Mateo 21:45-46

Temían a la multitud, porque lo tomaron por profeta.

La adaptación del evangelio a las circunstancias de los pobres

“La multitud” se agradó de Cristo y lo tomó por profeta. El placer que indica nuestro texto puede estar referido a motivos erróneos; se alegraron de ver a otros humillados y reprendidos. A menudo nos lamentamos de la superioridad de los que están por encima de nosotros y nos sentimos satisfechos cuando se inflige alguna herida en su vanidad. No es que Cristo deseara por medios ingeniosos ganarse el favor de las órdenes inferiores. A menudo, en las controversias teológicas, los hombres aplauden no por amor a la verdad, sino porque alguien ha sido rechazado.

Suponemos que el placer de la multitud, al menos en parte, fue producido por el tenor general de la predicación de Cristo, y no por una exposición triunfal de los pecados de sus gobernantes. Examinemos las causas por las que sucedió que los discursos que eran desagradables para los grandes judíos encontraron aceptación entre la multitud. Sin duda, las razones podrían derivarse de las circunstancias peculiares de la nación judía; su expectativa de un príncipe temporal, que era más fuerte en las clases superiores que en las inferiores.

Si las clases bajas se hubieran dejado solas, es probable que el Cristo que sanaba a sus enfermos hubiera sido aceptado. Pero esto es cierto en nuestros días: las multitudes, a diferencia de otras, tienen interés en escuchar el evangelio. Se apodera de ellos, lo que los hace "tomar a Cristo por profeta". Aquí es donde el Todopoderoso ha introducido uno de esos contrapesos que hacen que el bien y el mal se distribuyan con considerable igualdad a pesar de la marcada diferencia en las condiciones humanas.

La riqueza y el aprendizaje son grandes ventajas en relación con la vida presente; pero con respecto a la otra vida, las circunstancias de su vida facilitan su bien eterno. El pobre tiene poco que sujetarlo a la tierra; el rico está rodeado de cosas que lo fascinan, también hay prejuicios contra el evangelio propios de los ricos que los analfabetos no pueden compartir. El evangelio coloca a los pobres entre los príncipes; los ricos y grandes se aferran a distinciones artificiales.

La pobreza de Cristo fue una ofensa para los ricos; era una atracción para los pobres. El evangelio no puede llegar al corazón sin el poder sobrenatural del Espíritu Santo; pero si tomamos las doctrinas del cristianismo, la obra mediadora, la imputación de la justicia, podríamos afirmar que la gente común está en una mejor posición que los demás para admitirlas. En los marginados de la sociedad no se encuentra esa arrogante confianza en sí mismos; el evangelio les es más bienvenido.

La Biblia parece haber sido compuesta con referencia expresa a los pobres. Pero no debemos pasar por alto el hecho de que aquellos que tomaron a Cristo por profeta finalmente lo rechazaron y lo crucificaron. "Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores". ( H. Melvill, BD )