Mateo 19:1-12

¿Es lícito al hombre repudiar a su esposa por cualquier causa?

El lazo matrimonial

I. Su limitación prescrita. Forzado por

(1) proporción numérica de sexos;

(2) los males de la poligamia;

(3) enseñanza de la Biblia.

II. Su tierna intimidad,

III. Su disolubilidad condicional:

(1) tolerancia de Moisés;

(2) causales justificables de divorcio.

IV. Su formación opcional. ( Dr. Thomas. )

La doctrina de Cristo sobre el matrimonio

(1) Su carácter vinculante instituido por Dios;

(2) su decadencia en el progreso de la historia;

(3) su restauración preparada bajo la ley;

(4) su transformación por el evangelio. ( JP Lange, DD )

El esposo y la esposa deben ser no solo una sola carne, sino también un solo corazón y una sola mente. ( Hedinger. )

Matrimonio y celibato

El matrimonio es la madre del mundo y preserva reinos y llena ciudades e iglesias, y el cielo mismo. El célibe, como la mosca en el corazón de una manzana, habita en una dulzura perpetua, pero se sienta solo, está confinado y muere en singularidad; pero el matrimonio, como la abeja útil, construye una casa y recoge la dulzura de cada flor, y trabaja y une en sociedades y repúblicas, y envía colonias, y alimenta al mundo con manjares, y obedece a su rey y mantiene el orden, y ejerce muchos virtudes, y promueve los intereses de la humanidad, y es ese estado de cosas buenas al que Dios ha diseñado la actual constitución del mundo.

La vida de soltero hace que el hombre, en un caso, sea como ángeles; pero el matrimonio, en muchas cosas, hace que la pareja casta sea como Cristo. Este es (como dice San Pablo) un gran misterio; pero es la representación simbólica y sacramental de los mayores misterios de nuestra religión. Cristo descendió del seno de Su Padre, y contrajo Su Divinidad con carne y sangre, y se casó con nuestra naturaleza, y nos convertimos en una iglesia, la esposa del Novio, que Él limpió con Su sangre y le dio Su Espíritu Santo como dote. y el cielo por junta; engendrando hijos para Dios por el evangelio. ( Mons. Jeremy Taylor. )

Matrimonio

Esta unión no debe entablarse a la ligera o precipitadamente. Implica toda la felicidad de esta vida, y muchode eso por venir. El sindicato exige simpatía de sentimientos y disposición; de rango en la vida; de temperamento; similitud de adquisiciones; de edad; de talento; conocido íntimo. También debería ser una unión de sentimientos y opiniones religiosas: porque la religión es más importante que cualquier otra cosa; porque dará más felicidad en la vida matrimonial que cualquier otra cosa; porque donde sólo uno es piadoso, existe el peligro de que la religión se oscurezca y se arruine; porque ninguna perspectiva es tan dolorosa como la de la separación eterna; porque es pagano participar de los dones de Dios en una familia y no ofrecer acción de gracias, e inexpresablemente perverso vivir como si no hubiera Dios, etc .; porque la muerte está cerca, y nada calmará los dolores de la despedida sino la esperanza de encontrarnos en la resurrección de los justos. ( A. Barnes, DD)

Ventajas del matrimonio

Si es por placer, cásese; si valoras la salud color de rosa, cásate. Una buena esposa es el mejor regalo del cielo para el hombre: su ángel de misericordia; ministro de gracias innumerables; su joya de muchas virtudes; su cofre de joyas; su voz, su música más dulce; sus sonrisas, su día más luminoso; su beso, el guardián de su inocencia; sus brazos, la palidez de su seguridad, el bálsamo de su salud, el bálsamo de su vida; su industria, su más segura riqueza; su economía, su mayordomo más seguro; sus labios, sus fieles consejeros; su pecho, la almohada más suave de sus cuidados; y sus oraciones, los más capaces defensores de la bendición del cielo sobre su cabeza. ( Bp. Taylor. )

El punto de vista bíblico del divorcio

Sostengo que hay una sola causa por la cual un hombre puede divorciarse legalmente de su esposa, según las Escrituras; es decir, adulterio.

I. Vayamos a las Escrituras como prueba de este punto de vista. "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre". Dios pensó que no era bueno que el hombre estuviera solo, así que lo hizo un ayudante. Si hubiera sido mejor para un hombre tener más de una esposa, Dios sin duda habría hecho dos. Pero en el tiempo de nuestro Salvador las mujeres se habían multiplicado; pero no cambió la ley original. La relación de marido y mujer es más cercana que la de padre e hijo.

“Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre”, etc. ¿Dónde está la nación o el hombre que asumirá la autoridad para apartar a estos así unidos, salvo por una sola causa? "Y yo os digo que el que repudia a su mujer", etc. San Pablo dice: "La mujer que tiene marido, está obligada por la ley a su marido mientras él viva".

