Lucas 5:18-26

Un hombre que fue tomado con parálisis

Llevado por cuatro

I. HAY CASOS QUE NECESITARÁN LA AYUDA DE UNA PEQUEÑA BANDA DE TRABAJADORES ANTES DE QUE SEAN SALVADOS POR COMPLETO. Allí hay un cabeza de familia que aún no ha sido salvo: su esposa ha orado por él mucho tiempo; sus oraciones aún no han recibido respuesta. Buena esposa, Dios te ha bendecido con un hijo, que contigo se regocija en el temor de Dios. ¿No tienes también dos hijas cristianas? Los cuatro, tomen cada uno un rincón del lecho de este enfermo, y traigan a su marido, traigan a su padre, al Salvador.

Un esposo y una esposa están aquí, ambos felizmente llevados a Cristo; estás orando por tus hijos; nunca ceses de esa súplica: sigue orando. Quizás alguien de su amada familia sea inusualmente terco. Se necesita ayuda adicional. Bueno, para ti el maestro de escuela sabática te dará un tercio; tomará una esquina de la cama; y feliz seré si puedo unirme al bendito cuaternión y hacer el cuarto. Quizás, cuando la disciplina en el hogar, la enseñanza de la escuela y la predicación del ministro vayan juntas, el Señor mirará hacia abajo con amor y salvará a su hijo.

II. Pasemos ahora a la segunda observación, que ALGUNOS CASOS ASÍ TOMADOS NECESITARÁN MUCHO PENSAMIENTO ANTES DE REALIZAR EL DISEÑO. Deben hacer entrar al enfermo de alguna manera. Dejarlo caer por el techo fue un dispositivo sumamente extraño y sorprendente, pero solo da sentido a la observación que ahora tenemos que hacer aquí. Si por cualquier medio podemos salvar alguno, es nuestra política. Piel por piel, sí, todo lo que tenemos no es nada comparable al alma de un hombre. Cuando cuatro corazones verdaderos están puestos en el bien espiritual de un pecador, su santa hambre atravesará las paredes de piedra o los techos de las casas.

III. Ahora debemos pasar a una verdad importante. Podemos deducir con seguridad de la narrativa QUE LA RAÍZ DE LA PARÁLISIS ESPIRITUAL SE ENCUENTRA GENERALMENTE EN EL PECADO INDEPENDIENTE. Jesús tenía la intención de curar al paralítico, pero lo hizo diciendo en primer lugar: "Tus pecados te son perdonados". El fondo de esta parálisis es el pecado sobre la conciencia, que obra la muerte en ellos. Son sensibles a su culpa, pero impotentes para creer que la fuente carmesí pueda eliminarla; están vivos sólo para el dolor, el abatimiento y la agonía.

El pecado los paraliza de desesperación. Te concedo que en esta desesperación entra en gran parte el elemento de la incredulidad, que es pecaminosa; pero espero que también haya en él una medida de sincero arrepentimiento, que lleva la esperanza de algo mejor. Nuestros pobres paralíticos despiertos a veces esperan ser perdonados, pero no pueden creerlo; no pueden regocijarse; no pueden arrojarse sobre Jesús; están completamente sin fuerza. Ahora, lo digo de nuevo, en el fondo se encuentra en el pecado no perdonado, y les suplico sinceramente a ustedes, los que aman al Salvador, que busquen fervientemente el perdón de estas personas paralizadas.

IV. Procedamos a notar que JESÚS PUEDE ELIMINAR TANTO EL PECADO Y LA PARÁLISIS EN UN SOLO MOMENTO. La tarea de los cuatro portadores era llevar al hombre a Cristo; pero ahí acabó su poder. Es nuestra parte llevar al pecador culpable al Salvador; ahí termina nuestro poder. Gracias a Dios, cuando terminamos, Cristo comienza y obra gloriosamente.

V. DONDE NUESTRO SEÑOR OBRA EL DOBLE MILAGRO, SERÁ APARENTE. La curación del hombre fue probada por su obediencia. Abiertamente para todos los espectadores, una obediencia activa se convirtió en prueba indiscutible de la restauración de la pobre criatura. Fíjense, nuestro Señor le ordenó que se levantara, se levantó; no tenía poder para hacerlo excepto el poder que viene con los mandatos divinos. Cumplió el mandato de su Señor, y lo hizo con precisión, en detalle, de inmediato y de la manera más alegre. ¡Oh! con qué alegría; nadie puede decirlo, pero aquellos en el mismo caso restaurado. Entonces, la verdadera señal del pecado perdonado y de la parálisis quitada del corazón es la obediencia.

VI. TODO ESTO TIENE A GLORIFICAR A DIOS. Esos cuatro hombres habían sido el medio indirecto de traer mucho honor a Dios y mucha gloria a Jesús, y no dudo que ellos glorificaron a Dios en sus corazones en la azotea. Hombres felices de haber sido de tanto servicio a su amigo postrado en cama. Cuando un hombre es salvo, toda su humanidad glorifica a Dios; se vuelve instinto con una vida recién nacida que resplandece en cada parte de él, espíritu, alma y cuerpo.

Pero, ¿quién glorificó a Dios después? El texto no lo dice, pero estamos seguros de que sí lo hizo su familia, pues él se fue a su propia casa. Bueno, pero no terminó ahí. Una esposa y una familia pronuncian solo una parte del alegre coro de alabanza, aunque una parte muy melodiosa. Hay otros corazones adoradores que se unen para glorificar al Señor sanador. Los discípulos, que estaban alrededor del Salvador, también glorificaron a Dios. Y hubo gloria traída a Dios, incluso por la gente común que estaba alrededor. Debemos, todos y cada uno, hacer lo mismo. ( CH Spurgeon. )

El método de Jesús para hacer el bien

Lo primero que hizo no fue lo que los hombres esperaban que hiciera. Su primera palabra pareció distante de lo que necesitaba hacerse en ese momento. Los amigos de ese hombre paralítico esperaban que el famoso Trabajador de Milagros lo curara; y en cambio, Jesús solo dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados". No fue la primera ni la última vez que la lógica eclesiástica trazó un círculo correcto de razonamiento mediante el cual se excluyó la verdad viva.

