Lucas 13:20-21

Es como levadura

La levadura escondida

El reino de los cielos, o la obra de Dios en el alma, es como la levadura.

1. Inmediatamente se nos ocurre que la levadura es algo ajeno y diferente a la harina en la que está escondida; que no brote ni surja de ninguna fermentación en la comida; porque, si se dejara sola, la harina se pudriría y nunca se leudaría. Por tanto, debe introducirse la levadura. Debe ser insertado o, como la palabra aquí lo expresa, "oculto". Y esto implica que “el reino de Dios no vendrá con observación.

"Sin embargo, viene, no está allí, no crece en un hombre, no viene en el nacimiento natural, no nace" de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios ”; por lo tanto, dondequiera que haya obra de santidad en el alma del pecador, es “un nuevo nacimiento para justicia”, él es “liberado del poder de las tinieblas y trasladado al reino del amado Hijo de Dios”.

2. Entonces, está claro, en el siguiente lugar, que la gracia en el corazón será una obra permanente, será enérgica y permanente. Sea como sea y dondequiera que un hombre reciba la gracia, ya sea en la regeneración, en el bautismo, al acercarse a la mesa de Dios, en la lectura o la predicación de la Palabra, por medio de la enfermedad o la tribulación; sea ​​cual sea la hora, la fecha o la circunstancia, estará activo y producirá energía en el alma.

El propósito y el objeto mismo de ella es que pueda fermentar y producir una revolución, un rejuvenecimiento, una transformación en el corazón en el que se aloja. Por tanto, hermanos, no tenemos gracia salvadora, a menos que esté obrando en nuestras almas y obrando poderosa y eficazmente.

3. A continuación, es claro que el resultado estará en aquellos en quienes se esconde que será asimilado, y que producirá efectos similares a él mismo. Aunque la hoja sea una infusión extraña en la harina, sin embargo, la levadura actúa sobre la harina y la hace participar de su sabor, y como la levadura en sabor, acción y resultado; para que se asimile. ¿Y no es así en lo que respecta a la gracia que se ha introducido en el corazón de un hombre? No debe estar sobre él como un simple vástago, atado a un árbol, pero no incorporado al árbol; pero ha de estar en él, como un injerto que se inserta en la cepa y se incorpora a la cepa, de modo que ya no sea el injerto viejo, sino que dé fruto genuino; en lugar del cangrejo, el resultado será la manzana del jardín del Edén. Así también obra en él la gracia de Dios en el alma del hombre.

4. Pero es un consuelo pensar, a continuación, que la operación de asimilación de esta levadura es gradual y progresiva. No es todo a la vez. Es lo que puede existir algún tiempo antes de que se pueda descubrir en sus resultados. Su avance es lento, pero seguro.

5. Y es omnipresente. La levadura se fermenta hasta que impregna toda la masa. Un hombre, si tiene la gracia de Dios, no puede ser bueno en una semana y malo en otra.

6. Y luego, hermanos, la corona de todo es que la levadura finalmente impregnará toda la masa. Antes de que esté completa, toda la masa se asimila y se prepara, por lo que el reino de los cielos es semejante a la levadura escondida en la harina. Sí, hermanos, esta es ciertamente la base de nuestro aliento. Él es fiel, “quien también lo hará”; y de nuevo, "Dios es fiel" quien "actuará"; y nuevamente, se dice, Dios "obra en ti tanto el querer como el hacer"; y, si obra en ti, ¿puede fallar la obra? ” ( R. Hall, MA )

El crecimiento del reino

Dígale a su hijo que este pino aquí en el campo arenoso algún día será tan grande como ese gran pino sonoro que canta a cada viento en el bosque. El niño, incrédulo, decide observar y ver si el pino de campo realmente crece y se vuelve tan grande como usted dice que será. Entonces, a la mañana siguiente, sale y lo mira, regresa y dice: “No ha crecido ni una partícula.

