Jueces 4:4-11

Deborah, una profetisa . .. Juzgó a Israel.

Deborah: atributo de la mujer

1. Entre las mujeres de la Biblia, Débora se destaca en gran prominencia, aunque sabemos muy poco de su carácter. Ella es una de las que muestran una característica distintiva de la mujer: el poder de la invención y el diseño llevado a cabo hasta el punto de hacer dudar de si sus actos estaban dentro de los límites de la religión y la moral.

2. Débora parece haber sido una especie de oráculo en el inestable estado de cosas que existía entre las tribus judías; sus consejos fueron atendidos y su voz seguida por líderes y ejércitos con la más implícita devoción. Sus paralelos son muchos, tanto en las Escrituras como en la historia. Nos recuerda irresistiblemente a alguien cuyo espíritu una vez soportó las flaqueantes energías de Francia en los anales de la segunda, de Judith en los de la primera.

Una circunstancia nos parece muy significativa. Junto a ella se levantó el alma gemela de Jael, la esposa de Heber el ceneo. Aunque no era estrictamente responsable del acto de Jael, celebró ese acto como uno de sus objetos de gratitud en su magnífico himno.

3. Debemos verla bajo dos luces. Por supuesto, estaba bajo una inspiración celestial, así como bajo la guía de un fuerte carácter natural. En la primera capacidad, ella debe ser vista simplemente como una de esas instancias en las que Dios elige mostrar Su poder a través de las cosas débiles de este mundo y provocar grandes crisis nacionales a través de la instrumentalidad del sexo más débil. Pero dejando a un lado esta visión del tema, la consideraré en referencia a su carácter natural y posición ordinaria, como una mujer en medio de circunstancias vastas y deprimentes que despierta por el vigor, la audacia y la frescura de su carácter, las energías debilitadas. de hombres.

Vemos esto en muchos casos de la vida, tanto públicos como privados. ¡Qué extraordinario y casi milagroso es que la esposa, que comparte los ansiosos cuidados del marido, sea obrero o mecánico, sea capaz de mantener el ánimo y tener esperanza hasta el final! Cuán a menudo el hombre, que ha tenido que lidiar con las olas de constantes problemas, sucumbiría a las crecientes dificultades; y cuántas crisis de dificultad, relacionadas con enfermedades, accidentes o similares, en el círculo doméstico, provocan la presencia de ánimo de la madre, cuando el padre se acobarda ante la dificultad y no echará una mano para ayudar.

Tampoco es sólo este poder el que se siente tan beneficioso en la cabaña como en los hogares más ricos. El ojo que ve un día más brillante y que atraviesa las veloces nubes de la adversidad presente, percibiendo el resplandor de una mañana más brillante cuando “la tiranía habrá pasado”, es especialmente el ojo de la mujer. Otro atributo de la mujer que aparece en la historia de Deborah es la profunda impresión de que su misión era divina y que los instintos de la naturaleza eran los dones de la inspiración.

Hay ese espíritu en el sexo débil que, en el momento de gran crisis y dificultad, a menudo justificaría la impresión; pero este espíritu es el don de Dios para un propósito especial, y es un sustituto de esas cualidades más audaces y perseverantes que pertenecen al sexo más fuerte. Hay muchos períodos, tanto en la vida privada como en la pública, que necesitan más luz que la luz de una mente lista y presente que el haz constante del fuego más duradero.

Por la falta de ella, podemos perder el objeto de la búsqueda de nuestra vida. Es la necesidad que se siente en coyunturas como éstas lo que la mujer suple; lleva la lámpara de la medianoche; ya veces, cuando con cansancio ver se apagan otras lámparas, la de ella se recorta.

4. Tal es la prerrogativa de la mujer, tal su característica peculiar. Porque aunque Deborah puede ser una exageración en una notable crisis de las características de su sexo, existen sin embargo con más o menos fuerza en cada representante de él. Parece paradójico, pero no menos cierto, que las mujeres tengan el poder de afrontar un peligro inminente con una calma y perseverancia que a menudo se niegan al hombre.