Jesús se quedó de pie por el momento mirando los rostros decepcionados de sus amigos y mirando los ojos crueles de sus enemigos. Sabía que su palabra de perdón divino, que parecía alejada de la necesidad actual de ese hombre paralítico, y que para los fariseos era ociosa como un soplo de aire, era sin embargo la fuerza de las fuerzas para la curación del mundo. Supo comenzar su obra entre los hombres, antes de cualquier forma de sufrimiento, con una palabra que haga descender al alma de la necesidad del hombre el poder del corazón de Dios.

La multitud miró y vio el fallo momentáneo, al parecer, del Cristo de Dios. "Pero Jesús, percibiendo sus razonamientos", etc. "¿Si es más fácil?" &C. ¿Cuál es la fuerza mayor, el amor de Dios que perdona el pecado o el milagro de la curación? Jesús comenzó con la obra más grande. El milagro, como le pareció a la gente, no era la obra más grande que Jesús sabía que había sido enviado a realizar.

El milagro físico siguió fácilmente al poder divino del amor de Dios que Jesús estaba consciente de poseer y ejercer sobre el poder del mal, cuando dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados". La gente, cuando vieron la obra menor realizada, sin comprender el poder de Dios en ese momento y allí presente sobre la tierra, y obrando primero la obra mayor del perdón de los pecados, se asombraron y se llenaron de temor, y dijeron: “Hemos he visto cosas extrañas hoy.

Y esta opinión de la gente debe ser nuestra opinión sobre estos milagros si no conocemos a Jesús mejor de lo que aquellos doctores de la ley en Capernaum habían aprendido a Cristo. Pero como en ese caso apareció pronto, Jesucristo tenía razón en la forma en que eligió comenzar Su obra, y la gente estaba completamente equivocada. Primero hizo lo más difícil y luego lo más fácil. Y el método de la Iglesia, siguiendo el de Cristo, es profundamente correcto.

Es prácticamente cierto, el evangelio del perdón divino debemos poner primero; nuestras benevolencias en segundo lugar. Primero hay que dominar el pecado; entonces el sufrimiento se cura más fácilmente. ( Newman Smyth, DD )

El evangelio del perdon

En este milagro se nos presentan muchas verdades; p.ej,

1. Una fe fuerte superará las dificultades.

2. La disponibilidad de Cristo para acoger a los necesitados y recompensar la fe.

3. La enemistad y oposición del corazón humano.

4. La superioridad de las bendiciones espirituales sobre las temporales.

5. Testimonio dado de la divinidad de Cristo por Su

(1) perdonando el pecado;

(2) escudriñar el corazón;

(3) curar el cuerpo. Pero la verdad central del pasaje parece ser el evangelio del perdón predicado a los pobres.

I. LA NECESIDAD QUE CUBRE. La figura que se nos presenta: un hombre paralizado, indefenso, incurable, un mero desastre. Tres cosas combinadas en él.

1. Enfermedad.

2. Pobreza.

3. Pobreza de espíritu. Tenía un sentimiento de pecado - conectaba su miseria con su pecado - se suavizó, se arrepintió.

II. LA ESPERANZA DESPIERTA. Indefinido, pero la esperanza del bien. Había oído hablar de Jesús. Dibujado por el Padre. La atracción ejercida por Cristo. Todos los obstáculos superados. Hay que alcanzar a Jesús.

III. LA BENDICIÓN QUE OTORGA.

1. Perdón. Una palabra usada a la ligera; poco valorado por muchos. Pero pregúntale al amigo, al niño, al pecador que se siente malhechor y anhela la reconciliación.

2. Forma de otorgamiento.

(1) Inmediato.

(2) Gratis.

(3) Completo.

(4) Autorizado.

(5) Efectivo.

IV. LA OPOSICIÓN EMOCIONA. El espíritu de oposición a la gracia siempre es el mismo; la forma es diferente. Aquí fue provocado por la asunción de Cristo; comúnmente por presunción del hombre.

V. LA VINDICACIÓN QUE RECIBE. Cristo prueba su poder para perdonar, refuta a sus adversarios, salva al hombre. El evangelio puede apelar a los resultados. CONCLUSIÓN: Aplicación a

(1) Los descuidados.

(2) Los ansiosos.

(3) Los sanados. ( Emilius Bayley, BD )

Reflexiones sobre la curación del paralítico

1. Este pasaje sugiere una seria consideración relacionada con el gran número de personas que a veces se reúnen cuando se va a predicar el evangelio. Algunos escuchan con provecho; pero cuántos parecen oír en vano.

2. Se exhorta a imitar la benevolencia de los cuatro hombres que llevaron al paralítico a Cristo. Todos los que gozan de salud, fuerzas y consuelo deben estar preparados para realizar los diversos oficios de humanidad a los que se encuentran enfermos o con cualquier problema.

3. Aquí hay algunas cosas para la consideración de los enfermos. El mejor uso de la enfermedad es la mejora religiosa.

4. Es delicioso pensar que el Hijo del Hombre todavía tiene poder para perdonar el pecado. ( James Foote, M. d. )

Dios interpreta las oraciones

En nuestras oraciones, Cristo a menudo escucha más nuestros deseos que nuestros deseos. Va a la raíz misma del mal, que es el pecado; y debemos imitarlo en nuestras aflicciones. Quienes, con espíritu de caridad, oran por los demás, reciben con frecuencia más de lo que piden. Dios interpreta sus oraciones; porque comprende mejor lo que les pide la caridad que ellos mismos. ( Quesnel. )

La recompensa de la fe

La mano de la fe nunca llamó en vano a la puerta del cielo. La misericordia es tan ciertamente nuestra como si la tuviéramos, si tenemos fe y paciencia para esperarla. ( W. Burkitt. )

La curación del paralítico

He aquí un ejemplo de los servicios secundarios que los hombres pueden prestarse unos a otros. Los hombres que llevaron al enfermo no pudieron curarlo. Aun así, podían ayudarlo con una atención amable y comprensiva. No debemos rehuir los deberes inferiores simplemente porque no podemos cumplir con los superiores. El método de acercamiento a Cristo adoptado por ellos, y la aprobación de Cristo de él, muestran que lo único en lo que hay que ser particular es llegar a Cristo, en lugar de ser meticuloso en cuanto a la mera manera en que se logra el objetivo.

