Malaquías 3:1-6

He aquí, enviaré mi mensajero.

Mensajero del mesías

La venida del Mesías ocurrió en el momento de las necesidades más profundas del mundo. Como en todos los casos de degeneración nacional, dos causas especiales dieron sus frutos en la época de Malaquías.

1. Descuido de las ordenanzas divinas. Nunca se ha dado ninguna ley divina que no sea esencial para el bienestar humano. El descuido de la norma divina es, en consecuencia, un pecado contra uno mismo. No hay un precepto bíblico que sea irrazonable y, por lo tanto, no es razonable no prestar atención a lo que está escrito. A este respecto, los sufrimientos de Israel fueron autoimpuestos.

2. Deterioro de la vida espiritual. Es difícil darse cuenta de la profundidad de la maldad que describió el profeta.

Los sacerdotes despreciaron el nombre de Jehová. El pueblo le había robado a Dios y había declarado que era vano servirle. De dos maneras observamos la relación de tal falta de servicio con la vida nacional. Este pecado resultó en la alienación del corazón de los hijos de sus padres. Es una señal de decadencia nacional cuando los hijos se burlan de sus padres, cuando se burlan de las virtudes anteriores. Una vez más, el pecado contra Dios siempre conlleva malas acciones contra el hombre.

El amor no se puede localizar en los hombres mientras se le niega a Dios. El hombre que no puede honrar verdaderamente a Dios, no honrará verdaderamente al hombre. Nuestras obras declaran nuestra religión. Bien preguntó el profeta: "¿Quién puede soportar el día de su venida?" ¿Quién soportará las pruebas de su juicio? La venida profetizada de Elías se refería a Juan el Bautista. Hay algo sublime en el carácter rudo que enfrentó a una nación degenerada.

Sólo el que conoce la grandeza y el poder divinos puede tener el valor de reprender la presunción que se resiste a Dios. La vida del Bautista interpreta las dos grandes lecciones de la profecía en nuestro texto que requieren atención.

1. Nuestra esperanza descansa en el Dios inmutable. La idea de lo cambiante en quien se confía destruye toda la fe en su esencia misma. Es inhumano amar al ser que mañana puede volverse contra nosotros. Si no fuera por esta característica divina, ningún pecador podría estar ante los ojos de Dios. Fue esta verdad contra cuyo brillante trasfondo el pecado de Israel es de la más profunda culpa.

2. El suicidio de la incredulidad. Dios no añadió terrores a los sufrimientos de Israel en el día de fuego. Solo tenían que recordar sus palabras: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". La incredulidad puede detener el ejercicio de la misericordia divina hacia el individuo, pero no puede reprimir su propia retribución. Puede cegar el corazón, pero no puede borrar el juicio divino. Contra la oscuridad del cuadro del profeta hay otro, de significado más brillante.

Hay un poder sanador en los rayos del Sol de Justicia. La luz reemplaza a las tinieblas. Los justos no serán como flores que se marchitan y mueren, sino fuertes y fuente de alegría, como los rebaños que pastan en los pastos más ricos. Jehová es ese sol resplandeciente de gloria. La incredulidad trae una puesta de sol de terror, mientras que la justicia es en sí misma la salida del sol del gozo eterno. ( Sermones del Monday Club ) .

La aparición del gran libertador

El evento anunciado es la aparición de ese Gran Libertador que había sido durante muchos siglos la esperanza de Israel y que iba a ser una bendición para todas las familias de la tierra. Con respecto a este deseo de las naciones, Malaquías aquí no ofrece ninguna nueva predicción; pero, mediante una seria aseveración, pronunciada en el nombre y, por así decirlo, en la persona de la Deidad, quiere confirmar esa expectativa general que sus predecesores habían suscitado.

1. Los caracteres bajo los cuales se describe a la persona cuya venida se predice. “El Señor” o Propietario. Denota dominio. "El Señor vendrá a su templo". Eso es de Jehová. Entonces el Cristo cuya venida anuncia Malaquías no es otro que el Jehová del Antiguo Testamento. De muchos textos se puede deducir que los profetas más antiguos describen al Mesías prometido como nada menos que el Dios eterno, el Jehová de los israelitas.

