Marco 15:31,32

Dejemos que Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz.

Un glorioso reproche

En el sentido más divino, no pudo salvarse a sí mismo. Físicamente, por supuesto, Él podría haberse librado a Sí mismo, “bajar de la cruz” y abrumar a Sus enemigos con destrucción. Pero moralmente no pudo, y Su debilidad moral aquí es Su gloria. No pudo porque había prometido morir y no podía quebrantar su palabra. No pudo, porque la salvación del mundo dependía de Su muerte.

El hombre más grande de la tierra es el hombre que no puede ser cruel, que no puede decir una falsedad, que no puede cometer un acto deshonroso o ser culpable de un acto mezquino y egoísta. La gloria del Dios omnipotente es que "no puede mentir". Estos hombres, por tanto, deberían haber honrado la debilidad que reconocieron; lo adoraba. Su misma confesión condena su conducta. ( Homilista. )

El heroísmo del crucificado

El testimonio de un enemigo siempre es valioso. ¿Qué testifican? Primero, que “salvó a otros”, y segundo, que para salvar a otros — mejor dicho, no dan testimonio de eso, sin embargo, está implícito en la afirmación que hacen — para salvar a otros, Él se contentó con no salvarse a sí mismo. Quizás nunca hubo una oración que fuera en un sentido tan radicalmente falsa y en otro sentido tan sublimemente verdadera, como esta oración en particular.

Tómelo en abstracto, y contiene una falsedad más escandalosa y flagrante. No hubo un momento desde el principio hasta el final de Su carrera humana en el que nuestro bendito Señor no se hubiera alejado de la vergüenza y el sufrimiento. Sin embargo, si bien estas palabras son absolutamente falsas, no son menos verdaderas relativamente. En relación con la obra que nuestro bendito Señor había emprendido, era necesario que Él mismo no fuera salvo.

Debido a que era el Hijo, había una cierta influencia bendita y restrictiva que, en un sentido, hizo necesario que Él siguiera adelante: pero la necesidad no le fue impuesta desde fuera, sino aceptada desde dentro. Era la necesidad del amor; ama, ante todo, a su Padre, y luego amor a ti ya mí. Cuando miras Su historia, cuánto había que llevarlo a ejercer este poder que siempre poseyó.

Qué natural hubiera sido si lo hubiera hecho. Apenas ha venido al mundo cuando comienza a enfrentarse al maltrato del mundo. Cuando nació, no tenían lugar para él en la posada. ¿No habría sido más natural si nuestro bendito Señor lo hubiera pensado mejor? “Estos pecadores rebeldes, estos seres irreflexivos, he venido al mundo para salvarlos; ni siquiera tienen un lugar donde poner Mi forma infantil.

”Cuando creció y se convirtió en un hombre joven,“ vino a los suyos: ”sus mismos hermanos no creyeron en él. Cuando descubrió que había una fría incredulidad, una ausencia de simpatía en su propio círculo familiar, ¿no se habría esperado razonablemente que dijera: “¡Ah, bueno! esto no es lo que esperaba: pensé que deberían haberme recibido con los brazos abiertos; que todo corazón hubiera estado lleno de ternura compasiva hacia Mí; pero no tienen más que pensamientos duros que pensar y dichos duros que decir de Mí.

Déjalos en paz: a partir de este momento renuncio a la tarea: es desesperada ”. Leemos "que en el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció". Cuán maravilloso era que Jesucristo hubiera soportado todo esto y, sin embargo, continuara fiel a Su propósito. Pusieron la cruz sobre Él y se desmayó camino al Calvario. ¡Oh, Hijo de Dios! ¡Tu cuerpo se ha desmayado! ¡La debilidad ha hecho su trabajo! ¡Seguramente estarías justificado en ceder ahora! Él podría haber dicho razonablemente: “La carne y la sangre no darán más; Mi fuerza física ha cedido absolutamente bajo el terrible impacto; No puedo llevarlo más lejos.

