Malaquías 3:7

Os habéis apartado de Mis ordenanzas.

Privilegios religiosos abusados

En proporción al valor y la importancia de nuestros privilegios, puede ser nuestra negligencia, nuestro descuido, en mejorarlos. En religión, en moral, en todo lo que concierne al hombre, es en la época de la calma, y ​​en medio de la quietud de la aparente prosperidad, donde el pie está más dispuesto a resbalar. Es melancólico pensar en lo poco que valora a los hombres en general por las ordenanzas de una religión pura. Los beneficios temporales que tan profusamente nos confiere nuestro Hacedor tienen todos y cada uno de ellos una medida de aleación mezclada con ellos, para modificar y matizar su dulzura.

La religión es el único de sus dones que puede caracterizarse como dulce sin mezcla; y, sin embargo, es aquel al que, por una gran mayoría de nuestra raza, se le atribuye el menor valor. El texto trata de una clase de personas que, disfrutando de los privilegios de la religión, no obtuvieron ninguna ventaja de ellos; e insinúa que la pérdida se originó en una falta propia.

I. Maldades que están calculadas para hacer inútiles los ministerios del Evangelio.

1. Asistencia irregular a esos ministerios. En teoría, admitimos que la adoración a Dios es el asunto más importante de la vida. Porque es una preparación para la eternidad; es trabajo por el interés y el bienestar de un alma inmortal, y nuestro homenaje es una deuda, una deuda sagrada, seria y solemne que tenemos con la Divinidad. Entonces el celo, la regularidad, la puntualidad precisa en ese servicio, son de todas las cosas más importantes. Sus servicios, es cierto, no tienen ningún mérito en ellos; pero también es cierto que si los rechaza, no necesita esperar la bendición de Dios.

2. Amor al mundo y propensión a los pensamientos mundanos. ¿Quién no sabe que, incluso cuando aparentemente se dedica a los servicios más sagrados, el mundo y las cosas del mundo, ocasionalmente pasan por alto y oscurecen nuestras percepciones espirituales? ¿Quién no ha llorado nunca esto y lo ha lamentado? Esta tendencia a los pensamientos carnales en medio de servicios aparentemente religiosos es uno de los obstáculos más serios que se interponen en el camino de nuestra mejora de un evangelio predicado.

3. El orgullo del intelecto y el gusto cariñoso por la crítica literaria. En verdad, sería extraño que la música de las palabras suaves, la gracia de las frases pulidas y todos los halagos de la composición fueran excluidos del púlpito, mientras que en cualquier otro escenario se los considera necesarios para el éxito. Pero hay peligro en ello. Puede colocar una poderosa tentación en el camino de las almas de los hombres. Conduce a sacrificar la sustancia por la sombra.

Los hombres de hoy en día deben hacer que se les predique el Evangelio a su manera particular, o no escucharán la predicación del Evangelio en absoluto. Recuerda, te ruego, que la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y que la sabiduría de Dios es más fuerte que los hombres.

4. La falta de solemnidad y reverencia en el santuario. Qué poco pensamos, en general, en la sociedad en la que nos encontramos, o en la naturaleza del servicio Divino, cuando subimos al templo del Señor.

5. La falta de espíritu de oración. El efecto que se producirá depende por completo del poder Todopoderoso. Entonces, ¡qué obvio es que todas nuestras atenciones a estas ordenanzas deben ir precedidas por la oración! Sabemos que por nosotros mismos no podemos sacar provecho. Sabemos que Dios nos ha dicho cómo se debe obtener Su bendición. ¿No nos acercaremos, pues, al estrado de su trono? ¿No pediremos que la fuerza divina se perfeccione en nuestra debilidad? ( W. Craig. )

Vuélvete a mí, y yo volveré a ti.

El encargo y el llamado de Dios a un pueblo rebelde

Tres cosas contenidas en estas palabras, que se adaptan bien a nuestro tiempo.

1. Un cargo o acusación presentada por Dios contra su pueblo profesante. Todo pecado se aparta de las ordenanzas de Dios o es una infracción de su ley. Para omitir deberes conocidos, Dios los interpreta como una comisión de pecados conocidos.

2. Una exhortación solemne respaldada por un motivo seductor. Dios promete misericordia cuando pueda ejecutar juicio. El arrepentimiento es lo que vuelve a enderezar a una criatura, con el rostro hacia Dios, de modo que todos sus deseos y expectativas son de Él. El motivo es el regreso de Dios a nosotros. Se dice que Dios regresa cuando muestra su rostro y su favor, que el pecado ha escondido.

3. Respuesta del pueblo. "¿A dónde volveremos?" Esto fue en palabras: "No somos conscientes de la culpa, muéstranos en qué hemos ofendido". O es el lenguaje de sus corazones y vidas.

I. Muestre en qué parte nos hemos alejado de Dios como pueblo y tierra profesantes.

1. Nos hemos alejado de Su verdad. En cuanto a la generalidad de los profesores en la tierra, apenas saben cuáles son los fundamentos del Evangelio, o cuáles son los pilares de la reforma.

2. Nos hemos alejado de Su adoración. Ahora bien, las familias que profesan piedad no oran y hay un cansancio de las ordenanzas.