Permítanles ver estos dones como el orden directo del Cielo y, mientras se enorgullecen de ellos como su herencia, permítales cultivarlos y mejorarlos como los talentos confiados a su confianza. ( E. Monro, MA )

Lecciones de una vieja historia

1. En una época y una temporada de perpetua inquietud, ¡qué reconfortante es para el espíritu tener ante nosotros el ejemplo, aunque en un pasado remoto, de un juez que podría morar bajo la palmera entre Rama y Betel, y a quien los hijos de Israel pudieran subir a juicio. Si el tipo correcto de hombres, algunos de ellos, pudieran ser libres para pensar, aconsejar, originar, aconsejar, ¿qué ganancia sería esto para un pueblo cargado de cuidados, lleno de perplejidades intelectuales y espirituales, y de sentimientos? ellos mismos terriblemente solos a su manera difícil y vergonzosa.

A falta de esto, muchas vidas se extravían por completo, y muchas mentes naufragan en los bancos de arena y los bancos de arena de la duda. Se podría decir que los dos oficios de la acción y el pensamiento sólo se mantienen distintos en el estado actual de las cosas, y que aquellos que necesitan consejo no carecen de la ayuda de una multitud innumerable de escritores. Lamentablemente, los pensadores están demasiado a menudo demasiado aislados de la acción, de modo que se encuentran con especulaciones vanas y sin provecho, sin ayuda para esta vida ni esperanza en la venidera.

Es la combinación lo que ayuda: el juez sentado debajo de la palmera, pero Israel acercándose a él para juzgarlo. ¡La moraleja de todo esto es, hombres ocupados, arrebatar momentos para la reflexión! ¡Que ningún día sea del todo sin él!

2. Vemos el verdadero lugar y la dignidad de la mujer aquí en lo positivo y lo negativo. Deborah fue una profetisa. Dios le habló. Vio dentro y debajo de la apariencia de las cosas. No permitió que lo visible aplastara a lo invisible. No le horrorizaron los novecientos carros de hierro. Ella sabía que todavía había un Dios en Israel que gobierna en el reino de los hombres, y aunque soporta el mal durante mucho tiempo, y a veces coloca sobre las naciones al más bajo de los hombres, todavía se le puede llamar por medio de la oración y en el largo plazo. Correr hará que los justos estén bien.

En una gran emergencia se convirtió en una influencia; llamó a Barak, le asignó su tarea, le aseguró su comisión e incluso consintió, a petición suya, en acompañarlo en su marcha. Esto fue heroico, pero también femenino. Deborah no asumió el mando del ejército; ella era la influencia, era la inspiración, pero dejaba el liderazgo y la jefatura a otro. No en vano tenemos el registro de otra mujer en la misma página con el de Deborah.

Nos alejamos instintivamente de la mano ensangrentada de Jael. Ha sobrepasado la línea entre lo femenino y lo masculino, no, entre lo entusiasta y lo fanático. La emoción de la victoria podría provocar el grito apasionado incluso de uno del sexo masculino, incluso de uno de los que pronuncian Dios: "Bendito más que las mujeres"; pero ese grito nunca ha encontrado eco en los corazones evangélicos; ese grito ha causado problemas y dolor a los campeones de la revelación.

No podemos recibirla como la voz del Espíritu de Dios, excepto en alguna forma modificada y suavizada, en la que saluda, y justamente saluda, la victoria como una victoria de la causa de la idea monoteísta frente a la politeísta; como una victoria de la causa del progreso, de la causa del desarrollo y, por tanto, en cierto sentido, la causa de la humanidad y del mundo.