Pero no, no. Puede desmayarse; pero no cederá. ¿No es maravilloso? ¿Qué lo hizo mantenerse firme en su propósito? ¿Qué le dio esa extraña estabilidad? Bueno, solo puedo decir: "Él nos amaba". Por qué nos amó, no lo sé; pero nos amó, y todavía nos ama; y es porque nos amó que “salvó a otros; Él mismo no pudo salvarse ". Pero solo estamos rozando la superficie. Debemos esforzarnos, si podemos, por ir más allá de esto.

Aquí hay un misterio de dolor. Si queremos entender lo que está sucediendo en esa cruz, debemos esforzarnos por mirar dentro del velo; debemos tratar de ver las cosas como Dios las vio. Sin embargo, es terrible pensar en ese mundo descendiendo en esa escala gradualmente descendente hacia las mismas fauces de la oscuridad y la muerte. ¿Dónde vamos a encontrar al héroe de la humanidad? ¿Quién peleará nuestra batalla por nosotros? ¿Quién podrá sacar a ese mundo que se hunde de la mismísima profundidad de la ruina en la que está desapareciendo? Ningún ángel en el cielo puede hacerlo.

Solo hay Uno que puede hacerlo, y solo hay una forma en la que puede hacerlo. Por un esfuerzo soberano de Su propia voluntad, Cristo podría haber creado un nuevo mundo; Pudo haber castigado este mundo con juicio y haberlo hecho desaparecer por completo; pero al hacerlo, habría sido embrutecedor, ¿diría yo? Sus propios designios; Se habría apartado de sus propios propósitos eternos de misericordia y amor.

No, no; el mundo ruinoso debe salvarse. ¿Cómo hacerlo? El Hijo del seno del Padre entra en esa escala ascendente. ¡Ahora mira! Lo hace voluntariamente. “Doy mi vida”, dice; “Nadie me la quita; Te lo doy; porque fue Su propio regalo gratuito para el hombre, para ti, para mí. ¡Qué significa esta extraña sensación de desolación! A lo largo de toda Su vida humana, había una cosa que lo había sostenido, un gozo que siempre había estado presente para Él.

Fue el gozo de la presencia de Su Padre. Había vivido a la luz de su rostro. Se había refrescado con Su compañerismo. “Había bebido del arroyo junto al camino, y por eso levantó la cabeza”. ¡Pero he aquí! por cierto, el arroyo parece estar seco. No era una simple sed natural lo que resecaba a Emmanuel. Esa sed externa no era más que la indicación, el tipo, el símbolo de la sed interna que ardía dentro de Su alma.

¿Qué significa esta extraña sensación de desolación? ¿Qué es? ¿Es la pérdida de amigos humanos? No; algo más que eso. Eso es bastante malo de soportar; pero es algo más que eso. ¿Qué es? Por primera vez en su vida humana, se encuentra solo. La luz se eclipsa; el sol ha desaparecido de su cielo y el gozo de la existencia se ha ido. Mira alrededor y alrededor al este, al oeste, al norte y al sur.

¿Qué es? Es una pequeña cuestión que el sol exterior se haya eclipsado; pero había tenido lugar un terrible eclipse dentro del alma de Emmanuel, del cual esa oscuridad exterior no era más que el tipo. ¿Qué era? Dondequiera que el pecado va, trae consigo su propia vergüenza mortal de la noche eterna. Y debido a que había tomado la carga del pecado del mundo sobre Él, por lo tanto, las sombras de la noche descansaban sobre Él ahora.

Uno se asusta al seguir estas palabras, pero uno puede imaginar -y no es mera fantasía- lo que debe haber pasado por Su corazón. “Podría haber soportado que mi pueblo me tratara así; podría haber soportado que mi propio discípulo me traicionara por treinta denarios; podría haber soportado que Simón Pedro me negara con juramentos y maldiciones; podría haber soportado lo exterior el dolor, la angustia corporal: pero oh, Dios mío, Dios mío, tu sonrisa ha sido mi luz: tu presencia ha sido mi alegría.

