Marco 15:42-47

José de Arimatea, un consejero honorable.

La crisis en la vida de José

Aquí se da el registro del progreso espiritual a lo largo de muchos años. Buscando durante mucho tiempo al Salvador prometido, casi convencido de que Jesús es el Cristo, pero por un momento dudando de un consuelo tan grande, lo encontramos por fin asentado en la gran creencia de que Él era el Salvador prometido. Con la timidez natural de un hombre rico y un gobernante, espera estar aún más seguro antes de comprometerse abiertamente a un discipulado que lo involucrará en la persecución más severa.

Por tanto, se opone en el Sanedrín a la persecución de Cristo, pero no hace nada más. Pero el poder coercitivo de la cruz le hace abandonar su política de secreto. No es un momento para rehuir la vergüenza o el peligro cuando Jesús cuelga de la cruz.

1. Dé tiempo a los hombres para crecer. "Primero la hoja", etc.

2. El secreto invariablemente mata el discipulado, o el secreto del discipulado. Aquí se ve el último resultado más feliz; pero tenga cuidado de no ocultar la justicia de Dios en su corazón.

3. Los gobernantes habían pensado en robarle a Cristo sus seguidores entre la gente; pero todo lo que realmente hacen es darle seguidores adicionales (Nicodemo, así como José) entre ellos.

4. Siempre hay “un remanente” que permanece fiel a Dios. Incluso en el Sanedrín hay algunos que creen.

5. En ningún caso la bondad es imposible. ( R. Glover. )

José de Arimatea

Este hombre se vuelve prominente en el trascendental día del Calvario, pero hasta entonces desconocido. Pertenece a una clase que aparece por un momento en el escenario de la historia, para enseñar alguna gran lección o para realizar algún servicio especial, y luego desaparecer. Todo lo que sabemos de él es que era de Arimatea (cuyo lugar no se conoce con certeza), un hombre rico, miembro del Concilio Judío, un hombre bueno y justo, que esperaba el reino de Dios, y discípulo de Jesús, pero en secreto, por temor a los judíos; que su miedo dio lugar al valor en ese día de la mayor humillación de Cristo, cuando se declaró discípulo suyo y anhelaba con valentía el cuerpo de Jesús crucificado; y que tuvo el gran honor de colocarlo en su propia tumba nueva, excavada en una roca, cerca de la ciudad. En su historia vemos cómo-

I. La fe a veces se encuentra en lugares inesperados.

II. La fe, hasta ahora débil, por la gracia de Dios puede cobrar fuerza para afrontar y superar las mayores dificultades.

III. Los instrumentos están llegando en el momento adecuado para cumplir los propósitos de Dios, cuando al hombre le parecería imposible. ( TM Macdonald, MA )

Discipulado secreto

El discipulado secreto como el de José es verdaderamente excelente, en la medida en que se presenten tiempos y oportunidades para que preste un servicio esencial a la verdad y la virtud; pero el discipulado abierto es infinitamente preferible, ya que a tiempo y fuera de tiempo su ejemplo y acción están influyendo continua y poderosamente para bien, más o menos, a todos los que entran en contacto con él. ( Dr. Davies. )

Leyenda sobre José

Su nombre para los ingleses tiene un interés especial por su supuesta conexión con este país. Es uno de los pocos nombres bíblicos que están asociados con las primeras leyendas de la historia británica. Comparte la distinción con Pudens, Claudia y St. Paul. La tradición dice que fue enviado por San Felipe como misionero a esta isla, y que, instalándose en Glastonbury, erigió la primera iglesia cristiana en Gran Bretaña, hecha de ramas de mimbre, en el lugar donde posteriormente se construyó la abadía más noble.

Se dice que su bastón de peregrino, que clavó en el suelo, echó raíces y se convirtió en una espina ofensiva para protegerlo del calor. Sonreímos, tal vez, a la leyenda, pero fue solo el vestido romántico con el que una época imaginativa vistió una verdad importante. Cuenta cómo, a partir de una empresa pequeña y sin pretensiones, el fundador, quienquiera que haya sido, pudo levantar un vasto monasterio, dentro de cuyos muros se refugió él mismo, y ofreció medios de refugio a otros del ajetreo y confusión del mundo. ( HM Luckock, DD )

La posición y el carácter de José

El Sanedrín de Jerusalén estaba formado por setenta miembros, de los cuales veinticuatro eran jefes del sacerdocio, veinticuatro eran jefes de las tribus de Israel y veintidós eran escribas instruidos en la ley. José era, sin duda, uno de los nobles representantes del pueblo y, como tal, participaba en las funciones de gobierno y estaba familiarizado con las Sagradas Escrituras que formaban la base de la Comunidad Judía.