Lo grande que Jesucristo valoró en los hombres fue la fe. Su respuesta a la fe del hombre siempre estuvo en proporción a la plenitud y el valor de esa fe. En este caso, dio la respuesta más alta de una vez, con una aparente brusquedad que sorprendió a los escribas y fariseos como si hubiera cometido una gran blasfemia. Mire la armonía entre la acción de los hombres y el discurso de Jesús. No los recibió con frialdad y puso a prueba su sinceridad con muchas preguntas y aparente desgana.

Por el contrario, tan pronto como vio una exhibición especial de fe en su poder, instantáneamente pronunció la palabra más elevada que Dios mismo puede dirigir al corazón del hombre. Curiosamente, en este caso Jesucristo pasó del elevado acto espiritual del perdón al elevado acto espiritual de penetrar en los pensamientos ocultos de quienes lo acusaban en secreto de blasfemia. El versículo vigésimo segundo muestra la absoluta intrepidez de Jesús, en el sentido de que no esperó una expresión audible de incredulidad o aversión.

Aquel que pudo leer así el corazón mostró otra fase de ese gran poder por el cual liberó al hombre del cautiverio de su culpa. El poder es uno; sólo en su aplicación es variado. En sus comentarios adicionales sobre esta jaula, Jesucristo muestra que puede comenzar su obra desde el punto espiritual más elevado o desde el punto físico más elevado. Es curioso observar cuán sensibles eran los escribas y fariseos en el asunto del perdón de los pecados por cualquier persona que no fuera Dios mismo, y sin embargo, cuán torpes fueron para sacar la inferencia correcta del hecho de que Jesús percibió sus pensamientos.

El hombre que puede leer los pensamientos del corazón tiene la presunta pretensión de ser considerado capaz de hacer más de lo que se encuentra dentro de la esfera de los hombres comunes. Sin embargo, encontramos que pasaron de este ejemplo de percepción espiritual sin hacer un comentario. Este es un peligro al que todos estamos expuestos: el peligro, a saber, de ver la blasfemia donde deberíamos ver la Divinidad, y de descuidar la construcción del argumento correcto sobre las evidencias del poder de Cristo que son evidentes para nuestra propia observación.

El efecto producido en las mentes de los espectadores ( Lucas 5:26 ) fue aparentemente satisfactorio, pero no de manera real y permanente, o no podría haber habido una repetición de la hostilidad. Vemos en esto cuán posible es estar asombrado, incluso glorificar a Dios y estar lleno de temor, y sin embargo retroceder de este sentimiento elevado a una desconfianza y enemistad positivas.

El sentimiento debe consolidarse mediante la comprensión, o resultará una mala defensa en el día de la prueba repetida. El cristianismo es tanto un argumento como una emoción; y separarlos es dividir nuestras fuerzas y perder el gran propósito de la instrucción cristiana. ( J. Parker, DD )

La historia

1. Es un comentario admirable sobre las palabras del salmista: "Tu benignidad me ha engrandecido". A medida que seguimos los pasos de la narración, sentimos cómo, por Su gentileza, por las sabias gradaciones de Su acercamiento a la verdadera necesidad del paralítico, Cristo lo está elevando gradualmente a su mejor estado de ánimo.

2. Nos recuerda que, en su gracia, Cristo recompensa los mismos estados de ánimo de fe y esperanza que él mismo ha producido. Dice: "Ten ánimo"; y, a la palabra, el valor brota en nuestros corazones temerosos. Él dice: "Tus pecados te son perdonados"; y podemos creer que Él, que puede perdonar los pecados, puede hacer por nosotros todo lo que necesitemos. Y luego, habiendo inspirado fe y valor, los recompensa como si fueran nuestras virtudes en lugar de sus dones: nos invita a “levantarnos y caminar”, para probar nuestra victoria sobre el pecado, para mostrar que hemos encontrado nueva vida en él. De modo que la recompensa que otorga es un servicio nuevo y más feliz.

3. Enseña que Cristo a menudo cruza nuestro deseo de suplir nuestra necesidad. Sin duda, el deseo supremo del paralítico galileo era la liberación de la parálisis. Pero eso no es lo primero que Cristo le concede. Debe haber fe antes de que pueda haber sanidad; Los pecados del hombre deben ser perdonados antes de que pueda curarse de su enfermedad. Pero luego, cuando nuestros pecados realmente nos son perdonados, el perdón implica una restauración gratuita de la salud. ( S. Cox, DD )

La naturaleza vicaria de la fe

Tenemos aquí un claro reconocimiento del valor de la oración de intercesión o, si puedo expresarme así, de la fe vicaria. Por lo tanto, aprendemos que Dios escucha las oraciones de los creyentes que se ofrecen no por ellos mismos, sino por los demás.

1. Esta doctrina es bíblica. Abraham, Moisés, etc.

2. Esta doctrina es razonable. Puede dar buena cuenta de sí mismo ante el colegio de abogados de filosofía. Es una política sabia y digna de Dios animar a los hombres a orar, vivir e incluso morir unos por otros, con la seguridad de que no oran, no viven, no mueren en vano.

3. El deber que surge de la doctrina anterior es claro. Es sin cesar desear y orar por el bienestar, espiritual y temporal, de todos los hombres, especialmente de aquellos cuyo caso la Providencia nos acerca más a nosotros. ( AB Bruce, DD )

Usos espirituales de la aflicción

I. UN CASO DE ENFERMEDAD DIRE.

II. SIMPATÍA PRÁCTICA EVOCADA.

III. OBSTÁCULOS INESPERADOS.

IV. LA INGENUIDAD DE LA FE.

V. UN GRACIOSO ORDEN DE BENDICIÓN.

VI. Objeciones plausibles refutadas.

VII. RESTAURACIONES HUMANAS POR JESÚS COMPLETAS.

VIII. SUFRIMIENTO HUMANO QUE RESULTA EN LLEVAR GLORIA A DIOS. ( D. Davies, MA )

¿Quién puede perdonar los pecados?

I. Ya sea que Dios pueda perdonar los pecados o no, es seguro que NINGÚN OTRO SER PUEDE. No tenemos derecho a perdonarnos unos a otros. No podemos perdonarnos unos a otros. El perdón, real y completo, no puede ir ni venir, no puede darse ni aceptarse entre hombre y hombre. Como dije antes, Dios tendría que morir primero. La eternidad tendría que terminar primero. Esto es lo que la conciencia dice hoy, lo dirá mañana y lo dirá por siempre.

