Proverbios 10:28

La esperanza de los justos será alegría.

Sobre esperanzas y decepciones

I. No debemos esperar permanencia en nuestras adquisiciones. En la suerte de algunos hombres, la Providencia se complace en otorgar una prosperidad más prolongada que la de otros. Pero como el término de esa continuación se nos oculta, todas las expectativas halagadoras y seguras carecen de fundamento. La vida humana nunca se detiene por mucho tiempo. De ninguna manera es un objeto fijo y estable, como una montaña o una roca.

Tampoco es una corriente tranquila y tranquila con el mismo tenor constante. En medio de tales vicisitudes del tiempo y de la vida, ¿quién tiene derecho a contar el futuro? A las fallas todos están sujetos, a los problemas todos están expuestos. Buscar una exención total de fallas o problemas es cortejar la decepción. Sin embargo, no debemos entristecer la hora presente insistiendo en pensamientos de desilusiones futuras. Lo que nos es dado, disfrutemos con alegría y demos gracias a Aquel que lo otorga. La virtud, unida a la prudencia, puede permitir razonablemente la perspectiva de buenos días por venir.

II. No debemos esperar, de nuestras relaciones con los demás, toda esa satisfacción que deseamos con cariño. Lo que el individuo disfruta o sufre por sí mismo, exhibe sólo una visión imperfecta de su condición. En el estado actual de los asuntos humanos, estamos estrechamente entrelazados unos con otros. Estas asociaciones abren un campo en el que nuestros deseos y expectativas encuentran un amplio abanico. Entre personas de todos los caracteres y descripciones, muchas esperanzas deben perecer y muchas desilusiones deben ser soportadas.

Todos están celosos de las altas pretensiones de los demás. De ahí las infinitas mortificaciones que sufren los vanidosos y presuntuosos. De ahí el bazo y el resentimiento que tan a menudo brota, perturba la paz de la sociedad y la envuelve en crímenes y miserias. Si las expectativas fueran más moderadas, serían recibidas más favorablemente. Si intentamos más raramente hacernos notar que el mundo nos permitiría más fácilmente, es más, a veces nos ayudaría a salir adelante, en las conexiones más estrechas que los hombres forman de amistad íntima y vida doméstica, hay aún más razones para la debida moderación en nuestra vida. expectativas y esperanzas.

Porque cuanto más se acerquen los hombres, cuanto más numerosos sean los puntos de contacto en los que se tocan, mayor será en verdad el placer de la sinfonía perfecta y los acuerdos de sentimientos; pero, al mismo tiempo, si se produce alguna sensación áspera y repulsiva, más irritante y punzante será el dolor. De los pequeños malentendidos, que surgen de las causas más frívolas, brota gran parte de la miseria de la vida social y doméstica.

III. No debemos esperar una gratitud constante de aquellos a quienes más hemos agradecido y servido. Generalmente se sienten sensaciones de agradecimiento por los favores recibidos. Cuando no hay pasiones fuertes que contrarresten estas sensaciones, por lo general se intentan rendimientos agradecidos y, a menudo, se obtienen realmente. Pero entonces nuestras expectativas de rendimientos adecuados deben mantenerse dentro de límites moderados. Hay que recordar que muchas circunstancias tienden a enfriar la emoción de agradecimiento.

El tiempo siempre amortigua el recuerdo de los beneficios. Como los beneficios otorgados a veces son subestimados por quienes los reciben, a veces son sobrevalorados por quienes los otorgan. En las personas de mente liviana y descuidada ningún sentimiento moral causa una impresión profunda. Con el espíritu orgulloso, que reclama todo como es debido, la gratitud es en gran medida incompatible. Por otra parte--

IV. Cualquiera que sea el rumbo que tomen los asuntos del mundo, el buen hombre puede esperar con justicia gozar de paz mental. Para el escéptico y el despilfarrador, esto se considerará un objeto insignificante de expectativa y esperanza. ¡Pero seguramente la paz de una conciencia aprobatoria es uno de los principales ingredientes de la felicidad humana, si está templada con verdadera humildad y regulada por la fe cristiana! Aquel cuyo estudio consiste en preservar una conciencia libre de ofensa a Dios y al hombre, tendrá, en todo estado de fortuna, un motivo de esperanza que con justicia puede denominarse alegría. Siempre tiene algo en lo que descansar para su comodidad.

V. Un buen hombre tiene motivos para esperar que cualquier condición externa a la que, en el curso de los asuntos humanos, pueda pasar, por medio de la virtud y la sabiduría, le resulte, si no perfectamente agradable, pero tolerablemente fácil para él. La desigualdad de la felicidad real no debe medirse por la desigualdad del estado exterior. El hombre sabio y bueno espera encontrar o hacer tolerable su estado. En algún rincón de nuestro lote siempre hay comodidades que se pueden encontrar. Y el espíritu del hombre sostendrá por mucho tiempo sus debilidades.

VI. Tenemos motivos para esperar, del curso ordinario de los asuntos humanos, que si perseveramos en el estudio para cumplir con nuestro deber hacia Dios y los hombres, encontraremos la estima, el amor y la confianza de quienes nos rodean. En lo que respecta a las calificaciones morales, el mundo está dispuesto a hacer justicia al carácter. Nadie se lastima al oír que su prójimo es estimado como un hombre digno y honorable. La base de toda reputación duradera se basa en el valor moral.