Se cree que Arimatea estaba situada en la fértil llanura de Sarón, donde probablemente estaba la propiedad de José. También poseía una finca en Jerusalén, posiblemente una casa en la ciudad, sin duda un jardín en las afueras. Josefo nos dice que la Ciudad Santa estaba en aquellos tiempos densamente rodeada de arboledas y jardines; retiros sombríos en el calor de las concurridas calles de la metrópoli. El capitán Conder, y algunos de los principales expertos en topografía, opinan que las investigaciones recientes se han fijado en el lugar probable del Calvario y del jardín de José cerca, a poca distancia de la ciudad, donde una elevación del suelo, en el forma de calavera, linda con una antigua calzada romana; y cerca, hasta recientemente enterrado bajo el suelo acumulado, se ha descubierto un sepulcro en la roca adyacente, que, se cree,

Sea como fuere, sabemos que Jesús murió “fuera del campamento”, y de San Juan que “en el lugar donde Jesús fue crucificado había un huerto”, y que “el sepulcro estaba cerca” del Calvario. Es más probable que un lugar de ejecución pública y un jardín cercano estuvieran situados fuera de la muralla de la ciudad y colindantes con algún camino, en lugar de dentro de los recintos inmediatos de Sión.

Aquí, entonces, bajo la sombra y el ocultamiento de árboles y arbustos ofensivos, podemos pensar que este honorable consejero refresca su espíritu en meditaciones pacíficas, de día y de noche, cuando sus deberes públicos le permiten descansar. Los pensamientos de uno representan a este buen hombre sentado bajo la sombra de algún terebinto o sicómoro, a la vista del santo templo que se eleva en la distancia, y leyendo al profeta Isaías, muy probablemente leyendo a veces el capítulo cincuenta y tres y preguntándose: ¿Quién habla el profeta, de sí mismo o de algún otro? " Cuán poco imaginó, mientras estaba sentado allí, estudiando detenidamente el pergamino sagrado, que él mismo fue designado en esa maravillosa página como el "hombre rico" que debería proporcionar un "sepulcro" al Mesías crucificado; mucho menos imaginaba, mientras caminaba por su sendero sombreado favorito, a la luz de la mañana o del atardecer, y estaba ante la puerta de su tumba, que ese jardín suyo estaba destinado a ser la tierra más santa, el escenario de un evento del que dependían la justificación, la redención y la vida inmortal de la humanidad. (Ed. Blanco. )

Entierro de Cristo

Me han dicho que las campanas de la catedral de St. Paul, en Londres, nunca suenan salvo cuando muere el rey o algún miembro de la familia real. Los truenos en la cúpula del cielo nunca sonaron con tanta tristeza como cuando dieron la noticia al mundo: "¡El rey Jesús ha muerto!" Cuando muere un rey, toda la tierra queda ennegrecida: cubren las columnas; ponen al pueblo en procesión; marchan al compás de un triste tambor.

¿Qué haremos ahora que nuestro Rey ha muerto? Pon oscuridad en las puertas de la mañana. Que se lamenten los órganos de la catedral. Deja que los vientos sollocen. ¡Que todas las generaciones de hombres se alineen y den una marcha fúnebre de aflicción! ¡aflicción! ¡aflicción! mientras vamos a la tumba de nuestro Rey muerto. En Filadelfia tienen la costumbre, después de depositar el ataúd en la tumba, que los amigos se levantan formalmente y se paran al borde de la tumba y miran hacia adentro.

Entonces, los llevo a todos esta noche a mirar dentro de la tumba de nuestro Rey muerto. Las arrugas de preocupación han desaparecido de su rostro. Las heridas han dejado de sangrar. Levanta esa mano lacerada. Levántelo y luego colóquelo suavemente sobre ese espantoso corte en el lado izquierdo. ¡Está muerto! ¡Está muerto! ( Dr. Talmage. )

Un hombre honorable

El poder del carácter religioso en hombres de alta posición.
La vida cristiana más humilde tiene una influencia irresistible para el bien en cierta medida y en ciertas direcciones. No es necesario que un hombre haya nacido noblemente, o que se distinga por su talento y riqueza, para poder hacer un trabajo valiente para Dios. Y, sin embargo, sigue siendo cierto que aquellos a quienes los hombres tienen en alta estima tienen una influencia excepcional y, por lo tanto, tienen una responsabilidad excepcional.

Es probable que ningún otro de los discípulos hubiera logrado lo que José afectó. María Magdalena habría sido apartada de la puerta del palacio de Pilato; Pedro y Juan habrían sido respondidos con un brusco rechazo, incluso si hubieran obtenido escasa audiencia por parte del gobernador romano. Pero la posición social de Joseph era tal que no podía ser despedido con una mueca de desprecio y el ceño fruncido. Él comparó su posición con la de Pilato, por lo que recibió un trato cortés y su solicitud fue concedida.

Constituida como está la sociedad humana, cuántas veces se ha repetido este incidente en la historia. Constantino abrazó el cristianismo y toda la idolatría del imperio se contrajo en un colapso repentino. El presidente Garfield confesó a Cristo en credo y vida, y la nación se encendió con una nueva reverencia por la fe del evangelio. Su lecho de muerte era un púlpito que predicaba con más énfasis que todos los demás púlpitos de la tierra.

