Malaquías 3:10

Traed todos los diezmos al alfolí.

Almacén de dios

El contenido de este libro muestra que, en la época de Malaquías, la religión estaba en muy malas condiciones. El pueblo robó a Dios al retener los diezmos y las ofrendas, y los sacerdotes contaminaron el altar de Dios. Ofrecieron a Dios lo que no se atrevieron a ofrecer a un gobernador humano y lo que un gobernador humano no habría aceptado de sus manos. Y, sin embargo, parecían inconscientes de la maldad de su conducta.

El pecado ciega tanto los ojos y embota la conciencia que los hombres a menudo hacen lo malo y apenas saben que lo están haciendo. Pero el pecado trae su propio castigo. Dios arruinó sus campos y manchó sus rebaños, de modo que la tierra gimió bajo la maldición. Y la única forma de eliminar el mal era apartarse del mal de sus caminos.

I. El origen y significado de los diezmos. Era la décima parte del producto de los blandos y el aumento del rebaño o los ingresos del individuo. No era simplemente una institución mosaica. Vea el voto de Jacob en Betel. Abraham pagó diezmos a Melquisedec. Dios parece haber instituido esta afirmación, como un reconocimiento constante de nuestra parte de nuestra dependencia de Él por todo lo que poseemos. Dios reclama la propiedad absoluta de la tierra y todos sus productos, y reclamó este reconocimiento constante de Su propiedad a manos de los hombres.

Los diezmos se utilizaron al principio para mantener las ordenanzas de la religión y suplir las necesidades de los pobres, los huérfanos y las viudas, que siempre han sido objeto del cuidado de Dios. Además de estos diezmos, también hubo ofrendas voluntarias. Muchos, por su propia voluntad, dieron mucho más del mínimo estipulado. Quizás nunca se pretendió, ni siquiera bajo la economía judía, que el diezmo fuera exigido por la fuerza.

Es evidente que a menudo se negaba. Ciertamente, el diezmo no debe ser exigido por ley en la economía actual. Sin embargo, seguramente no se puede esperar menos de nosotros que de los judíos. La tierra sigue siendo del Señor, y Él exige de nosotros el mismo reconocimiento que exigió a ellos. Es Dios quien envía sol y lluvia, y hace que la semilla germine y brote. ¿Dios es recompensado ampliamente, como dueño de la tierra, y por su trabajo, cuando le das el décimo, y eso, quizás, a regañadientes? Pero no es simplemente tu sustancia, sino también tú mismo, lo que pertenece a Dios.

No eres tuyo. Entonces seguramente debería haber un reconocimiento de Su propiedad. ¿Te has diezmado siquiera por Dios? ¿Dónde está el alfolí donde se llevarán estos diezmos? ¿Dónde está el almacén de Dios? El almacén es justo donde se necesitan los diezmos. Necesitas diezmar tu tiempo y tu pensamiento por la cultura de tu propio corazón y vida, si han de ser como un jardín bien cuidado, hermoso para Dios.

Necesitas diezmar tu tiempo por el bien de tu familia, si tu casa va a estar bien ordenada y tus hijos deben ser entrenados en la disciplina y amonestación del Señor. Necesitas diezmar tu tiempo, tus pensamientos y tu afecto para satisfacer las demandas de la sociedad: los ignorantes y degradados que te rodean piden ayuda en voz alta. El almacén de sus bienes se puede encontrar en las casas de la viuda, el huérfano, el pobre y el desamparado.

II. LA BENDICIÓN AQUÍ PROMETIDA. Abrir las ventanas tiene sin duda alguna referencia al sol y a los chubascos, que producen la cosecha. Pero todo buen regalo viene de arriba y, por lo tanto, esta expresión puede simbolizar la forma en que se nos otorga cada bendición. Cuán fácil sería para Dios derramar Su bendición sobre nosotros hasta que no haya espacio suficiente para recibirla. Esto es cierto para la bendición temporal.

Es igualmente cierto en relación con la bendición espiritual. Si tuviéramos que cumplir con las condiciones que Dios ha nombrado aquí, qué fácil sería para Él llenar esta casa. Esto es especialmente cierto en relación con la bendición personal. En él están todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Entonces ve la forma en que se puede obtener la bendición de Dios. Cierras el cielo o lo abres, por la actitud que asumes en relación a Dios. En última instancia, él será para ti lo que tú persistes en ser para él. Usted también puede, de muchas maneras, prevenir o procurar bendiciones para otros. ( A. Clark. )

Trayendo los diezmos

1. Se objeta que no somos judíos y que el mandamiento es, por tanto, obsoleto. Pero la ocasión del diezmo, como la del día del Señor, se encuentra en hechos permanentes e inmutables, la gloria de Dios y las necesidades del hombre. La ocasión para diezmar es aún más urgente hoy que en el pasado, ya que la obra de la religión se extenderá por todo el mundo.

2. Se objeta que esta ley del diezmo, al igual que las leyes relativas al sacrificio y la circuncisión, ha sido derogada. Pero esto no es cierto. No hay una sílaba en el Nuevo Testamento que, directa o indirectamente, derogue la ley del diezmo.