Casi me avergüenza insistir en algo tan elemental y axiomático. Pero no me atrevo a avergonzarme de ello. Hay algo en el aire que nos predispone a pensar a la ligera en el pecado. Y debo advertirles contra eso; y advertirme de ello. Las cuestiones de conciencia son solo en parte subjetivas y sociales. Están entre nosotros y lo Invisible; entre nosotros y el Eterno; entre nosotros y el Todo Justo; entre nosotros y el Todo Terrible.

No lo veo ni lo toco todavía. Pero cuando este pecho cansado deje de palpitar y este pulso cansado deje de latir, rápido como el pensamiento, más rápido que un rayo, estaré con Él, cara a cara. Entonces, sólo una pregunta me gustaría haber respondido: ¿Puede perdonar? No me atrevo, no puedo perdonarme; ¿Puede perdonarme?

II.
Preguntemos y respondamos esta pregunta ahora: ¿Puede Dios perdonar? En el pensamiento delicado y superficial de nuestro tiempo, que proviene de tanta autocomplacencia, que ablanda la fibra mental y moral, el perdón divino es fácil.
Se supone que el sufrimiento debe cesar en algún momento.
Una suposición audaz, ante una creación que siempre ha suspirado y gemido.
Si Dios no es acusado o perturbado por el sufrimiento de hoy, ¿por qué necesita que lo sea mañana, o al día siguiente, o al día siguiente? Mucho se habla también de nuestra insignificancia, y también de hombres que, en otras relaciones, dan gran importancia a la dignidad de la naturaleza humana.

Dios, se dice, no puede sufrir ninguna pérdida en nuestras manos.
No podemos robarle ningún tesoro.
Alguien le preguntó una vez a Daniel Webster cuál era el pensamiento más importante que jamás había ocupado su mente. La propiedad de la pregunta difícilmente igualaba la solidez de la respuesta. "El pensamiento más importante que jamás ha ocupado mi mente", dijo, "fue el de mi responsabilidad individual ante Dios". La psicología no admite ninguna posibilidad de perdón.

Por motivos puramente racionales, es inconcebible. Platón no veía nada más allá de la pena o la penitencia. Algunos oradores y escritores de nuestro tiempo, que inciden en la filosofía, son elocuentes sobre el trabajo y el salario, el ser y la condición, el carácter y el destino. Muy bien, señores, pero ¿saben lo que están diciendo? Odias nuestra ortodoxia férrea. Pero nuestro credo, como ustedes mismos deben admitir, tiene algo de misericordia; mientras que tu credo no tiene misericordia en absoluto.

Para ser coherente, debe deshacerse de su idea de un Dios personal, como quizás ya lo haya hecho. Como dices las cosas, este universo también podría estar gobernado por alguna Fuerza impersonal. Las leyes son todas iguales, físicas o morales. La Expiación sugiere y garantiza la declaración de que "Dios es amor". De alguna manera, sobre la base de esta expiación y en cumplimiento de su propósito, Dios perdona.

¿Qué es el perdón? No mera remisión de pena. La pena moral nunca puede remitirse sin un cambio moral. Perdonar una ofensa que sé que se repetirá es ser cómplice de esa ofensa, antes y después. El perdón divino no puede ir más allá del perdón humano y no puede lograr más. Debe observar las mismas leyes éticas. Debe tener el mismo tono ético elevado. “Vete y no peques más” es siempre la condición del perdón. ( RD Hitchcock, DD )

Zeal siempre encontrará la manera de lograr su propósito.

Parece haber sido una práctica común con sus maestros (los valdenses), para obtener más fácilmente acceso a sus doctrinas entre las personas en los rangos más altos de la vida, llevar consigo una caja de baratijas o prendas de vestir, algo así como los vendedores ambulantes o buhoneros de nuestro tiempo; y Reinerius describe así la manera en que solían presentarse: “Señor, ¿le agradará comprar anillos, sellos o baratijas? Señora, ¿podría mirar algún pañuelo o pieza de costura por velos? Puedo pagarlos baratos.

"Si, después de una compra, la empresa pregunta:" ¿Tiene algo más? " el vendedor respondía: “Oh, sí; Tengo mercancías mucho más valiosas que estas, y te las haré un regalo, si me proteges de los eclesiásticos ". Prometida la seguridad, prosiguió: “La joya inestimable de la que hablé es la Palabra de Dios, mediante la cual Él comunica Su mente a los hombres y que inflama su corazón de amor por Él”. ( Milner. )

La creencia de una madre de que Dios justificaría su fe por la conversión de su hijo

Una historia conmovedora de la fe de una madre es la de una madre escocesa moribunda, que al orar y hablar de un hijo errante, de quien no había escuchado durante años, dijo: “Oh Dios, tú sabes que te consagré a Jamie cuando él era un infante en mis brazos. Sabes que he orado por él con la oración de fe, la fe de una madre, todos los días desde que nació. Él es Tu hijo; Debes ir tras él y encontrarlo, y traerlo al reino, porque Tú lo has prometido, y eres fiel en cumplir tus promesas. No puedes perder a mi Jamie del redil. Sé que salvarás a Jamie para mí, y me encontraré con él en la tierra donde nadie se alejará jamás de los verdes pastos y las tranquilas aguas ".

Fe honrada

“No sirve de nada mantener la iglesia abierta por más tiempo; también puede darme la llave ”, dijo un misionero en Madrás, mientras en el transcurso de un viaje pasaba por una aldea donde una vez tantos nativos habían profesado el cristianismo que se había construido una pequeña iglesia para ellos. Pero los conversos se habían apartado, habían vuelto a sus ídolos, y sólo quedaba fiel la pobre mujer a la que ahora hablaba el misionero.

“Hay adoración cristiana en el pueblo a tres millas de distancia”, agregó, notando su mirada triste; "Cualquiera que desee puede ir allí". —Oh, señor —suplicó ella, muy seriamente—, ¡no se lleve la llave! Yo al menos todavía iré a diario a la iglesia y la barreré y mantendré la lámpara en orden, y seguiré orando para que la luz de Dios algún día nos visite de nuevo ”. Así que el misionero le dejó la llave, y pronto llegó el momento en que predicó en esa misma iglesia llena de pecadores arrepentidos; la cosecha de la fe dada por Dios a esa pobre mujer india.