"El Mensajero del pacto". No el mosaico. Se habla de otro pacto como el pacto nuevo y eterno. De este pacto, tan claramente predicho y tan circunstancialmente descrito por los profetas precedentes, Jeremías y Ezequiel, Malaquías cree que es innecesario introducir una descripción en particular. El Mensajero del pacto es el siervo de Jehová, porque un mensaje es un servicio; implica una persona que envía y una persona que envía; en la persona que envía debe haber autoridad para enviar, - sumisión a esa autoridad en la persona enviada.

Pero el siervo del Señor Jehová es el Señor Jehová mismo; no es la misma persona que el remitente, sino que lleva el mismo nombre porque está unido en esa naturaleza misteriosa y sustancia indivisa que importa el nombre. Por tanto, la misma persona es siervo y Señor. Debe agregarse otro personaje del Mesías. Él es el Mensajero en quien “se deleitan”. Pero esta expresión aquí es irónica; las palabras expresan exactamente lo contrario de lo que parecen afirmar.

Hay más o menos severidad en este lenguaje irónico, por el cual se distingue notablemente de la frivolidad del ridículo, y está particularmente adaptado a los propósitos de la invectiva y la reprimenda. Denota superioridad consciente, a veces indignación, en la persona que la emplea; excita vergüenza, confusión y remordimiento en la persona contra quien se emplea; en una tercera persona, desprecio y aborrecimiento de quien es el objeto. La ironía es el arma más aguda del orador.

2. Los detalles del negocio sobre el que se dice que viene la persona anunciada. Es reducible a estos: el juicio final, cuando los malvados serán destruidos; un ensayo o experimento previo de los diferentes temperamentos y disposiciones de los hombres, a fin de ese juicio; y algo por hacer para su enmienda y mejora. El ensayo se representa bajo la imagen de la separación de un ensayador de los metales más nobles de la escoria con la que se mezclan en el mineral.

Los medios usados ​​para la enmienda y mejoramiento de la humanidad, por la expiación del Mesías por nuestros pecados, por la predicación del Evangelio y por las influencias internas del Espíritu Santo, - todos estos medios, empleados bajo el pacto del Mesías, para el reforma de los hombres, se expresan bajo la imagen de un jabón de lavado, que devuelve una prenda sucia a su pureza original. Un efecto particular de esta purificación será que los "hijos de Leví" serán purificados.

El culto a Dios será purgado de toda hipocresía y superstición, y reducido a unas pocas reglas simples, las expresiones naturales de la verdadera devoción. “Y entonces esta ofrenda de Judá y Jerusalén” (es decir, de los verdaderos miembros de la verdadera Iglesia de Dios) “será agradable al Señor”. Todas estas profecías se cumplieron, o se cumplirán todavía, en Jesús de Nazaret. ( Obispo Horsley. )

Mesías y su precursor

1. Juan el Bautista como una especie de vínculo entre la ley y el Evangelio. Mostró gran parte de la austeridad de los profetas de antaño. Se puede decir que enseñó que la ley estaba a punto de ser eliminada como un pacto de obras; No se iba a introducir ningún sistema que no fuera uno de moralidad estricta y abnegada. Mientras predicaba un bautismo de arrepentimiento, y no uno de mera purificación ceremonial, se hizo evidente que el largo crepúsculo de la figura y el tipo estaba a punto de ser sucedido por el día claro de la religión espiritual y del trabajo del corazón.

Juan ocupó una posición de lo más singular: no fue comisionado ni para hacer cumplir la ley ni para proclamar el Evangelio. Se le puede llamar un hombre de dos mundos. Se situó misteriosamente entre la ley y el Evangelio, sin recibir instrucciones de organizar las sombras ni tener el privilegio de exhibir la sustancia. Y, sin embargo, con todo esto, Juan no ignoraba el sacrificio expiatorio que Jesús iba a ofrecer. De los labios de Juan fluyó el primer anuncio de un sacrificio expiatorio.