3. Nos hemos alejado de nuestra confianza y confianza en Dios. Ésta es una queja que todos pueden presentar contra sí mismos.

4. Nos hemos alejado de Dios en conversación. La fe no es nada sin fruto, ni la verdad del Evangelio sin la santidad del Evangelio. ¿Son tus pensamientos espirituales, tu habla sabrosa, tu mente y disposición celestiales y tu comportamiento exterior sin ofensa?

II. ¿Cómo debe ser nuestro regreso a él?

1. Con profunda humillación. El sentido del pecado engendrará tristeza y vergüenza por ello. Cuando Dios toque el corazón, el pecado se convertirá en la carga más grande que jamás hayamos sentido.

2. Con reforma real. La ira de Dios aumenta con declaraciones simuladas. Una cosa es confesar el pecado con nuestra boca y otra cosa es echarlo de nuestro corazón.

3. Debe ser teniendo en cuenta la sangre de Cristo. No se puede esperar misericordia sino a través de la satisfacción e intercesión de nuestro Señor Jesucristo.

III. La bendición que es el regreso de Dios a nosotros. Cuando Dios viene a una tierra o pueblo, el bien viene con Él.

1. Viene con gracia y perdón.

2. Viene con gracia para santificar y renovar.

3. Viene con poder y fuerza para salvar y liberar.

4. Viene con amor para deleitarse en ellos.

IV. ¿Por qué Dios regresará a nosotros solo en el camino de nuestro regreso a él? No supone nada meritorio en la obediencia de la criatura; ni tampoco que las bendiciones de la gracia se suspendan bajo la condición del deber.

1. Es para justificar sus dispensaciones ante los hombres. Aunque el deber no sea la base de nuestro reclamo, es la garantía de nuestra expectativa y nuestra esperanza.

2. Él matará la presunción y la confianza en sí mismo en su propio pueblo.

V. En quién se encuentra este vil marco mencionado en el texto. Esto puede servir a modo de precaución y a modo de prueba. Hablamos como en el texto cuando ...

1. Descansamos en general, en confesar el pecado ante Dios. El pecado es una especie de caballo de carga sobre el que se coloca toda carga.

2. Este marco prevalece donde hay un pecado que se transfiere a otros. Es fácil confesar los pecados de otros hombres, pero el arrepentimiento evangélico comienza en casa.

3. Los hombres hablan así cuando confiesan algunos pecados, pero no el pecado al que Dios apunta. Todos somos demasiado parciales con respecto a nosotros mismos.

4. Confesar el pecado con un gusto secreto por él en el corazón es una forma de decir: "¿A dónde volveré?" Confesar el pecado es poco convincente si no te separas de él. Usos--

(1) ¿Nos hemos alejado así de Dios, y no admiraremos la paciencia divina, que aún estamos perdonados, tanto nuestras personas como nuestra tierra?

(2) Adora la gracia.

(3) Vea cuál es el deber especial de este día. "Vuélvete al Señor".

(4) Tenga cuidado con un corazón doble este día y toda su vida después. Busque la paz y la verdad, pero Cristo como fundamento de ambas. ( John Hill. )

Necesidad de nuestro regreso a Dios

Siempre que, en cualquier aspecto, nos hemos desviado del camino estrecho y angosto que conduce a la vida, nuestro Padre celestial no nos deja de inmediato a nosotros mismos, sino que en Su tierno amor y tolerancia recurre a diversos medios para traernos de regreso. a él mismo. Este es claramente el caso de los cristianos individuales; tal vez sea la condición de la humanidad universalmente. Nuestro Padre misericordioso ofrece controles y advertencias cuando ve una tendencia general a apartarse de Él.

Si, en cualquier Iglesia cristiana, la gente se ha vuelto segura de sí misma, descuidada de las reglas antiguas, despreciando la atención a los deberes morales, pero al mismo tiempo regocijándose en sentimientos y fantasías irreales, como muestras del favor divino, cuando tales síntomas de corrupción se manifiestan. ellos mismos, es una gran misericordia si nuestro buen Dios, mediante cualquier castigo, nos advierte de nuestro peligro y de la necesidad de regresar a Él mientras podamos.

Jehová envió este mensaje de afectuosa compasión a su antiguo pueblo: “Vuélvete a mí, y yo volveré a ti”. Y era de esperar que aceptaran con gusto una oferta tan amable; que su única pregunta sería cuál sería la mejor manera de demostrar la sinceridad de su arrepentimiento. Pero tal temperamento no se manifestó. Muy de otra manera. No habían hecho nada de qué avergonzarse. Dijeron: - ¿Por qué no podemos seguir como estamos? ¿Qué necesidad hay de arrepentimiento o enmienda? Jesucristo presionó a todos los que quisieran seguirlo a la necesidad de la abnegación, es decir, de hacer y sufrir lo que nos es doloroso y desagradable, por amor a Él.

