Lucas 5:15

He aquí un hombre lleno de lepra

El leproso limpiado

I. LA LEPROSA PROPORCIONA UNA REPRESENTACIÓN SORPRENDENTE DEL CARÁCTER Y LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO.

1. Esta lepra espiritual ha hecho que toda nuestra raza sea inmunda ante los ojos de Dios y ante el juicio de su santa ley.

(1) Nos aparta de su presencia,

(2) y de un lugar entre su pueblo.

2. Ninguna habilidad o poder del hombre puede curar esta enfermedad.

3. Esta enfermedad, si no se cura, dará lugar a la muerte. Y recuerde, la muerte no es la cesación del ser, sino un estado de espantoso terror, dolor y desdicha. Este es el tema al que el pecado está llevando a sus víctimas.

4. Sin embargo, gracias a Dios, nuestro caso no es del todo desesperado; hay una cura.

II. OBSERVE LOS PASOS TOMADOS POR ESTE LEPER PARA OBTENER UNA CURA. De este modo, podemos aprender cuál es la disposición en la que debemos esforzarnos por acercarnos al Salvador, quien es el único que puede curar nuestra lepra espiritual.

1. Lo primero que noto en la conducta de este leproso es el entusiasmo y la prisa con la que corrió hacia Jesús en cuanto lo encontró.

2. Su auto-humildad reverencial. Su entusiasmo por buscar alivio no le hizo olvidar lo que se debía al carácter de Aquel de quien se buscaba ese alivio.

3. La confianza que tenía en el poder de Cristo. ¿No tenemos motivos para esto mucho más sólidos que los que tenía él? ( J. Harding, MA )

Dos púlpitos

I. Observe CUÁNTOS CREYENTES ANÓNIMOS HAY EN EL REGISTRO BÍBLICO QUE AYUDAN A TODAS LAS EDADES. Aquí se mencionan “multitudes”, y entre ellas dos personas en particular: un leproso y un paralítico. Y eso es todo lo que sabemos acerca de cualquier individuo para quien ese día memorable fue el comienzo de una vida renovada. Sin nombre, sin historia, sin carrera posterior; pero suponemos que estos lisiados están ahora en el cielo, y sabemos que su historia ha ayudado a miles a ser pacientes y alegres en el camino. Es de poca importancia quiénes somos; importa más lo que somos.

II. INCLUSO EN LA EXTREMA DESESPERANZA DE LA ENFERMEDAD, SE PUEDE EXHIBIR UNA FE SUPREMA E ILUSTRIA. Los casos de estos dos hombres fueron tan malos como podrían ser; sin embargo, ¿encontró nuestro Señor en ellos la fe suficiente para ser sanados? En las salas de la American Tract Society, en Nueva York, todavía permanecen en pie dos objetos que estudié durante algunos años meditativos, una vez al mes, en una reunión de comité. Uno es un armazón ligero de madera dura, de unos pocos pies de alto, tan unido con pestillos y bisagras que se puede bajar y doblar en la mano.

Este era el púlpito ambulante de Whitefield, el que usaba cuando, al negarle el acceso a las iglesias, arengaba a miles al aire libre, en los páramos de Inglaterra. Pensarás en este apóstol moderno, levantado sobre la pequeña plataforma, con la multitud de gente ansiosa a su alrededor, o corriendo de un campo a otro, llevando su Biblia en sus brazos; siempre en movimiento, trabajando con una energía hercúlea y una fuerza como la de un gigante.

Allí, en ese rudo púlpito, está el símbolo de todo lo que está activo y ardiente en el celo cristiano intrépido. Pero ahora, mire de nuevo: en el centro de este marco, descansando sobre la esbelta plataforma, donde solía estar el predicador viviente, verá una silla, una silla de cabaña sencilla, de respaldo recto, armada, tosca, simple, pobremente acolchado, sin barnizar y rígido. Era el asiento en el que Elizabeth Wallbridge, "la hija del lechero", se sentaba y tosía y susurraba, y desde el que sólo en su última hora se dirigió al diván en el que murió.

Aquí de nuevo hay un púlpito; y es el símbolo de una vida tranquila, poco romántica y dura en toda la resistencia cristiana. Cada palabra que pronunció la mujer inválida, cada noche paciente que sufrió, fue un sermón del evangelio. En cien idiomas, la vida de ese siervo de Dios ha predicado a millones de almas las riquezas de la gloria y la gracia de Cristo. Y de estos dos púlpitos, cuál es el más honorable sólo lo conoce Dios, quien sin duda los aceptó y consagró a ambos. Uno sugiere el ministerio del habla, el otro del ministerio de la sumisión.