"He aquí el Cordero de Dios". Pero la predicación del Evangelio incluye mucho más que la manifestación de la doctrina del Redentor moribundo. Sobre esta doctrina, como fundamento, descansan todas las demás; pero la superestructura no debe confundirse con los cimientos. Cristo debe ser predicado como un Salvador resucitado, viviente y glorificado. Juan fue un mensajero enviado para preparar el camino de Cristo. Pero en todos los casos el heraldo de un personaje ilustre no anuncia sino parte del asunto del que viene ese personaje.

2. Note los títulos que aquí se le dan a Cristo: "el Señor" (Adonai) y el "Mensajero del pacto". Hay mucho en este último título que tiene que ver con los oficios de Cristo. Su negocio especial fue promulgar un nuevo pacto entre Dios y la raza humana. El único pacto que Dios podría hacer es uno en el que promete bendiciones y al mismo tiempo prescribe condiciones. Toda la redacción del pacto debe ser, por así decirlo, con Dios. Dios lo propone, y lo único que el hombre puede tener que hacer es simplemente abrazarlo. ( Henry Melvill, BD )

"Mi mensajero"

I. La grandeza de Juan el Bautista.

1. El ángel dijo que debería ser "grande a los ojos del Señor" ( Lucas 1:18 ). Él era "un profeta" y "más que un profeta".

2. ¿Qué es un profeta? ¿Un profesor? Sí, pero uno que es enseñado directamente por Dios. No solo predice el futuro, sino que es el revelador de la voluntad de Dios para el presente.

3. Juan era "más que un profeta". Esto se explica de tres formas.

(1) Fue profetizado.

(2) Fue más que un profeta en la riqueza de su iluminación.

(3) Por su cercanía a Cristo, yendo ante el rostro del Señor.

4. La alabanza de Cristo es la más pura indicación y garantía de la excelencia de Su precursor.

II. La grandeza de su obra.

1. Tenía que preparar el camino del Señor en las almas, predicando el arrepentimiento.

2. La parte más notable de su oficio fue la de señalar y dar testimonio de "la Luz".

III. Lecciones.

1. Observe cómo Dios usa el albedrío humano en el cumplimiento de sus propósitos.

2. La preparación es la misma en todos los enfoques del Señor.

3. La obra del Bautista nos recuerda la importancia de la preparación antes de la Sagrada Comunión, cuando Cristo viene oculto a nosotros. ( El Pensador. )

La venida de cristo

Estas palabras fueron dirigidas a los sacerdotes incrédulos de los días de Malaquías, quienes profesaban que no podían ver señales de la presencia de Dios entre Su pueblo. El Señor describe:

I. La preparación para Su venida. Juan el Bautista preparó el camino "del Señor" -

1. Por su singular nacimiento.

2. Por su ministerio de despertar.

3. Por testimonio directo. "Vio y dio testimonio de que éste era el Hijo de Dios".

II. El tiempo de Su venida. De repente, o inmediatamente después de la preparación de Su camino por parte del "mensajero". ¡Cuán notablemente coincidieron los hechos con la predicción!

III. La dignidad de Su venida. Ningún simple hombre podría usar palabras tan autorizadas. "Él preparará el camino delante de mí".

IV. El asunto especial de Su venida. "Mensajero del pacto". "Igual al Padre, en cuanto a Su divinidad", Cristo es al mismo tiempo "inferior al Padre en cuanto a Su virilidad", para poder llegar a ser el Mensajero del cielo a un mundo perdido. Vino para revelar y cumplir Su propia parte en un pacto lleno de gracia de redención para los pecadores culpables.

V. La certeza de Su venida. Los judíos incrédulos lo dudaban; incluso los fieles estaban abatidos; Por lo tanto, la predicción está atestiguada por una certeza muy solemne: "He aquí, él ha de venir, ha dicho Jehová de los ejércitos". ( J. Jowett, MA )

El Mensajero del pacto se deleitó en

Este pasaje no puede hablar de ninguna intervención de la Deidad, como la que la nación de Israel había experimentado a menudo; aquí había una predicción del Mesías por venir. Se declara su naturaleza Divina y, sin embargo, cuando se habla de Él como el Mensajero del Todopoderoso, lo vemos como distinto de Dios en Su naturaleza humana. Él es el Señor que debe venir a su propio templo; y Él es el Mensajero o Siervo del Señor de los ejércitos.

