Proverbios 16:32

Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad.

Heroísmo cristiano

I. ¿Qué es gobernar el espíritu? El espíritu se usa a veces para los pensamientos de la mente, las pasiones del corazón, las emociones de los sentidos, los fantasmas de la imaginación y las ilusiones de concupiscencia. Gobernar el espíritu es nunca dejarse perjudicar por ideas falsas, ver siempre las cosas en su verdadero punto de vista, regular nuestro odio y nuestro amor, nuestros deseos y nuestra inactividad, exactamente de acuerdo con el conocimiento que hemos obtenido. después de una deliberación madura de que los objetos son dignos de nuestra estima o merecen nuestra aversión de que vale la pena obtenerlos o que deben ser descuidados. Considere al hombre

1. Respecto a sus disposiciones naturales. El hombre se encuentra esclavo de su corazón, en lugar de ser dueño de él. Se encuentra indispuesto a la verdad y la virtud, y conciliador con el vicio y la falsedad. ¿Quién no siente en sí mismo y observa en los demás una resistencia a la práctica de la virtud? Por virtud se entiende una disposición universal de un alma inteligente para dedicarse al orden y regular su conducta como lo requiere el orden.

Evitar el vicio es desistir de todo lo contrario al orden, de la calumnia y la ira, de la indolencia y la voluptuosidad, etc. Traemos al mundo propensiones hostiles y fatales a tales obligaciones. Algunos de ellos están en el cuerpo y otros en la mente. Así como sentimos en nuestra constitución obstáculos a la virtud y propensiones al vicio, también percibimos inclinaciones al error y obstáculos a la verdad.

Todo vicio, toda pasión irregular, incluye este error, de que un hombre que gratifica su pasión es más feliz que quien la refrena y modera. La disposición de la mente indicada por el término “gobernar el espíritu” supone trabajo, coacción y ejercicio. Un hombre que gobierne su espíritu debe recrearse a sí mismo.

2. Respecto a los objetos circundantes. La sociedad está compuesta por muchos enemigos, que parecen esforzarse por aumentar las dificultades que nuestra disposición natural opone a la verdad y la virtud. En todas partes a nuestro alrededor hay juicios falsos, errores, errores y prejuicios: prejuicios de nacimiento, educación, país, religión, amistad, oficio o profesión y de fortuna. ¡Qué esfuerzos debe hacer un hombre para mantener su alma en perpetuo equilibrio, para mantenerse contra tantos prejuicios! Así como los hombres que nos rodean nos fascinan con sus errores, también nos atraen al vicio con su ejemplo. Para resistirnos al ejemplo debemos oponernos incesantemente a esas inclinaciones naturales que nos instan a la imitación. Para resistir el ejemplo, debemos amar la virtud por la virtud.

3. En cuanto a los hábitos que ha contraído el hombre. La mayoría de los hombres han cometido más actos de vicio que de virtud; en consecuencia contribuimos con nuestro modo de vida a unir a la depravación de la naturaleza lo que proviene del ejercicio y la costumbre. ¡Qué tarea, cuando nos esforzamos por evitar el regreso de ideas que durante muchos años han dado vueltas en nuestra mente!

II. Demuestre la veracidad del enunciado del texto. Por alguien que toma una ciudad, Salomón se refiere a un hombre que vive de victorias y conquistas, un héroe en el sentido del mundo. El que gobierna su espíritu descubre más fortaleza, más magnanimidad y más coraje. Compare lo mundano con el héroe cristiano en cuatro detalles.

1. Los motivos que los animan.

2. Las hazañas que realizan.

3. Los enemigos que atacan.

4. Las recompensas que obtienen.

El enemigo al que combate el cristiano es su propio corazón; porque se le pide que vuelva los brazos contra sí mismo. De hecho, debe negarse a sí mismo. Cumplamos religiosamente con nuestro principio. El deber de un alma inteligente es adherirse a la verdad y practicar la virtud. Nacemos con aversión a ambos. No nos desanimemos por la grandeza de la tarea de gobernar nuestro espíritu. “Mayor es el que está en nosotros, que el que está en el mundo.