¿Qué he hecho? ¿Cómo es que en lugar de compañerismo tengo desolación? ¿En lugar de Tu alegre compañía, Tu bendita sociedad, tengo esta terrible sensación de soledad? ¿Qué es? ¿Qué significa eso? "Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ¿Qué significó todo? Significaba que "salvó a otros", y porque "salvó a otros, a sí mismo no pudo salvarse", y así la balanza que llevaba al Cristo descendió a las tinieblas más profundas, y la balanza que llevaba un mundo en ruinas comenzó a elevarse, y levantar.

¡Lo! la penumbra se asienta sobre eso, y la luz del sol sobre esto: eso, se hunde en las tinieblas de la muerte; esto, se eleva a las glorias de la vida. Los ángeles se cubren el rostro con horror al contemplar al Hijo de Dios desaparecer bajo la nube: los hijos de Dios gritan de triunfo al contemplar un mundo rescatado que se eleva a la misma luz del sol de la sonrisa divina, la maldición revocada, la condenación. recordado, las puertas de la vida eterna se abrieron a un mundo arruinado.

Así lo llevó a cabo, esa maravillosa empresa, hasta el amargo final: y así bebió la copa hasta la última gota, y pagó el rescate hasta el último centavo, pecador, por ti y por mí. Quiero preguntarte: ¿Has aceptado lo que Él ha comprado a tal precio? ¿Qué es lo que hace que el pecado sea imperdonable? Solo este glorioso hecho que estamos contemplando. Tu condenación, amigo mío, radica en esto: que a costa de una agonía tan indescriptible como nunca la conoceremos, hasta que lleguemos al otro lado: y ni siquiera entonces, Cristo ha comprado la vida eterna para ti, y tú te has negado a hacerlo. aceptarlo.

Esta noche, esa mano perforada parece sostenerla para ti. Parece como si te suplicara; como si dijera: “Ahora bien, querido hermano, no me he salvado a mí mismo, para salvarte a ti; no aparté mi rostro de vergüenza y de escupir, para que tu rostro se irradiara con gloria divina: llevaba esa corona de espinas para que lleves la corona de gloria: Yo llevé esa cruz para que balancees el cetro: Colgué en agonía para que pudieras sentarte en triunfo: Sondeé la profundidad en la que podrías elevarte a la altura.

¡Hombres! ¿Crees que hay algo varonil en pisotear un amor como ese bajo tus pies? ¡Mujeres! ¿Crees que hay algo de mujer en dar la espalda a un amor como ese? ¡Oh, avergoncémonos de nosotros mismos esta noche, que hemos pecado contra ese amor durante tanto tiempo! ( WH Aitken, MA )

La demanda de los pecadores irrazonable

Estas palabras son una demanda de que Él demostraría sus pretensiones de ser el Mesías al descender de la cruz, y una promesa de que, si Él hacía esto, lo recibirían como el Mesías. Nos sorprende de inmediato que esta exigencia sea irrazonable, incluso hasta el descaro.

I. Haces demandas que no son razonables, porque el cumplimiento de ellas frustraría el plan divino de redención. Esta fue una característica de la demanda irrazonable de los fariseos. Si Cristo hubiera bajado de la cruz, la obra de redención nunca se habría terminado. Hombres impíos a menudo hacen demandas similares, demandas de que Cristo descienda de la cruz, de que los salve de alguna otra manera que no sea por Su sacrificio expiatorio y Su sangre.

II. Sus demandas no son razonables, porque se crean las mismas dificultades que afirman haber eliminado. Jesús se movía entre los judíos, obrando los milagros más convincentes. Lo agarraron y lo clavaron en la cruz; luego le exigieron que deshaga lo que su propia malicia había hecho: "Desciende de la cruz, y creeremos". Una irracionalidad similar pertenece a muchas de sus demandas.

¿No es tu propia mano la que ha hundido tu alma en este torrente de mundanalidad, etc.? ¿Con qué motivo pueden instar, como disculpa por la inacción, las cadenas que sus propias manos han atado a sus almas?