Los hombres de autoridad, cívica o social, en razón de sus oportunidades, le deben más a Dios que a la gran multitud. Su servicio no tiene por qué ser ostentoso. Los gobernantes, los estadistas y los eruditos no necesitan hacer alarde de su piedad a los ojos de los hombres, pero si es genuina y seria, puede crear canales de influencia por sí misma, ya que los arroyos de las cimas de las montañas se abren camino hacia el mar por simple impulso, a través de interviniendo crestas y barreras de roca, embelleciendo todas las leguas por donde discurren. Las grandes oportunidades conllevan grandes responsabilidades. Es bueno para los hombres en las altas esferas cuando reconocen el hecho y aceptan la carga. ( ES Atwood. )

Entró con valentía.-Coraje moral

Se pierde mucho talento en el mundo por falta de un poco de coraje. Cada día envía a la tumba a una serie de hombres oscuros, que sólo han permanecido en la oscuridad porque su timidez les ha impedido hacer un primer esfuerzo; y quienes, si hubieran sido inducidos a comenzar, con toda probabilidad habrían avanzado mucho en la carrera de la fama. El hecho es que, para hacer cualquier cosa en este mundo que valga la pena, no debemos quedarnos atrás temblando y pensando en el frío y el peligro, sino saltar y atravesarlo lo mejor que podamos.

No es bueno estar calculando riesgos constantemente y ajustando buenas oportunidades; le fue muy bien antes del diluvio, cuando un hombre podía consultar a sus amigos sobre una publicación prevista durante ciento cincuenta años, y luego vivir para ver su éxito después; pero en la actualidad un hombre espera y duda, y consulta a su hermano ya sus amigos particulares, hasta que un buen día descubre que tiene sesenta años; que ha perdido tanto tiempo consultando a sus primos hermanos y amigos particulares que no tiene más tiempo para seguir sus consejos. ( Sydney Smith. )

Grandes ocasiones descubren grandes cualidades

Algunas naturalezas necesitan incentivos poderosos para sacar a relucir sus mejores rasgos y cualidades más nobles. Cerca de Bracelet Bay, Mumbles, hay una boya de campana que marca una roca oculta. Esta campana suena solo en la tormenta. Solo cuando el viento es fuerte y las olas se mueven y golpean contra él, emite la música que hay en él.

Sobre la crucifixión, muerte y sepultura de Cristo

Estas invitado-

1. Ser testigo de la crucifixión de Cristo.

2. Asistir al entierro de Cristo; y-

3. Vigilar su tumba.

I. Estás invitado a presenciar la crucifixión de Cristo. "Era la hora tercera del día, y lo crucificaron". Aquí, naturalmente, marcará

1. El instrumento de su tortura. Era una cruz, una cruz compuesta de dos piezas de madera; una viga transversal y la otra perpendicular, el pie de la cual estaba metido en el suelo; y luego la víctima fue clavada en esa cruz, y suspendida en sangrante angustia, hasta que la vida se extinguió. No sólo fue una muerte de lo más ignominiosa, sino que fue una muerte de lo más agonizante; y no solo era agonizante, sino que perduraba.

Naturalmente, pensarás en el lugar de Su crucifixión. “Lo llevaron a un lugar llamado Gólgota”, que significa el lugar de las calaveras. Allí fue donde fueron ejecutados los malhechores. En ese lugar sombrío, melancólico y espantoso, el Salvador pagó la pérdida de nuestra culpa. Naturalmente, volverá, no solo al instrumento de Su tortura y al lugar de Su sufrimiento, sino al momento de Su crucifixión.

Fue una temporada muy notable; en el momento particular en que se celebró la Pascua judía, y cuando, en consecuencia, hubo una gran concurrencia de personas reunidas, tanto judíos como prosélitos de entre los gentiles, para celebrar esta fiesta anual. Esto fue notable, tanto con respecto a la relación típica de la muerte de Cristo, como con respecto a la publicidad abierta o la popularidad de su muerte.

No solo pensarás en el instrumento, y el tiempo y el lugar de Su crucifixión, apuesto a que pensarás en los agravamientos de la misma. En sus agonías se encontró con burlas, insultos y burlas. Estuvo expuesto al trato rudo de los soldados y tuvo la mortificación de contemplar la avariciosa contienda entre ellos cuando “partieron sus vestidos y echaron suertes por su vestidura.

“Hay quienes se preocupan poco por Cristo, más allá de sus vestiduras y sus vestiduras. Si pueden enriquecerse con la más mínima recompensa de Su guardarropa, esto es todo lo que les preocupa y todo aquello por lo que están dispuestos a contender. Pero lo que parece haber constituido la mayor agravación de Su crucifixión fue esto: la retirada de la luz y el consuelo sensible, derivado de la presencia de Su Divino Padre.

