Marco 16:18

Tomarán serpientes.

Los privilegios de los creyentes

Es a los hombres que creen, a través de su creencia, a los que se les otorgan privilegios como estos. La esencia y el fundamento del poder prometido es la fe. ¡Esa vieja palabra, Faith! ¡Esa vieja, Faith! ¡Cómo han tropezado los hombres con su definición, y se han confundido y enredado a sí mismos y a quienes los escucharon! Dios no quiera que te deje perplejo hoy. Quiero ser lo más claro y simple que pueda; y aunque estaría lejos de menospreciar cualquiera de las descripciones más sutiles y elaboradas de lo que es la fe, estoy seguro de que podemos darnos una definición que sea verdadera más allá de toda duda, y que sea lo suficientemente completa como para responder a todas las necesidades de definición. que nos encontraremos hoy.

La fe, entonces, la fe personal, es este, el poder por el cual la vitalidad de un ser, a través del amor y la obediencia, se convierte en la vitalidad de otro ser. Eso es bastante simple, estoy seguro, para cualquier hombre que piense. Yo creo en ti, amigo mío; y tu vitalidad, tu carácter, tu energía, cuanto más te amo y te obedezco, pasa a mí. El santo cree en su santo patrón, el soldado cree en su valiente capitán, el erudito cree en su sabio maestro.

En toda facilidad, la vitalidad del objeto de la fe proviene del amor y la obediencia al creyente. La fe no es amor ni obediencia, pero obra de ambos. Un hombre puede amarme y, sin embargo, no tener fe en mí. Un hombre puede obedecerme y, sin embargo, no tener fe en mí. La fe es una relación distinta entre alma y alma; pero es reconocible por este resultado, que la vida de un alma se convierte en la vida de otra alma a través de la obediencia y el amor.

Ahora, la fe en Cristo, ¿qué es? De la misma manera sencilla, es ese poder por el cual la vitalidad de Cristo, a través de nuestro amor y obediencia a Él, se convierte en nuestra vitalidad. El triunfo del alma creyente es este, que no vive por sí misma; que en él fluye siempre, por una ley que es a la vez natural y sobrenatural, una ley que es sobrenatural sólo porque es la consumación y transfiguración de la más natural de todas las leyes; siempre fluye en él la vitalidad del Cristo a quien ama y obedece.

Toda su naturaleza late con la afluencia de esa vida divina. Vive, pero Cristo vive en él. Y luego agregue una cosa más. Que esta vitalidad de Cristo, que entra en el hombre por la fe, no es algo extraño y ajeno. Cristo es el Hijo del Hombre, el Hombre perfecto, el Hombre Divino. Agregue esto, y entonces sabremos que Su vitalidad llenándonos es la perfección de la vida humana llenando a la humanidad. “Los que creen” no son hombres convertidos en otra cosa que hombres por la mezcla de un ingrediente Divino nuevo y extraño.

Son hombres en quienes la vida humana es perfecta en proporción a la plenitud de su fe por medio del Hijo del Hombre. Son hombres elevados al más alto poder. El hombre en quien Cristo habita por fe es el hombre en quien el ideal divino de la vida humana es perfecto, o se perfecciona constantemente, por la entrada en él de la vida perfecta de Jesucristo hombre, mediante la obediencia y el amor. ( Phillips Brooks, DD )

La promesa a los creyentes

Estas señales seguirán a los que creen, a los que tienen la vida humana completa por mí. Cristo dice: "Si beben", etc. ¿Es eso un premio? ¿Es un salario lo que se ofrece por cierto acto meritorio, que se llama fe? ¡Seguro que no! Es una consecuencia. Es una necesidad Seguridad y amabilidad. Estos surgen de la vida plena de Cristo en el alma del hombre como frutos inevitables. Seguridad, para que lo que hiera a otros hombres no le hiera a él.

Amabilidad, para que sus hermanos a su alrededor vivan de su vida. Estas son las manifestaciones de la vitalidad de aquel que está completamente vivo. Es por la vida, por una existencia plena, vigorosa y enfática que los hombres están a salvo en este mundo y que salvan a otros hombres de la muerte. Los hombres en todas partes están tratando de estar seguros sofocando la vida; viviendo lo más bajo posible. Los hombres en todas partes están tratando de no hacerse daño unos a otros, tratando de salvar el alma de los demás acariciándolos con ternura, protegiéndolos de cualquier contacto vigoroso con la vida y el pensamiento.