”La gracia viene en ayuda de la naturaleza. La oración gana fuerza con el ejercicio. Las pasiones, después de haber sido tiranos, se vuelven esclavas a su vez. El peligro y el dolor de la batalla se desvanecen cuando los ojos vislumbran la conquista. ¡Cuán inconcebiblemente hermosa es la victoria entonces! ( J. Saurin .)

Auto respeto y autocontrol

Por encima de todas las conquistas de estados y ciudades está la mayor conquista de uno mismo. Más grande es el hombre que se conquista a sí mismo, que gobierna su propio espíritu y somete todo su ser a la supremacía de la voluntad, que el que toma una ciudad; más grande en su carácter, obras, resultados. El resultado de una vida depende de la respuesta a dos preguntas: lo que un hombre piensa de sí mismo; lo que hace consigo mismo. Las dos condiciones esenciales y estrechamente relacionadas de la hombría genuina son el respeto por uno mismo y el autocontrol.

I. El respeto por uno mismo implica un sentido de la dignidad que pertenece a la humanidad: un sentido de la propia individualidad y el consiguiente mantenimiento de la propia individualidad. La distinción, en un mundo como este, se gana, no siguiendo a la multitud, sino manteniéndose a un lado en su propia personalidad mientras la multitud vulgar pasa. Como motivo de conducta, "Todos lo hacen" es una excusa barata y tonta.

Viene con un sentido de dignidad e individualidad, una idea del significado de la vida de un hombre, y un pensamiento dominante de sus responsabilidades inconmensurables, y una impresión completa del carácter sagrado de la vida. Hay demasiado de grande y sagrado en la naturaleza y el destino del hombre como para permitirle hacer un mal uso de una vida tan rica. Tal respeto por uno mismo no es de ninguna manera presunción.

II. Autocontrol o autogobierno. Si tal es nuestro ser, debe haber algún poder fuerte para presidirlo. "Debo ser mi propio amo", dice el hombre que se respeta a sí mismo. Entonces querrá saber el alcance del gobierno que se mantendrá. Debe buscar los intereses más elevados del hombre, los intereses reales de los demás y el honor de Dios; y debe cumplir con todas las obligaciones que surgen de esta más alta de las relaciones.

Ésta es una primera ley: nunca se permitirá nada perjudicial para el carácter, ni el nuestro ni el de otro. Pero el verdadero autogobierno no se detiene en el autocontrol. Exige el ejercicio correcto de todos los poderes en la máxima medida de capacidad. Implica el mayor desarrollo personal y la mayor felicidad para los demás.

III. Los frutos del respeto por uno mismo y el autogobierno.

1. Todas las partes superiores del ser de un hombre son ennoblecidas y reciben su legítimo dominio; todos los inferiores están justamente sujetos a sujeción. La conciencia se vuelve suprema. Todos los poderes morales están en pleno desarrollo y juego. La voluntad es el jefe ejecutivo y Dios es un poder activo, un factor real en la vida práctica. Todo el hombre está en su mejor momento.

2. Así se realiza el fin propio de toda verdadera educación.

3. Esta cualidad de autocontrol nos prepara preeminentemente para grandes emergencias. El respeto por uno mismo es la forma temprana en la que aparece la grandeza; es nuestra percepción práctica de la Deidad en el hombre.

“Auto-reverencia, autoconocimiento, autocontrol,

Estos tres solos, llevan la vida al poder soberano ".