3. Se objeta que todo hombre debe dar “como se proponga en su corazón, y según lo prospere el Señor”, y esto es una derogación virtual del diezmo. Al contrario, realmente confirma el principio del diezmo. Debemos dar por "propósito"; es decir, de forma deliberada, sistemática, no por capricho o accidente.

4. Se puede decir: "No estoy limitado a una décima parte, pero, como Zaqueo, puedo dar la mitad o, como los apóstoles, todo". Mucho mejor. No hay objeciones a la regla. "Las ofrendas de agradecimiento siempre fueron elogiadas".

5. La peor objeción es: "No puedo pagarlo". Existe el verdadero obstáculo: el egoísmo. Pero "quiero ahorrar para la vejez". Sí, y también por la eternidad. No ahorre para sus hijos robando a Dios. ¿De qué le servirá al hombre ganar los diezmos y perder su alma ? ( MV Crouse. )

Pruébame ahora con esto.

Dios puso a prueba

Mucho más alto que los cielos sobre la tierra es nuestro Dios sobre los hombres; y, sin embargo, habla a los hombres, no meramente a la manera de los hombres, en la medida en que esa manera es buena, sino a menudo con una ternura, una dulzura y una libertad de las que muchos hombres son completamente incapaces. Aquí, para ayudar a Nehemías en la restauración de la adoración de Dios, Malaquías debe decirle al pueblo: “Traed todos los diezmos al alfolí.

... y pruébame ahora con esto ”, etc. La consagración de una décima parte del producto de la propiedad y del trabajo es anterior al establecimiento de la economía mosaica. La costumbre fue adoptada por dirección divina en la dispensación levítica y fue impuesta por mandamientos divinos. Dios aquí se queja de negligencia con respecto a esta ordenanza, que indica un espíritu descuidado, no devoto e irreligioso entre la gente; y debido a esto, Dios había retenido Su bendición y había herido a Israel con una maldición.

Los requisitos de Dios son, en principio y en espíritu, muy similares en todas las épocas, y las omisiones, defectos y faltas del pueblo de Dios, en tiempos incluso muy distantes entre sí, no son diferentes.

1. Dios siempre ha relacionado el disfrute y uso de ciertas bendiciones con la observancia de Sus ordenanzas y con la obediencia a Sus requisitos. Podemos rastrear la conexión de la obediencia con nuestra salvación. La obediencia de los hijos de Israel no tuvo nada que ver con su elección. De la misma manera, nuestra obediencia no tiene nada que ver con la provisión hecha para nuestra redención.

Nací de nuevo, no porque haya obedecido, sino para obedecer. Soy perdonado y justificado, no porque haya obedecido, sino para estar en condiciones de ser educado para la obediencia. ¿Qué tiene que ver la obediencia de un niño con su relación con su padre? Esta obediencia no gana ni procura, o en ningún sentido compra y obtiene nuestra salvación, pero es el resultado de esa salvación, en lo que respecta a nuestra experiencia y nuestra conciencia interna y disfrute de esa salvación.

Por tanto, entendamos esto claramente desde el principio. Pero mire más allá y observe ciertas instituciones y ordenanzas. Así como existe una estrecha conexión entre el disfrute del perdón, la liberación de nuestras almas del dominio del pecado y la confesión de nuestros pecados a Dios, también existe una estrecha conexión entre la paz mental, la libertad de preocupaciones, y la obediencia se evidencia en una súplica ferviente, importuna y continua.

2. Aunque Dios ha relacionado así la bienaventuranza con la obediencia y con la observancia de sus ordenanzas, el pueblo de Dios a menudo las ha descuidado, ha descuidado las instituciones fundadas para su beneficio y ha descuidado los preceptos y prohibiciones divinas: y este descuido se debe a varios fuentes. A veces, el descuido surge de la ignorancia. ¿Cómo puede un hombre conocer la mente de Dios acerca de él, si no escudriña su Biblia? Pero un hombre puede leer la Biblia y aun así ser ignorante. Oír puede que no comprenda y buscar, puede que no encuentre. La negligencia surge de la irreflexión y el descuido, y de la indolencia.

3. Tal negligencia a menudo trae adversidad espiritual y, a veces, expone a una aflicción dolorosa. Si no tenemos todas las bendiciones espirituales que Dios ha prometido, ¿por qué no las poseemos? La conexión que Dios ha ordenado entre la obediencia y la bienaventuranza no se puede romper. Nuestra adversidad espiritual, por lo tanto, no puede atribuirse a Dios. La causa solo puede estar en nosotros mismos; ya menudo se encontrará en algún descuido, no en la comisión de algo malo, sino en la omisión de deberes en los que los cristianos pensamos a la ligera.

Hemos reprimido la oración, por lo tanto nuestra ansiedad y nuestro malestar. No hemos reconocido nuestros pecados, por lo tanto nuestro sentimiento de culpa y nuestro miedo. Hemos descuidado las Escrituras o hemos abandonado la reunión de nosotros mismos.

4. Nuestro despertar al conocimiento de que no tenemos todo lo que Dios ha prometido, debe ser seguido inmediatamente por un escrutinio del corazón. Aquí nuevamente la causa debe estar en nosotros mismos.