No sólo notarás el instrumento, el lugar, el tiempo y las agravios de Su crucifixión, sino que advertirás esos portentos sobrenaturales que acompañaron a esta transacción, y que demostraron que era decididamente extraordinario, y de lo que nosotros creemos. Puede llamar un personaje milagroso: porque recordará que mientras estuvo suspendido en la cruz, la oscuridad se extendió por toda la tierra. Fue crucificado.

II. Además, estamos invitados, esta mañana, a asistir a Su entierro. Esto demuestra, en primer lugar, la verdad y la certeza indudable de su muerte. Todo esto no fue una escena imaginaria; no era una ilusión fantástica. Realmente sufrió y realmente murió. El carácter de Su muerte merece nuestra atención particular. No murió como una muerte ordinaria o común, sino que murió como una persona pública; y Su muerte tuvo un carácter triple.

1. Puede considerarse como una satisfacción por el pecado.

2. Como un glorioso triunfo.

3. Como ejemplo edificante.

III. Y ahora, mis queridos lectores, por una corta temporada, están invitados a vigilar Su tumba. "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor".

1. Era una tumba nueva, nunca antes había sido ocupada. Por lo cual, creo que Dios tuvo la intención, en Su Providencia, de dar un honor especial a los restos destrozados de Su Hijo; “Para que en todas las cosas tenga la preeminencia”, para que se le dé precedencia, incluso en las profundidades más profundas de su humillación.

2. Era la tumba que José de Arimatea había preparado como su propio lugar de descanso. Cuán voluntariamente deben los hombres sacrificar todo por Cristo; el honor de un entierro honorable, no exceptuado. Entonces, fue bueno para José de Arimatea, que Cristo, al condescender en ocupar su tumba, la sazonó y la perfumó, y dejó allí una fragancia duradera.

3. Era una tumba singularmente custodiada y fortificada. Sólo tengo que añadir, una vez más, que estaba en un jardín. Fue en un jardín donde el hombre perdió su inocencia; en un huerto que Adán pecó; y por tanto, en un huerto fue sepultado Cristo para expiar la culpa del pecado y quitar el aguijón de la muerte. Ahora, hermanos, al retirarnos de la crucifixión, del entierro y de la tumba de Jesús, primero debemos observar el vehemente desagrado e indignación de Dios contra el pecado.

En segundo lugar, al partir, lamentemos amargamente los dolores que hemos contribuido decisivamente a infligir al Inmaculado Redentor. En tercer lugar, aceptemos la oblación y el sacrificio del Hijo de Dios. En cuarto lugar, qué pocas razones tenemos para temer a la muerte. Si estamos unidos a Cristo, "la muerte es nuestra" - "morir es ganancia". Por último, qué razonable es que entreguemos nuestra vida a Él, que ha encontrado la muerte en toda su amargura por nosotros. ( G. Clayton, MA )

El entierro de Jesús

No se registra ninguna mención sobre la disposición final del cuerpo crucificado de Jesús, excepto la declaración algo escueta de que un extraño pidió el privilegio de colocarlo en la tumba de su familia.

I. El amigo necesitado. Era un principio establecido de la ley mosaica que, si un hombre había sido ejecutado por un crimen capital, no se debía permitir que su cuerpo permaneciera insepulto ni siquiera durante una noche; porque el que fue colgado, maldito por Dios ( Deuteronomio 21:22 ). Esto parece haber sido tenido en cuenta por los principales sacerdotes cuando sugirieron que las piernas de Jesús debían ser quebrantadas para que no tardara en morir ( Juan 19:31 ).

Y después de su muerte, el mismo recuerdo llevó a un hombre nuevo, un forastero de una de las ciudades de Efraín, pero que tenía una residencia en Jerusalén, a llevar a cabo un propósito mucho más generoso. El viernes por la noche fue al gobernador y obtuvo permiso para el entierro del cuerpo.

1. ¿Quién era José de Arimatea? Marcos nos dice que era un consejero que, como el viejo Simeón, había “esperado el reino de Dios” ( Marco 15:43 ). Juan dice que fue un verdadero discípulo de Jesús, solo que hasta entonces había tenido miedo de confesarlo abiertamente ( Juan 19:38 ).

Mateo agrega que era un "hombre rico" ( Mateo 27:57 ). Y Lucas nos informa que en carácter era un buen hombre y justo, y que aunque era miembro del Sanedrín, se había negado a votar por la condenación de Cristo ( Lucas 23:50 ).

2. ¿Cuál fue su especial utilidad?

(1) Proporcionó una ayuda generosa. En ese momento había una necesidad suprema en el círculo de los amigos de Jesús. Los períodos de crisis en la providencia de Dios, que ocurren de vez en cuando, hacen que incluso los servicios comunes se vuelvan sumamente importantes. ¿Quién más habría enterrado a Jesús, cuando todos los discípulos lo abandonaron y huyeron?

(2) Cumplió una profecía vergonzosa. Se había declarado muchos cientos de años antes que el Mesías haría Su tumba con los ricos en Su muerte ( Isaías 53:9 ). Seguramente no había riquezas al alcance de aquellas mujeres fieles que estaban agotando sus recursos en las costosas especias que compraban para el embalsamamiento. Joseph fue levantado para este gran cargo. La noble oportunidad siempre revela al hombre necesario.