"Por la noche sale y lo mira de nuevo, y vuelve y dice:" No ha crecido ni un poco ". A la semana siguiente sale, lo mira de nuevo, vuelve y dice: “Todavía no ha crecido. Padre dijo que sería tan grande como un pino en el bosque, pero no veo ninguna posibilidad de que lo sea ". ¿Cuánto tiempo tardó el pino en el bosque en crecer? Doscientos años. Luego, los hombres que vivieron cuando comenzó a crecer han sido enterrados, y generaciones además han ido y venido desde entonces.

¿Y supones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un día en particular? No puedes verlo crecer. A tu alrededor hay cosas que están creciendo, pero que no puedes ver crecer. Y si es así con los árboles y las cosas que brotan de la tierra, ¡cuánto más con el reino de Dios! Ese reino avanza con seguridad, aunque avanza lentamente y aunque es invisible para nosotros.

Recordará la hermosa parábola de nuestro Maestro, donde dice: "El reino de los cielos es semejante a la levadura, que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó leudado". Supongo que sabes lo que eso significa. Entro en su cocina cuando está horneando pan y le pregunto: "¿Qué es lo que está mezclando con esa harina?" Dices: "Es levadura". Le pregunto: "¿Para qué es?" Dices: “Es para levantar el pan.

"Me imagino que es para levantarlo de una manera que sea perceptible para mis sentidos, y decir:" Déjame ver cómo lo hace ". Dejas el pan en un lugar cálido, o en el sur, en un lugar fresco, si puedes encontrar uno, y dices: "Ahora se levantará". Después de observarlo de cerca durante un rato, les digo: "No veo que haya subido en absoluto". Dices: "¡Bendito seas, hijo mío, no puedes verlo levantarse!" Me voy y me quedo hasta que pienso que habrá surgido, si es que está subiendo, y luego vuelvo, pero no veo que haya sufrido ningún cambio.

Espero y espero y espero, y finalmente digo: "No creo que vaya a subir". Y dices: "Ya se ha levantado" y lo abres; y he aquí! está lleno de agujeros; y dices: “¿No crees ahora que ha resucitado? Ha estado subiendo todo el tiempo, solo que no podías verlo subir ". Cristo dice que Su reino es así. Es un gran reino, que se extiende por todo el mundo, y en el que ha puesto la levadura de la gracia divina.

Esa gracia es como la levadura y obra en este reino de Cristo. No puedes verlo, incluso si lo observas; pero ahí está; y si, después de un rato, vas y lo miras, te convencerás de que ha estado funcionando, por los resultados que ha producido. Descubrirá que se han hecho cosas, aunque no puede ver que se hagan. Los hombres se están volviendo mejores en todo el mundo, aunque no se puede rastrear el proceso mediante el cual se están volviendo mejores.

El reino de Cristo avanza de una era a otra, aunque no puedes discernir los pasos por los que avanza. Mientras los hombres, como individuos, pasan de la etapa de la vida, la obra de Dios no se detiene. ( HW Beecher. )

La levadura

I. EL REINO DE DIOS EN EL CORAZÓN ES COMO LA LEVADURA ESCONDIDA EN LA COMIDA. Lo es, en primer lugar, porque en ella se introduce algo que no pertenece a la naturaleza humana, algo que no se origina allí. La levadura no estaba en la harina desde el principio, no le pertenecía inherentemente; por el contrario, una mujer tomó la levadura y la escondió en la harina. La comida no se cambió a sí misma: y el hombre tampoco se cambia a sí mismo.

Es solo un poder que no es el suyo el que puede cambiarlo. De hecho, la doctrina de la Cruz está en el corazón como levadura en la harina. Es como si estuviera escondido en el corazón. No lo puedes ver. No puedes tocarlo. Fermenta por dentro, oculto al débil sentido humano; un poder secreto de vida en el centro del alma; un poder silencioso y discreto que se abre paso lenta pero seguramente hacia el exterior. Antes de que el evangelio pueda cambiar el corazón en cualquier grado, antes de que pueda actuar rápida o lentamente, debe estar, por supuesto, en el corazón, realmente en él, y no fuera de él, por muy cerca que esté.