5. Ahora digamos que se descubre la negligencia, debe ser seguida instantáneamente por suplir la omisión. Pruébame: mi amor, mi mano, mi fidelidad. Todas estas omisiones, por la gracia de Dios y la gracia del Espíritu, pueden ser suplidas. ( Samuel Martín. )

Las ventanas del cielo

Creer en un cielo ha sido universal El bien material desciende del cielo material. Los cielos visibles son el tipo de lo espiritual.

I. Las ventanas son para la luz. El cielo está lleno de luz inmaculada. Su luz cae sobre la tierra. Siempre brilla sobre los hombres en sus vagabundeos ignorantes.

II. Las ventanas son para la salud. La atmósfera del cielo es pura. Los habitantes nunca dicen: "Estoy enfermo". La salud moral del hombre en la tierra proviene de las influencias celestiales que descienden sobre él.

III. Las ventanas son para el intercambio de sentimientos, la observación y las miradas afectivas. Los habitantes del cielo se interesan por los hombres. Los hombres se arrepienten, los ángeles se regocijan. Los hombres miran a Dios, y Él los mira desde su elevada morada. Manifiesta su amor a sus corazones.

IV. Las ventanas son para la exclusión de vapores nocivos y reptiles. Los males de la tierra no pueden entrar al cielo. Los hombres pueden entrar, pero no sus pecados. Cualquier cosa que pueda contaminar otros mundos en el universo de Dios, nada puede contaminar este.

V. Las ventanas son para la belleza. Ya sea de vidrio o de celosía, adornan los palacios y templos de la tierra. El cielo está lleno de belleza. Las descripciones incompletas que se dan a veces nos embelesan. ( W. Osborne Lilley. )

Una bendición desbordante

¡No hay suficiente espacio en nuestros corazones! Son ilimitados en su sentido de necesidad.

1. Sentido de pobreza. El título de propiedad de Dios expresa propiedad ilimitada.

2. Sentido de duelo. Dios llena esto con la seguridad de reuniones inmortales.

3. Sentido de ignorancia. Dios promete que el Espíritu los "conducirá a toda la verdad".

4. Sentido del pecado. “Si el pecado abunda, mucho más abunda la gracia”.

5. Sentido de inutilidad en el propósito. Las energías de la vida se drenaron en uno mismo, como el Jordán en el Mar Muerto, en lugar de los deseos que fluyen para bendecir a la humanidad.

6. Sentido de poco servicio con las mejores intenciones. Dios hace que un cristiano sea útil más allá de su capacidad, su planificación y su conocimiento. ( Homilética Mensual. )

Dar como expresión el agradecimiento

Una vez me estaba quedando con una mujer cuyo esposo estaba enfermo y sin empleo cuando recibió una carta de CH Spurgeon que contenía un billete de cinco libras y estas pocas palabras alegres: "Un pequeño detalle para mantener la olla hirviendo". Cambié el billete para ella en oro, y tomando un medio soberano, dijo: "Esto debe ir al monedero verde", y de inmediato sacó de un bolsillo inferior, un monedero verde descolorido en el que se dejó caer la pequeña moneda amarilla. .

Le pregunté por qué separaba su dinero de esa manera, y ella respondió: "Esta es la bolsa de Dios, siempre apartamos una décima parte". "Pero", dije, "Dios no requiere esto de usted en sus circunstancias actuales". “No”, fue su respuesta, y una hermosa luz apareció en su rostro, “Puede que no, pero es un placer para nosotros hacerlo. ¡Mira lo bueno que ha sido! Nunca le pedí al Sr. Spurgeon que nos ayudara, ni siquiera le dije que estábamos en un rincón. Sería egoísta gastar todo esto en nosotros mismos; ¿Dónde estaría nuestra gratitud si lo hiciéramos? " ( Charlotte Skinner. )

La bendición viene dando

En los viejos tiempos, cuando llegaba la primavera, el Gran Duque de Venecia, con los nobles asistentes e innumerables sacerdotes, solía ir al último punto de tierra y allí, de pie a orillas del Adriático, arrojaba un anillo de joyas de oro. en el oceano. Se llamaba "Casar a Venecia con el mar". En los mismos días en que el Nilo estaba en su apogeo, se rompió la presa que conectaba el río con los canales, y cuando el agua se precipitó hacia sus nuevos canales, una mujer viva fue arrojada al torrente loco para convertirse en la novia del Nilo. En cada ceremonia estaba la idea de que la bendición venía dando; el anillo convirtió a Venecia en la reina de los mares; la mujer trajo la fertilidad a toda una nación. ( Charlotte Skinner. )

Donación proporcional

Cuando el señor Marshall, el editor, era un joven de dieciocho años, escuchó un sermón del difunto reverendo Baldwin Brown, que trataba principalmente de la administración de la riqueza. Dejó la iglesia decidido a que, de ahora en adelante, cualquier dinero que tuviera, ya fuera mucho o poco, siempre apartaría una décima parte para el Señor antes de dedicarlo a su propio uso. Continuó haciéndolo durante algunos años. Después de un tiempo, se encontró regalando más dinero que muchos de sus amigos que tenían ingresos mucho mayores.

Algunos de ellos protestaron con él y, como era su costumbre , llevó la pregunta al Señor en oración. “Aquí”, dijo, “he regalado, creyendo que es mi deber, para propósitos que considero suyos, una décima parte de mis ingresos. ¿Estoy haciendo lo correcto? ¿Me darías una señal? En el año 1852 ideó el primer programa ilustrado para un funeral público que se había presentado en Londres: el del duque de Wellington.