Prometimos hacer esto en nuestro bautismo. Si no hemos llevado el resto de nuestras vidas de acuerdo con ese comienzo, entonces deberíamos escuchar la voz de Dios que nos dice: "Vuélvete a mí, y yo volveré a ti". Vuélvete a Mí con toda humillación y abnegación, y Yo volveré a ti en esos dones y gracias especiales que marcan eminentemente la presencia del buen Espíritu de Dios. Cualquiera que sea nuestra condición en la vida, la abnegación en cuestiones de disposición y temperamento es tan esencial para el carácter cristiano que, si la hemos descuidado, tenemos una necesidad urgente de volver al Señor a este respecto sin demora.

Cualquier tendencia a la voluntad propia es una evidencia de que "el corazón no está bien con Dios". Con respecto al deber, o privilegio, de la oración, debemos asegurarnos por nosotros mismos si nos hemos alejado del Señor y, por lo tanto, necesitamos regresar a Él en una verdadera enmienda sustancial. Debe haber una obediencia sincera y sincera, de lo contrario no hay retorno. No se trata de profesión ni de sentimiento ni de conocimiento, sino de práctica absoluta, de temperamento humilde y práctica humilde. ( Sermones de Contrib. A " Tracts for the Times". )

Viniendo a Dios por amor o por miedo

Nuestra vida en este mundo es, en esencia, un regreso a Dios. Cuando nacimos recién nacidos, fuimos puestos en el camino que conduce a la vida eterna, y se nos pidió que nos mantuviéramos en él, y así regresar a Dios. Pocos, si es que hay alguno, siguen adelante; la mayoría de nosotros somos como niños descarriados, que seguimos el camino durante un tiempo y luego nos extraviamos; enseguida recuperándola, y luego, con arrepentimiento, procediendo. Entonces, durante toda la vida, estamos regresando a Dios; caducando aquí y allá; errando y descarriando como ovejas perdidas; encontrando el camino de regreso, a menudo nos preguntamos cómo; y así, en cuanto a nuestra dirección general, avanzamos lentamente hacia la seguridad final, a través de las tentaciones y peligros del camino por el que vamos.

A menudo, los cristianos tienen que reprimirse, deplorar los errores y volver sobre los pasos descuidados; deben hacer esto cuando vean o sientan que están fuera del camino recto. El texto pregunta: "¿A dónde volveremos?" La pregunta sugiere algún pensamiento sobre los motivos que pueden actuar para llevar a los hombres de regreso a Dios. ¿Cómo serán llevados a casa los descarriados? Si nos volvemos laxos, fríos y duros, ¿cómo nos recuperaremos? Hay dos grandes motivos que pueden mantener a los hombres cerca de Dios y mantener el nombre de Dios en honor en el mundo.

Estos dos son amor y temor: el amor de Dios por su misericordia, el temor de Dios por su justicia. Cualquiera de estos puede salvar a un hombre; cualquiera puede mantener viva y fuerte a una raza. Con el corazón nos aferramos firmemente a Dios como Padre y Salvador. Dios se llama a sí mismo nuestro Padre; la palabra incluye su acto al darnos nuestro ser, su providencia que nos guarda, sostiene y bendice día a día. Dios, como Creador, Gobernador y Gobernador, nos pide nuestro amor.

Se revela a sí mismo como Dios nuestro Salvador. El símbolo del amor poderoso que todo lo restringe es, y debe ser siempre, la Cruz. Así que primero el Señor nos atrae por amor. Sin embargo, hay personas en el mundo en las que estas consideraciones no tienen ningún efecto. En ese caso, queda uno, y sólo uno, otro motivo para llevarlos a Dios; es el motivo inferior del miedo. No el mero miedo al castigo, ni el miedo al sufrimiento.

Es el miedo al desastre irreparable, a la pérdida eterna. Eso los hombres no pueden afrontar. Ese es el pavor de las rastas. Pero hay quienes no sienten tal temor; no sienten el amor de Dios, no pueden ser conmovidos por el temor de Dios. ¿Qué otro motivo puedes nombrar cuando ambos fallan? No hay respuesta. Destruye la fe en el Dios Todopoderoso como Creador; con eso se desvanece la creencia en el Dios Todopoderoso como una providencia.

Y cuando eso se hace, la base sobre la que descansa el amor también desaparece. Destruye la fe en el Señor Jesucristo como el Redentor del mundo, y con ella también se desvanece el sentido del pecado, la gratitud por la liberación de sus efectos y el amor que ha llenado los corazones de los hombres mientras meditaban en la misericordia del Salvador, y la dulzura de la "preciosa sangre de Cristo". Así se quita toda base para amar a Dios.

Echa fuera la creencia en la muerte eterna, en la pena perpetua, en la condenación irreparable, y el miedo debe desaparecer. Si no hay un Dios justo que me recompense, ¿a quién temer? ¿Qué harán los hombres cuando caigan tan bajo? Dejenos considerar. ¿Pueden el amor y el miedo morir del corazón? Nunca. El amor y el temor de Dios pueden morir; pero el amor y el miedo a algo permanecerán. ¿Hacia qué se dirigirán éstos? Cuando el hombre ya no ame a Dios, debe llegar a amarse a sí mismo; y cuando se trata de amarse a sí mismo, su principal temor es que, en ese amor propio, sea interferido o rechazado.

