Oseas 14:4

Yo sanaré su rebelión.

El horrible rancio de los descarriados

En la historia de los israelitas no hay rasgo más llamativo que sus frecuentes rebeliones y desviaciones. Es asombroso pensar que una nación que había sido testigo de tal interposición de señales del poder Divino en su nombre pudiera caer en tal grado. ¡Oh, las insondables profundidades de la compasión Divina! Dios tiene misericordia de sanar las rebeliones de su pueblo.

I. El caso del descarriado. Es el más espantoso que se puede encontrar dentro de los límites de la Iglesia cristiana profesante. Hay una gran diferencia entre su caso y el del pecador no despierto y no convertido. Que un hombre se convierta en apóstata; recaer en el pecado deliberado; con toda su luz, conocimiento y ventajas, pecar abierta y voluntariamente, ¡qué ingratitud está implícita en esto, qué traición y bajeza! La condición más espantosa en este lado del infierno es la de aquel cuya conciencia, una vez despierta, ahora está cauterizada como con un hierro candente; cuyo corazón, una vez derretido, se ha vuelto peor que su pedernalidad original; cuya mente una vez iluminada se entrega a la ceguera judicial.

Sin embargo, incluso un caso así no está fuera del alcance de la compasión divina. Para los ojos humanos es realmente incurable. Es un cáncer que extiende sus fibras por todo el sistema, la enfermedad que se burla de las curas humanas. Pero Dios dice: "Yo sanaré su rebelión".

II. Los medios que Dios emplea para sanar al descarriado. No está limitado en la selección o el uso de medios; pero Él actúa, generalmente hablando, llevando al descarriado al desierto de la aflicción, y convirtiendo el ídolo que lo sedujo lejos de su Dios, en su azote. Puede ser el ídolo del placer sensual, de la fama o del oro. Poco a poco se despertará a una plena sensación de peligro y miseria.

¡Su Dios abandonado, su Salvador traicionado, sus esperanzas del cielo arruinadas! Soltó la sustancia para aferrarse a la sombra. El ídolo que lo alejó de Dios se ha convertido en su maldición. Mientras viaja por este desierto, en la desesperación y la miseria, pensando que ha dado la espalda para siempre a la felicidad y la paz, entonces es cuando una perspectiva nueva e inesperada irrumpe en su vista. Se presenta una apertura impensada.

A través de la larga vista, alcanza a vislumbrar una brillante y gloriosa extensión. Dios le da sus viñedos de estos. "El valle de Acor se convierte en una puerta de esperanza". Dios trae al descarriado a sí mismo por otra ruta de la que jamás pensó. Recordemos, para nuestra propia advertencia y examen de corazón, que puede haber muchos descarriados de corazón, donde no hay deserción abierta y manifiesta de los caminos de la piedad. ( Denis Kelly, BA )

La curación del Señor

Su alienación no solo fue ofensiva para Dios, también fue dañina para ellos mismos. Les había traído una enfermedad espiritual. Jehová asume la función de sanador y espera lo que promete. El Dios a quien habían ofendido no los deja perecer, ni los desprecia como aborrecibles; pero Él los revive y los vivifica. La gangrena desaparece y vuelven a la salud y la salud, con la perspectiva segura de llegar a la plenitud de la estatura de hombres perfectos. ( John Eadie, DD, LL. D. )

Blacksliding curado

En este versículo se establece una respuesta a esa oración, arrepentimiento y reforma que hizo la Iglesia. Donde Dios da un espíritu de oración, Él responderá. Dios responde exactamente a todo por lo que se ora, comenzando primero con la base de todo consuelo, el perdón de los pecados. La reincidencia es una agravación del pecado. Los pecados se clasifican así:

1. Pecados de ignorancia.

2. Pecados de enfermedad.

3. Pecados contra el conocimiento.

4. Pecados contra el Espíritu Santo.

En el sentido de que la promesa de Dios es "Yo sanaré", observe que el pecado es una herida y una enfermedad. El pecado, como enfermedad, surge de nosotros mismos, ya que tenemos un seminario de ellos en nuestro propio corazón; o de la infección y contagio de otros; o de Satanás, que se asocia con nuestros espíritus. En cuanto a sus efectos, el pecado es como una enfermedad. Las enfermedades desatendidas engendran la muerte; se vuelven incurables. Este es el fin del pecado, ya sea para terminar en una buena desesperación o en una desesperación infructuosa y estéril.

¿Cómo podemos saber que estamos enfermos de esta enfermedad y dolencia del pecado? Si el alma se inflama de venganza e ira, esa alma ciertamente está enferma: el temperamento del alma es conforme a sus pasiones. Si un hombre no puede disfrutar de una buena dieta, entonces lo consideramos un hombre enfermo; por eso, cuando un hombre no puede disfrutar del santo discurso ni de las ordenanzas de Dios. Un hombre puede saber que hay una enfermedad mortal en el alma, cuando no tiene sentido de sus heridas; y sin sentido de lo que pasa de ellos.