( CH Payne, DD, LL.D. )

Sobre el gobierno del temperamento

Importante es una disciplina temprana de las pasiones y una atención constante al gobierno de nuestra conducta. Tales son las debilidades e imperfecciones del hombre, que incluso sus virtudes se mezclan a menudo con los vicios correspondientes, y siempre están unidas a errores que les son agradables. Previo al cultivo de las buenas disposiciones está el deber de protegerse contra las malas. El mal con el que ahora se trata es lo que el amor propio se contentaría con llamar una debilidad, o una mera enfermedad natural; pero la religión siempre lo asocia con la locura y lo condena como pecado. Me refiero a un temperamento irritable y una disposición irritable. Considera esto--

I. Como fuente de continua infelicidad para nosotros y los demás. Los males y las aflicciones de la vida son en sí mismos suficientemente numerosos, sin albergar en nuestro propio pecho las disposiciones calculadas para darles una violencia adicional. Los mejores temperamentos, de hecho, a veces se alteran. Y lo bueno no siempre puede resistir las invasiones de la pasión. Pero el hombre apasionado magnifica cada bagatela que lo frustra hasta convertirlo en un verdadero mal.

Pero nadie jamás albergó en su seno las lúgubres pasiones de la ira, el odio y la venganza, sin sentir una punzada que corroía su propio corazón, mientras deseaba perturbar la paz de los demás. Horas repetidas de aflicción y dolor, que surgieron enteramente de desórdenes internos o pasiones irritables, han llevado a algunos, del mero amor propio, a acostumbrar sus mentes a la disciplina en una etapa más avanzada de la vida.

Tales son los efectos de un temperamento irascible, que a menudo se pierden las bendiciones más queridas y las satisfacciones más racionales que esta vida puede proporcionar. Por muy cuidadosos que seamos al disciplinar nuestras propias mentes, no podemos esperar vivir seguros contra los ataques de ira salvajes y no provocados, o las vejaciones cada hora del mal humor. Y aquellos que se contentan con vivir bajo el suelto dominio de las pasiones deben estar en constante temor de decir o hacer algo hoy de lo que puedan estar realmente avergonzados mañana. Y el hombre apasionado puede aprehender con justicia las terribles consecuencias. Está en peligro de sufrir toda clase de injusticias y todos los grados de culpa. El temperamento hacia el mal es acariciado dentro de su propio pecho.

II. El temperamento malhumorado es incompatible con ese estado de ánimo que el evangelio de Cristo nos enseña y requiere que cultivemos. Nuestro Señor requiere de sus discípulos una disposición santa, que bien puede considerarse como la buena tierra en la que la semilla de todas las virtudes crecerá hasta la perfección. Y también requiere de nosotros obras de caridad y amor al prójimo, tolerancia mutua, longanimidad y perseverancia constante en el curso de cada deber. La eficacia de la piedad y la oración será destruida en gran medida por una mala disposición. Debemos cultivar hábitos tanto de religión como de virtud. ( J. Hewlett, BD .)

El gobierno de nuestras pasiones, especialmente la ira.

El texto puede resolverse en esta proposición: que la regla o gobierno privado sobre nuestras pasiones es mucho más honorable que cualquier otra regla o dominio. La pasión de la ira se menciona especialmente en el texto. Aparece la excelencia del dominio sobre esta pasión:

1. Porque nos lleva a un parecido más cercano a la naturaleza Divina que cualquier otro poder o autoridad. La gran excelencia de nuestra naturaleza, o nuestra semejanza y conformidad con Dios, no consiste en una sola perfección, sino que requiere una gran variedad para completarla. Esas son las perfecciones más nobles que más mejoran y mejoran el temperamento de nuestras mentes. El buen temperamento de nuestra mente depende de la regularidad de nuestras pasiones.

Un gobierno justo sobre estos es, por tanto, una perfección mucho mayor que la fuerza y ​​el poder. La gran gloria de Dios mismo es que Su mente eterna siempre actúa por la razón eterna, sin pasión ni resentimiento. Él se deleita y se gloria en esto, que es lento para la ira.

2. Porque nos da una reputación de mayor sabiduría y comprensión. Salomón siempre une a un hombre de temperamento y a un hombre de entendimiento. Tome una rama del entendimiento, la que se conoce con el nombre de prudencia y discreción. La prudencia, como virtud moral, se emplea por completo en la conducta privada y el gobierno de nosotros mismos. Ejercer el dominio sobre otros es más un arte y una política que una virtud moral.