¿Qué sería de un mundo que había perdido su propio amor y su miedo, que ni amaba al Redentor ni temía los dolores del infierno? Uno puede ser perdonado por dudar de si valdría la pena salvar un mundo así; y por cuestionar si podría salvarse. Por tanto, enseñamos, como más necesario para estos tiempos, el amor de Dios y el temor de Dios. ( Morgan Dix. )

Estímulo para los que yerran

Dios viene a su pueblo. Su propósito es refinar, purificar y salvar; y juzgar y testificar contra las malas acciones. Las bendiciones de Dios se dan de forma condicional. Observar--

I. El deber. "Vuelve a mí".

1. las palabras implican distancia de Dios. La causa es el pecado. El pecado profundiza y amplía la diferencia entre Dios y el hombre. Quitado el pecado, Dios y el hombre son uno.

2. Regreso a un reconocimiento de deber desatendido.

3. Regrese con un propósito fijo en todas las cosas para conformarse a la voluntad de Dios.

II. La promesa. "Volveré a ti".

1. Las promesas de Dios son muchas.

2. Las promesas de Dios son grandiosas.

3. Las promesas de Dios son preciosas.

4. Las promesas de Dios son alentadoras. Para los débiles, afligidos, atribulados, desdichados; sí, a los errantes y pecadores.

III. La confirmación. "Dice el Señor".

1. La autoridad. "El Señor."

2. La confianza que inspira.

3. La acción que debería impulsar. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

El hambre de amor en el corazón de Dios

I. La súplica de Jehová. “Vuélvete a mí”. El pecado no es solo apartarse de la justicia, sino también de Dios. Dios es la verdadera esfera del hombre. Aquellos que han vivido en Dios pueden alejarse de Él. Su triste estado puede dar motivos para su regreso; pero el más poderoso es que Dios les ruega que lo hagan. Esto debería afectarlos profundamente. Porque se manifiesta

1. Su piedad condescendiente.

2. Gracia tolerante.

3. Amor inmutable.

4. Voluntad de recibirlos nuevamente a Su favor.

La alejamiento del hombre de Dios lo entristece. Para que el vagabundo pueda regresar, debe:

(1) Reflexione sobre su extravío, su locura e ingratitud.

(2) Ceda a los dibujos divinos que le llegan a través de la Palabra y el Espíritu.

(3) Descubra la causa de sus extravíos y déjela a un lado.

(4) Vuélvase a Dios con confesión contrita y oración ferviente. La Palabra Divina para Él podría haber sido justamente "Partir", no "Regresar".

II. La promesa de Jehová. "Volveré a ti". Dios se deleita en llenar la conciencia del hombre con su presencia. De mala gana se aparta del vagabundo. En el regreso de Dios, todo es bienaventuranza espiritual.

1. Todas las extravagancias son perdonadas.

2. El alma es devuelta a una vida nueva.

3. Se eliminan los efectos malignos del vagabundeo.

4. Los manantiales de una felicidad profunda e inmortal se abren en el alma.

5. El espíritu es consciente de poseer su verdadero y eterno descanso.

El regreso de Dios depende del regreso del vagabundo a Él. No puede revelarse plenamente a los que se apartan de sus caminos. Él puede advertirlos, castigarlos y luchar con ellos, pero ellos no pueden saber cuál es Su presencia para el corazón obediente. ( W. Osborne Lilley. )

Un ultimo sermón

Este texto es una exhortación al arrepentimiento.

I. Una acusación. "Os habéis ido". Se habían apartado de las ordenanzas de Dios y no las habían guardado. La ley puede quebrantarse, ya sea omitiendo el bien requerido o haciendo los males por orden. Habían continuado mucho tiempo en estos pecados; "Desde los días de sus padres".

II. La exhortación. "Regreso", etc. Observe el deber. El arrepentimiento para con Dios es necesario para enderezar a la criatura nuevamente y ponerla en su lugar y postura apropiados.

III. La réplica del pueblo. "Dijiste, ¿adónde volveremos?" No es una pregunta seria, sino un reparo. Se adaptaba al genio robusto y obstinado de este pueblo, que no cedería a nada que pudiera inferir su culpa. La exhortación se perdió en ellos, como si no necesitaran arrepentimiento o reforma. Doctrina - Que un pueblo que aparentemente se ha desviado de los caminos de Dios no es fácilmente llevado a la vista y al sentido de la necesidad de regresar a Él.

Este punto se aplica a la humanidad en general, a las naciones y a las personas en particular. Los hombres establecen una falsa felicidad en su estado carnal. Hay algo en nosotros que es en lugar de Cristo para nosotros, cuando nuestros afectos se juntan con las cosas presentes. El hecho de que el pecado sea común y continúe elimina su repugnancia. Los hombres muchas veces regresan fingiendo. Un pueblo que profesa arrepentimiento en general, cuando se trata de particulares, se estremece y se sobresalta. Esa no es más que una noción de arrepentimiento, no un ejercicio real de él, cuando profesamos regresar a Dios y no sabemos adónde debemos regresar. Exhorta a dos cosas:

(1) Presta atención a los cambios con que se engañan los hombres.