Grandes papeles y dotaciones pueden brillar durante un tiempo en el ojo público. La franqueza y la justicia nunca dejan de atraer la estima y la confianza. El mundo suele juzgar bien al final. Es probable que el buen hombre posea muchos amigos y simpatizantes, y tenga pocos enemigos. Este tema, en su tratamiento, se ha limitado a lo que el justo debe esperar en el curso ordinario del mundo. Pero hay que añadir que hay una esperanza reservada para él en el cielo. Él sabe que "a su tiempo segará si no desmaya". Porque aquí, o allá, su esperanza es el gozo perpetuo. ( Hugh Blair, DD .)

La esperanza de los justos

Los justos a los que se refiere aquí son los que están bien con Dios.

I. Su fundamento es bueno: "El justo es un fundamento eterno" ( Proverbios 10:25 ), por lo que no se pierde, como suele ocurrir con las esperanzas de los impíos.

II. “El justo no será movido jamás” ( Proverbios 10:30 ). La confianza en esto trae alegría al corazón del cristiano.

III. No hay remoción de Dios por la muerte. El carácter que tienen es una garantía contra la muerte. “La justicia libra de la muerte” ( Proverbios 10:2 ).

IV. El hecho de que los justos tengan un guardián y proveedor omnipotente hace que su esperanza sea de alegría. "El Señor no permitirá que el alma de los justos pase hambre" ( Proverbios 10:3 ).

V. Así vemos que “el trabajo del justo tiende a vivir” ( Proverbios 10:16 ). Cuidadoso, reflexivo, sistemático en cualquier empleo que elija, trabaja de tal manera que el trabajo mismo promueve la vida.

VI. Por lo tanto, otra razón por la que la esperanza de los justos es la alegría es la seguridad: "el deseo de los justos será concedido".

VII. De ahí otro motivo de su alegría: “los labios del justo apacientan a muchos” ( Proverbios 10:21 ). El justo, siendo estudiante de la Palabra de Dios y atesorando sus preceptos en el corazón, puede emplear sus labios para alimentar a muchos.

VIII. En el uso de sus labios para bendecir a otros se encuentra otra razón para su alegría: "Los labios del justo saben lo que es agradable" ( Proverbios 10:32 ) Se dicen las palabras correctas para ayudar a los demás y para la gloria de Dios. .

IX. Una razón final de la esperanza del justo que trae alegría se encuentra en que sus recursos son infalibles: “Fuente de vida es la boca del justo” ( Proverbios 10:11 ). Tiene en sí mismo un pozo de vida, y un pozo del que se extrae es vivificante. Tal es la seguridad del Maestro: “Las palabras que yo os he hablado, son espíritu y son vida” ( Juan 6:63 ). ( GH Morss .)

La esperanza de los mejores justos

La expectativa del hombre que tiene su porción en esta vida se deteriora continuamente; porque cada hora lo acerca a la pérdida de todos sus tesoros. Pero “la buena esperanza por la gracia” siempre se acerca a sus realidades y, por tanto, crece con el paso del tiempo más valiosa y más viva. Como es espiritual en su cualidad y celestial en su objeto, no depende de cosas externas y no se ve afectado por las decadencia de la naturaleza.

Como la espina de Glastonbury, florece en pleno invierno. La esperanza del uno es un tesoro en interés que aumenta continuamente; la del otro se asemeja a las acciones, cuyo capital ha sido invadido continuamente, hasta que la última libra está lista para ser consumida. ( HG Salter .)

Las esperanzas de los justos y de los impíos

Ningún tema es tan importante para el hombre como la religión. En ningún tema es tan deseable que se posean las opiniones correctas. Sin embargo, en religión, hasta qué extremos de formalismo y necedad, absurdo y ascetismo, proceden los hombres. Multitudes identifican la religión con una tediosa rutina de formas y ceremonias. Y muchos construyen sus esperanzas del cielo sobre la base de las austeridades. En una dirección, vemos a los hombres colocando la religión en poco más que un nombre, independientemente de todos los deberes, disposiciones y devociones que la componen.

En otra dirección, nuestra atención es captada por personas que son tan ascéticas que creen que es un pecado sonreír. El texto contiene un poderoso correctivo de todas esas falsas impresiones de religión que pueden haber producido ejemplos de mal humor y amargos.

I. El personaje representado. Los justos. No uno que cumpla con todos los requisitos de la ley de Dios; ni uno estrictamente honesto en el trato con sus semejantes. Si el hombre pecador ha de ser justo ante su Hacedor, debe serlo:

1. Por imputación divina.

2. Por renovación espiritual.

3. Por práctica habitual. Exigimos una manifestación brillante de probidad y piedad. Las buenas obras son tan esenciales para la salvación como un credo sano y un corazón cambiado.

II. La posesión divina de este personaje. Estamos justificados al describir esta esperanza como Divina, porque:

1. Tiene un autor divino.

2. Un fundamento divino.

3. Una tendencia divina.

III. El fruto bendito de esta divina posesión. Alegría.

IV. El espantoso contraste que presenta el texto. Un contraste de carácter y de destino. ( E. Dewhirst .)