Ahora le rezaba a Dios. Estoy publicando este programa; puede tener éxito, puede fallar. ¿Puedo pedirle que, en relación con la publicación de este programa, me dé una señal que me permita comprender claramente si debo seguir dando, si voy a reducir mis suscripciones o qué debo hacer? " Bueno, resultó que el programa fue un gran éxito. Y luego viene lo más notable.

Cuando se completó el balance de ese programa, el Sr. Marshall descubrió para su asombro que las ganancias netas que había obtenido ascendían, hasta el último centavo, a la suma que había regalado desde los dieciocho años. Cuando comparó las cifras y descubrió que se correspondían exactamente, sintió que su oración había sido respondida; y, como lo expresó a su manera peculiar, "Vi que el Señor estaba resuelto a no endeudarse conmigo nunca, así que seguí adelante". Posteriormente, a medida que se multiplicaba su riqueza, aumentó la proporción.

Donación proporcional

1. Que el dar fiel y proporcionado será recompensado con una bendición espiritual sobreabundante. El enunciado no requiere prueba, puesto que la experiencia ya lo ha marcado como axioma. En igualdad de condiciones, el cristiano que abra la más amplia salida a la caridad encontrará la más amplia entrada para el Espíritu. La salud de un cuerpo humano depende tanto de sus exhalaciones como de sus inhalaciones.

Se informa que un niño que iba a personificar un querubín brillante en una obra de teatro, al ser cubierto con una capa de pan de oro, que cerraba por completo los poros de la piel, murió en consecuencia, antes de que pudiera proporcionarse alivio. ¡Ay del cristiano que se empapa tanto de sus riquezas, que se cierran los poros de su simpatía y se restringen las salidas de su caridad! Desde entonces está muerto espiritualmente, aunque puede tener un nombre para vivir.

2. Que el dar fiel y proporcionado será recompensado con abundante prosperidad temporal. “Honra al Señor con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; y tus graneros se llenarán en abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto” ( Proverbios 3:9 ). Este es solo un espécimen de muchos del Antiguo Testamento.

“Dad, y se os dará; medida buena, apretada, removida y rebosante, darán en tu seno ”( Lucas 6:38 ). Ahora arrojemos luz sobre este tema a partir de unas pocas hojas insertadas en el cuaderno de un pastor. Uno dice: “Conocí a una viuda de escasos recursos que se destacaba por su generosidad hacia los objetos benévolos.

Pero un cambio triste vino en ella por un legado inesperado que la hizo rica, y luego sus contribuciones comenzaron a caer por debajo de la cantidad de sus apresuradas finanzas. Una vez se ofreció como voluntaria: ahora solo da cuando se la importuna, y luego es tan escasa como si las fuentes de gratitud se hubieran secado. Una vez, cuando su pastor le pidió que ayudara a una causa querida en su corazón en su pobreza comparativa, y a la que ella dio cinco dólares entonces, ahora ofrece veinticinco centavos.

Su pastor le llamó la atención sobre el sorprendente y ominoso cambio. 'Ah', dijo, 'cuando día a día buscaba mi pan en Dios, tenía suficiente de sobra; ahora tengo que mirar a mis amplios ingresos, y estoy todo el tiempo obsesionado por el miedo de perderlos y llegar a querer. Tenía el corazón de Guinea cuando tenía los medios de un chelín, ahora tengo los medios de Guinea y el corazón de un chelín. Es un riesgo terrible para el corazón y el alma hacerse rico de repente.

Ésta es una de las razones por las que Dios permite que muchos de sus mejores hijos adquieran riqueza tan lentamente, para que no sea una trampa para ellos, no enfríe su benevolencia; que cuando llegue la riqueza, la fiebre del aferramiento ambicioso se enfríe, y que la benevolencia supere a la avaricia ”. Ahora, la única forma de evitar este peligro es cultivar dos hábitos y dejarlos crecer uno al lado del otro: el hábito de la economía y el hábito de la caridad.

Si la economía de uno crece de manera constante y sola, tenderá a secar su caridad; si la caridad de uno crece de manera constante, agotará sus recursos, a menos que se equilibre con la otra virtud de la economía. Por lo tanto, dejemos que ambos crezcan juntos, entonces nuestro dar aumentará en proporción a nuestro recibir. ( JA Gordon, DD )

El dinero y la bendición

Hemos traído los regalos al almacén; ahora busca la apertura de los cielos. La primera bendición que vendrá será la oración. El espíritu de oración derramado será continuo. La oración es el cáliz en el que sacamos el agua de la roca. Es la escalera por la que subimos para recoger las uvas que cuelgan del muro del cielo. Es el fuego que calienta el alma gélida. La oración es la palanca.