No hay nada que merezca el nombre de prudencia sino lo que se relaciona con el yo de un hombre y la economía privada dentro de sí mismo. Un hombre sabio es el que más ama a sí mismo, en un verdadero sentido, y tanto la prudencia como la caridad comienzan en casa. Ningún hombre puede ser apto para mandar a otros que nunca hicieron el experimento de gobernarse a sí mismo. El arte de calmar nuestro espíritu es la sabiduría más noble en relación con nosotros mismos.

3. Porque revela más valentía y valentía que cualquier otra conquista. Es la verdadera fortaleza y valentía de la mente sofocar esas pasiones que son enemigas de nuestra razón. Un temperamento feroz e ingobernable solo muestra la grandeza de la pasión de un hombre, no la grandeza de su mente. La grandeza de la mente de un hombre consiste tanto en el dominio de sus pasiones como la de un príncipe en el dominio de sus súbditos. Tan grande es la valentía de conquistar una sola pasión que siempre deja una honorable impresión de una gran mente.

4. Porque ofrece la libertad y la libertad más auténticas. Si la noción correcta de la libertad humana fuera una exención total de la voluntad de un Superior, las ventajas de la libertad estarían del lado de la fuerza y ​​el poder. Pero este relato de la libertad es falso. Por libertad entendemos la libertad interior y el vigor de la mente que consisten en el dominio absoluto sobre sus propios actos; en el ejercicio libre y tranquilo de sus poderes.

Esto implica el libre ejercicio de nuestra razón, el dominio de nuestro espíritu y el sometimiento de nuestras pasiones. Donde hay la razón más perfecta, está la libertad más perfecta. Algunos piensan que los que tienen las mejores pretensiones de libertad son los que quedan absolutamente en libertad y no se limitan a los mandamientos de la razón. Pero esa es la idea de las pasiones humanas, no de la razón humana. ¿Dónde existe la libertad humana sin la observancia de reglas y leyes?

5. Porque nos da más tranquilidad y tranquilidad. Nuestras pasiones rompen naturalmente nuestro reposo y tranquilidad. Hay algunos problemas y dificultades para conquistar una pasión, pero es infinitamente mayor ser esclavo de ella. Ya sea que estemos preocupados por soportar los males o disfrutar de las cosas buenas de este mundo, encontramos una gran diferencia en el punto de tranquilidad y tranquilidad entre la conducta de nuestra razón y el mal gobierno de nuestras pasiones.

La principal fuente de la pasión de la ira es la opinión de que somos despreciados y despreciados, o la fantasía de alguna indignidad que se nos ofrece. Ahora bien, esta fantasía y opinión, al igual que los celos, siempre es un tormento. Cada desaire imaginario, cada accidente insignificante y sin fundamento, pronto se convertirá en una nueva ocasión de problemas e inquietudes. ¡Cuánto contribuye a la tranquilidad y tranquilidad de nuestras mentes mantenerlas dentro de los límites de la razón y la discreción! En conclusión, haga cumplir este consejo, de ser “lentos para la ira” y de “gobernar nuestros espíritus.

”Nada recomienda mejor la religión cristiana que esto, que es la más adecuada y acomodada para endulzar el temperamento de los hombres, y para quitarles el humor y la agudeza de sus espíritus. No solo proporciona reglas, sino también suficiente gracia para llevarlas a cabo. ( George Rouse, DD .)

Los fundamentos del autocontrol

Los registros del pasado están repletos de los triunfos del genio humano. En todas las tierras los monumentos son la marca de la grandeza. Quedar registrado en la historia, ser elogiado en un panegírico, es el sueño de la ambición de este mundo. Pero, ¿qué le diremos al que se ha dominado a sí mismo? ¿Qué Fidias le levantará el templo de su renombre? Solo Dios es el elogista competente de tal hombre. Tres cosas esenciales para el autodominio: el autoconocimiento, la abnegación y la autoconsagración.