3. Se produce un último pensamiento y, a primera vista, puede parecer que entra en conflicto con lo anterior; Pero no es así. Débora le dice a Barac: "¿No ha mandado el Señor Dios de Israel?" Y él le responde, una mujer: "Si tú quieres ir conmigo, yo iré; pero si tú no vas conmigo, yo no iré". Ella se reincorporó una vez más: “Ciertamente iré contigo; sin embargo, el viaje que emprendas no será para tu honor; porque el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer.

No nos preocupa la última frase: "Dios venderá a Sísara en manos de una mujer". Los lectores de las Escrituras ven la mano de Dios en todas partes; llegan tan lejos como para decir: "¿Habrá maldad en la ciudad sin que el Señor lo haya hecho?" Preguntamos cuál fue el punto, cuál fue la característica, la diferencia en la fe de Barac, que la Epístola a los Hebreos debería destacarlo para mencionarlo. Y lo encontramos aquí en el olvido de sí mismo de Barac al hacer la obra de Dios.

¿Qué pasa si una mujer se lo pide y otra mujer va a terminarlo? ¿Y si el viaje que hizo no fuera por su propio honor? ¿Eso lo detendrá? ¿Qué dirán las tropas si ven a una mujer marchando a su lado? verlo consultarla sobre sus tácticas; ¿Le oyes confesar que ella es su mona y su inspiradora? ¿Lo detendrá ese pensamiento? No. Tiene la causa de Dios en la mano; El honor de Dios, no el suyo, es lo que debemos apuntar.

Aquí está la fe olvidándose de sí misma en la causa. Es un gran heroísmo; por falta de ella, muchas obras buenas se estropean y se pierden. Hay una frase que más a menudo disfraza que excluye la auto-glorificación. Todos los instrumentos humildes se llaman a sí mismos; sin embargo, el mismo modesto descargo de responsabilidad afirma la instrumentalidad. Proponer omitir el nombre de la lista de suscripción o de la lista de mecenas, ¿dónde estará entonces el humilde instrumento? “El viaje que emprendas no será para tu honor.

“No, porque una mujer lo sugirió y otra mujer lo completará. ¿Entonces que? Faith está dispuesta a que así sea; porque la fe es la vista de lo invisible, y esta disposición mostrará lo invisible, el Hacedor. ( Dean Vaughan. )

El deber de la mujer hacia las mujeres

Es un hecho sugerente y, en general, tal vez digno de crédito, que las mujeres heroicas no sean tan interesantes para las mujeres como para los hombres. Leemos sobre esa profetisa alemana que despertó a su pueblo contra los invasores de Roma, o sobre Juana de Arco, quien, simple campesina que era, comunicándose con misteriosas voces de ángeles (como cuenta la leyenda), encendió a la nación francesa contra el Dominio inglés cuando los príncipes y los estadistas casi habían abandonado la causa; o leemos sobre Deborah, como St.

Louis bajo el roble en Vincennes, sentado bajo una palma judía, no con los ojos bajos, las manos juntas y las esperanzas apagadas, sino todo en llamas con fe y energía, con el alma de coraje y la voz de mando, y estamos obligados a pagar. homenaje a su atrevimiento y su intrepidez, a su fuerte voluntad y su determinación inquebrantable. Pero si le preguntara a cualquier joven si ambiciona una carrera así, no hay nadie en una veintena que lo diga.

La idea que tiene una mujer de la felicidad y la utilidad normalmente se centra en el hogar. Nos hemos acostumbrado a escuchar la afirmación constantemente reiterada de que "la esfera de la mujer es el hogar". Confieso que, en vista de los hechos reales de la sociedad, tal como existen a nuestro alrededor, a menudo hay en esas palabras un sonido de cruel ironía. ¿No sabemos tú y yo, que hay miles de mujeres para las que un hogar es una cosa tan imposible como un castillo en España? ¿No sabemos que hay miles de jóvenes que no tienen más ser humano que ellas mismas de las que depender, y que de alguna manera deben abrirse camino y ganarse el pan en la vida? ¿Me dirás cómo una casa o cualquier otra cosa que no sea una habitación y una dura, ¿Es posible para éstos una dura lucha por la vida? Hemos llegado a un punto en el progreso social de esta época en el que es necesario que todos reconozcamos la crisis que se avecina.