No es el Mensajero del pacto mosaico. Eso había sido establecido mucho antes bajo Moisés, como su mediador. Isaías escribe sobre otro pacto, un "pacto eterno". El pacto nacional debe aprobarse para dar paso a un mejor. De este nuevo pacto, para recibir al remanente elegido de los judíos, y para reunir alrededor de ellos a todo el pueblo elegido de los gentiles - de este pacto se dice aquí, que el Mesías venidero iba a ser el Mensajero; Debería establecer el pacto; Él debería ser su fuente; Él debería ser su Mediador; Él debería ser la sustancia misma del pacto.

Fue Su sangre el que formó ese pacto; cuando hizo expiación por la transgresión, la hizo posible, porque resultó justo y correcto que el Todopoderoso entrara nuevamente en un pacto de paz con Sus criaturas rebeldes. Mire a Cristo bajo este carácter, el "Mensajero del pacto", Aquel que fue enviado por Dios para establecerlo y confirmarlo. Él, para traer a Su pueblo al pacto con Dios, ha sido su sustituto en el sufrimiento.

También nos aseguraría la mejor bendición. Él se ha convertido en nuestra sabiduría, también se ha convertido en nuestra santificación. También es nuestro ejemplo perfecto. Se convierte en un abogado de cada uno de los que le ofenden. Y Él es nuestro Sumo Sacerdote, conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades. El profeta habla de la recepción que iba a recibir el Salvador. "En quien os deleitáis". Y tenemos buenas razones para deleitarnos en este Mensajero del pacto, si es que hemos probado Su amor. Podemos deleitarnos en lo que ha hecho, lo que hace y lo que hará por nosotros. ( Hon. Y Rev. BW Nod, MA )

El futuro ideal de Inglaterra y nuestro deber con respecto a él

Con estas palabras, Malaquías proclama a los judíos de Jerusalén el futuro ideal. Cada nación vive en su pasado. Se inspira para una conducta noble y digna, de la memoria de héroes ilustres cuyos nombres adornan su rol de fama. El judío apeló a los magníficos episodios de la historia anterior de su pueblo, cuando Dios se había interpuesto de manera significativa y milagrosa a favor de Israel. Y extrajo de esta fuente histórica argumentos a favor de una fe renovada en Dios, de una vida religiosa y nacional purificada.

Pero toda nación en la que todavía late el pulso de una vida vigorosa vive también en un futuro ideal. Cree en su destino individual. Es posible que ese destino no esté claramente definido. No necesita una definición clara para ejercer su poder en la configuración del curso de la historia de una nación. La presencia de una gran idea es suficiente por sí misma para arrojar una luz guía sobre el camino hacia el futuro de una nación. Israel poseía una gran idea principal con respecto a su futuro, a saber, la venida de un Mesías.

La nación mantuvo esta idea bajo diferentes formas en diferentes períodos de su historia. En el último de los profetas, en Malaquías, hay una desviación de la imagen tradicional del futuro de la nación. Malaquías ya no habla de la venida de un príncipe nacido en la tierra. Habla de un Mensajero nacido del cielo, que debería llevar a cabo el pacto establecido desde hace mucho tiempo entre Jehová y Su pueblo. El "Mensajero del pacto", que debería "sentarse como Refinador y Purificador de plata", quien debería separar lo malo de lo bueno; quien debería, como un sol glorioso que ha salido sobre el mundo con sanidad en sus rayos, traer nueva vida y vigor a todas las almas fervientes, a todos los que temían el nombre de Dios.