La promesa divina es el punto de apoyo. La oración ferviente siempre es respondida. Otra bendición será el espíritu de trabajo. No es cristiano aquí, pero estará ansioso por alguien más. La Iglesia nunca estuvo en una forma tan justa de recibir una bendición como ahora. ( T. De Witt Talmage, DD )

Pruébame ahora

1. Con respecto al perdón de nuestro pecado por causa de Cristo.

2. Con respecto a la influencia purificadora del Evangelio.

3. Con respecto a nuestra guía en la investigación de la verdad religiosa.

4. Con respecto al suministro de nuestras necesidades temporales.

5. Con respecto a la felicidad de la religión personal.

6. Respecto a las respuestas a la oración. ( G. Brooks. )

Bendición condicional

El Excmo. C. Rhodes, en una reunión reciente, dijo a su audiencia que la extensión del poder británico en África había sido el único objetivo de su vida durante años. Para ello había vivido y trabajado. A él llegaría el propósito de su vida, si en Sudáfrica pudiera ver la bandera británica ondeando sobre un imperio libre y unido. Una noble ambición, verdaderamente, de corazón patriótico, y digna de los grandes esfuerzos realizados para su realización.

El profeta Malaquías estaba comprometido en una misión aún más noble. Mucho más digno, en concepción y resultados, fue el trabajo de ganar una nación apóstata de regreso a Dios. No fue tarea fácil. El trabajo del reformador nunca lo es. El amor y el coraje divinos hicieron de Malaquías un santo patriótico y lo llevaron con valentía a atacar los males de la nación pecadora en la que vivía. Es a uno de sus mensajes más valientes al que llamaríamos la atención.

I. La grave acusación hecha por Dios contra este pueblo: “¿Robará el hombre a Dios? Sin embargo, me habéis robado ”. Esta acusación fue sorprendente. ¿Quién hubiera pensado que los hombres robarían a Dios? Podrían robar a sus compañeros, pero seguramente nunca robarían al Señor. Cuando Malaquías pronunció estas palabras, causaron una gran sensación. Me imagino que toda Jerusalén estaba alborotada por su declaración. Los comerciantes olvidaron su mercancía mientras discutían en los bazares.

Los sacerdotes se reunieron con los escribas en un consejo solemne y acordaron que el hombre que había hecho tal declaración estaba loco. Sin embargo, este mensaje era absolutamente cierto. Estaban cometiendo el terrible pecado de robarle a Dios: y cuando la emoción y la ira se calmaron, se vieron obligados a admitir su verdad. Los hombres están robando a Dios de la misma manera hoy. Dios dice: “Vosotros no sois vuestros propios: comprados sois por precio”, y sin embargo se niegan a Él.

¿No es eso un robo? El Espíritu Santo habla: “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo? Sin embargo, en lugar de permitirle habitar allí, sus habitaciones están llenas de huéspedes pecadores. ¿No es eso también un robo? Dices que estas son palabras fuertes y contundentes. ¡Cierto! pero los mensajes de Dios nunca son vagos ni inciertos. Los grandes males exigen remedios poderosos. Por eso Dios llama al robo, al robo y al pecado, pecado.

Pone Su dedo sobre el lugar de la plaga y dice: Ahí es donde te equivocas ”. El armario de tu vida puede estar cerrado para otros y parece un hermoso adorno en la pared. Él conoce la fuente secreta y revela el esqueleto de tu pecado que yace escondido en tu interior. “¿Robará un hombre a Dios? Sin embargo, me habéis robado ”.

II. El triste resultado de un curso tan pecaminoso - "Vosotros sois malditos con maldición", etc. En el sur de Escocia se encuentran las ruinas de una famosa abadía. Sus columnas rotas y sus ventanas arqueadas, sus puertas enrejadas y pasillos sin techo, sus capillas húmedas y su altar desierto, todos hablan con tristeza de una gloria anterior y una grandeza desaparecida. La maldición del hombre ha caído sobre ella. Me parece que, al contemplar la vida de sus compatriotas, Malaquías sólo vio una ruina que ensombrecía su antigua belleza y grandeza.

La descomposición estaba estampada en él. Su adoración se había convertido en una abominación. “Vosotros ofrecéis”, dijo Jehová, “pan contaminado sobre Mi altar”. “La mesa del Señor es despreciable” ( Malaquías 1:7 ). El pacto de Dios fue despreciado ( Malaquías 1:6 ).

Se pervirtieron la justicia y el juicio. El hechicero, el adúltero, el mentiroso y el opresor se alimentaban de las aflicciones de los demás ( Malaquías 3:5 ). Israel era una ruina moral y una desolación espiritual. Ella fue despreciada por los hombres y maldecida por Dios. Es terrible caer bajo la maldición de Dios; y sin embargo, toda alma que roba a Dios tiene esa maldición sobre él.

La historia nos dice que dondequiera que se balanceara el hacha de Ricardo Corazón de León, la cota más fuerte se astillaba como madera de fósforo y los hombres más valientes caían. Dios es un "hombre de guerra": el "Señor de los ejércitos" es Su nombre. "Considera las islas como una cosa muy pequeña". Su brazo fuerte puede convertir las mejores defensas en un montón de ruinas. Él destruirá por completo a sus enemigos. Los hombres los buscarán y no los hallarán. ¿Te has preguntado por qué tu alma no ha prosperado? ¿Está sobre ti la maldición de Dios? ¿Cómo puede prosperar cuando le está robando a Dios?