“No es así”, dice la Biblia. “Solo por la plenitud de la vida llega la seguridad. Solo por el poder del contacto con la vida se sanan las almas enfermas e indefensas. Nadie sino el hombre vivo se salva a sí mismo o da vida a los muertos, se salva a sí mismo o salva a su prójimo ". Es una afirmación noble. La Biblia entera, desde su primera página hasta la última, está llena de afirmaciones de la necesidad fundamental de vitalidad; que lo primero que necesita un hombre para vivir bien es vivir. ( Phillips Brooks, DD )

La seguridad de la fe

Consideremos la seguridad que ofrece Cristo. Es una seguridad no evitando cosas mortales, sino neutralizándolas a través de un poder superior y más fuerte. No existe una promesa tan vana como la de que si un hombre cree en Cristo, se construirá un muro alrededor de su alma, de modo que las cosas de las que las almas pecan no puedan venir a Él. El Maestro conocía el mundo demasiado bien para eso. Su propia experiencia en la colina de Su tentación aún estaba fresca en Su memoria.

Sabía que la vida significaba exponerse, que el pecado seguramente debía latir en cada uno de estos corazones. No, que las cosas de las que se hace el pecado, la tentación, la prueba moral, deben entrar en todo corazón; y por eso no dijo: “Te guiaré por caminos apartados donde sólo fluyen aguas dulces y saludables”, sino: “Donde te lleve, habrá corrientes de veneno. Solo si tienes la vitalidad que proviene de la fe en Mí, tu vida será más fuerte que la muerte del veneno.

Si bebes cualquier cosa mortal, no te hará daño ”…. Solo aquellas tentaciones que encontramos en el camino del deber, en el camino de la consagración, solo aquellas que nuestro Señor nos ha prometido que venceremos. Nos envía a vivir y trabajar para él. Las posibilidades de pecar que encontremos mientras ese diseño divino de la vida, la vida y el trabajo para Él, estén claras ante nosotros, no nos harán daño. Cuando olvidamos ese diseño, nuestro brazo se marchita, nuestra inmunidad desaparece.

Solo cuando nos ocupamos de una tarea superior, solo cuando nos encuentran como accidentes en el servicio de Cristo, tenemos el derecho de enfrentar deliberadamente la tentación y la posibilidad de pecar, y podemos reclamar la promesa de inmunidad del Señor. Piense en cuántos lugares se aplica esa ley. ¿Tengo derecho a leer este libro escéptico, este libro en el que algún hombre hábil e ingenioso ha reunido toda su habilidad contra mi fe cristiana? Es un libro de veneno.

¿Tengo derecho a beberlo? ¿Quién puede decir absolutamente sí o no? ¿Quién no siente que depende de qué tipo de vida traiga el lector para encontrarse con el veneno? Si en tu alma hay un deseo apasionado por la verdad, si realmente amas y sirves a Cristo, y quieres conocerlo mejor, para que puedas amarlo y servirlo más, si este libro es una ayuda para esa parte de un estudio. por lo cual te acercarás más al corazón de la verdad y de Él, entonces si bebes esa cosa mortal no te hará daño.

No, puedes levantarte de la lectura con una fe más profunda. Cualquier cambio que pueda sufrir su fe, ganará una vida más profunda. Pero si no hay tal seriedad, no hay tal vida como esta, si es mera curiosidad, mero deseo de ser fino y generoso, mero desafío, un mero desenfreno, entonces el veneno lo tiene todo a su manera; no hay vida vigorosa para afrontarlo; y su muerte se esparce por la naturaleza hasta que encuentra el corazón… Y así es en todas partes con toda la exposición de la vida espiritual.

"¿Qué te llevó allí?" "¿Qué derecho tenías a estar ahí?" Estas son las cuestiones críticas de las que todo depende. Si estás atravesando la tentación con tu mirada fija en una vida pura y verdadera más allá de ella, siendo la tentación solo una etapa necesaria en tu camino, mientras mantengas ese propósito, esa resolución, ese ideal, estarás a salvo. Si estás en tentación por causa de la tentación, sin ningún propósito más allá, estás perdido. ( Phillips Brooks, DD )

La ayuda de la fe

Al hombre de fe no solo se le promete seguridad para sí mismo, sino que también ayudará a los demás. Estas dos cosas, la seguridad y la ayuda, van juntas, no solo en esta promesa especial del Salvador, sino en toda la vida. Así que el mundo entero está unido en un todo, así el bien que le llega a cualquier hombre tiende a difundirse y tocar la vida de todos, que estas dos cosas son verdaderas. Primero, que ningún hombre puede estar realmente seguro, realmente seguro de que el mundo no lo dañará ni envenenará, a menos que de él salga una influencia viviente y vivificante para otros hombres.

Y segundo, que ningún hombre está ayudando realmente a otros hombres a menos que haya vida verdadera en su propia alma. Ningún hombre puede salvar a otro a menos que se salve a sí mismo. Es el buen hombre por sus buenas obras el que da vida al mundo. Siempre son los vivos, no los muertos, los que dan vida. No es el hombre que ha pecado profundamente, sino que ha conocido por intensa simpatía lo que es el pecado, lo fuerte, lo terrible, y sin embargo escapó de él por sí mismo, es el hombre que más ayuda a los pecadores; él es el ungido que continúa y lleva la salvación de Cristo.

