así como estos nombrados de antemano han tropezado con la demora de Dios en sus juicios, así también hay otros que han sido bastante engañados, creyendo verdaderamente que con Dios lo que fue renunciado también fue olvidado. Uno de ellos era Adoni-bezek aquí, quien, habiendo escapado durante tanto tiempo, pensó haber escapado alguna vez. Y tales fueron aquellos de los que habló David ( Salmo 10:6 ).

Tal es la gran ramera de Babilonia, que canta: "Me siento como una reina, y no soy viuda, y no veré dolor". Uno de ellos fue Fecídes Syrins, maestro de Pitágoras y un filósofo famoso, y se dice que fue el primer filósofo que enseñó entre los griegos que el alma es inmortal; y, sin embargo, entre todos sus conocimientos no había aprendido este principio: “El temor del Señor es el principio de la sabiduría.

Porque, como informa A Elian, solía jactarse entre sus eruditos de su irreligión de esta manera, diciendo que nunca había ofrecido sacrificio a ningún dios en toda su vida y, sin embargo, había vivido tanto y tan alegremente como los que habían ofrecido varias hecatombe. Pero el que así abusó impíamente de la longanimidad de Dios llegó al fin a un final tan extraño como inusual su impiedad; porque así informan de él que fue herido, como Herodes por el ángel del Señor, con tal enfermedad que las serpientes engendraron de los humores corruptos de su cuerpo, que lo comieron y consumieron estando aún vivo.

Pero para que no desconfiemos de los caminos justos de Dios, ni impidamos Sus consejos inescrutables con nuestra expectativa apresurada, consideremos un poco los fines por los que Dios a menudo difiere y prolonga Sus juicios.

1. Por el bien de los piadosos, a quienes Dios usa para tolerar aun a multitudes de pecadores. Entonces, si hubiera habido diez justos en Sodoma, Sodoma nunca había sido destruida: "No la destruiré por amor de diez". Así que, por el bien de Josías, Dios aplazó las plagas que había decretado traer sobre ese pueblo ( 2 Reyes 22:20 ).

2. Dar tiempo de arrepentimiento y enmienda ( 2 Pedro 3:9 ). Esto se muestra en la parábola de la higuera ( Lucas 13:7 ). Ciento veinte años que el viejo mundo les había dado antes de que llegara el diluvio.

3. La oportunidad de dar ejemplo a otros y de manifestar Su propia gloria. Dios es Señor de los tiempos; y así como Él los creó, sólo Él conoce el momento adecuado para todas las cosas bajo el sol. Él, por lo tanto, que conoce todas las ocasiones, cuando ve un tiempo apropiado para que sus juicios beneficien a otros hombres con el ejemplo, y sobre todo para exponer su propia gloria, entonces los envía y hasta entonces los aplazará.

4. Cuando Dios, con la intención de un juicio extraordinario, permita que los pecados de los hombres crezcan hasta una madurez completa, para que su pecado sea tan notorio para el mundo como lo será Su propósito en su castigo. Por tanto, Dios no castigó a los cananeos en el tiempo de Abraham, sino que lo pospuso hasta que Israel saliera de Egipto; y que, como Él mismo atestigua ( Génesis 15:16 ): “Porque la iniquidad de los amorreos aún no se había cumplido.

Y, por tanto, ¿no debe buscarse este último fin en todas las demoras de Dios? pero parece apropiado para sus castigos extraordinarios: cuando Dios quiere decir, por así decirlo, hacerse un nombre entre los hombres, entonces Dios se queda para llenar el pecado, sobre el cual derramará una copa llena de ira e indignación. ( Joseph Mede, BD )

La confesión de Adoni-bezek

I. El sufrimiento del castigo extorsiona la confesión del pecado. El motivo es la propia naturaleza del castigo, que siempre implica alguna infracción y, por tanto, es un buen recordatorio de la misma. Así, los hermanos de José, cuando estaban angustiados en Egipto, clamaron: "Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano". El orgulloso Faraón, cuando vio la plaga del granizo y el trueno, dijo: “Ahora he pecado; el Señor es justo, y yo y mi pueblo somos impíos.