(3) Obtuvo un argumento valioso. En el interminable debate sobre la resurrección de Cristo de entre los muertos, a algunos imprudentes disputantes les ha agradado afirmar que la razón por la que Jesús fue encontrado vivo el domingo por la mañana fue porque, después de todo, nunca había estado realmente muerto. La solicitud de José por el cuerpo sorprendió a Pilato, porque no suponía que el hombre al que había crucificado hubiera muerto tan pronto; de ahí que instantáneamente tomó medidas para conocer del militar que había llevado a cabo la ejecución los hechos del caso.

Satisfecho con este punto, dio su consentimiento de inmediato ( Marco 15:44 ). Por lo tanto, la consideración y el valor de José agregaron otro testimonio incontestable de la verdad para el uso de la Iglesia.

II. El sepulcro nuevo. Nuestra siguiente pregunta surge de manera más natural con respecto al lugar exacto donde fue puesto nuestro Señor Jesús. José no consideró necesario consultar a nadie sobre la disposición del cuerpo que había ganado su audaz petición. Parece haberse salido con la suya en todo.

1. Lo que la tradición tiene que decir sobre la localidad se expresa fácilmente; pero no traerá ninguna satisfacción. Existe en Jerusalén hasta el día de hoy lo que se llama la "Iglesia del Santo Sepulcro"; una estructura vieja, sucia y laberíntica, que según afirman los sacerdotes residentes de muchas religiones se levantó en el campo preciso de la crucifixión, y ahora cubre toda el área del Gólgota. La tumba de Jesús está representada por un imponente mausoleo en medio de ella; ya su lado, ya su alrededor, está casi todo lo demás bajo ese extenso techo que la imaginación podría desear o el bolso pagar.

Calvary es una habitación abovedada en el piso de arriba y en el aire. Una perilla en el piso marca el "centro de la tierra" exacto. Debajo está la tumba de Adán, y la tumba de Melquisedec está cerca. Se puede tener casi cualquier sitio histórico dentro de este absurdo recinto, a un precio adecuado y con un aviso adecuado. Es evidente de inmediato, cuando un hombre con la más simple franqueza pone sus ojos en este lugar con sus alrededores, que tal edificio, con sus populosos santuarios, nunca podría haber estado situado más allá de la muralla de la ciudad, “sin la puerta , ”Y, sin embargo, han dejado espacio para que Jerusalén exista en sus colinas sagradas.

2. Las Escrituras no pretenden ayudar en la localización de la tumba de Jesús. Mateo dice que José puso el cuerpo en un sepulcro que era "suyo" y que era "nuevo" (27:60). Marcos relata que este cementerio fue excavado en la roca (15:46). Lucas agrega que nunca antes se había utilizado para un entierro (23:53). Juan proporciona todos los indicios de ayuda que tenemos, cuando afirma que estaba en un "jardín", y el jardín estaba "en el lugar donde Jesús fue crucificado" (19:41, 42).

Algunos de los mejores eruditos de ambos lados del océano están empezando a creer que el lugar que mejor responde a todas las solicitudes de la narrativa inspirada se encuentra en las cercanías del muro norte de Jerusalén, cerca de lo que se llama Damasco. Puerta; y eso al montículo redondeado, de leve elevación, pero que se asemeja a una calavera en forma general tan llamativa que llama la atención de todos los espectadores, el montículo, que se arquea sobre lo que se conoce como la "Cueva de Jeremías", fue una vez dado el nombre de Calvario.

3. Sin embargo, la decisión, incluso si pudiera tomarse, podría resultar lejos de ser valiosa ahora. Cuando recordamos las locuras del devoto y la lucha ofensiva de las iglesias nacionales orientales por los llamados santuarios sagrados durante muchos siglos, tal vez estemos dispuestos a pensar que es mejor que nunca se sepa el lugar exacto del entierro de Jesús. y el Gólgota permanecen sin marcar en el mapa.

III. Los pocos dolientes. A la mayoría de nosotros nos parece muy extraño que ninguno de los discípulos haya estado presente en el entierro de Jesús. Juan nos dice que Nicodemo, ese otro gobernante rico de los judíos que una vez vino para una entrevista con Nuestro Señor en la noche, estaba asociado con José en estos amables oficios de afecto ( Juan 19:39 ).

Marcos menciona a la Virgen María y María Magdalena por su nombre ( Marco 15:47 ). Esto lo confirma Mateo ( Mateo 27:61 ). Lucas, por una forma de expresión singular, parece referirnos a otro versículo de su propio evangelio ( Lucas 23:55 ).

Estas “mujeres que vinieron con él desde Galilea” se nombran una vez antes ( Lucas 8:2 ). Y Marcos también los identifica para nosotros con la misma expresión; los que “le servían cuando estaba en Galilea” estaban “mirando de lejos” durante la crucifixión ( Marco 15:40 ).