III. UNA EXPLICACIÓN DEL MISTERIO Y EL PROPÓSITO DEL SUFRIMIENTO. El dolor es una especie de ordenación al ministerio cristiano. La sumisión pura es tan buena como ir a una misión en el extranjero. Se puede ganar almas para la Cruz por una vida en un lecho de enfermo, así como por una vida en el escritorio de una catedral.

IV. Por lo tanto, podemos aprender fácilmente CUÁL DEBE SER LA OCUPACIÓN PRINCIPAL DE UN INVÁLIDO. Nadie puede predicar desde ningún púlpito sin la debida medida de estudio. Debe determinar cuidadosamente qué hará que sus esfuerzos sean más pertinentes.

1. Estudiará doctrina.

2. También estudiará la experiencia.

Hace un mes vi a un valiente soldado de la Cruz que había pasado por una ardiente historia de años con la salud quebrada, que lo había sacado del púlpito de su utilidad y le había pedido que mirase a la tumba temporada tras temporada. Ahora solo podía pararse y buscó un nuevo campo. Ayer mismo volvió a visitarme; en su debilidad se acostó en mi sofá mientras hablaba. Acababa de llegar de poner a la esposa de su virilidad, su paciente ayudante y la estancia de su hogar, en el caos de un manicomio.

Pobre de espíritu y pobre de bolsa, con el corazón roto y solo, temía que volviera a quebrarse. Sin embargo, allí yacía y hablaba esperanzado y gentilmente. ¡Oh, ese hermano valiente, temblando en cada músculo, pero valiente y firme en su valor confiado, me predicó en mi estudio como sé que nunca prediqué en mi iglesia!

V. Algunas personas se recuperan de una larga enfermedad; Cristo los sana, como lo hizo con estos hombres en la historia. Así que hay una lección más para los convalecientes: ¿QUÉ VAN A HACER CON SUS VIDAS A CONTINUACIÓN? “Es algo solemne morir”, dijo Schiller, “pero es algo más solemne vivir”. Conocemos la historia de la madre escocesa, cuyo hijo se robó un águila; medio enloquecida, vio que el pájaro alcanzaba su nido en lo alto del acantilado.

Nadie pudo escalar la roca. Distraída, rezó todo el día. Un viejo marinero trepó tras él y descendió mareado desde la altura. Allí, en sus brazos extendidos, mientras caminaba pesadamente con los ojos cerrados, él acostó a su bebé. Se levantó en majestad de abnegación y se lo llevó (como le habían enseñado en esa tierra) a su ministro. Ella no lo besaría hasta que hubiera sido dedicado solemnemente a Dios. ¿Qué puede hacer un hombre con una vida que se le devuelve? ( CSRobinson, DD )

¿Qué ha hecho Dios para salvarme?

La clave divinamente ofrecida para apreciar correctamente la obra espiritual de Cristo, incluso lo que los teólogos llaman la Expiación, debe buscarse observando cómo nuestro Señor limpió a los leprosos, hizo que los ciegos vieran y los cojos caminaran. Esforcémonos por darnos cuenta de cómo Él, cuyo nombre es el único nombre dado entre los hombres bajo el cielo por el cual podemos ser salvos, sanó las enfermedades de los hombres, para que podamos entender, en la medida en que se ha revelado, cómo nos salva de nuestra vida. pecados.

I. CONSIDERE, PRIMERO, POR QUÉ JESÚS SANÓ. No para demostrar que podía, sino porque se compadecía del que sufría. Cuando se le pedía que hiciera milagros para demostrar su capacidad para hacerlo, habitualmente se negaba. Cada acto de curación realizado por Cristo fue un acto de pura compasión. Nunca sanó para llamar la atención sobre sí mismo. A menudo les ordenaba a los que sanaba que no hablaran de su curación.