El autocontrol no es la autodestrucción. Todos los grandes apetitos y pasiones de nuestra naturaleza fueron dados con un propósito benéfico, y cuando se gratifica dentro de las limitaciones de la ley, la gratificación es tan pura como la oración de un santo o el canto de un ángel. No hay pecado en la tentación. El pecado viene al ceder a la tentación. La tentación es la evidencia de la virtud. Los espíritus totalmente depravados nunca son tentados.

El autodominio es la acción armoniosa de las sensibilidades, de todas nuestras apreciaciones mentales, de todas nuestras funciones físicas, en armonía con el propósito para el que fueron creadas. Hay un viejo dicho en la Iglesia que dice que "el vicio es el exceso de la virtud". Lo que es santo en sí mismo se vuelve impío al trascender la ley de limitaciones.

1. Cada uno de nosotros debe juzgar su propio temperamento. ¿Cómo obtendremos el autoconocimiento necesario? La ciencia iluminará tu camino, pero puedes verte en este precioso libro fotografiado con un retrato a lápiz. La iluminación Divina que da será más que un Mentor, será un compañero Divino sugiriendo pensamientos, despertando deseos, creando motivos, exaltando propósitos.

2. Indispensable para el autodominio es la abnegación. Esto es de dos clases: la negativa a hacer aquellas cosas que están prohibidas por la ley divina; la magnanimidad de la abnegación por el bien y el servicio de los demás. Ésta es la abnegación superior. Un hombre debe negarse a sí mismo de lo que le es lícito, para poder ser un benefactor de la humanidad.

3. Lo más importante de todo es la autoconsagración. La debilidad consciente es más a menudo un elemento de fuerza real y victoria que el poder consciente, porque la debilidad puede depender de la fuerza de Dios. Nunca obtendrá este dominio de sí mismo de otra manera que aquí en la lectura de las Escrituras. Rechazo todo excepto al Divino Salvador, quien tiene el poder de investirme con el poder de dominar cada pasión y cada apetito, y luego refinar todas mis sensibilidades y dar tono y carácter a mi conversación y espíritu a toda mi vida. ( Bp. Newman, EE . UU .)

Moderación cristiana

El Libro de Proverbios es el mejor de todos los manuales para la formación de una mente equilibrada. Vamos a este libro, no tanto para las declaraciones completas y definidas de las doctrinas distintivas de la religión revelada, como para esos cánones sabios y prudenciales mediante los cuales podemos reformar la extravagancia, podar la exuberancia y combinar toda la variedad de rasgos y cualidades en un unidad armoniosa y hermosa. Aquí en este texto se describe y recomienda cierto tipo de temperamento que debe ser poseído y apreciado por el pueblo de Dios.

1. Describe este temperamento. Es moderación cristiana. San Pablo escribe: “Sea conocida de todos vuestra moderación”. El que gobierna su espíritu se caracteriza por la sobriedad y la ecuanimidad. Nunca se lo lleva a los extremos en ninguna dirección. Un carácter equilibrado y simétrico flotó, como un ideal inalcanzable, ante las mentes de los mejores filósofos paganos. Ésta es la famosa "templanza" de Platón y Aristóteles.

II. Algunos de los obstáculos que se oponen a la formación de una sobriedad y moderación cristiana.

1. Se opone a los apetitos y pasiones del cuerpo. Uno de los efectos de la apostasía es que la naturaleza humana se corrompe tanto en el lado físico como en el mental y moral. Los apetitos corporales son ahora muy diferentes de lo que hubieran sido si el hombre hubiera permanecido en su condición original y santa.

2. La sobriedad y la moderación cristianas encuentran un obstáculo en la naturaleza mental desordenada del hombre. ¡Cuán ilegal y sin gobierno es la imaginación humana! En algunos aspectos, es más fácil controlar los apetitos físicos que dominar una fantasía inflamada y extravagante. Y las conclusiones y convicciones puramente intelectuales de un hombre pueden ser tan unilaterales y extremas que estropeen su temperamento. El fanatismo en todas las épocas proporciona ejemplos de esto.