El momento en la historia de la nación que nos trae este versículo es cuando se enfrenta cara a cara con su futuro aparentemente destinado, como ese futuro es revelado por la voz inspirada de Malaquías. El propósito por el cual el profeta dibuja su cuadro es que pueda despertar la conciencia de las diferentes clases de personas; y llevarlos a reconsiderar seriamente, ya la vista de Dios, sus deberes nacionales, religiosos y domésticos.

Deriva de su contemplación del futuro ideal de su nación un incentivo para la acción presente. Saquemos de la contemplación del futuro próximo de nuestro propio país un motivo y un estímulo para la orientación y la acción presentes.

1. Compare la visión de Malaquías del futuro de Israel con el futuro ideal de nuestro propio país. ¿Cuál es la fuerza más poderosa que actúa actualmente en nuestra vida nacional? Es el progreso del gobierno popular, el gobierno del país por la gente del país. El siglo XIX fue la época del crecimiento de las instituciones democráticas, de la difusión de las ideas democráticas. Ésta es la única gran fuerza de nuestra vida nacional que contiene en sí misma energías inagotables, la capacidad de un desarrollo casi ilimitado.

Nada puede oponerse con éxito a su curso. La marea del desarrollo popular seguirá adelante. Está destinado a alcanzar proporciones más vastas. ¿Acaso nosotros, como religiosos, hombres temerosos de Dios, amando a nuestro país y a la humanidad, cuidando de la posteridad, no reconoceremos en esta tendencia de nuestra época el llamado de Dios a una seriedad renovada, a un celo intensificado? ¿Diremos que estos vastos movimientos y temas políticos no tienen voz para nuestra conciencia, no guardan relación con nuestro deber cristiano y nuestra fe cristiana? El gran profeta hebreo Malaquías nos reprende.

2. Mirar nuestro deber como cristianos, como obreros cristianos, a la luz del destino político de nuestro país. Deberíamos--

(1) Acéptelo sin temor y con plena fe en Dios.

(2) Que la Iglesia cristiana determine que el movimiento estará bajo la dirección de hombres cristianos.

(3) La necesidad de promover la educación y la iluminación se hace cada vez más clara.

(4) El predicador del Evangelio recibe un nuevo impulso con la contemplación de este magnífico futuro de nuestro país. ( AJ Griffith. )

Jesús vino de nuevo

¿Qué tipo de personaje sería Él si condescendiera a aparecer entre nosotros? ¿Debemos conocerlo simplemente por su porte y carácter? Debemos creer que, como en la Judea de antaño, Cristo se encontraría con los hombres con toda consideración y cortesía. Todos, o casi todos, los buenos modales que tenemos entre nosotros (cortesías, refinamientos, dominio propio, respeto mutuo) se lo debemos a Cristo, a la influencia de su ejemplo y a esa Biblia que testifica de él.

Concebir, pero ¿quién de nosotros puede concebir? Su perfecta ternura, paciencia, simpatía, amabilidad y gracia, combinadas con perfecta fuerza, majestuosidad e incluso espanto, cuando se necesitaba asombro. Él solo, de todos los personajes de los que nos cuenta la historia , resolvió con sus propias palabras y hechos la paradoja más difícil del carácter humano: ser a la vez totalmente consciente y totalmente inconsciente de sí mismo; para combinar con el perfecto sacrificio de uno mismo una perfecta autoafirmación.

Condescendió, en Su enseñanza de antaño, al nivel de conocimiento judío en ese momento. Por tanto, podemos creer que Él condescendería al nivel de nuestro conocimiento moderno; y ¿qué implicaría eso? Lo dejaría, sin embargo, mucho menos que Él mismo, al menos Maestro de todo lo que la raza humana ha pensado o descubierto en los últimos mil ochocientos años. Podría hablar como nunca ha hablado un hombre en suelo inglés, podría hablar con una autoridad, originalidad, seriedad, así como una elocuencia que podría ejercer una fascinación, purificadora aunque dolorosa como un “fuego purificador”; una fascinación igualmente atractiva para quienes deseaban hacer el bien e intolerable para quienes deseaban hacer el mal.