En lo sucesivo, un número mucho mayor de mujeres deberá mantenerse a sí mismas que nunca antes. Hay algunas vocaciones de las que, según me parece, las mujeres deben permanecer excluidas para siempre. Cualquier vocación que requiera publicidad notoria, actividades masculinas y liderazgo al aire libre no es, me atrevo a aceptar, para una mujer. Por un lado, no me importaría verla colgada de un brazo de jardín, conduciendo una máquina de vapor, cavando en una mina de carbón o vociferando en un congreso.

Pero cuando hemos eliminado de la cuestión aquellas ocupaciones de las que el sano respeto por sí misma restringiría a cualquier mujer realmente femenina, queda una amplia gama de empleos en los que las mujeres aún no han entrado, pero para las que, sin embargo, tienen calificaciones singulares y supremas. . Las mujeres ya han adquirido la ciencia de la telegrafía y, por supuesto, son más expertas en ella que los hombres.

Las mujeres ya se están preparando para ser reporteras fonográficas. Y aquí nuevamente sus peculiares aptitudes son una calificación preeminente. ¿Por qué no deberían proporcionarles con más frecuencia una manutención honorable? Es un hecho curioso y poco conocido que en la Edad Media, tanto las hijas como los hijos de una familia a menudo heredaban y llevaban el arte o la artesanía familiar. Cuando uno va a Nuremberg, Praga o Heidelberg, encontrará trozos de talla de madera, trabajos artísticos en metal o piedra, que ninguna mano moderna puede pretender rivalizar.

¿Cómo explicar esta perfección anterior? Simplemente de esta manera: el llamado del padre era el llamado de los hijos. La mano de obra exquisita era un rasgo hereditario. “Entre orfebres las hijas ejecutaron persiguiendo, entre talladores de muebles, entre esculturas de canteros, entre grabadores de dibujo y tallado”. ¿Podría haber un empleo más placentero o saludable de las mejores aptitudes de uno? Es hora de que todas las mujeres entre nosotros, y especialmente todas las jóvenes con cultura, influencia y poder social, despierten a las necesidades de su propio sexo.

Lo que Deborah era debajo de la palmera en el monte Efraín, toda mujer valiente y sincera está llamada a estar al servicio de una causa tan santa y de unos intereses preciosos. A Deborah la llamamos profetisa, y así era. La consideramos de alguna manera separada por sus raras dotes naturales y su inspiración excepcional de las otras mujeres de su tiempo, y así fue. Pero en un sentido muy real, muy vivo y elevado, cada mujer es una profetisa, con los dones de un profeta y el llamado de un profeta.

Porque, ¿qué son los dones de los profetas sino esa intuición divina, esa intuición veloz y celestial, que es su don más raro, su don más sublime? ¿Estaré abriendo una vieja herida si digo que fue la voz y la pluma de una mujer las que, más que ninguna otra, despertaron a esta tierra a los males y las crueldades de la esclavitud? y con toda certeza creo que deben ser voces de mujeres que deben despertarnos a los hombres a las crueldades de esa otra servidumbre en la que hoy y con demasiada frecuencia se oprime a los débiles de su sexo.

No temas, entonces, levantar la voz por cualquier buena causa que tenga como objetivo elevar a las mujeres a las mismas oportunidades y el mismo respeto y emolumento que los hombres en la gran lucha de la vida. Sea, cada uno de ustedes, una Débora para gritarle a algún Barak adormecido y perezoso: "¡Levántate y haz la Obra del Maestro, en el espíritu del ejemplo del Maestro!" ( Bp. HC Potter. )

Si quieres ir conmigo, iré yo.