III. La verdadera fuente de la templanza y la moderación cristianas. Debe tener su raíz en el amor. El secreto de tal temperamento es la caridad. Ningún hombre puede tener este equilibrio amplio, comprensivo y bendito si no ama a Dios supremamente y a su prójimo como a sí mismo. Nuestro tema, por tanto, enseña la necesidad del nuevo nacimiento. Puede haber autocontrol externo sin ninguna mejora interna.

Sin un cambio de opinión, no hay nada más que el austero y poco amable intento de un moralista de realizar una tarea repulsiva. El amor, la caridad santa y celestial, debe generarse, y luego, bajo su impulso espontáneo y feliz, será relativamente fácil rectificar la corrupción restante y reprimir los excesos y extremos persistentes del apetito y la pasión. ( GT Shedd, DD .)

La grandeza del autogobierno

“En lo que a mí respecta, no pretendo reclamar ninguna finura excepcional de la naturaleza. Pero digo que, comenzando la vida como un hombre rudo, mal educado e impaciente, he encontrado mi educación en estas experiencias muy africanas que aprendí por el estrés real del peligro inminente que el autocontrol es más indispensable que la pólvora, y que persistente el autocontrol es imposible sin una simpatía real y sincera ". ( HM Stanley .)

El gobierno del espíritu

Las cosas que a un hombre le cuestan el mayor esfuerzo y el trabajo más duro pueden hacerse sin ningún esfuerzo corporal; como un hombre sentado en su sillón con los ojos cerrados. El trabajo más duro de todos es el que pone al alma a estirar; no hay desgaste como el de un corazón y un cerebro. El texto nos señala un determinado trabajo, muy difícil de hacer, muy noble cuando se hace, que sin embargo se hace con tan poca apariencia externa y esfuerzo físico que algunos quizás puedan imaginar que no es ningún trabajo.

Todo aquel que haya procurado creer en el Salvador y llevar una vida cristiana, debe haber aprendido por experiencia cuán grande es la obra de un ser inmortal es el trabajo mental, es un trabajo que no se manifiesta en el cuerpo. No estoy pensando en un esfuerzo meramente intelectual; Pienso en el esfuerzo de toda la naturaleza espiritual. Toda nuestra vida espiritual es, en cierto sentido, un "gobierno de nuestro espíritu". La idea de esfuerzos invisibles, de luchas y esfuerzos espirituales, es algo con lo que todos los creyentes están perfectamente familiarizados.

Gobernar nuestro espíritu correctamente es una cosa difícil, y una cosa de la que se derivan grandes y valiosos resultados. Esto implica que en el corazón del hombre hay muchas tendencias rebeldes. Hay mucho en cada alma humana que necesita ser reprimido. Si el espíritu del hombre estuviera siempre dispuesto a hacer lo correcto, no necesitaría gobernar, o el gobernar sería algo muy fácil. Pero como está, es muy difícil.

¿Cuáles son las cosas de nuestra naturaleza espiritual que necesitan ser gobernadas especialmente? Hay impulsos de pensar y sentirse mal, e impulsos de hacer mal. El primero de ellos contiene pequeños impulsos, a los que resistir no es más que una cuestión de prudencia mundana, así como grandes tentaciones, resistir que es la esencia misma de la religión. Es una cosa noble contener la tendencia a la ira, ya sea que se manifieste en irritación, o en malhumor, o en violentos arrebatos de pasión.

Dar paso a pequeños arrebatos de petulancia, irritabilidad o mal genio general es un síntoma de que algo anda mal en su carácter cristiano. Los humores hoscos o los arrebatos de mal humor de un cristiano profesante no son poca cosa, si van a fijar en la mente de los jóvenes una idea desagradable y dolorosa de lo que son el cristianismo y el pueblo cristiano. Los pequeños deberes y las pequeñas tentaciones constituyen, para la mayoría de nosotros, la suma de la vida humana.