Pero, ¿cuánto duraría Su influencia? Como antes, podría llegar el día en que Sus oyentes y admiradores se volverían menos a causa de la intolerancia, la envidia, la inconstancia, la cobardía, etc. Y así el mundo, el mundo religioso así como el resto, podría dejarlo seguir Su camino y desaparecer. de los ojos y las mentes de los hombres, dejando atrás poco más que un lamento que uno tan talentoso y tan fascinante debería haber demostrado: un maestro tan inseguro y tan insensato. ( Canónigo Charles Kingsley. )

El Señor viene a su templo

Aquí ante nosotros hay una predicción doble. Tenemos un precursor de Cristo anunciado en él, y luego Cristo mismo.

I. Un precursor de Cristo.

1. Su misión de Dios. “He aquí, enviaré a Mi Mensajero”, ahí está su misión Divina. La referencia es a Juan el Bautista. Observa el honor que le otorga. No solo lo describe como en la mente de Dios antes de su aparición, y como designado especialmente por Dios para su oficio, sino que lo convierte, como su gran Maestro mismo, en el sujeto de la profecía y en un objeto de expectativa durante siglos y siglos. Iglesia. No era ninguna preeminencia personal lo que distinguía tan peculiarmente a este hombre. Era esto: estaba más cerca de Cristo; testificó más clara y plenamente de él.

2. El trabajo que este precursor fue enviado a realizar. "Él preparará el camino delante de mí". Jehú vino, sosteniendo el carácter y haciendo la obra del heraldo de Cristo. La predicación del Bautista no solo debe llevar a los hombres a esperar al Mesías, sino que debe preparar sus corazones para recibirlo. ¿Qué fue lo que primero llevó a algunos de ustedes a buscar a Cristo y darle la bienvenida? ¿No era una conciencia del pecado, un sentimiento de la ira de Dios, un temor a la destrucción merecida? Ahora examine la predicación de Juan y encontrará que está calculada para producir precisamente estos efectos.

II. Una predicción de Cristo.

1. Los nombres aplicados a Cristo. Él es "el Señor". Viene a "Su templo". Así, el Espíritu Santo afirma la Deidad del Redentor. Otro nombre se aplica a Cristo, uno humilde "el Mensajero del pacto". Sostiene en relación con el pacto un carácter similar al que sostenía Juan hacia sí mismo. Él es el siervo de Dios, enviado a nuestro mundo en una misión relacionada con el pacto de gracia de Dios.

El “pacto” es el término que aplica Jehová a las promesas que le ha dado a su pueblo de bendecirlo y salvarlo. Les muestra la estabilidad de estas promesas y el propósito fijo de Dios para cumplirlas. Y a Cristo se le llama el Mensajero de este pacto, porque Él es quien lo da a conocer. Él, en Su naturaleza humana, es el instrumento empleado por Jehová para llevarlo a cabo. Observe la feliz unión en estos dos nombres de la grandeza y la humildad del Redentor: el Señor de los ejércitos y, sin embargo, un siervo.

2. La aparición de Cristo en nuestro mundo. Marque el lugar - "Su templo". Marque la manera predicha de Su aparición: "de repente". Observe la certeza de Su advenimiento: "Él vendrá". Haz tres preguntas.

(1) ¿Qué recepción le ha dado a este Salvador que descendió del cielo?

(2) ¿Con qué sentimientos y expectativas subes a esta casa del Señor?

(3) ¿Cómo estás preparado para la futura venida del Señor ? ( C. Bradley, MA )

El advenimiento de cristo

En los días de Malaquías hubo muchos que, como dice el profeta, incluso "cansaron al Señor con sus palabras". Dijeron que Dios se deleitaba tanto en los malos como en los buenos, y negaron que Él alguna vez pondría alguna diferencia entre ellos. "¿Dónde", dijeron, "está el Dios de juicio?" Aviso--

I. Lo que dice el profeta con respecto a la venida de nuestro Señor. Jesús se describe aquí bajo los títulos más augustos. Él es el Señor, el gobernante supremo y gobernador del cielo y la tierra. Sin embargo, a pesar de su igualdad con el Padre como Dios, asume la forma de un siervo y viene como el Mensajero del pacto. En este oficio, fue objeto de deseo y deleite mucho antes de venir al mundo. Él era "el Deseado de todas las naciones". Las circunstancias de su advenimiento fueron predichas minuciosamente.