La levadura no produjo ni pudo producir ningún cambio en la harina hasta que la mujer abrió la masa de harina y puso la levadura en medio de ella. La levadura en un rincón de una habitación no levará la harina en otro; y no menos absurdo es suponer que, si el evangelio está meramente en su intelecto, y el mundo está en sus corazones, el evangelio así colocado renovará sus corazones y santificará sus vidas. También la manera en que actúa la levadura sobre la harina ilustra singularmente bien la manera en que el evangelio del reino, la verdad tal como es en Cristo, actúa sobre el corazón y la vida.

La levadura cambia la naturaleza, pero no destruye la sustancia de la harina. Harina leudada sigue siendo harina, pero dotada de nuevas propiedades y adaptada para nuevos usos. Adquiere otro carácter, otra apariencia, otra fragancia y sabor. De modo que el evangelio no destruye ningún poder o facultad inherente de la mente, sino que da a todos sus poderes y facultades un carácter diferente, una nueva dirección. Ni siquiera destruye las peculiaridades naturales distintivas de los individuos.

Una vez más, diferentes hombres han sido dotados de intelecto, sensibilidad y voluntad, en proporciones muy diferentes. En un hombre, el intelecto predomina en gran medida; en otra sensibilidad; y en otro testamento. Hay algunos que parecen, por así decirlo, todo intelecto, que analizan todo, razonan todo, que no pueden encontrar descanso hasta que ven claramente la verdad desnuda, que deben tener su firme dominio de los principios antes de poder proceder. , pero que son extremadamente autosuficientes en cuanto a la expresión del sentimiento, y de cuyos labios cualquier cosa como el sentimiento o la poesía sonaría antinatural e irreal.

Hay otros cuyas mentes, aunque muy inferiores en cercanía de comprensión intelectual y agudeza de penetración intelectual, poseen sin embargo una delicadeza y profundidad de sentimiento que las hacen, quizás, aún más dignas de admiración. Hay otros que con dotes muy moderadas, ya sean intelectuales o morales, inspiran el mayor respeto y se ganan la confianza implícita a través de su fuerza, decisión y rectitud de voluntad.

Ahora bien, una de estas formas de carácter puede ser más deseable que otra, y una forma mejor que cualquiera de ellas, una forma idealmente mejor, podría ser aquella en la que los tres elementos - intelecto, sensibilidad y voluntad - estuvieran igualmente mezclados. . Pero lo cierto es que todas las formas existen, y que sus rasgos distintivos tienen su fundamento en la constitución original de los individuos. También es cierto que el evangelio no reduce estas formas a un tipo común.

Ni siquiera tiende a atenuar ninguna de sus peculiaridades características. Nuevamente, el evangelio actúa como levadura, porque actúa desde adentro hacia afuera en todas direcciones. La levadura se difunde a través de la masa en la que está escondida por todos lados por igual hasta que todo está leudado. Así que el evangelio es un poder que no se ejerce, por así decirlo, solo en una línea recta, sino en todas las direcciones a lo largo de la naturaleza.

No se apodera de una facultad del alma y la cambia, y luego avanza a otra facultad y la cambia, y así sucesivamente hasta que todo el hombre ha cambiado. No se ocupa de la voluntad en un momento, de los sentimientos en otro, y del intelecto en otro, esperando hasta que haya logrado una conquista completa en una región de la naturaleza humana antes de pasar a las otras; pero capta todos los elementos y facultades del alma a la vez y trabaja en todos simultáneamente.

Esta difusión del evangelio a través de la vida es como la de la levadura en la harina, secreta, gradual y completa. Es secreto. La operación del Espíritu en la regeneración del hombre es tan invisible como la operación de la levadura en la conversión de la harina en pan. Ningún ojo que no sea el de Dios puede rastrearlo.