II. CONSIDERE, A CONTINUACIÓN, CÓMO CURÓ JESÚS.

1. El hecho de que tuviera compasión de ellos fue en sí mismo el primer paso en la curación de muchos que acudieron a él. Hay enfermedades en las que la recuperación debe comenzar recuperando el amor propio perdido. En Cristo, los más disolutos y deshonrados encontraron no solo piedad, sino delicada consideración. Piense, por ejemplo,de su trato con este leproso. Apenas podemos concebir cuál debe haber sido el efecto sobre un hombre que durante años había estado encerrado con su yo repugnante, o con compañeros de sufrimiento aún más repugnantes, un hombre que no podía comer con seres humanos a menos que la misma mancha mortal estuviera sobre él. ellos, ni aparecer en la calle salvo hacer sonar una campana para advertir del peligro que traía su presencia; quien, si le dio una palmada en la cabeza a un perro carroñero, debe ser muerto instantáneamente, no sea que roce a otros y los contamine, porque él lo ha tocado; quien, si ve que su madre, su hijo, su esposa se acercan, debe volar o gritar: “¡Inmundo, inmundo! ¡Mantente lejos! " Apenas podemos concebir cuál debió haber sido el efecto sobre tal hombre cuando vio a Jesús acercarse.

La multitud que asiste al Salvador retrocede cuando los hombres se apartan de la plaga; porque las multitudes son siempre cobardes. Pero el Maestro se acerca y, sin prestar atención al tintineo de la campana, el grito de advertencia, pone Su mano sobre él. Por primera vez en años, el leproso siente el toque de una mano que no está endurecida por la terrible enfermedad. Ese toque debió convertir al leproso en un hombre de corazón nuevo antes de que el pulso acelerado pudiera disparar nueva vida a los miembros en descomposición.

2. En la curación, Cristo hizo un esfuerzo. Uno debe ser ciego para leer el Nuevo Testamento, y imaginarse que las curas de Cristo no le costaron nada porque Él era Divino. Fue porque Él era Divino por lo que le costaron tanto. Si busca seres incapaces de sufrir, no debe subir hacia los ángeles y el gran trono blanco, porque allí encontrará “el Cordero como inmolado”, sino entre las ostras.

Pregunta: ¿Cómo soportó Cristo las enfermedades de los hombres? Así: suspiró, oró, los levantó en sus brazos, puso sus manos sobre ellos, los atrajo a su pecho, gimió, sintió que su fuerza se alejaba de él para sanar sus cuerpos. Si hubiera hecho menos, no habría manifestado al Dios de larga duración; y los cuerpos de sus hombres salvadores, que cargó con sus debilidades y sanó sus dolencias, no habría sido una ilustración de la agonía con la que luchó en Getsemaní por la salvación de sus almas.

3. En muchos casos, Jesús empleó remedios conocidos en la curación física. Manipuló la lengua paralítica y los oídos tapados: "puso sus dedos en los oídos", "tocó la lengua". Cubrió los ojos ciegos con arcilla húmeda, un conocido remedio egipcio para la oftalmía. Preguntó minuciosamente los síntomas del chico endemoniado. Se inclinó sobre aquellos a quienes sanó, los tocó, como lo hacen los médicos cuidadosos. Por lo tanto, animó, no a la infracción, sino a la observancia del orden de Dios.

Él honró, con su ejemplo, el uso de remedios científicos. A veces sanaba con una palabra, sin acercarse al enfermo. Pero parece haber prescindido de los remedios sólo cuando era imposible emplearlos, o cuando hubieran sido evidentemente inútiles, o cuando había una razón especial para descuidarlos. Su ejemplo les dijo a los apóstoles a quienes se les dieron poderes milagrosos: “Usen los mejores medios; ruega a Dios que bendiga su uso; y cuando no puedas hacer nada más, reza ". Y eso es lo que todo cristiano sabio e instruido trata de hacer.

4. En todas las curaciones de Cristo se reveló visiblemente la autoridad del poder absoluto. Cuando habló, los demonios obedecieron, los muertos oyeron, los desesperados esperaron, los perdidos supieron que habían sido encontrados. ( William B. Wright. )

El toque de Cristo; o el poder de la simpatía

Una señora que visitaba un manicomio para niños huérfanos sin amigos observaba últimamente a los pequeños realizar su rutina diaria supervisada por la matrona, una mujer firme y honesta, para quien su deber se había convertido evidentemente en una tarea mecánica. Un niño pequeño se lastimó el pie, y la visitante, que tenía sus propios hijos, la tomó sobre sus rodillas, la acarició, la hizo reír y la besó antes de dejarla en el suelo. Los otros niños se quedaron mirando asombrados.