Un hombre está desesperadamente enfermo del alma cuando los juramentos, las mentiras y los discursos engañosos pasan de él, y sin embargo no tiene sentido de ellos. Sepamos y consideremos, que ningún hombre que viva en pecados sin arrepentimiento y sin curación debe ser envidiado, aunque nunca sea tan grande. Que no se entretenga con el pecado. Dios es el gran médico del alma. Sanar implica quitar

1. La culpa del pecado, que es su veneno, por la justificación.

2. La furia del pecado, que es su propagación, por santificación.

3. La remoción de la sentencia sobre nuestro patrimonio.

El sentido del perdón solo viene después de la vista, el sentido, el cansancio y la confesión del pecado. Recordemos esto, no sea que engañemos nuestras almas. ( R. Sibbes, DD )

Reincidencia

Esta palabra implica una partida o un alejamiento nuevamente de Dios. Es bastante contrario, en su naturaleza formal, a la fe y al arrepentimiento, e implica lo que el apóstol llama un "arrepentimiento de arrepentimiento". Porque un hombre, habiendo aprobado los caminos de Dios y hecho un pacto con él, después de esto se apartará de su palabra, y quebrantará su trato, y se apartará como un arco engañoso; de todas las demás disposiciones del alma, esta es una de las peores; para tratar con nuestros pecados como lo hizo Israel con sus siervos, despedirlos y luego tomarlos de nuevo ( Jeremias 34:10 ). Es el fruto triste de un corazón malvado e incrédulo. Sin embargo, Dios dice: "Yo sanaré sus rebeliones". Para entender esto correctamente, debemos saber que hay una doble apostasía.

1. Una apostasía que surge de la impotencia del afecto y la prevalencia de la lujuria, que lleva al corazón a mirar nuevamente hacia los viejos placeres de la misma: es una reincidencia o recaída en una condición pecaminosa anterior por olvido y falsedad de corazón, por falta de la temor de Dios para equilibrar la conciencia y fijar y unir el corazón a Él. Aunque es extremadamente peligroso, Dios a veces se complace en perdonar y curar esta enfermedad.

2. Una apostasía que es orgullosa y maliciosa, cuando, después de haber “gustado la buena Palabra de Dios”, los hombres se ponen a odiar, oponerse y perseguir la piedad, a hacer “desprecio al Espíritu de gracia”, a desechar el santo rigor del yugo de Cristo. Observar

(1) Debemos tener cuidado de reincidir, por encima de todos los demás pecados.

(2) No deberíamos estar tan aterrorizados por ningún pecado, por el cual nuestra alma se lamenta y sufre, y nuestro corazón se aparta, como para no poder acudir al Médico en busca de perdón y curación. ( Jeremiah Burroughs. )

Los amaré libremente.

La promesa de perdón de Dios

Observamos el reconocimiento o la consideración de Dios de los tres puntos incluidos en la súplica del verdaderamente arrepentido. Dios sana de cuatro formas diferentes, y cada modo abarca a todos los demás.

1. Por un gracioso perdón.

2. Por una reforma espiritual y eficaz, capacitándonos para caminar en novedad de vida, haciéndonos santos, así como Él es santo.

3. Eliminando los juicios que el pecado trajo sobre la víctima, ya sea a nivel nacional o individual.

4. Consolando. Este modo de restaurar la salud del alma es una de las principales obras de Cristo. El Señor es muy minucioso y distinto al marcar cada artículo en la oración del penitente. Efraín no solo pidió misericordia para que se le quitara toda su iniquidad, sino también para que el que quitó todo pecado, al mismo tiempo, reciba buenas dádivas en su favor. Por consiguiente, Jehová no solo promete: “Sanaré su rebelión”, sino que además procede a decir: “Los amaré gratuitamente.

”Este es el principio fundamental de la verdad del Evangelio. Efraín dio una razón de su total dependencia, desde ahora y para siempre, del Señor, que era: "Porque en ti el huérfano hallará misericordia". No podemos hacer nada de nuestra parte para obtener la misericordia que se nos ha concedido; porque Dios dijo: "Los amaré gratuitamente". Está fuera del poder del hombre merecer el amor de Dios. Debe tenerse en cuenta otra consideración, no volver a incurrir en la ira de Dios. ( Moses Margoliouth, BA )

La gracia gratuita de dios

Aquí se nos abre el corazón de nuestro Padre Celestial en las declaraciones de Su misericordia libre, real e incomprensible. Esto sobrepasa nuestros pecados y pecaminosidad tanto como Su Deidad autoexistente supera nuestras capacidades de criatura.

1. La gracia gratuita del Señor al sanar la rebelión de su pueblo.

2. La forma en que se les da a conocer.

3. La forma y medios por los cuales se reciben el sentido hacia el interior y el beneficio de la misma. ( Samuel Eyles Pierce. )

Amar libremente

St. Austin dice: “Aquellos que vayan a presentar peticiones a grandes personas, obtendrán algunos que sean hábiles para enmarcar sus peticiones; no sea que por su torpeza provoquen la ira, en lugar de llevarse el beneficio deseado ”. Así es aquí con el pueblo de Dios, tratando con el gran Dios y sin poder formular sus propias peticiones. Dios les responde amablemente con las mismas misericordias que les había sugerido que pidieran. Su respuesta es completa: "Los amaré gratuitamente". Esto lo hace porque ...