III. La justa demanda que hace Dios: Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa ”. En el versículo anterior, notará que Dios se queja del robo de dos fuentes, es decir, diezmos y ofrendas. El diezmo que Dios requiere: las ofrendas eran dádivas voluntarias además de los diezmos. Por tanto, en esta exigencia, Dios habla únicamente de los diezmos. Bajo la economía judía, todo lo relacionado con la vida y la adoración se basaba en un gran principio, i.

e., propiedad de Dios. Si bien se mantuvieron fieles, nunca falló. La tierra era suya, por lo que sus primicias, ya fuera de maíz, frutas o ganado, tenían que ser redimidas con una ofrenda a él. El primogénito de los hijos era suyo, y ellos también tenían que ser redimidos. El mismo principio se aplicaba a su adoración. Siempre que se presentaban ante Él, le llevaban una ofrenda. Si eran demasiado pobres para dar un becerro, daban un cordero; si era demasiado pobre para esto, traían palomas o tórtolas.

Si a los diezmos se agregan estas ofrendas, entonces un cálculo muy modesto muestra que todo judío piadoso debe haber dado aproximadamente una séptima parte de sus ingresos totales al Señor. Fue solo cuando su vida espiritual se oscureció que cesaron estas ofrendas y diezmos. Pero, dice alguien, “Dios no exige hoy tales cosas; no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia ". Cierto; pero como Cristo es mejor que Moisés, y la gracia está cargada de bendiciones más ricas que la ley, nuestra generosidad debe fluir en abundancia aún mayor; porque cuanto mayor es la bendición, mayor es la gratitud, y cuanto mayor es la gratitud, mayores son los dones. Por mucho que cambien las condiciones, los principios permanecen. Los diezmos significaban al menos tres cosas.

1. Querían decir dinero. El producto del campo era el dinero de los judíos. Puede ser maíz, fruta, bueyes, ovejas o asnos; pero era en estos que consistía su riqueza, y de éstos dio su décimo al Señor. Hoy en día, la moneda del reino es el medio de circulación de la riqueza, pero el principio de dedicar una parte de ella al Señor es el mismo.

2. Los diezmos significaban tiempo. Si el producto representaba dinero, su cultivo representaba tiempo. El arado, el desgarro, la siembra, etc., que tenía que hacer el granjero exitoso, exigían mucho de su tiempo. Si traes todos los diezmos, tu tiempo no estará exento. Permítanme poner esta verdad en otra forma. Supongamos que se necesitan cinco minutos para visitar una casa. Entonces, si cincuenta cristianos dedicaran esta décima parte del tiempo diario a las visitas, podrían pagar no menos de 900 visitas diarias.

3. Los diezmos significaban talento. El hombre que tenga éxito en el cultivo debe usar sus talentos para dominar y aplicar los principios de la agricultura. Dios pide el producto y el tiempo, pero también exige los talentos. ¿Tienes talento para hablar? Dios lo quiere. ¿De la canción? Él lo requiere. ¿De organización? Él lo pregunta. ¿De habilidad literaria? Lo usará. ¿De un poder de trabajo más humilde? Él lo busca, y si lo retienes, estás robando a Dios. “Traed todos los diezmos”, no uno, sino todos.

IV. La abundante bendición que Dios promete a quienes le obedecen: "Una bendición de que no habrá espacio suficiente para recibirla". La figura es la de una gran inundación. Así como las orillas de un río no pueden contener las aguas en tiempo de inundación, Dios bendecirá a la persona que le obedezca. Él llenará hasta desbordar a tal persona con dones Divinos. El seráfico Fletcher tuvo que gritar: "Señor, detén tu mano". Esta bendición significa:

1. Prosperidad. “Y reprenderé al devorador por causa de vosotros, y no destruirá los frutos de vuestra tierra; ni tu vid echará su fruto antes de tiempo en el campo, ha dicho Jehová de los ejércitos ”( Malaquías 3:11 ).

2. Honor. “Y todas las naciones os dirán bienaventurados ( Malaquías 3:12 ).

3. Felicidad. “Y seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos” ( Malaquías 3:12 ). Qué atractivo sería un pueblo así. A tales personas clamarían los hombres: "Iremos contigo, porque Dios está contigo". Durante demasiado tiempo el Israel de Dios ha estado satisfecho con la delgadez, la esterilidad, la escasez y la muerte. La mundanalidad, el racionalismo y el formalismo están devorando su vida.

Como ocurre con la Iglesia, así ocurre con cada individuo. La vida de la Iglesia es la contraparte exacta de los individuos que la componen. Recientemente escuché que se decía que se estaban inventando medios para detener la lluvia en ciertos distritos. No puedo decir si tal cosa es posible. Pero sé esto, que a menos que traigas todos los diezmos al alfolí, cerrarás el cielo de bendición de Dios y habrá hambre en tu alma. Dios quiere bendecir. ( F. Inwood. )

Diezmos traídos al almacén

En esta parte del Verbo Divino tenemos, primero, un deber prescrito y, en segundo lugar, una promesa que contiene un gran estímulo para su cumplimiento. La prescripción del deber se expresa en estas palabras, "Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y pruébame ahora con esto, dice el Señor de los ejércitos", y la promesa sigue, "si yo no os abrirá las ventanas de los cielos, y os derramará una bendición, de modo que no haya suficiente lugar para recibirla.