(2) Pregunte por dónde debe regresar. Descubra el pecado provocador. Para hacerlo, necesitará mucha búsqueda y autocomunicación. Busque información de Dios. Y observa cuidadosamente tus propios caminos. ( T. Manton, DD )

Una queja divina y una invitación divina

I. Una queja divina contra los pecadores. Tres cargas. Apostasía. Deshonestidad. Insensibilidad.

II. Una invitación divina a los pecadores. Una invitación a volver

1. A la amistad divina.

2. Al servicio honesto.

"Trae todos los diezmos al alfolí". Si acceden, Dios promete:

(1) Para darles bien en abundancia.

(2) Para darles el bien en relación con los productos de la tierra.

(3) Darles bondad en los afectos de los hombres.

Aprender--

1. Un hombre es un hombre malo que niega a Dios lo que le corresponde.

2. Un hombre malo se vuelve bueno entregando todo a Dios.

3. Cuanto más bien tiene un hombre en sí mismo, más bien tiene del universo. ( Homilista. )

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¿Robará un hombre a Dios? -

Robo de Dios

La ordenanza de Dios ha sido que los hombres deben tener ciertas cosas, bajo ciertas condiciones, que les pertenecen individualmente, como propias. Pero siempre ha habido una gran propensión a romper esta gran ley. No nos asombramos en absoluto de las leyes relativas a la propiedad entre los hombres. Pero aquí en el texto hay otro tipo de robo, que suena extraño; de los cuales muchos pueden ser culpables y pocos piensan en ello.

“Roba a Dios”, ¿quién podría pensar en algo tan monstruoso? Sin embargo, puede ser. En las siguientes palabras se hace la afirmación: "Me habéis robado". Todo aquí en la tierra pertenece a Dios. Es en medio de las cosas que le pertenecen a Él que nos comunicamos, vivimos y actuamos. Si todo pertenece a Dios, entonces viene la responsabilidad de cometer un robo en su contra. Puede ser que no haya un sentido y un reconocimiento habituales generales de Sus derechos soberanos; no hay sentimiento de que todo pertenezca.

Este es el espíritu comprensivo y el principio del mal hacia Él, y tomará muchas formas especiales; este estado mental es un rechazo general a reconocer su ley. Es tomar, por así decirlo, todo el terreno de una vez de Dios, y asumir una licencia para cada acto y tipo de robo en particular. Robar a Dios también es permitir que cualquier cosa tenga sobre nosotros un poder más fuerte que Su voluntad. Debe haber un cuidado concienzudo para formar un juicio honesto y correcto de lo que se debe, de lo que pertenece a Dios.

Se incurre en esta culpa al aplicar mal a otros usos lo que se le debe a Dios. Se pueden especificar algunos detalles claros de lo que no podemos negarle a Dios sin esta culpa. Uno es, una proporción muy considerable de pensamiento acerca de Él. El temor, del tipo más profundo y solemne, se debe a Dios. Tenemos, naturalmente, un asombro por el poder. Hay otros tributos que corresponden a lo que podemos llamar los atributos más atractivos y graciosos.

¿Rechazará un hombre el afecto más suave, el amor, la gratitud, la humilde confianza? Pero tenemos que mirar más allá, en toda la amplitud de la ley declarada de Dios: la suma completa de Sus mandamientos; un gran esquema de los dictados de la voluntad Divina, colocado perentoriamente ante nosotros, y permaneciendo allí tan permanentemente como nuestra visión del propósito de la tierra o el cielo estrellado. Todos y cada uno de los preceptos hablan de algo que podemos rechazarle, a saber, la obediencia; y una tentación está cerca de cada uno.

Algunos parecen "robarle a Dios" casi todo. Y con una voluntad tan decidida, que parecería que se necesitaran más preceptos para extender su injusticia. Otros piensan que deben rendir algo, pero que un tributo parcial y pequeño puede ser suficiente. Muchos parecen pensar que si no roban a los hombres, no es necesario preocuparse mucho por lo que se debe especial y directamente a Dios. No es por Su propio bien que Dios requiere nuestro homenaje, servicio y obediencia.

Es por nuestro bien. Así se descubrirá que, al robar a Dios, los hombres se roban a sí mismos injusta y fatalmente. Nombra una cosa especialmente como debida a Dios: el deber de promover la causa de Dios en el mundo. Si se pudiera suponer que se le preguntara a cada siervo profeso de Dios y seguidor de Cristo: "¿Tendrás tu parte individual ante ti?" debe ser un hombre valiente, que instantáneamente, y libre de toda aprensión, diga: "Sí, estoy seguro de lo que testificará". ( John Foster. )

Robo de Dios

Es posible, y el pecado ha sido perpetrado. Dios les dice a estos judíos: "Me habéis robado". En su caso, se refería a la retención de los diezmos y las ofrendas para sostener la adoración en el templo. Esto no nos pertenece; pero no es la única forma en que se puede cometer el pecado. Robo significa tomar por fraude o violencia lo que pertenece a otro y apropiárnoslo para nuestro propio uso.