II. Las opiniones de algunos de los principales escritores de la iglesia cristiana. El Dr. A. Clarke, en su Comentario, dice lo siguiente: “No parece que haya ningún otro caso en el que Jesucristo admita el divorcio” ( Mateo 5:32 ). Sobre Mateo 19:9 , “La decisión de nuestro Señor debe ser muy desagradable para estos hombres; la razón por la que deseaban repudiar a sus esposas era para poder tomar a otras que les agradaran más; pero nuestro Señor aquí declara que no se pueden volver a casar mientras la persona divorciada esté viva; y que los que se casaron durante la vida del divorciado eran adúlteros ". “En este discurso nuestro Señor muestra que el matrimonio, excepto en un caso, es indisoluble y debe serlo.

1. Por institución divina ( Mateo 19:4 ).

2. Por mandamiento expreso ( Mateo 19:5 ).

3. Porque los esposos se vuelven una y la misma persona ( Mateo 19:6 ).

4. Por el ejemplo del primer par ( Mateo 19:8 ). Y

5. Por el mal que resulta de la separación ( Mateo 19:9 ).

“Theo. Institutos ”, vol. 2., pág. 543, tiene lo siguiente: “El fundamento de la unión matrimonial es la voluntad de Dios de que la raza humana crezca y se multiplique, pero solo a través de una conjunción casta y restringida de un hombre y una mujer, unidos por sus votos libres en un vínculo hecho por la ley divina indisoluble, excepto por la muerte o por el adulterio ". El Dr. Wayland, en sus "Elementos de la ciencia moral", dice: "En el acto del matrimonio, dos personas, en las circunstancias más solemnes, están así unidas, y entran en un contrato mutuo para vivir el uno con el otro. .

Esta relación, habiendo sido establecida por Dios, el contrato así celebrado tiene toda la solemnidad de un juramento. Por tanto, quien la infringe, es culpable de un doble delito: primero, la violación de la ley de castidad, y segundo, de la ley de veracidad-veracidad prometida en las circunstancias más solemnes.

1. El contrato es de por vida y es disoluble por una sola causa: la causa del adulterio ". Refiriéndose al texto, dice: “Aquí se nos enseña que el matrimonio, al ser una institución de Dios, está sujeto únicamente a Sus leyes y no a las leyes del hombre. Por lo tanto, la ley civil es obligatoria para la conciencia únicamente, en la medida en que corresponda a la ley de Dios ". El testimonio de Matthew Henry es: “Cristo permite el divorcio en casos de adulterio; lo rechaza en todos los demás.

Olshausen dice: “Esta unión debe ser considerada indisoluble, una que el hombre no puede, y solo Dios puede disolver, y en la que el Omnisciente realmente se separa solo en casos de adulterio”. Tales son las opiniones de algunos de los eruditos bíblicos más eruditos y piadosos.

III. Pasemos ahora a la pregunta ya anticipada: ¿qué hombre o nación se atreve a asumir la autoridad para separar a los que Dios ha unido? La respuesta a la que llamo su atención es esta: primero, los judíos, y segundo, nuestra propia nación.

1. Los judíos. Cito del comentario del Dr. Adam Clarke, Mateo 19:3 . “En ese momento había dos famosas escuelas filosóficas y de divinidad entre los judíos, la de Shammai y la de Hillel. Sobre la cuestión del divorcio, la escuela de Shammai sostenía que un hombre no podía repudiar legalmente a su esposa, excepto por adulterio.

La escuela de Hillel enseñó que un hombre podía repudiar a su esposa por una multitud de otras causas: y cuando ella no encontraba gracia ante sus ojos, es decir, cuando veía a cualquier otra mujer que le agradaba más ”. Rabí Akiba dijo: “Si algún hombre ve a una mujer más hermosa que su propia esposa, puede repudiar a su esposa; porque está dicho en la ley, 'Si ella no halla gracia a sus ojos' ”( Deuteronomio 24:1 ).

"Josefo, el célebre historiador judío, en su Vida, nos dice, con la mayor frialdad e indiferencia," Por esta época, dejé a mi esposa, que me había dado tres hijos: no estar complacido con sus modales ". Estas facilidades son suficientes para mostrar hasta qué extremo escandaloso y criminal se llevó este asunto entre los judíos.

2. Entonces preguntamos: ¿Cómo nos va en América? Encuentro que los divorcios son irónicamente comunes, algunos por una causa y otros por otra. De modo que la pregunta: "¿Es lícito que un hombre repudie a su esposa por cualquier causa?" está lejos de ser ajeno, pero realmente es aplicable a nosotros, y una cuestión de la mayor importancia. Porque, para casi cualquier pequeña cosa que surja entre el marido y la mujer, se solicita y se obtiene el divorcio.

Del Standard, un periódico bautista, tomé lo siguiente: “Aquellos cuya atención no esté dirigida al tema del divorcio, se sorprenderán de la cantidad de solicitudes en los tribunales de nuestras grandes ciudades y centros de población para tener los lazos de matrimonio disuelto. En Indianápolis, en 1866, hubo 822 matrimonios y 210 solicitudes de divorcio, que es más de uno a cuatro del número total de matrimonios.