”El pueblo antiguo de Dios, en los días de Malaquías, había fracasado grandemente en cumplir con este deber, y aquí Dios los acusa de robo de ningún tipo ordinario. Los diezmos eran sólo una parte de las contribuciones de su sustancia mundana que los israelitas debían dedicar al servicio de Dios; y como parte principal, parecen emplearse en el texto como parte del todo. Se les exigía mucho además de los diezmos.

Debían traer las primicias, los primogénitos masculinos de todas las bestias limpias y el precio de redención de los inmundos. Sin embargo, no parece que se emplearan medidas coercitivas para imponer el suministro de los diversos tipos de ofrendas, excepto mediante la exclusión de participar en los privilegios espirituales, que en muchos casos seguían como consecuencia necesaria del incumplimiento de este deber.

Los reyes y gobernantes de Israel no son reprobados por no emplear poder y autoridad para hacer cumplir el pago de diezmos u otras ofrendas. Esto parece haber quedado entre Dios y la conciencia de los individuos.

I. Hablemos de la ley de la proporción en este asunto. Aquí puede observarse:

1. Que nuestras ofrendas sean proporcionales a nuestros recursos. Esta era la ley del Antiguo Testamento y lo es del Nuevo. De ahí el mandamiento apostólico: “El primer día de la semana, cada uno de vosotros guarde junto a él, como Dios le ha prosperado” ( 1 Corintios 16:2 ). Esta verdad también se enseña en estas palabras: “Si primero hay una voluntad dispuesta, se acepta según lo que tiene el hombre, y no según lo que no tiene” ( 2 Corintios 8:12 ).

2. Observe que nuestras ofrendas deben guardar proporción con las exigencias de la causa pública de Dios. Estos son diferentes en diferentes momentos. Cuando se construyó el tabernáculo en el desierto, que por designación especial de Dios debía formarse en muchas de sus partes con materiales costosos, se hizo una demanda muy grande de los recursos de los israelitas, que fue satisfecha con una medida inusitada de generosidad, incluso hasta que hubo más que suficiente para el trabajo.

3. También debe haber una proporción entre lo que se aporta al tesoro del Señor y lo que se gasta en otros objetos. Es en este sentido que hay un fracaso muy general en este deber. Dios tuvo que quejarse de Su pueblo antiguo, por el profeta Hageo, que habitaban en sus casas con techo mientras Su casa estaba en ruinas. Y quizás no hay nada en lo que los verdaderos cristianos fracasen más que en la desproporción entre lo que dan gratuitamente por otros objetos - no siempre necesarios - y lo que dedican a Dios como su porción, y para la promoción de su causa.

4. Debe haber una proporción de su especie entre la ofrenda y la gloria y las demandas de ese Dios a quien se presenta.

II. Del espíritu con el que deben presentarse las ofrendas al Señor.

1. Esto se manifestará al darle a Dios la primera parte de nuestro crecimiento mundano. Sin duda, esto es algo que se enseña en la prescripción de los primeros frutos. Esto se enseña expresamente en estas palabras: "Honra al Señor con tu sustancia, y con las primicias de todos tus frutos" ( Proverbios 3:9 ).

2. Debe rendirse voluntariamente ( 2 Corintios 9:7 ).

3. Debemos considerar un honor y un privilegio ser llamados y capacitados para hacer ofrendas de nuestra sustancia temporal al Señor. David sintió profundamente el gran honor y privilegio que era tener el corazón y la capacidad para cumplir con este deber. , cuando él y su pueblo contribuyeron generosamente a la construcción del Templo ( 1 Crónicas 29:13 ).

4. Esto debe traducirse como una expresión, aunque pequeña, muy pequeña, de nuestra gratitud a Dios ( 2 Corintios 8:9 ). Qué bienaventuranza tendrían en el desempeño de este deber; primero, en los propósitos de su corazón al respecto, y luego en cumplirlos, teniendo comunión con Dios en todo. Aunque el tema inmediato y especial del texto son los diezmos literales y otras ofrendas externas, estas ofrendas, por muy costosas que sean, deben ser acompañadas de tales ofrendas, son espirituales, a fin de ser aceptadas por Dios.

Sin lo espiritual, lo literal no podría ofrecerse con el espíritu correcto. Este tipo de diezmos también debe llevarse al alfolí. Aquí están las ofrendas de oración y alabanza, de lectura de la Biblia y meditación espiritual; las ofrendas de adoración a Dios en el armario, en la familia y en la asamblea pública, así como las de santificación del sábado, autoexamen y ayuno; la observancia de la Cena del Señor y los votos personales y sociales. De este tema aprenda:

1. Una cosa que tiene una influencia especial en atraer una abundante bendición temporal sobre las personas y un pueblo es la debida entrega de ofrendas literales para la promoción de la causa de Dios.

2. Una cosa que tiene una influencia especial en atraer la maldición de Dios sobre los intereses mundanos de las personas o de un pueblo es la negación de la debida medida de las ofrendas literales de Dios. ( Revista original de la Secesión. )

Donaciones sistemáticas

I. La primera proposición que se encuentra en la base de este desafío es: existe una estrecha conexión entre la religión y la prosperidad. No me refiero a la prosperidad espiritual, sino a la prosperidad en las cosas materiales de la vida. Existe una relación estrecha e íntima entre la justicia que nos manda el Señor y la prosperidad que se promete seguir. El Antiguo Testamento no lo oculta; no tiene pelos en la lengua.