II. Habiéndome esforzado así por mostrar que el evangelio actúa en el corazón del individuo como la levadura en la harina, ahora tengo que mostrar QUE FUNCIONA DE LA MISMA MANERA EN LA SOCIEDAD. Es un proceso doble: especial y general. Hay una acción especial de una parte a otra, y también una acción general del todo en cada parte. Hay una acción especial de parte a parte. Cristo, cuando comunicó su vida y su Espíritu a sus apóstoles, por ejemplo, les permitió también a ellos, pobres, despreciados e ignorantes como eran, comunicar lo mismo a los demás, y así convertirse a su vez en la levadura de la fe. mundo.

En una masa de harina sometida a la acción de la levadura, cada partícula leudada actúa sobre todos los que están en contacto inmediato con ella, fermentando más profundamente la única parcialmente leudada, y transportando la levadura a aquellos que no han caído previamente bajo su poder; y no es de otra manera en la sociedad, donde cada individuo que ha experimentado en sí mismo la eficacia del evangelio llega a que el círculo de su influencia, como levadura, trabaje aún más.

Comunica la gracia que ha recibido. Además de esta acción especial de parte sobre parte, de individuo sobre individuo, existe también, como he dicho, una acción general del todo sobre cada parte de la sociedad, sobre el individuo. El evangelio no carece de influencia, incluso cuando no está cerrado como el poder de Dios para salvación. Hasta ahora imbuye, o al menos modifica, por su espíritu todas las leyes, instituciones y usos de la sociedad, que ninguno, ni siquiera los más hostiles a él, vive como lo habría hecho si no lo hubiera sido.

Mejora tanto el carácter como la conducta de los hombres en todos los casos, aunque es posible que sólo en raras ocasiones produzca una conversión genuina en ellos. Demuestra su energía más o menos incluso en aquellos que se consideran indignos de la vida eterna. Saquemos de la historia una o dos ilustraciones. Las civilizaciones de la antigüedad se basaron en la fuerza. La esclavitud fue su hecho central. Solo lentamente, solo paso a paso, la sociedad se ha emancipado de esta condición de cosas.

San Pablo envió a un esclavo fugitivo a su amo, el converso fugitivo Onésimo, a Filemón; y ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento hay ninguna declaración explícita contra la esclavitud. El espíritu del evangelio lo condena, pero no la letra. Sin embargo, el espíritu del evangelio fue desplegando gradualmente su poder divino. Poco a poco el esclavo de la antigüedad cedió su lugar al siervo de la Edad Media, apegado a la tierra, pero también protegido por ella; poco a poco la Europa feudal se convirtió en la Europa industrial y el siervo se convirtió en el jornalero; poco a poco, el trabajo y el comercio libres cobraron importancia y trajeron consigo la seguridad de la persona y la propiedad, el espíritu de independencia, el sentido de la igualdad humana, el poder de autogobierno, una concepción más verdadera de la justicia, las artes de la paz,

Nuestro día ha visto la antigua tiranía del hombre sobre el hombre, en su doble forma de pura esclavitud y de servidumbre, recibir dos señales y fuertes golpes, uno en el viejo continente y otro en el nuevo, y en ambos, en Rusia y igualmente en América, el presente ha demostrado ser más fuerte que el pasado: lo pagano ha tenido que sucumbir ante lo cristiano. Tome otro ejemplo. Vea lo que ha hecho el evangelio en el círculo doméstico.

La familia pagana, con su deplorable degradación de la mujer, continuó durante generaciones dentro de la Iglesia. Eso se desechó al fin, pero se introdujo el grave error de despreciar y desvalorizar la vida doméstica. Los reformadores fueron llevados gradualmente a percibir que la familia no requería ser reprimida, sino solo ser santificada; sin embargo, sus opiniones al respecto estaban impregnadas de un espíritu estrecho y legal que ha dado frutos amargos y que la sociedad ha ido superando desde entonces.