Regocijándose a través del perdón

Visitamos a un anciano de setenta y cinco años que había sido cochero y taxista en París. Lo conocemos desde hace diez años. Su hogar es humilde, pero fue muy interesante ver de vez en cuando al viejo Grimmer y su esposa, ambos cortando diligentemente en tiras una especie de encaje tosco para intentar ganar algo para su propio sustento. Fue un gran paciente de gota durante los últimos dos años, y cuando se le ocurrió con fuerza el pensamiento de que no podría vivir mucho más, los pecados de su vida pasada pesaron mucho en su mente.

'No tienes idea', decía, 'de los pecados que he cometido durante mi larga vida, y si supiera que han sido perdonados, no debería tener miedo de morir'. El sentimiento lo dominó bastante. Lo visitamos y leímos la Palabra de Dios con él, y después de algunos meses la luz brilló sobre él y todo cambió. Pero déjele que cuente su propia historia sencilla; 'Ahora sé que todos mis pecados han sido perdonados, por amor a mi Salvador, que murió por mí.

Sí, aunque soy un gran pecador, Dios me ha perdonado todo. Solía ​​tener mucho miedo cuando me despertaba por la noche y parecía ver espíritus espantosos a mi alrededor; pero ahora, cuando estoy despierto, le rezo a Dios y me parece saber que Él está en la habitación conmigo. Una noche estoy seguro de que vi a Jesús parado frente a mí cuando estaba orando '. Su fe fue brillante hasta el final, y falleció en silencio a 'la casa de arriba' ”. ( El trabajo de la señorita Leigh en París ) .

"Los pecados de sesenta y cinco años son todos perdonados"

Este era el lenguaje de la Sra. B--, quien ha sido visitada por el misionero durante muchos años. Ella siempre recibía mis visitas y estaba dispuesta a escuchar la lectura de las Escrituras, pero estaba totalmente ciega a su aplicación espiritual, y siempre decía que era demasiado mala para ser perdonada; pero esto fue como un manto para cubrir su indulgencia en el pecado. Hace unos nueve meses manifestó una profunda preocupación por su condición espiritual.

Ella dijo: "No sirve de nada hablar conmigo, el día de gracia se ha ido, me temo que no hay esperanza para mí". La visité repetidamente, leí y oré con ella. Asistía a todas las reuniones y clamaba: “¡Señor, sálvame, si puedes mirar a un pobre pecador como yo! "Por la noche estaba aterrorizada con los sueños". Mi viejo ”, dijo ella,“ declaró que me había vuelto loca. Dije: '¡Son mis pecados, mis pecados!' No sabía qué hacer ni adónde ir.

Fue en la sala de misiones en junio pasado que escuché claramente una voz que decía: "Tus pecados, que eran muchos, te son perdonados". Sentí tal cambio; Soy una anciana, pero podría bailar de alegría; es maravilloso que el Señor Jesús me perdonara. ¡Todos los pecados de sesenta y cinco años han sido perdonados! "

Omnisciencia de cristo

La naturaleza, en todos sus reinos, está abierta a sus ojos. Ninguna perla de las profundidades, ningún esplendor metálico de la mina, sino que brilla para Él. Ninguna flor de un día, ningún árbol de un siglo, ningún bosque de un milenio, pero tiene en pétalos, follaje y circunferencia creciente una historia que Él conoce íntimamente. Ningún pez, mirando a través de los mares, ninguna bestia, salvaje o subyugada, ningún pájaro, salvaje o inofensivo, pero tiene una biografía cuyos incidentes son claros en la llama de todos Sus ojos escrutadores, y, señalando al hombre, dice: “ Los mismos cabellos de tu cabeza están todos contados.

¿Y conoce tan minuciosamente la decoración y la corona viva del hombre? Tiene un conocimiento íntimo de los pensamientos de la mente del hombre y de los sentimientos y aspiraciones de su alma. Cada criatura, pequeña y grande, cada acontecimiento de cada vida, cada pecado, dolor, temor y esperanza, vive simultánea, completa e infaliblemente a la luz de su rostro. ( GT Coster. )

Cristo puede ver a través de los hombres

No necesitaba que uno le dijera lo que había en los hombres; El lo sabía. Él, mirando a los hombres, los miraba como si fueran de vidrio y como si la maquinaria de su alma fuera perfectamente visible dentro de ellos. Así como nosotros, mirando un reloj, vemos todo su mecanismo, así Cristo, mirando a los hombres, parecía ver a los hombres interiores más que al exterior. ( HW Beecher. )

La sencillez del método de curación de Cristo

Miré el otro día en el viejo Culpepper's Herbal. Contiene una maravillosa colección de maravillosos remedios. Si las prescripciones de este viejo herbolario se hubieran seguido universalmente, no habría quedado ninguna por prescribir durante mucho tiempo; el herbolario astrológico pronto habría extirpado tanto la enfermedad como la humanidad. Muchos de sus recibos contienen de doce a veinte medicamentos diferentes, cada uno de los cuales debe prepararse de una manera peculiar; Creo que una vez conté cuarenta ingredientes diferentes en un solo borrador.

Muy diferentes son estos recibos, con su elaboración de preparación, de las prescripciones bíblicas que curaron eficazmente a los enfermos, como estos. “Toma un terrón de higos y ponlo a hervir como yeso”; o el otro: “Ve y lávate siete veces en el Jordán”; o ese otro; "Toma tu cama y camina". No se puede dejar de admirar la sencillez de la verdad, mientras que la falsedad enmascara sus deformidades con mil engaños. ( CH Spurgeon. )

El propósito de los milagros de curación de Cristo

No es tan fácil como parece, explicar la multitud de milagros que se narran o mencionan en estos Evangelios que nos dan todo lo que sabemos de la vida de Jesús el Mesías. Los relatos de ellos constituyen una gran parte de los cuatro evangelios. ¿Por qué los tres breves años de los milagros de Cristo deberían haberse consumido tanto en estos cientos, miles de actos de curación de dolencias y dolencias corporales e incluso inconvenientes de los hombres? ¿Cuál fue el propósito y el resultado de todas estas obras poderosas?