I. Aplicar este cargo de robar a Dios a una gran parte de la humanidad, generalmente considerado. Para una mente piadosa, es algo conmovedor y melancólico considerar lo que parece una conspiración que siempre está ocurriendo para excluir a Dios de su propio mundo, para privarlo de sus derechos en el homenaje que le deben sus criaturas. El ateísmo le roba la gloria de su existencia; Deísmo, de la gloria de Su revelación; Paganismo, de la gloria de Su espiritualidad y perfecciones; Mahometanismo, de Su manifestación exclusiva de Sí mismo a través de la persona y obra de Su propio Hijo, con respecto a los propósitos de Su gracia para nuestro mundo; Judaísmo, de la gloria de su relación con su Hijo unigénito y bienamado.

So that we see, on a very large scale, God’s rational creation continually robbing Him of His glory. If we come from systems to men, we shall see that the same felony is continually going on against Him, as the God of nature, providence, and redemption. Is not man-worship one of the most striking characteristics of the age in which we live? Looking abroad upon society, we see a felony continually going on, in robbing God of His glory, and not giving Him the honour that in all these things is due unto His name.

En la esfera de la religión, qué robo a Dios hay en quitarle sus sábados, quitarlos de la religión y dárselos al placer y los negocios. El socinianismo le priva de la gloria de la divinidad de su Hijo. El papado corrompe todo en la religión: levantando a un rival de Dios en el Papa, un rival de la Biblia en la tradición, un rival del Salvador en los sacerdotes, un rival de la Cruz en el crucifijo.

II. Aplique este cargo de robar a dios a clases particulares.

1. Se encuentra en contra del hombre que vive sin una religión espiritual personal, decidida, cuyo corazón aún no se ha convertido a Dios. El hombre que vive sin religión, ese hombre está cometiendo un robo al por mayor contra Dios. Le roba a Dios de sí mismo. Pertenece a Dios. Su cuerpo lo hace, y se lo quita, por sensualidad, por vicio o por mundanalidad. Le está robando a Dios el alma, con todas sus facultades.

El intelecto pertenece a Dios; y sin embargo, aunque miles de pensamientos surgen de la mente de ese hombre día tras día, ninguno de ellos va a Dios. Le está robando a Dios su voluntad, sus afectos, etc. Un hombre inconverso le roba a Dios su tiempo. Se puede hacer la misma observación en cuanto a la influencia; en cuanto a la propiedad. Es el mundo de Dios en el que vivimos, Su suelo que pisamos, Su sol que brilla sobre nosotros, Su lluvia que cae sobre nosotros, Sus criaturas que nos sostienen, Su lana y algodón que nos visten; y no tenemos derecho a usar a ninguna de sus criaturas sino de una manera que, mientras nos hace bien, al mismo tiempo glorifique a Dios.

III. Aplique este tema a los cristianos profesantes. ¿Pueden quedar completamente exentos de la acusación? ¿No debería su vida ser "un holocausto" para Dios? Un cristiano debe ser partícipe de esa religión que pone de manifiesto una santa moralidad en todas las posiciones, ocupaciones y circunstancias en las que se encuentra. ¿Vivimos entonces para Dios o para nosotros mismos? ¿No hay ladrones de púlpitos de Dios? ¿Ninguno que, en busca de la gloria de Dios, esté buscando la suya propia? Por la naturaleza misma del oficio ministerial, el yo es el ídolo que estamos en peligro de levantar, si no en el lugar de Dios, pero al lado de Él. ¿Qué deber derivado de este tema prescribiré? Restitución. Entrégate a Dios. ( Juan Ángel Santiago. )

¿Es probable? ¿Es posible? ¿Puede ser tan falso? ¡Qué! ¡Roba a un Padre, a un Amigo, a un Benefactor! ¿Puede ser tan atrevido? Robar a un Ser tan elevado y sagrado; y cuya gloria realza tanto la ofensa. ¿Puede ser tan irracional, tan desesperado? Sin embargo, dice Dios, "Me habéis robado". Y la carga recae sobre los que se encuentran en la casa de Dios. ¿Quién no le ha robado a Dios la propiedad? Nuestra riqueza no es nuestra.

Somos solo mayordomos. Siempre parece sospechoso cuando el mayordomo de un caballero se vuelve muy rico y muere próspero. La sustancia se confía a sus ocupantes, para ciertos propósitos claramente establecidos en las Escrituras. ¿Libera esas reclamaciones? ¿Cuánto gastan algunos injustamente? ¿En lujos de mesa, en vestidos costosos, en muebles magníficos? ¿Quién no le ha robado a Dios el tiempo? El sábado. Nuestro tiempo de juventud, tan a menudo desperdiciado en vanidad, locura y vicio.