Independientemente de todas las apelaciones a motivos de egoísmo, y del hecho de que se expone al reproche de personas críticas y cínicas, declara con valentía y claridad que si los hijos de Israel obedecen el pacto y guardan los mandamientos que Dios ha ordenado. ellos, serán recompensados ​​a cambio con abundancia, con prosperidad, con abundancia de felicidad y paz. Toda la historia de todas las naciones de la tierra confirma esa declaración, al menos desde el punto de vista nacional.

Las naciones que se elevan a la preeminencia se levantan en virtud de su justicia. Ninguna nación ha caído jamás por fuerzas externas. A puñetazo de todo se le ha hecho un panal y se ha minado con el deterioro interior, y luego, cuando el primer aliento vino del exterior, fue suficiente para provocar su derrocamiento y ruina. E Inglaterra nunca caerá si Inglaterra es fiel a la tradición de la piedad y el honor.

Cuando se trata de asuntos personales, debe aplicarse el mismo principio. Pero inmediatamente aparecen las dificultades. Recordamos de inmediato el Libro de Job. Recordamos el Salmo 37. Éstos tienen su explicación en la Providencia de Dios. Pero a pesar de estos, la regla general es válida de que la religión tiende a la prosperidad. Recuerdo cuando se convirtió el hijo único de un distinguido alcalde de una de las ciudades más grandes del norte de Inglaterra.

A su padre no le preocupaba demasiado la seriedad en materia de religión. Era uno de los hombres de negocios más entusiastas y uno de los tipos más sensatos del país. Me estrechó la mano mientras me sentaba en la habitación privada y dijo: “Sr. Chadwick, lo que le ha pasado a mi muchacho esta noche vale más de lo que crees. Hubiera dado 100.000 libras esterlinas por ello ". Pensé que no hablaba en serio hasta que miré hacia arriba y vi las lágrimas en sus ojos.

Lo repitió. “El valor comercial para el muchacho es de más de 100.000 libras esterlinas”, dijo. Descubrí que no estaba muy equivocado. Me he reunido con más de un padre que habría dado más de £ 100,000 si hubiera podido garantizar la conversión de su hijo, y hubiera sido barato por el precio. La piedad es provechosa para la vida actual, así como para la venidera. No voy a sostener que todo hombre que se hace cristiano se convertirá en millonario; No estoy convencido de que ser millonario sea una indicación segura de prosperidad.

Barney Barnato era millonario, ¡y por fin saltó al mar para enfriar su cerebro! Si un hombre para hacer millones sacrifica su alma, sus millones se compran a un precio demasiado alto. Tampoco voy a sostener que todos los cristianos serán igualmente prósperos. Si un hombre nace con sólo nueve peniques para la sonrisa, son tres peniques menos. Cristo nunca podrá compensar los tres peniques, y siempre será bajo, convertido o no convertido.

Mi argumento es que Dios puede hacer más con nueve peniques que el diablo con media corona; y que no hay nada en este mundo tan calculado para sacar lo mejor de un hombre como la religión del Señor Jesucristo, entendida inteligentemente y vivida con entusiasmo. Por supuesto, me preguntarás, ¿qué pasa con los buenos hombres que no se llevan bien? Bueno, hay muchos y son problemas. Pero nunca he conocido a un buen hombre que no se lleve bien debido a su religión.

Mucha gente asume que la religión puede permitirles prescindir de los principios comunes del éxito. Eso nunca puede ser. Si un hombre lleva ganado al mercado cuando termina la feria, no tendrá éxito y debe culparse a sí mismo por no haberse levantado más temprano por la mañana. Su religión debe manifestarse con prontitud y no con expresiones piadosas. La religión nunca compensa la pereza.

La religión nunca compensa la mala mano de obra y la falta de puntualidad. No daría mucho por la religión que no hace a un hombre un mejor trabajador y un trabajador más puntual. No es el cerebro lo que se desea, sino las cosas junto con el carácter. Lo que hoy tiene el precio más alto del mercado es la eficiencia y la confiabilidad. Es el mayor insulto para esta generación decir que es imposible para un hombre mantener su integridad y seguir adelante. Puede que no avance muy rápido, pero tendrá una vida pacífica y será próspero si hay un Dios en el cielo y la verdad en el Libro.

II. Existe una estrecha relación entre lo que un hombre da y lo que recibe. Algunos hombres nunca perderán menos hasta que den más. Dios pide el diezmo completo, no un diezmo. Creo que las personas que dan mucho pierden gran parte de la bendición de ello, porque dan lo contrario a los principios establecidos en la Biblia. A menudo ceden como resultado de un impulso o rivalidad y competencia. Dios nunca ha abandonado su derecho a las cosas materiales.

Todo lo que un hombre obtiene, Dios lo recorta un poco, para recordarle que no lo obtuvo por su propia habilidad e ingenio. Dios se lo dio, y el hombre no es propietario sino administrador. Y el principio establecido es este: que un hombre tiene que decidir entre él y su Dios cuál debe ser la proporción que debe dar a Dios. Creo que un diezmo es un máximo generoso para los pobres y un mínimo medio para los ricos. A menos que un hombre cultive el hábito de dar sistemáticamente cuando no tiene mucho para dar, dará poco cuando sea rico. ( S. Chadwick. )