Autosuficiencia

Era muy natural que Barak deseara la presencia de Débora. Era una mujer de influencia natural, dotada de sagacidad, capaz de leer los signos de los tiempos. Como se ha dicho, la mejor definición de tonto es un hombre que es sabio demasiado tarde, así que la mejor definición de sabiduría es sabiduría en el momento adecuado; y ella poseía esa sabiduría y comprendía cuál era la ocasión adecuada cuando era deseable dar el golpe por la libertad.

Sus poderes intelectuales habían hecho que su influencia fuera grande entre la gente; se le presentaron casos difíciles; su conocimiento y su sagacidad se habían abierto camino y establecido su influencia en Israel. Pero no solo fue natural; había una cierta apariencia de piedad en la profesión. Deborah no era simplemente una de esas personas cuyos dones les daban una gran influencia dominante sobre sus semejantes, sino que la gente creía que estaba inspirada por el aliento del Espíritu de Dios.

Y, por lo tanto, había en su opinión una cierta sanción del poder divino que venía, por así decirlo, de sus labios. Entonces, ¿no fue porque la consideraba la representante divina que dijo: "Si quieres ir conmigo, yo iré"? Que no podamos discutir más, y decir precisamente, porque ella era la única persona en Israel en ese momento en cuyas palabras se podían rastrear los significados del Espíritu Divino, por lo tanto, no era una actitud del espíritu de piedad que decía: “ No puedo emprender esta expedición solo; ¿Debo estar seguro de la presencia de la profetisa del Señor ”? ¿No hay piedad en la resolución, "Si quieres ir conmigo, yo iré"? Y, sin embargo, es necesario que intentemos comprender el motivo antes de declarar si es bueno o malo.

"Si vienes conmigo, entonces iré". ¿En qué tensión debe un hombre afrontar los obvios deberes de la vida? ¿Es cierto que siempre debemos esperar la ayuda de los demás, o estamos obligados a hacer lo que tenemos ante nosotros, independientemente de la simpatía que podamos recibir? El mensaje enviado por Débora fue un mensaje enfático: “Ve allá con diez mil hombres, y yo”, dice la voz del Señor, “atraeré a tus adversarios al río Cisón.

”No hay el más mínimo indicio o sugerencia de condición; es un orden simple, simple y absoluto. Ha llegado la hora; se va a dar el golpe; es tu deber hacerlo; aquí tienes tus instrucciones. Conoces la clase de personas que nunca pueden cumplir con ningún deber sin la ayuda de otros; conoces al colegial que siempre hace su trabajo cuando puede conseguir que su hermana se pare a su lado; conoces a la clase de hombres que siempre se resisten a renunciar en compañía y asumir cualquier tarea fastidiosa por sí mismo.

No es el carácter que nos impresiona por poseer líneas fuertes, marcadas o admirables. Quieres a alguien más decidido y seguro de sí mismo. Si hay que cumplir un deber, en nombre de ese deber, y en el nombre de tu Dios que te da ese deber, hazlo como un hombre, y no te detengas a imponer condiciones que delaten tu debilidad, y digas: " Si se cumple esta condición, si me ayuda la presencia de otro, entonces creo que puedo cumplir con mi deber, pero no creo que pueda enfrentar solo el rostro ceñudo del deber.

“Digo que este es un personaje que no posee el más alto nivel de autosuficiencia. Es también una respuesta que delata la holgura y la debilidad de la vida. Por la misma ley por la cual Israel era gobernado entonces, por la ley de ese mismo sentimiento religioso que había estado operando en las mentes del pueblo elegido, un pensamiento predominaba en todas sus mentes: "El Señor es el Dios de Israel". Es la realización de la presencia Divina, y solo eso, lo que marca el rango superior de la fe; el poder de decir: “Iré con Su fuerza porque Él me envía, y no le pido a Débora que vaya conmigo para poner en peligro su vida; ella tiene su trabajo que hacer y yo el mío, y el Dios que la inspiró puede fortalecer mi mano.