Así, al comparar las narrativas de los diferentes evangelistas, hagamos lo que hagamos, no podemos encontrar que más de estas siete u ocho personas -dos hombres y cinco o seis mujeres- asistieran en este último servicio.

1. En cuanto a los hombres, José y Nicodemo, es sugerente señalar que se parecían entre sí en la posición pública; ambos eran senadores en el gran consejo de la nación. Además, ambos habían sido tímidos y atrasados ​​todo el tiempo, hasta que esta gran crisis en los asuntos los sacó a relucir. Ellos arriesgaron la fama y la fortuna ahora al unirse a la causa de Cristo, cuando la mirada del lado humano era más melancólica y desesperada.

2. En cuanto a las mujeres, María, la madre de Jesús; María Magdalena; Joanna; Susanna: María, la madre de James; y Salomé, -pueden notarse provechosamente algunos detalles.

(1) ¡ Cuán tierno era su espíritu! Porque, por supuesto, las contamos en ese patético grupo de las “hijas de Jerusalén”, a quienes, mientras lloraban, Jesús les había hablado en su camino a la cruz ( Lucas 23:27 ). Algunos de ellos habían permanecido pacientemente a Sus pies durante todo el tiempo oscuro en que Él estaba muriendo ( Juan 19:25 ).

(2) ¡ Cuán agradecidos fueron sus recuerdos! A María de Magdala le fue imposible olvidar el favor recibido. Cada uno de ellos debe haber recordado alguna buena acción que Jesús había hecho, o alguna palabra amable que había dicho.

(3) ¡ Cuán generosas eran sus ofrendas! Habían tenido el hábito de ministrarle "con sus bienes" mientras estaban en Galilea; e incluso ahora, en esa melancólica noche de viernes, estaban preparando ungüentos y “especias dulces” con mucho gasto para ungir Su cuerpo ( Lucas 23:56 ). Así que concluimos como antes, que estas mujeres devotas y honorables tienen derecho a tener el gran monumento que queda de ellas. Dondequiera que vaya la Biblia, irá la historia de ese gentil grupo de amigos cristianos alrededor de la tumba de Jesús en el jardín.

IV. La tumba silenciosa. Nuestro estudio se cierra hoy con la visión de esa impresionante escena que aún descansa en nuestra imaginación. Surgen algunos reflejos mientras permanecemos sentados entre las sombras junto al sepulcro.

1. Las cosas no son lo que parecen. ¡Qué contrastes hay aquí de lo mezquino con lo majestuoso! Un pobre cuerpo crucificado yace en una tumba prestada. Una esbelta compañía de amigos aguarda. Una banda de soldados somnolientos está estacionada ante la puerta sellada ( Mateo 27:66 ). Pero dentro del recinto, aún sin ser visto, ya hay dos ángeles del cielo, uno a los pies, otro a la cabeza, vigilando con reverencia ( Juan 20:12 ).

Y el Dios supremo mira hacia abajo providencialmente; porque Él no va a permitir que Su Santo vea corrupción ( Hechos 2:31 ).

2. La redención aún no se ha completado por completo. Preguntamos con curiosidad: ¿Dónde estuvo el alma de nuestro Salvador durante esos tres días? El Credo de los Apóstoles asume la respuesta: "Descendió a los infiernos"; así sigue el Salmo de David (16:10). Pero no puede significar lo que parece decir. Simón Pedro ( 1 Pedro 3:19 ) habla de su predicación a los "espíritus encarcelados"; pero los comentaristas difieren marcadamente en cuanto a la interpretación que darán sus palabras. No lo sabemos: este misterio se esconde en la reserva infinita de Dios.

3. Nuestra única gloria está en la cruz ( Gálatas 6:14 ). No tenemos nada de qué gloriarnos en el entierro. Parece triste y solitario: pero se acercaba la resurrección. ( CS Robinson, DD )

Los enterradores

Algunos temas de interés se presentan para nuestra consideración, en vista de la conducta de José y Nicodemo; como el hecho de su discipulado; el secreto de la misma; la noble confesión de ella en ocasión de la más profunda humillación de nuestro Señor; y la relación de esto Sobre la evidencia de Su misión Divina, y de Su resurrección de entre los muertos. En el hecho de que nuestro Señor fue sepultado por José y Nicodemo, y en la tumba del primero, tenemos el cumplimiento de una importante predicción respecto al Mesías, mientras que, al mismo tiempo, sirvió para hacer innegable el hecho de su resurrección. .

I. Notamos el hecho de que José y Nicodemo eran discípulos de Jesús; y lo primero que nos llama la atención en relación con el hecho de su discipulado, es su posición en la sociedad. Se distinguieron a la vez por su riqueza y por su rango e influencia. "No son llamados muchos sabios, no muchos valientes, no muchos nobles"; y, mientras nuestro Señor aún estaba en la tierra, sus enemigos preguntaron con aire de triunfo: "¿Alguno de los gobernantes o de los fariseos ha creído en él?" Y es cierto que tuvo pocos discípulos entre las respetabilidades de su época.