”Los orgullosos estómagos de los israelitas se derrumbaron cuando una vez las serpientes ardientes los picaron, y luego vinieron a Moisés y dijeron:“ Hemos pecado; porque hemos hablado contra el Señor y contra ti ”. Manasés, a quien todas las amenazas de los profetas de Dios en el espacio de cincuenta años nunca pudieron mover, pero cuando fue atado con grilletes y llevado prisionero a Babilonia, “suplicó al Señor su Dios, y se humilló grandemente ante el Dios de sus padres .

“Cualquiera, por tanto, el que no siente este fruto y no hace este uso de sus aflicciones es peor que el Faraón de corazón duro, peor que el cruel Adoni-bezek. Pero si por este medio llegamos a ver y reconocer nuestro pecado, entonces podemos decir con David: "Bueno me es haber sido afligido", y alabar a nuestro Dios, que puede salir de rocas tan duras como estas para hacer fluir las aguas salvadoras del arrepentimiento.

II. El juicio de Dios por el pecado es uno de los motivos más fuertes para hacer que un ateo confiese que hay un Dios. A los que dicen: "No hay Dios", David los cuenta entre los necios ( Salmo 53:1 ). Salomón castiga al maestro de los necios. Si por todos los necios, también por los necios ateos, para que a ellos, ya sea por sus propias plagas o por el ejemplo de las plagas de Dios sobre otros, se les enseñe a desechar su necedad.

Lo más cierto es que el no observar los juicios de Dios, o los supuestos ejemplos de algunos que parecen escapar de la mano de Dios en los pecados más grandes, es una de las principales ocasiones de ateísmo. Por esta razón, por tanto, David, como celoso del honor de Dios y sabiendo qué fuerza tienen los juicios de Dios para evitar que el ateísmo se arrastre en los corazones de los hombres, desea a Dios ( Salmo 59:13 ).

Por eso es también que Dios a menudo en Ezequiel afirma claramente que este es el fin de Sus juicios, para que se sepa que Él era el Señor. Como en Ezequiel 6:6 así Él amenaza a Israel: “Tus ciudades serán asoladas, y tus lugares altos serán asolados”, etc. Versículo 7: “Y caerán muertos en medio de ti; y sabrás que yo soy el Señor.

”Y nuevamente, versículos 12, 13:“ El que está lejos morirá de pestilencia; y el que está cerca caerá a espada. Entonces sabréis que yo soy el Señor ”. Y Ezequiel 25:17 , concerniente a los filisteos: “Ejecutaré gran venganza sobre ellos, dice Jehová, con furiosas reprensiones; y sabrán que yo soy el SEÑOR cuando ponga mi venganza sobre ellos.

“Si esto, entonces, es así como habéis oído, aprendamos de ahí un buen preservativo contra el ateísmo y todos los malos movimientos del diablo y nuestra carne atrayendo a ello; no a la ligera, como la mayoría de los hombres, para pasar por alto los juicios de Dios sobre el pecado, sino debida y diligentemente para observarlos; si en nosotros mismos, entonces más severamente; si en nuestros vecinos, con curiosidad pero con caridad.

III. Así como el castigo en general trae a la mente el pecado que de otro modo sería olvidado, así la moda y el tipo de los mismos bien considerados pueden llevarnos, por así decirlo, de la mano, a conocer el mismo pecado por el que somos castigados. Los juicios visibles de Dios generalmente tienen en ellos un sello de conformidad con el pecado por el cual fueron infligidos; porque o sufrimos nosotros mismos lo mismo que le hemos hecho a otros o algo parecido o similar, o bien somos castigados por lo mismo en que fue nuestro pecado, o, por último, en el lugar o tiempo donde y cuando pecamos.

Estoy persuadido de que Dios no envía ningún juicio por ningún pecado especial que no tenga una de estas marcas. Ven, por tanto, a Adoni-bezek, y aprendamos de él por el sello de Dios en nuestro castigo para descubrir a qué pecado apunta. Si alguna vez usáramos para leer esta escritura de Dios en nuestras aflicciones, ¿qué motivo sería para hacernos dejar muchos pecados en los que el diablo nos acaricia la mayor parte de nuestra vida sin sentido ni sentimiento? Porque si algo nos asustaría del pecado, seguro que lo haría, escuchar la palabra de Dios mismo sobre cuál es el pecado por el que nos atormenta y nos advierte con tanta dureza que enmendemos.