1. Debía ser precedido por un heraldo o mensajero. Este mensajero fue Juan. La conducta del Bautista suscitó una atención universal y una admiración muy generalizada.

2. El templo era el lugar al que debía venir especialmente.

3. Su advenimiento, aunque predicho durante tanto tiempo, iba a ser repentino. La forma de Su apariencia era tan contraria a las nociones mundanas que se abrigaban con respecto a Él que fue pasado por alto e incluso rechazado como un impostor.

II. Los efectos que el profeta describe como asistencia al advenimiento del Salvador.

1. Así como el carácter de aquellos a quienes vendría era muy variado, así su advenimiento resultó ser discriminatorio. Descubrir las disposiciones ocultas del corazón fue una de las intenciones de la venida de nuestro Señor. Este efecto todavía se deriva de la predicación del Evangelio. Los hombres, aunque inconscientes de ello, son inducidos a manifestar su carácter real, ya sea como fariseos descuidados o burladores ateos o creyentes humildes.

2. Como consecuencia de este efecto discriminatorio del advenimiento de nuestro Salvador, también resultará destructivo. El fuego de un purificador consumirá la escoria, y el jabón de lavadores purgará la suciedad de aquello a lo que se aplica. Entonces nuestro Señor eventualmente destruirá a muchos de aquellos a quienes Él viene. Sus pecados se agravan con su venida.

3. Hay muchos a quienes el advenimiento de Cristo tendrá el efecto de purificar. Cuán cómodo debe ser para aquellos que están soportando pruebas de aflicción abajo, saber que mientras están en el horno, el Refinador mismo se sienta sobre ellos, observando el proceso con la debida solicitud, y cuidándose de que no pierdan nada más que su escoria. . Dos preguntas.

(1) ¿Qué recepción le ha dado a Cristo desde su primera venida?

(2) ¿Qué preparación ha hecho para Su futuro advenimiento? ( G. Preston. )

La venida del Mesías

I. SU PRECEDENTE. Juan debía "preparar un pueblo preparado para el Señor", y en consecuencia despertó su atención, quitó sus prejuicios, despertó sus conciencias, anunció la proximidad del Mesías, proclamó la naturaleza de su reinado, los convenció de pecado, y les mostró que necesitaban una salvación mucho mayor que la liberación del yugo romano.

II. Su personaje. Se le describe de tres formas.

1. Por Su persona - el Señor. La palabra usada es Adonai, un nombre para Dios, pero no incomunicable como el nombre de Jehová; porque a veces lo encontramos aplicado a reyes y superiores. Significa propiamente autoridad y dominio. Cuán plenamente se aplica esto a Él. Él debe haber tenido un derecho previo al dominio antes de adquirirlo por obediencia y sufrimiento hasta la muerte.

2. Por Su oficio. "El Mensajero del pacto". Del pacto de gracia. Él es el Mediador, el Fiador y el Mensajero de este pacto, porque no sólo debía procurar sus bendiciones, sino otorgarlas. "Mensajero del pacto" es Su título inferior. Muestra Su infinita condescendencia y gracia. Su pueblo nunca permitirá que Su gloria sea dañada por Su bondad.

3. Por la estimación en la que fue retenido. "En quien os deleitáis". Esto se aplicará incluso a los judíos carnales, que sí buscaron un Mesías. Se aplica mucho más a los judíos espirituales. Fue deseado y complacido por todo el pueblo de Dios desde el principio.

III. Su advenimiento. “Ven de repente a Su templo”. Ahora iba a encarnarse: "vestido con un cuerpo como el nuestro". Se mencionan dos cosas con respecto a su advenimiento: una se refiere a la manera en que había de venir. Repentinamente; que puede significar tanto "pronto" como "desprevenido". El otro se refiere al lugar al que iba a venir, su templo, cumplido por su presentación en el templo, y las visitas posteriores a él, y la enseñanza en él.

