Mateo 26:53

¿Piensas que ahora no puedo orar a Mi Padre?

Guerra opuesta a los preceptos y al espíritu del cristianismo

Muestre que la guerra se opone al espíritu del cristianismo.

I. Ofrezca razones que prueben esto.

1. La tolerancia de la guerra bajo la dispensación del Nuevo Testamento es contraria a lo que se esperaba del cristianismo por el profeta que predijo la venida del Mesías y por la Iglesia de los judíos, a quienes fueron enviados ( Isaías 9:6 ; Zacarías 9:9 ).

2. El advenimiento del Salvador estuvo acompañado de revelaciones que indicaron paz. Los ángeles cantaron la paz en la tierra.

3. La doctrina que Cristo enseñó condena la guerra ( Mateo 5:3 , etc.)

4. El ejemplo de Cristo enseña la misma verdad. Su vida no resistió.

5. La guerra tiene su origen en una pasión que condena el cristianismo.

6. Sólo puede llevarse a cabo mediante el uso de aquellos medios que el cristianismo debe condenar.

II. Responde objeciones.

1. Se dice que la guerra estaba permitida bajo la dispensación del Antiguo Testamento, por lo que no puede estar equivocada en abstracto.

2. Se dice que las predicciones del Nuevo Testamento predicen guerras en el curso del cristianismo por el mundo.

3. Se dice que el magistrado civil no llevará la espada en vano.

4. Se dice que argumentar a favor de estos principios es una prueba de cobardía e imbecilidad.

5. ¿Cuáles serán las consecuencias si los hombres actúan de esta manera?

III. Haz algunas reflexiones.

1. Requiere un examen detenido del tema.

2. Es deber de los padres tener cuidado al educar a sus hijos.

3. Insto a que ningún profesor de cristianismo piense en portar armas. ( NM Harry. )

La rendición voluntaria

“Sea en vosotros esta mente que también estaba en Cristo Jesús”. La gloria de Cristo está en su entrega voluntaria de lo que le pertenecía, y que siempre pudo haber tenido y disfrutado. La multitud que habían enviado los principales sacerdotes estaba arrestando a Jesús. Entonces uno de sus discípulos desenvainó la espada. Jesús le pidió que volviera a poner su espada en su lugar. Les dice a sus seguidores entusiastas que, si quiere, puede protegerse a sí mismo.

“¿Piensas?”, Etc. El prisionero indefenso miró hacia arriba y vio el aire cargado de ángeles que corrían a su alivio. Una palabra de Él y habrían sido Sus guerreros. Tenía el poder, pero no lo usaría. La nobleza de esta entrega de Jesús; ningún hombre se vuelve realmente noble si no tiene su repetición en sí mismo. Renunciar a algo precioso que es legítimamente tuyo; cerrar los ojos ante visiones de gloria, seguridad o lujo, que podrías hacer tuyas sin reproches, esa es una de las marcas de la nobleza. El hombre que está tomando todo lo que tiene derecho a tomar en la vida siempre es tocado por una sombra de bajeza. Estudiemos la nobleza de la entrega voluntaria.

I. Queremos sentir lo definido y distinto que es. Hay imitaciones básicas de ella. Hay dos clases de renuncia a las cosas que tienen este origen en motivos indignos.

1. La primera es la renuncia que proviene de la ociosidad o falta de espíritu. Siempre habrá personas que pueden ser ricas, cultas, famosas, que desprecian estas cosas simplemente por los problemas que implican. La rendición que hacen es una pérdida, no una ganancia; no tiene nada en común con la renuncia divina de Jesús.

2. La segunda de las dos formas básicas de entrega voluntaria es lo que podemos llamar la forma ascética. Incluye la renuncia a los placeres legítimos, para que seamos castigados por la decepción. Ahora regrese a Jesús. Cuando dijo: "No llamaré a los ángeles", no fue un sometimiento pusilánime a Su destino; tampoco fue un sometimiento antinatural de Sí mismo al sufrimiento para que Él pudiera ser cultivado y purificado, o que la liberación del sufrimiento cuando llegara pudiera ser más dulce.

Fue la entrega silenciosa de lo que era de Él, porque Él no podía tenerlo y, sin embargo, hacer Su obra y salvar al mundo. Ningún hombre en este mundo tiene derecho a todos sus derechos. Aquí está realmente la clave de la cuestión de la abstinencia voluntaria de ciertas indulgencias inocentes por el bien de otros. La voluntariedad está en la raíz de todo. Hablamos de la gloria de la resignación a lo inevitable; pero la verdadera gloria está en la resignación a lo inevitable.

Estar desencadenado, con el poder perfecto para irse, y así estar de pie para dejar que el fuego se deslice hasta el corazón, ese es el heroísmo más verdadero. Cristo sabía lo que era ganar la vida que perdió, tener lo que entregó. Cuando se negó a llamar a los ángeles en su ayuda, la fuerza que era el significado de los ángeles seguramente estaba entrando en Él y lo estaba preparando para la batalla que estaba a punto de pelear. ( P. Brooks, DD )

Entrega de uno mismo bajo la influencia de un propósito superior

Cuando un hombre que podría ser rico renuncia deliberadamente a la posibilidad de obtener riquezas para convertirse en un erudito, hombres cuyo objeto en la vida es la riqueza, y que saben que tiene el mismo poder para obtener riquezas que ellos tienen si se entregara a ella. su búsqueda, debe honrarlo y sentir la influencia de su renuncia. No es pereza, porque él trabaja más duro que cualquiera de ellos. No es ascetismo, porque no tiene un absurdo y arrollador abuso de la riqueza con el que insultar la inteligencia de sus semejantes. No es incapacidad, porque es tan brillante como el más brillante.

Es simplemente el poder de un propósito superior. Es la elección tranquila, varonil y sin quejas de hacer esta cosa más grande, y entregar todo lo que pueda obstaculizar su realización más fiel y bien. El hombre entra en su estudio y piensa que nadie lo ve; de ​​hecho, no piensa ni por un momento si alguien lo ve o no; pero su vida y vidas como la suya son la sal de la sociedad en la que viven. ( P. Brooks, DD )