"¿Cuál es el problema? ¿Nadie te besa nunca? preguntó el asombrado visitante. "No; eso no está en las reglas, señora ”, fue la respuesta. Un caballero de la misma ciudad, que una mañana se detuvo a comprar un periódico de un vendedor de periódicos marchito y chillando en la estación, se encontró con que el niño lo seguía todos los días a partir de entonces, con una cara melancólica, cepillando las manchas de su ropa, llamando a un automóvil para él, etc.

"¿Me conoces?" preguntó al fin. El pequeño árabe infeliz se rió. "No; pero un día me llamaste "mi hijo". Me gustaría hacer algo por usted, señor. Antes pensaba que no era hijo de nadie ". Los hombres y mujeres cristianos son demasiado propensos a sentir cuando se suscriben a organizaciones benéficas organizadas que han cumplido con su deber para con el gran ejército de desamparados sin hogar y sin amigos que los rodean. Un toque, un beso, una palabra amable, puede hacer mucho para salvar al pequeño descuidado que se siente "hijo de nadie", enseñándole, como ningún dinero puede hacer, que todos somos hijos de un Padre. Cuando Cristo curaba o ayudaba al pobre marginado, no le enviaba dinero, sino que se acercaba y lo tocaba.

La lógica de un leproso

Este hombre aparentemente no tenía ninguna duda de la capacidad de nuestro Señor para sanarlo. Se trataba de la voluntad de Cristo de lo que estaba en duda. Por regla general, los hombres no asocian naturalmente el amor y el poder; creen en la existencia del poder mucho más fácilmente que en la del amor. El poder parece crear desconfianza en el amor.

1. Quizás porque el mundo está tan acostumbrado a ver que el poder se usa de manera arbitraria y egoísta.

2. Por la conciencia del pecado. Fue cuando Pedro vio el poder divino de Cristo desplegado en la corriente de los peces que dijo: "Apártate de mí", etc. Y a la luz de este hecho, el incidente de nuestro texto tiene una fuerza peculiar; por--

I. LA ENFERMEDAD QUE ESTABA SUFRIENDO ESTE HOMBRE ERA REPRESENTANTE DEL PECADO. Fue una descomposición de los jugos vitales, putrefacción en un cuerpo vivo; de ahí una imagen de la muerte. El leproso fue tratado en todo momento como un pecador. "Fue una terrible parábola de la muerte". Por tanto, el caso de este leproso ...

II. DÉ A NUESTRO SEÑOR UNA OPORTUNIDAD, NO SÓLO PARA HACER UNA OBRA DE MISERICORDIA Y AMOR A UN HOMBRE ENFERMEDAD, SINO TAMBIÉN PARA DAR UN TESTIMONIO SIMBÓLICO DE SU DISPOSICIÓN DE TRATAR CON AMOR Y PERDÓN CON UN HOMBRE PECADOR. Veamos cómo se manifiesta la disposición de Cristo en este incidente.

1. No es repelido por una fe imperfecta.

2. Se mostró en la declaración expresa de Cristo. Cuán llamativa es la forma en que se enfrenta a ese tímido "Si quieres" con "Yo quiero". ( Sr. Vincent, DD )

"Si quieres"

Cuando el leproso dijo: "Si quieres", redujo su apelación y la dirigió a la voluntad de Jesús. Su fe en el poder de Cristo era mucho más fuerte que su fe en la bondad de Cristo. Contenía mucho de lo que era cierto, pero no contenía mucho más que fuera igualmente cierto. Cristo respondió, no según la imperfección del llamamiento, sino según su posibilidad de ser perfeccionado. “Si quieres” es un lenguaje apropiado para nosotros, no porque dudemos de Su bondad, sino porque creemos en Su sabiduría.