Pero aún tenía algunos, y José y Nicodemo eran de ellos. Este hecho también sugiere una reflexión muy alentadora, que la verdadera piedad a veces puede encontrarse donde menos esperamos encontrarla. José y Nicodemo fueron los discípulos de Jesús. Esta expresión no puede significar menos, en opinión del rayo, que esto, que ellos creyeron en Su mesianismo; creían, no sólo que Él era un hombre justo y un profeta, sino que Él era el Cristo, el libertador de Israel prometido por mucho tiempo y esperado fervientemente.

Los discípulos profesos de Jesús reconocieron esto como su creencia, y se entendió que lo reconocían. Pero como José y Nicodemo eran discípulos en secreto, no lo confesaron, sino que lo apreciaron interiormente; en su corazón creían que Jesús era el Cristo. Ellos también habían encontrado al Mesías, ¡pero en un ambiente tan extraño! ¡Cuán diferente la realidad de todas las expectativas que se habían formado de Él! “Bienaventurados nuestros ojos, porque han visto al Ungido del Señor; bienaventurados nuestros oídos, porque han oído la voz del Mesías.

”Eran los discípulos de Jesús. Esto sugiere, otra reflexión: ¡cuán grande es la diversidad de opiniones que obtuvieron entre los judíos respecto al carácter y las pretensiones del Redentor! Encontramos entonces todos los matices de opinión respecto a Él, desde las más exaltadas concepciones de su dignidad, y la más profunda veneración por su valor, hasta las ideas más profanas e impías de su carácter.

Y, sin embargo, créeme, la verdad que nunca recibirás a menos que seas sincero. Eran los discípulos de Jesús. No se nos informa cómo o cuándo José estaba convencido del carácter mesiánico de Jesús; pero una narración interesante, en la primera parte del Evangelio de San Juan, nos familiariza con la presentación de Nicodemo a nuestro Señor y nos informa del tema de su conversación. Parece que, desde ese momento, Nicodemo estaba interiormente persuadido de que Jesús era el Cristo.

Y así como los milagros de Jesús lo convencieron de que era un profeta, su sabiduría y conocimiento lo convencieron de que Él era el Mesías. Desde esa noche parece haber sido el discípulo sincero, aunque secreto, de Jesús.

II. Y esto nos lleva a nuestro próximo tema, el secreto de su discipulado. Eran los discípulos de Jesús con sinceridad, pero en secreto; estaban persuadidos interiormente de Su misión Divina y de Su mesianismo, pero se guardaban sus convicciones y sentimientos para sí mismos. ¿Hasta dónde llegaron en la ocultación de su apego a Jesús? Nos equivocamos si imaginamos que fueron culpables de duplicidad positiva, o que usaron cualquier arte para ocultar sus verdaderos sentimientos.

Pero, ¿por qué dudaron en confesar su convicción? Evidentemente eran amables, y quizás, también, eran hombres tímidos. Los amables suelen ser tímidos, aunque no siempre, ni necesariamente, de ninguna manera. El hombre amable, pero, al mismo tiempo, completamente de principios y devoto, no se diferencia de las verdes laderas en medio de escarpadas rocas, que a veces ves junto a nuestros anchos ríos, donde todo parece tan suave, tan suave y tan verde. , y presenta un aire de tanta tranquilidad y reposo, que el ojo se deleita en posarse sobre él, y la mente se tranquiliza y refresca con su dulce influencia; pero alrededor y debajo de esa suavidad y dulzura, hay una roca sólida, sobre la cual las tormentas más feroces pueden golpear en vano.

Los judíos habían resuelto que todo aquel que confesara que Jesús era el Cristo debía ser "expulsado de la sinagoga", debía ser excomulgado. Este fue un mal terrible, que ascendió, en su forma más severa, a nada menos que la muerte civil; y José y Nicodemo tenían mucho que perder. Nos equivocamos si suponemos que los ricos y poderosos pueden confesar más fácilmente sus convicciones, especialmente en tiempos de peligro, que los pobres y los desamparados.

Cuanto más tienen que perder los hombres, mayor es en general su renuencia a desprenderse de él. En estas circunstancias, José y Nicodemo, aunque en realidad cedieron al temor del hombre, tal vez pensaron que al no confesar su fe en el Mesianismo de Jesús, estaban actuando con prudencia y cautela justificables. Ésta es una forma en la que a menudo nos engañamos a nosotros mismos. Con mucho gusto nos persuadimos de que estamos ejerciendo una virtud moral, que somos incluso más sabios que otros hombres, cuando, en verdad, estamos cediendo a la tentación y cayendo en una trampa.

El lenguaje de las Escrituras nos llevaría a considerar la situación de estos hombres como de gran peligro. Es deber de todos los que reciben la justicia de Dios darla a conocer. Al hacer del hombre el depositario de Su tesoro más rico, la verdad Divina, es el designio de la gracia de Dios, no que deba ser ocultado, sino comunicado. Ocultar la verdad que hay en nosotros, es, por tanto, infidelidad a Dios y al hombre; y esto, seguramente, es un estado de culpa y de peligro.