En su más profunda necesidad, los hombres más malvados miran a los hombres más puros que conocen; los más muertos de los más vivos; primero a aquellos que creen que han escapado más del pecado, luego a aquellos que creen que han sido más limpios del pecado mediante el arrepentimiento y el perdón. Aquí hay un hombre en quien sé que la promesa de Cristo ciertamente se cumple. Es un creyente y, a través de su fe abierta, la vida de Cristo fluye constantemente en él y es su vida.

Lleno de esa vida, la da a todos lados. Los enfermos del alma tocan su alma y vuelven a estar bien. Los desanimados encuentran una nueva valentía; las almas que rinden se reviste de nuevo con firmeza. Los frívolos se vuelven serios, los mezquinos son picados o tentados a la generosidad, y los pecadores odian su pecado y anhelan una vida mejor, dondequiera que este hombre vaya. ( Phillips Brooks, DD )

El secreto de la ayuda del creyente

El poder de estas vidas vivificantes parece estar descrito en estas dos palabras: testimonio y transmisión.

I. El testimonio que dan por el hecho mismo de su propia vida abundante. Muestran la presencia, afirman la posibilidad de vitalidad. Muy a menudo esto es lo que las almas cuya vida espiritual es débil y baja deben haber hecho por ellas. Los hombres medio vivos comienzan a dudar de la vida más plena en cualquiera. Los hombres tratan de comprender las descripciones de la religión que escuchan y, si no las alcanzan, se preparan para creer que la religión es cosa de imaginaciones excitadas y para abandonar toda idea de hacerla real en sí mismos.

No es sólo la maldad en el mundo, es la terrible incredulidad del bien, es la desesperación y la falta de lucha lo que dice cuán bajo se desvanece la marea de la vida espiritual. Luego viene el hombre en quien la vida espiritual es algo real, profundo, fuerte y positivo. La primera obra que hace ese hombre es dar el simple testimonio de su vida de que la vida es posible. Ya, solo en reconocimiento de eso, los rostros enfermos comienzan a revivir, y los ojos enfermos lo miran.

El muchacho valiente y piadoso entre un grupo de muchachos que recién están aprendiendo a enorgullecerse de la impiedad y el desprecio de la piedad, el hombre de principios dorados entre los escépticos de la calle, el único penitente verdadero que se regocija en una esperanza nueva y segura de las filas de pecado flagrante: estos instantáneamente, en el momento en que comienzan a vivir, comienzan a dar su testimonio de vida, y así dar vida a ellos.

II.Transmisión. La afirmación más alta de la cultura de la naturaleza humana y del mejor logro que se le plantea, es que, a medida que crece, se vuelve más transparente y simple, más capaz, por tanto, de transmitir simple y verdaderamente la vida y la voluntad de los seres humanos. Dios que está detrás de eso. El pensamiento de un hombre, a medida que mejora y se fortalece, tomando el control de sus propios poderes y convirtiéndose cada vez más en una fuente de poder sobre otros hombres, este pensamiento, que sin duda tiene su propio grado de verdad, es limitado y vulgar al lado de la amplitud y la delicadeza de la otra idea, que cuando un hombre es educado y culto, cuando los diversos acontecimientos de la vida crean sus cambios en él, cuando las tempestades lo golpean y el sol lo baña, mientras lucha con la tentación y se rinde a la gracia, como pasa por la primavera, el verano y el otoño de su vida,

Porque todo el bien proviene de Dios, y Él usa nuestras vidas, todas ellas, para alcanzar la vida de otros hombres. La única diferencia es esta: sobre una vida de pecado, toda dura y negra, Dios brilla como el sol brilla sobre el mármol negro y duro, y por reflejo de allí golpea las cosas alrededor, dejando el centro del mármol mismo siempre oscuro. Pero en una vida de obediencia y fe, Dios brilla como el sol brilla sobre un bloque de cristal, enviando su resplandor a través de la masa dispuesta y transparente, y calentándola e iluminando todo en sus profundidades más íntimas. ( Phillips Brooks, DD )

Señales innecesarias ahora

Aunque el poder obrador de milagros permaneció en la Iglesia después de la ascensión de nuestro Señor, el cristianismo se hizo menos dependiente de tales señales y señales externas, y cada vez más en el poder moral y espiritual de la Palabra misma. Con esta promesa compare la aún más general de Salmo 91:1 . Los signos que se indican aquí no son necesarios en esta época, cuando la naturaleza divina del cristianismo es atestiguada por las evidencias históricas que proporciona el desarrollo moral, religioso, social, político e incluso comercial que ha asistido en todas partes. en adelante y como resultado de su progreso. Difícilmente puedo concebir que alguna vez pueda surgir la ocasión para el mayor cumplimiento de esta promesa. El cristianismo es en sí mismo una señal más grande que cualquier obra de los apóstoles. ( Abbott. )