" ¿Pero cual es el resultado? De hecho, se ganó la victoria; pero sabes cuán verdaderamente estalló el desprecio de Débora cuando recibió las condiciones de Barac: "Si quieres ir conmigo". “Entonces sepa que los laureles de esta victoria no son para tu frente. Si has pensado que sólo con una mujer a tu lado puedes afrontar la hora culminante de la batalla, esos honores de los que te jactarías están reservados para una mujer.

El Señor venderá a Sísara en manos de una mujer ”. Barak se hunde en el segundo lugar de la historia, y la oportunidad que podría haber sido suya le fue arrebatada de la mano, ya que en la hora en que fue probado, traicionó su debilidad. Entonces, ¿qué deberíamos deducir de esto? La enorme e inconmensurable importancia de la autosuficiencia en todos los asuntos de la vida. La vida es un movimiento constante del compañerismo al aislamiento.

Al pasar por el camino de la vida, tengo que determinar ciertas cuestiones, y debo determinarlas por la ley de mi propia existencia y mi propia conciencia como a los ojos de Dios. Una y otra vez estamos destinados a tener esa experiencia. Creemos que tenemos a otros para ayudarnos en ciertos asuntos, pero la decisión final recae en nosotros. ¿No significa que en los propósitos de Dios se nos debe enseñar la autosuficiencia? A veces se nos dice que el cristianismo carece de virtudes viriles.

Eso es solo porque hemos entendido mal la historia. ¿Cuál es la historia del Redentor? ¿Es la historia de alguien que confió tan completamente en los demás que, mediante un hábil ajuste de su enseñanza a las necesidades del día, pudo establecer de tal manera su ascendencia sobre los demás para poder presentar una comunidad dispuesta a ser llamada por ¿Su nombre? Eso es exactamente lo contrario de la génesis del cristianismo. ( Mons. Boyd Carpenter. )

Influencia

Todo ser humano tiene influencia, que es parte de sí mismo y ayuda a formar su ser personal. Y mientras vive, sale de él a los demás, para bien o para mal. No, más; no se limita al tiempo. Una vez que ha vivido, nunca muere. Porque el individuo puede bajar al sepulcro y perecer; pero su influencia continuará para siempre.

I. Somos responsables de nuestra influencia. Esto es evidente por la propia naturaleza de la influencia. ¿Qué es? Es poder; el poder de una voluntad sobre otra. Este poder y autoridad pasan de nosotros a los demás de diversas maneras: en el habla, con la acción, con la mirada, con la expresión del sentimiento, con la demostración de la pasión, con el juego del semblante, con el movimiento. de la mano, por nuestra vestimenta, nuestros hábitos, nuestro estilo de vida y nuestra conducta.

Y ahora pregunto: si hago que un hombre haga un acto, ¿no soy yo responsable, es decir, en la medida en que lo induzca a hacerlo? Por supuesto que no debo soportar todo el peso de su conducta, porque él es un hombre tan bien como yo, y está obligado a pensar y juzgar por sí mismo. Pero si soy el personaje más fuerte y controlador, y uso mi influencia para guiarlo por mal camino e iniciarlo en su camino hacia la ruina, seguramente soy responsable de lo que hago.

Pero es evidente que este principio no es local, parcial o limitado. Es un principio amplio, general y universal; perteneciente a las almas en todas las circunstancias. Y vean cómo llega a nuestros semejantes por todos lados, con un significado terrible y un poder tremendo. Soy responsable de mi influencia; El Todopoderoso me hace responsable de la forma en que afecto e incito a las almas de mis semejantes.