III. Procedemos a notar la noble confesión de sus verdaderos sentimientos y sentimientos, que hicieron José y Nicodemo con motivo de la muerte de nuestro Señor. ¡Qué extraño que estos hombres que suplicaron el cuerpo de Jesús, y que se unieron para mostrar el mayor respeto a sus restos sin vida, no se levantaran, unas horas antes, para exigir, o, al menos, solicitar su absolución! Mientras avanza el juicio, no se oye ninguna voz en su favor; Debe ser condenado, debe morir.

Pero tan pronto como es condenado, se escuchan en el templo tonos de la más amarga aflicción: es Judas, que exclama: "¡He pecado por haber traicionado la sangre inocente!" Mientras lo llevan para ser crucificado en medio del vagabundeo y el ruido confuso de miríadas que se mueven en una masa por las calles de Jerusalén, se oyen claramente los suspiros y los gritos de quienes se lamentaban y lamentaban por Él. Mientras está colgado de la cruz, el malhechor arrepentido testifica de su inocencia, su poder y su gracia.

Cuando está muriendo, toda la naturaleza se compadece de él; Los soldados gentiles se golpean el pecho y exclaman: "Este era el Hijo de Dios". Y tan pronto ha expirado, cuando la llama del amor, que había estado reprimida durante mucho tiempo, arde en los corazones de estos nobles consejeros, y un espíritu de santa valentía los anima, y ​​suplican el cuerpo de Jesús; y lo entierran con el más profundo respeto, con sus propias manos realizando los ritos funerarios.

La conducta de estos nobles parece notable cuando se compara con la de los apóstoles. Todos lo abandonaron cuando fue aprehendido; y luego, parecían, en su mayor parte, avergonzados de mostrarse abiertamente. Su conducta es aún más notable cuando se toma en relación con su propia historia previa. Cuando Jesús estaba vivo y en libertad, cuando todos confesaron Su poder, y el mundo fue tras Él, su apego a Él era un secreto; pero ahora que es públicamente condenado y crucificado, y que sus discípulos escogidos lo han abandonado, se acercan y mendigan su cuerpo y honran sus sagrados restos.

¡Qué extrañamente cambian los hombres! A menudo cambian con las circunstancias; a veces cambian incluso contra ellos. ¿Con qué sentimientos lo enterraron? ¿Con qué fe? ¿Todavía creían que Él era el Mesías?

IV. Debemos simplemente advertir la relación de este hecho con la evidencia de la misión divina de nuestro Señor y de la verdad de Su resurrección. El hecho de que nuestro Señor fue enterrado por estos nobles en la tumba de José de Arimatea, proporciona una evidencia más de Su misión Divina: era necesario completar la prueba de Su mesianismo; porque así se cumplió una profecía muy notable acerca de Él: “Su tumba fue señalada con los impíos; pero con el rico estaba su sepulcro ”( Isaías 53:9 .

[Traducción de Lowth]). Pero este hecho también tiene una influencia importante en la resurrección de nuestro Señor: ha servido para hacerla innegable. Si Jesús hubiera sido sepultado con los malhechores con quienes sufrió, en alguna fosa común, su resurrección podría haber sido muy dudosa; un aire de incertidumbre siempre podría haberse adherido a él. Pero las circunstancias de Su entierro estaban tan ordenadas que no podía haber posibilidad de que se cometiera un error en cuanto a Su resurrección; que si no resucitó, no podría haber ninguna duda al respecto, y que, si resucitó, el hecho debe ser incuestionable. ( JJ Davies. )

El carácter de un consejero honorable

Un consejero es un hombre que estudia derecho, para capacitarse para defender la vida, la propiedad o la reputación de su cliente. Para convertirse en un consejero honorable, un hombre debe ser-

1. Perfectamente satisfecho de que la base de la ley es la justicia; y-

2. Debe estar irrevocablemente resuelto a no incurrir en una acción injusta, ni a continuar la defensa de alguien del tinte que descubra que es así.

(1) Porque de ese modo participará con el opresor y se convertirá en cómplice de la privación de los derechos de los perjudicados.

(2) Porque, en tal acción, debe hablar en contra de su conciencia y promover falsedades para apoyar su causa, y debe descender a artes despreciablemente mezquinas para confundir las pruebas e influir en el jurado para que decida en oposición a la justicia.

(3) Porque nada menos que la depravación total podría, por amor al dinero, inducir a un hombre a comparecer en defensa de la injusticia, a riesgo de su conciencia, su integridad, su veracidad, la salvación de su alma y la estima de hombre.

(4) Porque la retrospección debe ser dolorosa.

(5) Porque para obviar las consecuencias de tales procedimientos, será absolutamente necesario que se restituya a todo aquel cuyo daño haya podido ocasionar. ( El púlpito ).