La verdadera concepción de la familia es de una fecha mucho más reciente que la Reforma, y ​​todavía es vaga e imperfecta. Si preguntamos a quién se debe este progreso, nadie puede decirnos claramente, ya que es un movimiento silencioso y secreto que ha estado poco o nada asociado con nombres individuales y de partidos. Proviene de ese propósito incesante que corre a través de las edades, ampliando los pensamientos y las simpatías de los hombres.

Viene de ese poder invisible que habita en el evangelio y obra a través de la humanidad, fermentándola cada vez más, transformándola cada vez más en el reino santo, hermoso y glorioso de Dios. ( R. Flint. )

La levadura

I. GRACIA FUERA DE NOSOTROS. Para empezar, la levadura no estaba en la harina, sino que la puso la mujer. Y entonces debemos salir de nosotros mismos para encontrar la fuente y el suministro de la gracia. Nos alegra saber que esta levadura a veces se encuentra en los corazones de los jóvenes desde muy temprano, antes de que puedan recordar, incluso desde su nacimiento; pero en todos los casos es la misma levadura celestial. Trae una nueva vida al alma.

II. GRACIA PARA NOSOTROS. La levadura es para la harina: en cualquier otro lugar es inútil, se pierde. Plantado en el suelo, se pudre; dejado al aire libre, se desperdicia. Así como Dios ha hecho levadura para la harina, así toda Su gracia es para el alma del hombre. Y la gracia de Dios es solo para los pecadores. Dios el Padre no lo necesita; Jesucristo no lo necesita; el Espíritu Santo no lo necesita; los ángeles en el cielo no lo necesitan - no tienen pecados que ser perdonados, no quieren ser suplidos; los ángeles caídos no lo tienen en su oferta. Todas las riquezas de la gracia de Dios deben ser usadas y usadas por pecadores como nosotros.

III. LA GRACIA ES NOSOTROS. La mujer en el horno abre la comida con las manos, pone la levadura en el centro y la cubre. Los católicos romanos parecen, muchos de ellos, olvidar que la levadura debe estar en ellos. El bandolero italiano lleva cuidadosamente en su pecho una cruz y amuletos que el sacerdote ha bendecido. Debe tener el signo en el pecho, aunque no tiene ni una partícula de la cosa significada en su interior.

Has oído hablar de "las escaleras santas" en Roma. Pertenecían, se dice, a la casa de Poncio Pilato, y fueron montados por nuestro Salvador en el último día de Su vida. Uno de los papas concedió nueve años de indulgencia por cada uno de los veintiocho escalones, a cada uno que los subiera de rodillas, con el corazón contrito. Pío VII. en 1817 “renovó esta indulgencia, pero perpetuamente, y declaró que se puede aplicar también a las almas del purgatorio”; y el último Papa aprobó esa declaración.

Es muy humillante ver a cientos en la actualidad subiendo estas escaleras de rodillas y besándolos, y pensando que sus almas de alguna manera se han beneficiado mucho del ejercicio. Los escalones de mármol han sido cortados tres veces con madera para evitar que el mármol se desgaste. Y se da cuenta de que el mármol del centro se ha desgastado dos o tres pulgadas. Lutero estaba subiendo estas escaleras, cuando las palabras brillaron sobre él: “El justo por la fe vivirá.

Lleno de vergüenza, salió corriendo, y desde ese día recordó que la gracia es algo dentro y no fuera del hombre. En la Edad Media, los reyes malvados a menudo daban órdenes de que debían ser enterrados con un vestido de monje. Con ese vestido, esperaban que Pedro fuera engañado y lo dejara entrar al cielo. Y los errores papistas suelen acechar entre los protestantes; porque todos los errores del romanismo tienen su origen en la naturaleza humana caída.