Si aprendemos que es la voluntad de Dios que suframos y tengamos desilusión, esperamos en medio de nuestro dolor, y sabemos que nuestra desilusión es, después de todo, el nombramiento de los más sabios todavía, y que, sea lo que sea que se haya retenido mientras tanto, la respuesta se le dará al fin, "Sé limpio". ( J. Ogmore Davies )

Lepra

I. ASPECTO FÍSICO.

1. Pústulas blancas - devoran la carne - atacan un miembro tras otro - por fin los huesos.

2. Atendido con insomnio, pesadilla y desesperanza de cura.

3. Una muerte en vida.

II. ASPECTO SOCIAL.

1. Contagio.

2. Vivir en una casa de varios, o en grupos a una distancia de la vivienda ordinaria.

3. Se fue con la cabeza descubierta, llorando: "Espacio para el leproso".

III. ASPECTO RELIGIOSO.

1. Excomunión: no hay comunión con la comunidad de Israel.

2. En todos los sentidos un tipo de pecador impenitente. Para--

3. El pecado es una muerte en vida; contagioso, y se separa de Dios. ( F. Godet, DD )

Socialmente restaurado, así como moralmente

Y le encargó que no se lo dijera a nadie. Supongamos que el verdadero estado del caso fue que Jesús obró una cura y dejó que el sacerdote declarara curado al paciente, y todo se vuelve claro, natural y semejante a Cristo. Había que hacer dos cosas para que el beneficio fuera completo: la enfermedad tenía que ser curada, por lo que la víctima sería liberada del mal físico; y tenía que ser declarado sanado con autoridad, por lo que el que sufría sería liberado de las discapacidades sociales impuestas por la ley a los leprosos.

Jesús confirió la mitad de la bendición y envió al leproso al sacerdote para recibir de él la otra mitad. Hizo esto, no por ostentación ni por precaución, sino principalmente, si no exclusivamente, por consideración al bien del hombre, para que pudiera ser restaurado, no solo a la salud, sino a la sociedad. De ahí, también, el mandato de silencio. La prevención de la excitación malsana entre la gente era sólo un objetivo secundario.

El fin principal se refería al hombre curado. Jesús quiso evitar que se contentara con la mitad del beneficio, se regocijara en la salud restaurada y se lo contara a todos los que conocía, y descuidara los pasos necesarios para ser reconocido universalmente como curado. ( AB Bruce, DD )

Muéstrate al sacerdote, etc.

Un certificado de la curación de un leproso sólo podía entregarse en Jerusalén, por un sacerdote, después de un examen prolongado y ritos tediosos. Ilustrará la esclavitud de la ley ceremonial, como estaba entonces vigente, para describirlos. Con el corazón lleno del primer gozo de una curación tan asombrosa, el leproso tuvo que partir hacia el Templo en busca de los papeles necesarios para autorizar su regreso, una vez más, a la lista de Israel.

Hubo que levantar una tienda fuera de la ciudad, y en ella el sacerdote examinó al leproso, cortándole todo el cabello con sumo cuidado; porque, si sólo quedaban dos cabellos, la ceremonia era inválida. Se tuvieron que traer dos gorriones en esta primera etapa de la limpieza: uno, Ve a ser matado sobre una pequeña cacerola de barro con agua, en la que debe caer su sangre; la otra, después de haber sido rociada con la sangre de su compañera --una ramita de cedro, a la que se ataba lana escarlata y un trozo de hisopo ( Salmo 51:1 ), siendo usada para hacerlo - fue liberada en tal dirección que debería volar a campo abierto.

Después del escrutinio del sacerdote, el leproso se vistió con ropas limpias y se las llevó a un arroyo para lavarlas bien y bañarse. Ahora podía entrar a la ciudad, pero durante siete días más no pudo entrar a su propia casa. Al octavo día se sometió una vez más a las tijeras del sacerdote, que cortó cualquier pelo que hubiera crecido en el intervalo. Luego siguió un segundo baño; y ahora solo tenía que tener cuidado de evitar cualquier contaminación, a fin de estar en condiciones de asistir al templo a la mañana siguiente y completar su purificación.

El primer paso en esta purificación final fue ofrecer tres corderos, dos machos y una hembra, ninguno de los cuales debe tener menos de un año. De pie en el borde exterior del patio de los hombres, al que todavía no era digno de entrar, el leproso esperaba los ritos anhelados. Estos comenzaron cuando el sacerdote tomó uno de los corderos destinados a ser sacrificados como expiación por el leproso, y lo entregó a cada punto del compás por turno, y balanceando una vasija de aceite por todos lados de la misma manera, como para presentar ambos al Dios universalmente presente.

Luego llevó el cordero al leproso, quien le puso las manos sobre la cabeza y lo entregó como sacrificio por su culpa, que ahora confesó. Inmediatamente fue asesinado en el lado norte del altar, dos sacerdotes recogiendo su sangre, uno en una vasija, el otro en su mano. El primero roció el altar con la sangre, mientras que el otro se acercó al leproso y le ungió las orejas, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho con él.