Todos nuestros momentos y oportunidades son Suyos: y Él nos manda a redimir el tiempo. ¿Quién no le ha robado a Dios el corazón? El miedo, la confianza, la gratitud, el apego del corazón, lo hemos transferido del Creador, Dios sobre todo, bendito para siempre. ¿Y no se puede decir lo mismo de nuestros talentos, ya sea el aprendizaje, el poder de la conversación, la capacidad de retención de la memoria o nuestra influencia sobre los demás? No afectemos a negar la acusación; pero vayamos al estrado de la misericordia y clamemos: "Si tú, Señor, miras la iniquidad, oh Señor, ¿quién permanecerá?" ( William Jay. )

Ladrones

Hay muchos más ladrones de los que conoce la policía. Los hombres pueden sorprenderse al saber que, a veces, un ladrón se esconde en su propio pecho. Cuán perverso es robar a un hombre que nos ha hecho bondad; pero ¡cuánto más robar a un Dios que nos ama con amor eterno! Como ladrones de Dios, consideren:

I. Ateos. Tal imagina que no hay un Dios Creador; o si hay un Dios, que nadie pueda descubrir nada de Él; y que no existe una religión revelada por Dios. En una galería de imágenes en Londres, me mostraron una gran pintura del rostro de una mujer y, al preguntarme el nombre del artista, mi amigo respondió: "Aunque es una imagen valiosa, se desconoce el nombre del artista". Les muestro una imagen, el marco está hecho de tierra y la imagen se llama vida.

¡Vea la talla del genio divino en el marco y contemple las líneas del amor eterno en la imagen! ¿Puedes decir que ninguna mente inteligente concibió jamás y ninguna mano hábil formó la hoja, el fruto, la rosa de ese cuadro? Algunos ateos admiten que hay una Mente por encima de la humana, sin embargo, dicen que la Mente-Dios no tiene simpatía personal por los hombres. Mucha gente vive como si Dios no existiera. ¿No está de moda hacerlo? ¿Te alegraría si no existiera Dios? Piensa, la felicidad de Dios es bendecirte y, sin embargo, le robas ese gozo.

II. Deístas. Alguien que piensa que hay un Dios supremo, pero no creerá que se reveló en Cristo Jesús. Deísta, te pido que contemples a Dios a través de Jesús. No le robes a Jesús su amorosa influencia, que está destinada a bendecir tu propio corazón. ¿Puedes encontrar a algún otro hombre que alguna vez le haya enseñado al mundo una verdad mejor, o alguien que haya amado a los hombres más que Jesús? ( William Birch. )

Robando a Dios

Es un crimen terrible robarle a Dios, y sin embargo, lo hacen todos los días, y lo hacen Sus profesos amigos, así como también Sus enemigos abiertos. A Dios se le roba cuando se ignoran sus requisitos, cuando se resisten sus derechos, cuando se descuidan las demandas e intereses de su reino. Considere en qué Dios es robado por Su pueblo.

1. En materia de cariño. “Hijo mío, dame tu corazón”. Esa es la ofrenda suprema.

2. En materia de consagración. Dios tendrá todo el corazón, la vida, los dones o ninguno.

3. En materia de servicio. El reclamo de Dios es absoluto sobre su tiempo, influencia, oraciones, esfuerzos, dones, medios, incluso en su potencialidad.

4. En materia de gratitud.

5. En diezmos y ofrendas. ( JM Sherwood. )

Viviendo por robo

Este es un tipo de robo muy común. No afecta el crédito de los culpables. Es practicado por todas las personas inconversas, más o menos. De hecho, este es uno de los principales medios por los que Satanás mantiene a las personas sin Cristo a gusto. Es más común entre los incrédulos que son personas respetables, morales y, a su manera, religiosas. Satanás les enseña a vivir del robo.

Él consigue que se apropien de promesas y esperanzas que no les pertenecen: y por medio de esta propiedad robada, logra mantenerlos a gusto hasta arruinarlos para siempre. ( AJ Gordon. )

Robando a Dios

La historia sobre el viejo Stradivarius, el famoso fabricante de violines, es sugerente. Dijo que si su mano se aflojaba en su trabajo de hacer violines, robaría a Dios y dejaría un espacio en blanco en lugar de buenos violines. Dijo que ni siquiera Dios haría los violines de Antonio sin Antonio. La verdad tiene una amplia aplicación. Puede aplicarse a todas las vidas y a cada trabajo que hacemos. Uno trabaja en una fábrica, uno en un taller de máquinas, uno en una oficina, uno en una granja, uno en la escuela.

Un hombre es médico, otro abogado, otro comerciante, otro mecánico, otro ministro. Cualquiera que sea nuestro trabajo, no podemos ser fieles a Dios a menos que lo hagamos lo mejor que podamos. Difamar es hacer mal la obra de Dios. Descuidar es robar a Dios.

Robando a Dios

Hacemos bien en preguntarnos en este momento hasta qué punto se aplican a nuestro caso las palabras de Dios de Malaquías: “Vosotros sois malditos con maldición; porque me habéis robado. ”... "¿Donde? En diezmos y ofrendas ". Cuando comparamos los millones y millones prodigados en exhibiciones vanas, fiestas costosas, vestidos extravagantes, moradas palaciegas, diversiones frívolas o degradantes y, lo que es peor, en el juego, la bebida y las concupiscencias impías, con la miseria miserable repartida por el Evangelio en casa y en el extranjero, y luego preguntarnos cómo debe verse esto a los ojos de Dios, ¿es de extrañar que estemos atravesados ​​por tiempos difíciles? “Tiemblo por mi país (dijo Thomas Jefferson) cuando recuerdo que Dios es justo.