Lord Macaulay dice que un coronel Turner fue ahorcado por robo hace doscientos años. En la horca le dijo a la multitud que había recibido un gran consuelo de una sola reflexión: nunca había entrado en una iglesia sin quitarse el sombrero. ¡Ah! puede encontrar rastros de tales errores más cerca de casa. Hay lugar en tu pequeño corazón para todo el reino de los cielos; pero debe estar en tu corazón, de lo contrario todas las observancias externas del mundo no te beneficiarán. Porque la levadura nunca fermenta hasta que se esconde en la harina. Así que la gracia no tiene poder hasta que se planta en lo más íntimo de ustedes.

IV. LA GRACIA SE EXTIENDE EN NOSOTROS. Recientemente se ha descubierto cómo se esparce la levadura. Crece como una planta con la rapidez más asombrosa. Cuando la harina tiene suficiente agua y calor, la levadura se multiplica por todos lados. Aunque parece muerto y pequeño, es un ser vivo con una enorme codicia de crecimiento, que es una de las mayores maravillas del maravilloso mundo de la química. La levadura no se esparce en grano sin moler, porque la cubierta dura se resiste a su entrada. Por tanto, las cubiertas de nuestro orgullo deben ser quitadas, y nuestro espíritu debe ser contrito, y luego se esparcirá la levadura. Dios mío, ¿es tu levadura en mí? ¿Se está extendiendo dentro de mí?

V. LA GRACIA SE EXPENDE, O DEBE EXTENDERSE, A TRAVÉS DE NOSOTROS YA TRAVÉS DE NOSOTROS. Porque es como levadura escondida en tres medidas de harina hasta que todo fue leudado. Su mesa de té ofrece un buen ejemplo de un poder esparcido como el de la levadura. El azúcar derretido atraviesa cada gota de su té y lo endulza; la nata se mezcla con toda la taza y la colorea. Asimismo, la gracia de Dios debe dar una dulzura y un colorido celestiales a toda la vida.

Hace más que tocar, influye; hace más que influir, lo controla todo. Podemos tomar las tres medidas de comida para las tres partes principales de nuestra naturaleza: el cuerpo, la mente y el corazón. Nuestra naturaleza no está enferma como lo está una manzana o una papa, sino como lo está la sangre cuando el veneno recorre todo. Tampoco nuestra naturaleza es como esos barcos recién construidos, que tienen muchos compartimentos estancos, uno de los cuales puede llenarse con la avalancha del mar, mientras que el resto permanece seco.

Las partes de nuestra naturaleza se encuentran juntas como las tres medidas de harina, de modo que la levadura puede pasar fácilmente de una a otra, y así a través de todas. Grace se mezclará así con su vida hogareña, su vida escolar y poco a poco con su vida pública. Extendiéndose silenciosamente por todo el conjunto, uniendo todas las gracias sobre ti, hará que tu carácter sea gracioso y gracioso.

VI. LA GRACIA DEBE DARSE A TRAVÉS DE NOSOTROS A OTROS. La levadura gana toda la harina a su lado y la hace como ella misma. Un empleado que odiaba maldecir entró en una de nuestras grandes oficinas donde casi todos eran blasfemos. Pronto no se escuchó ni un juramento. Su ejemplo, por un feliz contagio, prevaleció entre todos sus asociados. Un ministro, cuya iglesia estaba situada cerca del cuartel, le dijo un día a un soldado: “Me maravillo de ustedes, soldados; puedes subir a la boca del cañón, y no tienes valor para rezar ante tus compañeros.

"Se equivoca", fue la respuesta. “Un recluta vino recientemente a nuestra habitación y la primera noche se arrodilló para orar. Una lluvia de almohadas, cinturones y zapatos cayó sobre él. Lo hizo durante cinco noches. En la quinta noche, uno de los hombres más salvajes de nuestra compañía gritó: '¡Alto, muchachos! eso es suficiente; ¡puede soportar el fuego! Ese hombre salvaje se arrodilló a su lado, y ahora la mayoría de los hombres en nuestra habitación se dedican a orar, y varios de nosotros nos hemos convertido en profesantes de Cristo ". ( J. Wells, M. A. )