En Chicago, el mismo año, hubo 4.182 matrimonios y 330 solicitudes de divorcio, casi uno de cada trece matrimonios. En ambos casos, el número de personas que buscan el divorcio es alarmante. Pero la distancia poco envidiable y vergonzosa en la que Indianápolis lleva a Chicago en esta guerra contra el matrimonio, debe atribuirse a la legislación peculiarmente laxa de Indiana, que, durante años, ha sido notoria en el tema del divorcio.

”“ Los diversos tribunales de Chicago otorgaron actas de divorcio en 1865 al número de 274; en 1566, el número era 209; en 1867, 311; haciendo que el número total de divorcios concedidos en tres años, 794. ¿No es esto espantoso? Pero desde 1868, Chicago ha registrado hasta 730 solicitudes en un solo año, lo que representa familias que contienen alrededor de 3500 almas, y la mayoría de las cuales son mujeres pobres ". The Christian Statesman dice que el número de divorcios en ocho años, en cuatro estados, a saber.

, Vermont, Massachusetts, Ohio y Connecticut, han sido 5.831. Y en el año 1877, en Maine, hubo 500 divorcios. Hermanos y conciudadanos, creo que nuestros legisladores tienen la culpa de permitir que tales leyes existan como existen y de no llevar la ley del divorcio en estos Estados Unidos al estándar bíblico. Mire nuestros estatutos de Minnesota y vea la soltura de este asunto. En los Estatutos Generales de Minnesota, página 407, sec.

6, encontramos lo siguiente: “Un divorcio de los lazos del matrimonio puede ser adjudicado y decretado por el tribunal de distrito en una demanda presentada en el condado donde las partes, o cualquiera de ellas, residen, por cualquiera de las siguientes causas: 1º, adulterio ; Segundo, impotencia; 3º, trato cruel e inhumano; 4º, cuando alguna de las partes, con posterioridad al matrimonio, haya sido condenada a prisión en la Cárcel del Estado; 5º, deserción intencional de una de las partes por la otra por el término de tres años siguientes a la presentación de la denuncia; 6º, embriaguez habitual por el espacio de un año, inmediatamente anterior a la presentación de la denuncia.

”Aquí, entonces, hay seis causas en los estatutos de nuestro Estado por las cuales un hombre o una mujer puede repudiar a su esposa o esposo. El primero es según la Escritura; los otros no son bíblicos. ¡Qué latitud se da aquí para los divorcios! Observo, además, que la paz de las iglesias está en peligro por esta práctica impía del divorcio. Todo el pueblo cristiano y todos los verdaderos filántropos deben despertar a su deber. Los políticos han promulgado estas leyes y por ellas se ha educado el sentimiento público. ( A Cressey, en American Homiletic Review. )

Costumbres judías del divorcio

El divorcio sigue siendo muy común entre los judíos orientales. En 1856 hubo dieciséis casos entre la pequeña población judía de Jerusalén. De hecho, un judío puede divorciarse de su esposa en cualquier momento o por cualquier causa, siendo él mismo el único juez; el único obstáculo es que, para evitar divorcios en un mero ataque repentino de bazo, la colina del divorcio debe contar con la concurrencia de tres rabinos y estar escrita en vitela reglada, que contenga ni más ni menos de doce líneas; y debe darse en presencia de diez testigos. ( Allen, "Judaísmo moderno" ).

Las causas habituales de divorcio (en Asia Menor) son el mal genio o la extravagancia de la esposa y el trato cruel o la negligencia del marido. ( Van Lennep. )

La regla de la reforma

“Desde el principio no fue así”. Qué regla, si la aplicamos al “alcance de este texto, tal como está en relación con el contexto, tendremos más que decir a favor de él que de la mayoría de las constituciones, divinas o humanas. Porque el matrimonio es casi tan antiguo como la naturaleza. Apenas hubo un hombre, pero Dios lo dividió en dos; y apenas hubo dos, pero los unió en uno. Esta es esa institución sagrada que se hizo con la humanidad en un estado de inocencia; la misma base y fundamento de todo gobierno, tanto sagrado como civil.

Fue enviando de regreso a los fariseos a la antigüedad más venerable, que nuestro Señor aquí afirmó la ley del matrimonio contra la vieja costumbre de su divorcio. Mientras se emborrachaban con sus lodosos arroyos, Él los dirigía a la fuente para que bebieran hasta alcanzar la sobriedad. Insistieron por completo en la dispensación mosaica; pero se esforzó por reformarlos mediante la institución más primitiva.

Alegaron una costumbre; pero él es una ley. Ellos un permiso, y eso de Moisés; pero él es un precepto, y eso de Dios. Ellos contaron desde lejos; pero no, como Él, desde el principio. ( Thomas Pierce. )