1. Si el único objeto de los milagros de Cristo fue reducir directamente la suma de la miseria humana, entonces fueron un fracaso; porque su resultado fue inapreciablemente pequeño e insignificante. ¡Qué mera gota de consuelo en un océano de agonía! ¡Qué átomo de consuelo junto a la enorme y montañosa masa de la aflicción humana!

2. Un objeto como el de interrumpir arbitrariamente el curso general del sufrimiento humano mediante una interferencia milagrosa, no solo no fue logrado por el poder de Cristo, sino que no debería haberse logrado, no habría sido una bendición. La noción de que había demasiado dolor y sufrimiento en el mundo - más de lo correcto, más de lo mejor, más de lo que la humanidad necesitaba para su propio bien - la noción de que Dios nuestro Padre había tratado con dificultad a Sus hijos, y que el Hijo de Dios, con un amor superior, bajó para mitigar las penurias que la excesiva severidad del Padre había impuesto - se parece demasiado a algunas otras de las nociones obsoletas de una teología medieval, y demasiado diferente a la Palabra de dios.

Porque no es verdad. Dios no tolera ningún dolor en el mundo que se pueda salvar. No fue en venganza o crueldad, sino en esa justicia que es otro nombre del amor, que pronunció sobre la raza apóstata la maldición del trabajo, el sufrimiento y la muerte. Su maldición fue la mejor bendición que la humanidad, pecadora, apóstata, fue capaz de recibir.

3. La verdadera respuesta se declara en el texto. Cuando Dios interfiere para romper la espantosa cadena de causas morales que ata el castigo al pecado, da señal y muestra de lo mismo, rompiendo también la cadena de causa y efecto físico que mantiene a la creación gimiendo bajo la esclavitud del dolor y la debilidad corporales. Cuando envía a Su solamente- engendrado en el mundo, Él adopta esta forma de señalizar Él al desgraciado, los pobres, los hambrientos, los enfermos, los paralíticos, a los pecadores e infeliz de todas las tierras y el lenguaje y el siglo, como Comisionado autorizada de Dios .

4. Las obras de Cristo, además, nos presentan el camino de la salvación, la manera en que Él la da, la manera en que debemos recibirla. Los milagros son parábolas, no menos parábolas por ser también hechos. Y este milagro, en particular, muestra el orden en que las obras del diablo son destruidas por el Santo de Dios: no primero el dolor y la tristeza, y luego el pecado; pero primero el pecado, y luego el dolor, la tristeza, la muerte que ha producido el pecado. ( Leonard W. Bacon. )

La curación de los paralíticos

I. ESTE MILAGRO ES UNA PARÁBOLA.

1. Del poder y el amor divinos.

2. De la fe humana.

II. CONSIDERE LA ORACIÓN DEL PARALÍTICO. Fue una oración maravillosa, tan breve, tan completa, tan conmovedora, tan completa; exponiendo todo el caso, exponiéndolo en cada detalle, detallando cada síntoma de la enfermedad, instando a cada argumento de simpatía, pidiendo exactamente el consuelo y la ayuda que se requerían; - tal fue la oración ofrecida por los enfermos de parálisis, como su lecho con su carga medio muerta cayó al suelo a los pies del Cristo.

Entonces, ¿qué dijo? ¡Ni una palabra! El silencio que este extraño intruso trajo consigo a la escuela de Cristo fue roto sólo por la voz del Hijo del Hombre mismo: “Hijo, ten ánimo; Tus pecados te son perdonados ". Había contado bien su historia. Había una rama muerta y plomiza colgando de un tronco medio sin vida. Había una mano temblando por el temblor indefenso de los nervios que apenas podían hacer más que temblar.

Allí estaban los labios babeando y segando, y la lengua colgando con una mirada de idiotez dentro de la puerta del habla, y los ojos, último refugio del intelecto bloqueado, mirando con anhelos que no pueden ser expresados ​​hacia Aquel que es la Vida. Y ahora preguntas. ¿Qué hizo él? Más bien, ¿qué dejó sin decir? Fue una oración tácita, pero no una oración sin pronunciar o sin expresar. Encuentro, en la naturaleza misma de la enfermedad de este enfermo, algunas indicaciones instructivas sobre qué es la oración de fe y qué es la fe que le da poder prevaleciente a la oración.

No deja de ser significativo que una proporción tan grande de los milagros de curación de nuestro Señor se obtuvieron en los ciegos y paralíticos, los que sufren de esas dos formas de enfermedad humana que la mayoría disciplina a uno a un sentido de su propia impotencia y necesidad, y la mayoría edúcalo en el hábito de confiar en la fuerza, la sabiduría y la fidelidad de otro. Y mientras medito sobre la ceguera y la parálisis, entiendo mejor la oscuridad y la impotencia de la hermana, y cuál es esa fe por la cual debemos comprometernos con la sabiduría, el amor y el poder infinitos de Dios.

III. CONSIDERE LA RESPUESTA QUE RECIBIÓ EL PALIADO A SU ORACIÓN. Si al principio le pareció a alguien que no había pronunciado ninguna oración, seguramente pensará al principio que no recibió ninguna respuesta. Muy comúnmente, esto es cierto, en los Evangelios, de la respuesta del Señor a los que acuden a Él. “Jesús respondió y dijo,” leemos; pero la respuesta no tiene relevancia obvia para lo que se preguntó ( Juan 3:1 ).

Él responde, no las palabras, sino lo que hay en el corazón, detrás de las palabras. De esa manera, Él responde la oración de los paralíticos, una oración que dice, más clara que cualquier palabra, "Señor, que pueda ser sanado". Parece que no hay respuesta en absoluto: “Hijo, ten ánimo; Tus pecados te son perdonados ". Parece haber una historia no contada aquí. Hay más que parálisis, hay pecado; si no un rostro ansioso, al menos una conciencia turbada.