”Novecientos millones de dólares gastados en un año en licores embriagantes; cinco millones y medio para misiones (no para el apoyo de la iglesia) en el país y en el extranjero, es decir, ciento sesenta y cuatro a uno. Los novecientos millones no sólo se despilfarran, sino que sería mejor arrojarlos al mar que utilizarlos como ahora para arruinar las almas y los cuerpos de los hombres, destruir familias y plagar el Estado. ( FH Harling. )

El gran robo

Bueno, no cabe duda de que el hombre hará algunas acciones muy atrevidas. ¡Qué cosas magníficas de las que es capaz! Puede que no sea mucho para mirar, puede que no llene un gran espacio en el paisaje; pero de su corazón y de su alma, ¡qué actos de heroísmo pueden surgir! ¡Qué hazañas de atrevimiento! ¡Logros que emocionan al mundo entero y conmueven el corazón del cielo! Es una herencia preciosa que tenemos en la biografía humana.

El hombre, sin embargo, no siempre emplea su alma atrevida de la manera correcta. ¿Qué es lo más atrevido jamás hecho? Seguramente está aquí, en el que un hombre robará a Dios. Y no es el verdadero coraje lo que lo lleva a hacer eso; es temeridad, con énfasis en la primera sílaba de la palabra. Es el cobarde el que roba a Dios, porque no sabe lo que hace. Pero miremos la cuestión en un sentido más amplio y veamos cómo podemos ser culpables de este terrible crimen.

Todo robo a Dios procede de nuestra incapacidad de reconocer el gran hecho de la soberanía de Dios. “De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan ". “Él nos hizo: pueblo suyo somos, y ovejas de su prado”. En teoría, reconocemos todo esto; pero ¿qué hay de su relación práctica en nuestra vida diaria? ¿Tenemos un sentido hermoso y reverente de la propiedad de Dios, que nos lleva a santificar todos nuestros pensamientos, acciones y posesiones? ¿Hablamos alguna vez de tener dinero propio, olvidando que cada ápice es de Dios? Incluso llegamos a decir que “seremos amo en nuestra propia casa”, olvidando que la casa no es nuestra, y que “Uno es nuestro Maestro, el Cristo.

“Lo que necesitamos, entonces, hoy en día es un sentido más claro de la soberanía de Dios. No caminaremos con tanta altivez y jabalí con tanta soberbia, no seremos tan descuidados e irreverentes en nuestras vidas, cuando comprendamos vívidamente la autoridad y la presencia del Señor de todos. ¡Qué terrible acusación lanza el salmista contra ciertas personas !: "Dios no está en todos sus pensamientos". A menos que le robemos a Dios Su derecho, Él debe estar en todos nuestros pensamientos, la gran Fuerza moral en todo nuestro trabajo y deber, manteniéndonos en excelente integridad y honor.

En el placer, Él debe ser “la fuente de todos nuestros gozos, la vida de nuestros deleites”, y entonces no sufriremos ningún daño cualquiera que sea el placer en el que nos dediquemos. Y en el dolor Él debe ser nuestro primer y único pensamiento; entonces "el dolor, el miedo y la preocupación volarán como nubes antes del sol del mediodía". ¿Robará un hombre a Dios? Sí, a menos que tenga el temor de Dios continuamente delante de él. “La transgresión del impío dice en mi corazón: No hay temor de Dios delante de sus ojos.

”Ese es el mensaje de cada transgresión jamás cometida. Si los hombres tuvieran el temor de Dios ante sus ojos, nunca pecarían contra Él. Hace un tiempo, un artículo de uno de los periódicos hablaba de "la degeneración de las voluntades". En la antigüedad, un hombre comenzaba su voluntad así: "En el nombre de Dios, amén". Pero ahora comenzamos abruptamente: esta es la última voluntad y testamento. No es simplemente que tengamos poco tiempo y no podamos permitirnos las frases indirectas de un día pasado; es que no tenemos el sentido de reverencia en la medida en que deberíamos tenerlo; no vivimos con el santo temor y el gran temor de los grandes santos antiguos.

¿Robará un hombre a Dios? Sí, si le niega su amor, gratitud y obediencia. Estos grandes afectos del corazón nos fueron otorgados para que pudieran ser entregados a algún objeto digno. ¿Serán simplemente para gastarlos en unos pocos objetos inferiores que nos rodean y para negarlos a Aquel en quien está toda la excelencia, la bondad y la belleza perfectas? El amor de Dios por nosotros, ¿no clama en voz alta nuestro amor a cambio? ¿No es acaso toda la misericordia del pasado un reclamo irresistible de nuestra ferviente gratitud? ¿No requiere cada precepto de la ley de Dios nuestra obediencia? Si no lo damos, ¿no estaremos robando con el robo más vil y atrevido a Aquel a quien se debe nuestro más que todo? El hombre que roba a Dios se roba a sí mismo.

Dios no necesita nada de lo nuestro para hacerlo más rico; es simplemente por nuestro propio bien que Él hace la gran demanda. Da todo tu poco, y el retorno será en medida completa, apretado y rebosante. Retén, y no ganarás nada y perderás todo. ( WAL Taylor, BA )