1. Es Su nombre y naturaleza ser misericordioso.

2. Ninguna criatura puede merecer nada de las manos de Dios.

Dios no comenzó entonces a amarlos, cuando dijo: Los amaré libremente, sino a descubrir ese amor que les llevó desde toda la eternidad. Todo lo que hay en Dios (manifestado en el tiempo) es eterno y eterno en Él, sin principio ni fin; porque todo lo que hay en Dios, es Dios. Su amor, descubierto en el tiempo, debe ser desde toda la eternidad. Este libre amor y favor de Dios es la causa de todas las demás misericordias y favores gratuitos, mediante los cuales Él descubre su amor por nosotros.

1. Es la causa de la elección.

2. De vocación.

3. Del perdón de los pecados.

4. De la gracia del amor.

5. De justificación, santificación, etc.

6. De la vida eterna.

Si queremos que Dios nos manifieste su amor gratuito, esforcémonos por ser obedientes a sus mandamientos y estimulemos nuestro corazón por todos los medios para amarlo a Él, quien nos amó tan libremente. Se da así la razón del descubrimiento de este amor. “Porque mi ira se apartó de él”. Hay ira en Dios contra el pecado: porque hay antipatía entre Él y el pecado. La ira de Dios es lo especial en las aflicciones.

Los juicios se llaman la ira de Dios. Dios apartará su ira ante el arrepentimiento. Es Su naturaleza hacerlo. Aprenda a observar la verdad de Dios en el cumplimiento de sus bonitas promesas. ( R. Sibbes, DD )

Amar libremente

La palabra significa, impulsado a ello solo por él mismo, y así (como lo usa Dios), movido por Su propia abundancia esencial, la suprema grandeza de Su bondad. Dios nos ama libremente al amarnos contra nuestros méritos, porque Él es amor. Él nos ama libremente, en el sentido de que se hizo hombre, y habiéndose hecho hombre, derramó libremente Su sangre para la remisión de nuestros pecados, y perdonó gratuitamente nuestros pecados. Él nos ama gratuitamente, dándonos gracia, según el beneplácito de su voluntad, para agradarle y hacernos todo bien; Él nos ama libremente al recompensar infinitamente el bacalao que tenemos de Él.

“Más manifiestamente aquí habla la persona del Salvador mismo, prometiendo su propia venida para la salvación de los penitentes, con promesa que suena dulcemente, con dulzura llena de gracia”. ( EB Pusey, DD )

Las promesas de Dios para el consuelo y aliento del penitente

Yo sanaré sus rebeliones. El pecado es la enfermedad del alma. Aquí está la seguridad de que no será fatal. La curación denota la recuperación de la enfermedad. La condenación será quitada y el dominio del pecado será subyugado.

II. Los amaré libremente. Lo que implica conferirles todo lo bueno y deseable.

III. Seré como el rocío. Dios visitará las almas de su pueblo arrepentido con su gracia refrescante y su Espíritu santificador. En consecuencia, florecerán y aumentarán en conocimiento y bondad, adornando su profesión religiosa y presentándose ante el mundo en la belleza de la santidad.

1. El rocío refresca la faz de la naturaleza.

2. El rocío hace que la tierra sea fecunda.

El alma se convertirá en un hermoso y fragante jardín, como una hermosa y floreciente plantación.

IV. Crecerá como el lirio, etc. Aquí se recogen todas las excelencias del mundo vegetal para expresar los efectos que produce el rocío de la gracia de Dios en el alma del penitente; belleza, fragancia, vigor (o fuerza) y fertilidad. La saludable influencia de las bendiciones de Dios debería llegar a las naciones vecinas. ( S. Knight, MA )

Privilegios del alma perdonada

¿No fue entonces el camino más sabio comenzar por hacer las paces y luego pronto podremos llevar una vida feliz? Se dice que el que sale de las deudas se enriquece; lo más seguro es que el alma perdonada no puede ser pobre; porque tan pronto como se concluye la paz, se abre un libre comercio entre Dios y el alma. Si una vez perdonados, podemos navegar a cualquier puerto que esté en los dominios de Dios y ser bienvenidos; donde todas las promesas están abiertas con su tesoro, y dicen: Aquí, pobre alma, toma plena carga de todas las cosas preciosas, tanto como tu fe pueda soportar y llevarse. ( J. Spencer. )

Amor por los desagradables

Los pecados más grandes son los que más y mejor desencadenan la libertad y las riquezas de la gracia de Dios; no hay nada que haga que el cielo y la tierra resuenen y pronuncien Su alabanza tanto como fijar Su amor en aquellos que son más desagradables y desagradables, el otorgarse de Sí mismo a aquellos que se han entregado a sí mismos de Él. ( Thomas Brooks. )