Y hay un diagnóstico agudo por parte del Gran Sanador, que va más allá de los síntomas superficiales, llega a las raíces más recónditas del problema. Y Su respuesta se da en consecuencia. Observa en él

1. Que el paralítico recibió la sustancia, aunque no la forma, de lo que había pedido, a su entera satisfacción. Para un caso similar, vea 2 Corintios 12:7. ¿Crees que las facciones del paralítico delatan a los escribas que miran y murmuran algún signo de decepción o descontento, cuando le fueron dichas esas majestuosas palabras: “Tus pecados te son perdonados”? ¿Son los que claman poderosamente a Dios los que se quejan de que Él es negligente en cuanto a Sus promesas? Y si no es así, ¿quién es usted que está fallando, atreviéndose a interponerse entre el santo y su Salvador, para quejarse de que el pacto no se cumple plenamente? Si Cristo está satisfecho, y el alma suplicante está satisfecha, ¿quiénes somos nosotros para interferir en comparar la oración con la respuesta y protestar ante el Señor que Sus caminos son desiguales? No, los llevo a todos a presenciar ...

2. Que este peticionario recibió más que el equivalente de lo que había pedido, por cuanto mayor es sufrir y ser feliz y gozoso en medio del sufrimiento que no sufrir nada. Más de un hombre enfermo ha implorado al Señor por salud y fortaleza, y ha obtenido una bendición mayor que la que pidió, al aprender “cuán sublime es sufrir y ser fuerte”. Más de un hombre en bancarrota, que había luchado, con cálculos ansiosos y muchas peticiones fervientes, por la liberación de los problemas acumulados, y parecía no encontrar respuesta de Dios, ha sido recompensado por fin con el don celestial de la gracia para bajar majestuosamente de la riqueza. a la pobreza, y ha encontrado un gozo en la humildad más allá de lo que la riqueza podría dar.

3. Pero ahora observe, finalmente, que cuando hubo recibido el equivalente de su oración, en todo su contenido; y cuando hubo recibido “mucho más de lo que pidió”; por fin, a este paralítico se le dio lo mismo que había pedido. No por su bien, no, no lo preguntó ahora. Tenía buen ánimo, sus pecados le fueron perdonados. Por lo que parece, estaba lleno de paz y satisfacción extraordinarias, sin anhelar nada más, pero completamente satisfecho, el resto de su tiempo señalado, para yacer a un infante indefenso en los brazos eternos.

No, no fue por él , sino "para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder", etc. Por ahora, la parálisis había cumplido su función y podía salvarse. Había traído al que sufría, y lo había humillado e impotente a los pies de Jesús para recibir el perdón de sus pecados, y ¿qué más podía hacer por él? Por fin había llegado el momento de descartarlo, pero no hasta ahora. Y Cristo no es tan cruel como para sanar mientras se necesite sufrimiento.

No es menos misericordioso que el Padre, como tampoco es más misericordioso. ¿Te atreverías a pedir que te quiten tu pena, tu dolor, tu carga antes de que termine su trabajo? ¿Podrías hacer que tu mente deseara que todas estas horas, días, semanas y meses agotadores de sufrimiento hubieran sido en vano? y que Dios llame a estos siervos suyos severos pero bondadosos, mientras su misión aún estaba incompleta, y les diga que lo dejen en paz. El dolor se desperdicia en él. Está unido a sus ídolos; dejarlo solo? Pero ahora, el enfermo de parálisis está perdonado y en paz.

La enfermedad ha cumplido bien su ministerio doloroso pero benéfico, y el que es Señor de todos los poderes de la vida y la muerte, que dice a éste: Ven, y viene, y al otro. Ve, y él va, puede llamar a este ángel de rostro triste y enviarlo de regreso al lugar donde, ante el trono, ellos “se paran y esperan” alguna nueva oferta sobre mensajes de amor. ( Leonard W. Bacon. )

Cosas extrañas

I. MARQUE LAS EXTRAÑAS COSAS DE ESE DÍA EN PARTICULAR.

1. Poder presente para curar a los médicos ( Lucas 5:17 ).

2. Fe que llega al Señor desde arriba ( Lucas 5:19 ).

3. Jesús perdona el pecado con una palabra ( Lucas 5:20 ).

4. Jesús practica la lectura de pensamientos ( Lucas 5:22 ).

5. Jesús hace que un hombre cargue con la cama que lo había llevado ( Lucas 5:25 ).

II. MARCA LAS COSAS EXTRAÑAS DEL DÍA DE CRISTO.

1. El Hacedor de los hombres nacidos entre los hombres.

2. El Señor de todos sirviendo a todos.

3. El Justo sacrificado por el pecado.

4. El Crucificado resucitando de entre los muertos.

5. Muerte asesinada por la muerte del Señor.

III. MARQUE LAS COSAS EXTRAÑAS VISTAS POR LOS CREYENTES EN SU DÍA DENTRO DE SÍ MISMOS Y DE OTROS.

1. Un pecador condenado a sí mismo y justificado por la fe.

2. Un corazón natural renovado por la gracia.

3. Un alma preservada en la vida espiritual en medio de males que matan, como la zarza que ardía con fuego y no se consumía.

4. El mal hecho para obrar bien por la sabiduría providencial.

5. Fortaleza perfeccionada en la debilidad.

6. El Espíritu Santo morando en un creyente.

7. El cielo disfrutado en la tierra. ( CH Spurgeon. )

Avivamientos de religión

I. ESTA INFLUENCIA SE CONVIERTE EN ORACIÓN. Se dice que nuestro Redentor se había retirado al desierto para orar; Él acababa de llegar del desierto, donde había estado ocupado en oración ferviente con el Padre, sin duda por la salvación de un mundo perdido; porque esta fue la misión por la cual vino a nuestra tierra, esta fue la obra que tomó sobre él, y con referencia a esta obra fueron todos sus compromisos.

Estamos seguros de que Sus oraciones, cuando se presentaron a Su Padre, tenían una referencia especial y directa invariablemente a la salvación de un mundo perdido. Después de orar así, salió, y fue entonces cuando se hizo presente esta extraordinaria influencia. En todas las épocas, Dios ha hecho que la ejecución de sus propósitos bondadosos dependa del ejercicio de la oración ferviente. A lo largo de la dispensación del Antiguo Testamento, encontramos que todos aquellos que fueron levantados por Él para lograr la liberación espiritual o temporal de Su pueblo, recibieron instrucciones de hacerlo en el espíritu de oración.

Cuando el santo profeta Daniel tuvo conocimiento de que el tiempo establecido para favorecer Sion se ven, incluso después de saber esto no los ha estorbado la oración, pero se entregó a este deber como uno que debe ser realizado con el fin de la realización de los propósitos de gracia de Dios.