Luego, uno de los sacerdotes vertió un poco de aceite de la ofrenda del leproso en la mano izquierda del otro, quien, a su vez, sumergió el dedo siete veces en el aceite así contenido y lo roció con tanta frecuencia hacia el Lugar Santísimo. Cada parte del leproso que antes había sido tocada con la sangre fue ungida más con el aceite, y lo que quedó fue acariciado en su cabeza. El leproso ahora podía entrar en el patio de los hombres, y así lo hizo, pasando por el de los sacerdotes.

A continuación, se sacrificaba la cordera, como ofrenda por el pecado, después de que él había puesto sus manos sobre su cabeza, parte de su sangre se untaba en los cuernos del altar, mientras que el resto se derramaba en el pie del altar. El otro cordero macho fue sacrificado para un holocausto; el leproso una vez más le impuso las manos sobre la cabeza, y los sacerdotes rociaron su sangre sobre el altar. La grasa, y todo lo que era apto para ofrenda, se colocaba ahora sobre el altar y se quemaba como un “olor fragante” a Dios.

Una ofrenda de harina de trigo fino y aceite terminó todo; una porción se colocó sobre el altar, mientras que el resto, con los dos corderos, de los cuales sólo una pequeña parte había sido quemada, formaba parte del pago del sacerdote. No fue hasta que se hizo todo esto que se llevó a cabo la ceremonia completa de limpieza, o mostrarse a los sacerdotes, y que las palabras de alegría, "Tú eres puro", devolvieron al paciente una vez más los derechos de ciudadanía. y de las relaciones con los hombres.

No es de extrañar que incluso un hombre como San Pedro, tan tiernamente interesado en su religión ancestral, hable ( Hechos 15:10 ) de sus requisitos como un yugo que “ni nuestros padres ni nosotros somos capaces de soportar”. ( Dr. Geikie. )

La moraleja de Lucas 5:14

A menos que nos mostremos a quien sea nuestro sacerdote después de nuestras curaciones y limpiezas, y después del don que se nos ha ordenado, seremos menos puros por haber sido tan limpios y más enfermos por haber sido tan sanados. No puede haber mayor mal que ser próspero sin ser devoto y fuerte sin ser semejante a Dios. Nunca debe terminar su empresa comercial exitosa con el balance de su cuenta en el banco.

El único deber de su vigor restaurado no es simplemente pagar la factura de su médico. Tu sanidad y tu prosperidad son del Dios de Israel; Será mejor que se lo cuentes a Él y, de paso, se lo digas sin más con el hombre. No digas a nadie hasta que sepas hablar con devoción y no veas a nadie hasta que hayas visto a Dios. Debes obedecer con la nueva fuerza antes de ser libre para usarla. ( J. Ogmore Davies. )

Lucas 5:15

Una fama de él en el exterior

Verdadera popularidad

Ese distinguido y excelente juez, Lord Mansfield, observó una vez: “La verdadera popularidad no es la popularidad que sigue, sino la popularidad que sigue después.

"

Un expediente infructuoso para evitar el hacinamiento

El Dr. Chalmers, cuando grandes audiencias asistían a sus servicios, a veces anunciaba por la mañana que repetiría el mismo sermón por la tarde. En una ocasión en que hizo ese anuncio, el Dr. Wardlaw estuvo presente y nos relata la escena. Fue un sábado por la noche. Los asientos fueron ocupados una hora antes de la hora, y las puertas fueron cerradas y aseguradas. Una inmensa multitud estaba afuera, y tan pronto como Chalmers abrió la puerta de la sacristía, a pesar de los guardianes, la puerta principal se abrió a la fuerza y ​​la multitud entró corriendo, llenando completamente todo el espacio vacío.

Chalmers se entristeció y dirigió una fuerte reprimenda a la audiencia. Caminando a casa con él, Chalmers le dijo a Wardlaw: “Prediqué el mismo sermón por la mañana y, con el mismo propósito de evitar la molestia de un lugar tan densamente concurrido, le insinué que debería volver a predicarlo por la noche. ¿Has probado ese plan alguna vez? Wardlaw dice: “No sonreí. Me reí abiertamente. 'No, no', respondí. 'Mi buen amigo, somos muy pocos los que tenemos la necesidad de recurrir al uso de medios para conseguir audiencias delgadas' ”( Obispo Simpson ) .