Entonces soy responsable de mi influencia sobre ti. Entonces eres responsable de tu influencia sobre mí; y todos y cada uno de nosotros somos responsables de la influencia que ejercemos sobre nuestros vecinos. Entonces somos responsables de los canales a través de los cuales nuestra influencia pasa de nosotros a los demás. Y somos responsables de sus efusiones; y aunque la influencia de un hombre difiere un poco, en especie, de sus actos específicos, sin embargo, la ley de la justicia divina entra aquí, con la misma fuerza y ​​autoridad que en cualquier acto externo.

II. La medida de nuestra responsabilidad es proporcional a nuestra influencia. En esto radica nuestra mayordomía. Somos mayordomos de Dios en el tema particular de influencia. Una niña es amada por su compañera de escuela; y tiene tanto poder sobre ella, que esa compañera de escuela hará todo lo que quiera que haga, ya sea para bien o para mal. Ella es responsable de su control sobre el alma de ese niño y ante Dios. Ambos son responsables del poder que poseen, el uno sobre el otro.

Aquí hay un hombre en una comunidad, de tal poder dominante, ya sea a través de la riqueza, el talento o el carácter, que todo el mundo lo cita como autoridad y aspira a seguir su camino. Tan seguro como Dios vive, lo hará responsable de su popularidad y su poder.

III. La influencia es algo terrible y peligroso cuando asume la forma y las proporciones del dominio y el control. Y este suele ser el caso. La masa de hombres, en todo el mundo, se rige por la opinión y el ejemplo. La imitación también es un agente muy poderoso para decidir las convicciones y los hábitos de los hombres. Sin duda, es la voluntad de Dios que ciertos hombres prominentes tengan influencia autoritaria; esa es su vocación; para que sean elegidos por el mismo Todopoderoso, con el fin de que ayuden a avivar las voluntades inferiores ya decidir los destinos humanos.

Así, en la relación familiar, las palabras de un padre o una madre acompañan a los hijos a la madurez y pueden descender a los hijos de los hijos. Cómo en nuestros días escolares nuestros corazones se han unido "como ganchos de acero" a compañeros a quienes hemos amado como Jonatán amó a David, con un "amor que traspasa el amor de las mujeres". Yo mismo he visto hombres moviéndose a través de una nación, tras la cual millones de hombres fluyeron como con la poderosa corriente de un torrente; y cuando hablaron, se resolvieron cuestiones trascendentales, como si un oráculo o un dios hubiera emitido declaraciones decisivas.

Pero las ilustraciones de esta influencia controladora de los hombres son tan comunes en las esferas inferiores de la vida como en las superiores. A veces, un padre noble y noble sirve a su generación y la bendice, y luego envía la pureza cristalina de su honor y el olor de su santidad a los hijos de sus hijos. A veces es al revés, y la sangre alcohólica y el aliento alcohólico de un borracho triunfa sobre el dominio de la tumba, y llega a toda una generación de hombres a sus descendientes, envenenando el ambiente y contaminando la sociedad con el descaro de hijos y nietos. . ( A. Crummell. )

¿No ha salido Jehová delante de ti?

Un sermón para el año nuevo

Dondequiera que se nos pida que vayamos, nuestro Señor ha ido antes que nosotros.

I. Estamos entrando en la oscuridad. Dios es luz. ¿Qué importa lo que veamos, o si vemos, si Él ha visto y ha sabido que el camino es seguro?

II. Entramos en la incertidumbre. Pero todas las cosas están arregladas y ordenadas por el poder de Dios y por el conocimiento.

III. Estamos entrando en dificultad. Dios es todopoderoso en poder.

IV. Debemos encontrarnos con el dolor y la muerte. Dios no puede morir. Aprender:

1. Desconfiar de toda ayuda y consuelo humanos.

2. Confiar en Aquel que tan bien puede hacer por nosotros y ser para nosotros todo lo que necesitamos.

3. Seguir implícitamente y resignarnos con confianza a Su liderazgo. ( Homilista. )