II. ESTA GRACIOSA INFLUENCIA ESTABA EN RELACIÓN CON LA ENSEÑANZA DE JESÚS. Jesús no solo había estado orando, y ahora estaba en el espíritu de oración, sino que estaba enseñando, y el Señor ha hecho que la salvación del mundo dependa de la fiel enseñanza de las doctrinas de Cristo: "Id", dijo nuestro Redentor, "por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura".

III. Observamos que LA CONVERSIÓN DE ESTE HOMBRE FUE PROPORCIONADA POR MEDIOS EXTRAORDINARIOS. AHORA, el estado actual de la Iglesia cristiana, y esta tierra profesamente cristiana, exige esfuerzos extraordinarios. Hemos intentado durante mucho tiempo que la gente se acerque a la puerta, y si la casa no siempre ha estado llena de gente, como no lo ha sido en algunos casos (es una pena), sin embargo, en innumerables casos ha estado llena de gente. demonios, que mantuvieron alejados a los pobres pecadores, que les impidieron entrar: y allí hemos estado demasiado dispuestos a dejarlos, porque teníamos miedo de salirnos del camino ordinario, que deberíamos hacer cualquier cosa fuera de la manera habitual, no sea que todo el pueblo esté alborotado, y que alguno del pueblo de Dios piense que estamos dispuestos a hacernos señales.

Ahora deseamos que quede impresionado con esto; y cuidado, porque has visto una conversión afectada por medios extraordinarios, de suponer que este es el único camino, y que así siempre se logra, y no otro. Es una forma extraordinaria adaptada a circunstancias extraordinarias; y creo que las circunstancias extraordinarias son más generales de lo que la gente está dispuesta a admitir. Pero, ¿qué ocurrirá entonces? Si actúas así, habrá mucha excitación y la gente hablará en contra; dirán, oh, ocúpese de la emoción (porque la emoción ha sido muy grande entre nosotros en varios casos) - tenga cuidado de no entusiasmar a la gente.

Les pedimos que especifiquen cualquier buena razón por la que no deberíamos tratar de entusiasmar a la gente, y luego desistiremos. ¿Son demasiado susceptibles? ¿No está el mundo afectado por la emoción en otros sectores? Hay mucha emoción en el teatro, mucha emoción en el salón de baile, y nadie intenta imponerles la carga de entusiasmo. Estos hombres son los más racionales, las mismas luces del mundo, preparados para exponer todo lo que parece un misterio.Es solo en la casa de Dios, donde se nos presentan los temas más conmovedores, que se cree que es mejor estar tan quieto. como sea posible; es decir, se considera una perfecta falta de decoro que exista el menor indicio de simpatía en las declaraciones realizadas.

Estamos en perfecta esclavitud; no nos atrevemos a expresar nuestros sentimientos, no sea que algunos de los presentes digan que somos entusiastas. Pero entonces, si el Señor aparece así, si el Señor desnuda Su brazo, dirán, oh, todo es simpatía lo que se transmite de unos a otros. Admitimos que, en gran medida, la simpatía es el medio que Dios emplea. Pero, además, si logras que la Influencia de Dios descienda sobre la gente, el poder de Cristo se comunique a sus corazones, y el asunto se resuelva mediante el testimonio del Espíritu, ellos objetarán lo repentino de la conversión.

El camino de salvación de Dios es muy simple, y la persona que ha sido llevada a ejercer un acto de fe aprenderá más en unas pocas horas de lo que podría haber aprendido durante años de estudio antes de su ejercicio. ( J. M'Lean. )

Perdón y sanación

I. EL ENFERMO Y SUS AMIGOS.

1. El enfermo.

2. Los amigos del enfermo. Su actuación en este asunto sugiere varios detalles interesantes.

(1) Tenían fe en Jesús. Solo los hombres de fe pueden realmente hacer el bien a los demás. Si no creemos en nuestro corazón y alma que Jesucristo puede perdonar y sanar a los pecadores, ciertamente nunca le traeremos nada parecido.

(2) La suya era una fe práctica. La fe no es simplemente un sentimiento que cree que algo es, sino un afecto vitalizado que pone en acción todas nuestras facultades y nos pone a trabajar para lograr algo.

(3) Su fe era ingeniosa. Hubo dificultades en su camino. ( GF Pentecostés. )

Cosas extrañas

El mundo está cansado y anhela algo nuevo. El mayor extraño del mundo es Jesús; y, ay, él es el que menos se ve y la mayoría de los hombres es el que menos se habla. Si los hombres vinieran y lo observaran, verían cosas extrañas. Su persona, Su vida, Su muerte, están llenas de cosas extrañas. Lo que está haciendo ahora tiene tanto como siempre el elemento de extrañeza y asombro al respecto. La vida nunca se vuelve rancia para un compañero de Jesús.

¿Le parece que se está volviendo así, y es usted un creyente? Busque la conversión de su familia y su vecindario. Busque conocer más de Jesús obrando entre los hombres. Esto hará que veas cosas cada vez más extrañas, hasta que veas lo más extraño de todo con Cristo en gloria. ( CHSpurgeon. )

Dos clases de maravillas

El asombro por la obra de Dios es natural, justificable y encomiable. Es un Dios de maravillas. Es correcto decir de la obra del Señor: "Es maravilloso a nuestros ojos". Debemos hablar de todas sus maravillas; pero esto debe ser con un espíritu de devota admiración, no con un espíritu de sospecha y duda. Una santa y agradecida maravilla debe ser complacida al máximo; pero un asombro frío y escéptico debe resistirse como sugerencia de Satanás. La fe cuenta todas las cosas posibles con Dios; es la incredulidad la que se maravilla con credulidad de la obra de su mano. ( CH Spurgeon. )

Maravillas de dios

Guthrie, de Fenwick, un ministro escocés, visitó una vez a una mujer moribunda, a quien encontró muy ansiosa por su estado, pero muy ignorante. Su explicación del evangelio fue recibida con gozo y ella murió poco después. A su regreso a casa, Guthrie dijo: "Hoy he visto algo extraño: una mujer que encontré en un estado natural, vi en un estado de gracia y dejé en un estado de gloria".