III. Las demandas son irracionales y requieren evidencia adicional de la importancia de la religión, cuando ya se ha dado suficiente. Irracionalidad de este tipo caracterizó la demanda de los fariseos. Habían visto los milagros del Salvador, etc. No era razonable en ellos proponer que, si se agregaba un solo milagro a la multitud ya dada, estarían listos para recibir a Jesús como el Cristo.

Precisamente similar es la irracionalidad de muchas de sus demandas. Dices: "Si hubiera vivido en los días de Cristo y hubiera visto Sus milagros, habría sido Su discípulo". Otras demandas exhiben la misma irracionalidad. La razón más comúnmente dada para la indiferencia hacia la religión es la inconsistencia de los profesores. Supongo que cada uno de ustedes conoce a algunos a quienes reconoce como verdaderos cristianos.

No eres ajeno a estos triunfos de la cruz, a estas demostraciones de su poder divino. Y, sin embargo, alega que, debido a que A, B y C no viven de manera coherente con su profesión, descuidará la religión y la tratará como si fuera una impostura sin valor. Similares son todas las razones para descuidar la religión, basadas en sus misterios. Si los hombres no se dedican nunca a los negocios mundanos hasta que todos los que se dedican a ellos los gestionan con sabiduría, honestidad y éxito; si nunca actuaban excepto con certeza, nunca actuaban hasta que se aclarara todo lo oscuro y se eliminaran todas las objeciones, nunca actuarían en absoluto.

IV. No es razonable exigir más, cuando Dios ya ha hecho tanto por usted, especialmente cuando no ha mejorado lo que ha hecho. Los judíos podrían haber sabido, por las antiguas profecías, que Cristo iba a sufrir una muerte ignominiosa. Fue irrazonable.

V. Sus demandas no son razonables, porque Dios las ha probado probándolas. Ha hecho demandas similares antes; Dios se ha dignado a cumplir con ellos y, sin embargo, ni siquiera entonces cumpliste las promesas que hiciste. Una y otra vez los fariseos le habían pedido a Jesús que les diera una señal para que pudieran ver y creer. Las señales que les había dado, las más estupendas y convincentes; sin embargo, no estaban más dispuestos a recibirlo que antes. E incluso cuando resucitó de entre los muertos, todavía lo rechazaron.

VI. Tus demandas no son razonables, porque, en el mismo acto de hacerlas, admites lo que justifica tu condena. Los fariseos dijeron: "Salvó a otros". Admitieron que había obrado milagros. Así, por la misma justificación que intentaron, se condenaron a sí mismos. Así es contigo. Cualquiera que sea la razón que pueda dar para descuidar la religión, admite su autoridad Divina, su realidad e importancia. “De tu propia boca te juzgaré, siervo impío”.

VII. Sus demandas y disculpas no son razonables, porque culpan a Dios de su continua impenitencia. ( S. Harris. )

La vista del sufrimiento del Salvador

¿No saben que esta sencilla historia de la bondad de un Salvador redimirá a todas las naciones? El corazón duro de la obstinación de este mundo se romperá antes de esa historia. Hay en Amberes, Bélgica, una de las imágenes más notables que he visto. Es "El descenso de Cristo de la cruz". Es uno de los cuadros de Rubens. Nadie puede estar de pie y mirar ese “Descenso de la Cruz”, como lo imaginó Rubens, sin que sus ojos se llenen de lágrimas, si es que tiene alguna sensibilidad.

Es una imagen sobrecogedora, una que te aturde, te hace tambalear y atormenta tus sueños. Una tarde, un hombre se paró en esa catedral mirando el “Descenso de la Cruz” de Reuben. Estaba absorto en esa escena de los sufrimientos de un Salvador cuando el conserje entró y dijo: “Es hora de cerrar la catedral por la noche. Desearía que te marcharas ". El peregrino, mirando ese “Descenso de la Cruz”, se volvió hacia el conserje y dijo: “No, no; todavía no. Espere hasta que lo bajen ". Oh, es la historia de la bondad sufriente de un Salvador que va a capturar al mundo. ( Dr. Talmage. )