IV. Lo espantoso de su venida. "¿Quién puede permanecer?" Observa el horror.

1. En las emanaciones y manifestaciones ocasionales de Su majestad.

2. En su detección de personajes.

3. En las calamidades que iban a renovar el rechazo de Él.

V. Las operaciones de su gracia. “Como fuego de purificador”, etc. El jabón de batidor quita manchas sin destruir la textura de la tela, y le da claridad y frescura de apariencia: y el fuego de purificador corta la escoria del mineral y, en lugar de dañarlo, prepara para la circulación o el uso, y lo hace brillar. Así lo hace el Señor con todos los sujetos de la gracia divina. La encarnación de nuestro Salvador se refiere a dos clases de hombres. Para uno es perjudicial y para el otro beneficioso. ( William Jay. )

El Señor viene a su templo

Tomando a Juan el Bautista como el único precursor del Señor Jesús, veamos lo que aquí se predica de Él.

1. Se declara: "De repente vendrá a su templo". “Su” templo implica que Él era el Señor del templo. El pueblo judío esperaba ansiosamente su venida, pero confundió mucho su objetivo. Poco pensaban en lo que escudriñó el corazón y corrigió el mal que Él sería.

2. Observe cómo actuó con respecto a Su templo cuando vino.

(1) Uno de sus primeros actos fue echar fuera a los que compraban y vendían allí.

(2) Observe su justa indignación contra el mal dondequiera que lo encontrara.

(3) Esta fue la causa inmediata, sin duda, por la que los judíos le dieron muerte.

3. Observe el resultado de Su venida con respecto a los demás.

(1) Sometería a los personajes de los hombres a una prueba severa. El fuego separa entre el oro y la escoria, y el jabón de lavandera saca las manchas de la tela manchada. ¿Cómo se haría esto? Por la predicación de la Palabra. Por sus tratos con su pueblo. ( Stephen Jenner, MA )

Purificando a través de la venida del Señor

I. A través de su primera venida. El profeta Malaquías anuncia al Salvador como alguien que, al aparecer, pondrá en pie una gran purificación entre el pueblo de Israel. El precursor de Cristo, Juan el Bautista, de quien habla nuestro texto, alude a esto. Con la mayor seriedad insistió en la purificación del corazón. El perdón de los pecados, mediante la fe en Cristo, es la gran purificación, mediante la cual somos presentados puros y santos ante Dios. Así Cristo ha puesto en sí mismo un fundamento para la purificación y santificación de toda nuestra raza.

II. A través de Su venida diaria e invisible, el Señor ejerce su oficio purificador para nuestra salvación. Lo que Cristo hizo en persona en su primera venida en la carne, lo hace ahora por medio de su Espíritu Santo. Incluso el oro que ha sido purificado necesita una purificación continua. La mancha de lo terrenal todavía se adhiere con demasiada facilidad incluso al corazón puro, la carne siempre codicia contra el espíritu; y el pecado, mientras permanecemos en el cuerpo, es un enemigo que siempre se aferra a nosotros y nos carga.

Por tanto, el Señor viene incluso a las almas creyentes que padecen muchos crisol de aflicción, en el que una y otra vez limpia el oro de la escoria, para que sea apropiado para su templo. Pero a menudo ejerce su oficio purificador interiormente mediante una llegada misericordiosa a nuestros corazones. Luego viene con un sentido especialmente bendecido de Su amor, por el cual nos avergonzamos y nos disolvemos en el amor, tal fuego de amor que elimina la impureza.

III. En su segunda venida en gloria, el señor destruirá todos los caminos anticristianos y todo orgullo humano que se levanta contra él. El día de su primera venida, el pueblo bien podría permanecer. Él había velado Su gloria debajo de nuestra carne débil. ¿Quién no preferiría en el día de la gracia ser purificado por el fuego interior del amor y la gracia de Cristo y del Espíritu? Hoy es tiempo de gracia, mañana quizás no. ( SC Kapff. )