Por lo tanto, siempre que nos ocurra una cruz o calamidad sobre nosotros o sobre alguno de los nuestros, ya sea en cuerpo, bienes o nombre, o en el éxito de cualquier cosa que tomemos en la mano, no nos rebelemos contra Dios con un corazón impaciente, ni nos preocupemos por el ocasión o autor de nuestra miseria; pero tomemos una cuenta justa de nuestra vida pasada, y así razonemos con nosotros mismos: “Este ciertamente no es otro sino el mismo dedo de Dios; Soy castigado, por eso he pecado.

Soy castigado así y así, de tal o cual forma, en tal o cual cosa, en tal o cual lugar o tiempo; por lo tanto Dios está enojado conmigo por algo que he hecho, lo mismo con lo que sufro, o algo parecido, o porque pequé en esto, o en este momento, o en este lugar, cuando y donde ahora soy castigado. . "Como yo he hecho, así ciertamente Dios me ha retribuido". Por tanto, no miraré más a ninguna otra causa u ocasión de esta miseria, de esta cruz o calamidad, sino que miraré a mi pecado y daré gloria a Dios, que envió la mano que me hizo todo esto ”. ( Joseph Mede, BD )

La ley de la retribución

"El zorro se encuentra por fin en casa del peletero", y su destino es aún más seguro debido a la conducta astuta en la que se ha visto involucrado. Dicen que "una mala acción nunca muere"; y podrían decir además que su vida se acelera y su aguijón se intensifica por la influencia acumulativa del tiempo. “No puede cosechar trigo que siembra cicuta”; la cosecha debe ser tan venenosa como la semilla.

Mientras elaboramos, debemos beber; de modo que no podemos ser demasiado prudentes en cuanto a la pureza de los materiales ni demasiado cuidadosos con la mezcla. “Hazlo bien y que tengas bien; hacer mal, y buscar algo parecido ". "Recuerda el ajuste de cuentas" es una vieja sierra preñada que bien podría estar suspendida en el hogar y la oficina, en la piedra del hogar y en el camino; a menudo les ahorraría a los hombres un tremendo equilibrio en el lado contrario de los libros de contabilidad, tanto en dinero como en moral.

El pecado y el castigo son como el cuerpo y la sombra, nunca muy separados. Quien peca por su provecho, no se beneficiará de su pecado; puede que no veas nada más que bien en su comisión, no verás nada más que aflicción en su conclusión. La ley de la retribución es tan fija como la ley de la gravitación. Existe una cadena de conexión entre nosotros y nuestras fechorías. Nos atamos con un hilo invisible y duradero a cada mala acción que hacemos.

Hay un misil australiano llamado boomerang, que se lanza para describir curvas singulares y cae nuevamente a los pies del lanzador. El pecado es ese bumerán que se va al espacio, pero vuelve a atacar a su autor y, con diez veces más fuerza, golpea a quien lo lanzó. ( J. Jackson Wray. )

La retribución de Dios reconocida

Al decir: "Dios me ha retribuido", debe notarse que él, un idólatra pagano, podía ver tan lejos como para atribuir a Dios su aflicción. Por lo cual podemos ver que los hombres muy malos reconocen que Dios es el golpeador y castigador de ellos. Pero, ¿dónde debería aprenderlo? porque aunque no le sirvió de nada reconocerlo, sin embargo, es aquello a lo que muchos que han sido bautizados no llegan, sino que maldicen y proscriban, se enfurecen y se inquietan, en sus aflicciones, clamando por su mala suerte, como ellos llaman. si, tan lejos están de descansar en la justicia de Dios, y de decir: “Hizo justicia.

Además, así como atribuyen al azar y la fortuna sus calamidades, así corren en busca de ayuda a las brujas y hechiceros cuando son oprimidos con ellos, lo cual es muy para convencerlos. ( R. Rogers. )

Retribución inevitable

La gravedad no es más infalible que la retribución. Emerson ha dicho que el pecado y el castigo "nacen de un solo tallo". El pecado es como la flor que aparece primero; pero el castigo es el fruto que acecha y se hincha por dentro, y que está destinado a aparecer cuando se sopla la flor. ( GA Sowter, MA )