Considere la tendencia, en la mayoría de los corazones, al descontento con las asignaciones de la providencia de Dios; a la envidia y los celos de aquellos de nuestros semejantes que son más favorecidos y afortunados que nosotros. Debemos gobernar nuestro espíritu para reconciliarnos con las cosas dolorosas, con la aquiescencia de la mortificación y la desilusión cuando se presenten; y sentirnos bien por las personas con las que estamos dispuestos a sentirnos con amargura y crueldad.

En todas las profesiones y ocupaciones hay competencia, y habrá la tentación de la envidia, los celos y la detracción en lo que respecta a los competidores de un hombre. Ese gobierno de tu espíritu que es necesario en el cristianismo para enfrentarse a la decepción saca a relucir las mejores y más nobles cualidades que se pueden encontrar en el hombre. Luego está la tendencia a la postergación de nuestros intereses espirituales. Muchas almas han fechado su ruina en ceder a un impulso que debería haber sido resueltamente sofocado, en posponer para mañana una obra que debería haberse hecho hoy. ( AKH Boyd .)

Gobernando el espíritu la prueba de grandeza

Gobernar el espíritu es mejor que la conquista externa, porque:

I. El espíritu dentro de un hombre es en sí mismo más valioso que cualquier conquista externa.

1. Su excelencia inherente. La vida en un solo individuo dotado de intelectualidad, conciencia y sentimiento estético, esperanza, etc., tiene más valor que cualquier cantidad o extensión de posesiones sin alma: un solo espíritu pesa más que el globo material.

2. Es el objeto del amor de Dios. Le interesan las cosas, pero ama los espíritus.

3. Es inmortal. Los imperios se fueron; ciudades desoladas; todo lo demás excepto los espíritus que mueren.

II. Requiere más fuerza personal para gobernar el propio espíritu que para hacer una conquista externa. La conquista exterior es a través de la maquinaria de las circunstancias; el interior por los propios recursos.

III. La autoconquista es mejor que la secular, porque se logra mediante un proceso superior de guerra. No se ejercita con armas, sino con virtudes. Su manual consiste en "todo lo que sea honesto, justo, puro, hermoso, de buen nombre". La lucha en sí se paga independientemente de los resultados prometidos. Lo que implica el control del propio espíritu.

1. El ordenamiento independiente de las propias palabras y acciones. Pocos son capaces de determinar dentro de sí mismos cuál será el resultado de sus vidas.

2. Detrás de esto, el autocontrol implica no sólo ordenar la propia conducta, sino también moldear deliberadamente los propios deseos y propósitos de acuerdo con el mejor juicio de uno. La razón debe controlar o estimular los sentimientos.

3. Y detrás de esto, el autocontrol implica la determinación deliberada del propio juicio a la luz de la evidencia.

Excluye rígidamente el prejuicio. ¿Qué ayuda tenemos para el control de nuestros propios espíritus?

1. El Espíritu Santo: una impartición de paz, pureza y una mente sana.

2. El sentido de la presencia de Cristo: la influencia del conocimiento de que el más grande y santo de los seres nos observa y alienta.

3. Embriaguez de las grandes cosas de Dios: toda vida elevada por encima del plano de su propia pequeñez; meditando las leyes eternas, espirituales y poderosas del reino glorioso; y por lo tanto no se ven afectadas por influencias temporales, como las estrellas no se ven afectadas por los vientos.

4. Caridad en el corazón: un hombre amoroso libre de enemistades, envidias, pellizcos del orgullo; una serenidad esencial. ( Revisión homilética .)

Victoria propia

¿No nos suele decir la gente: “Conquistate a ti mismo”? ¿Alguien puede conquistarse a sí mismo? ¡Dios puede vencerlo! "Mejor." ¿Por qué una persona que se conquista a sí misma es "mejor" que un general que toma una ciudad?

1. Es un héroe más grande; hace algo más difícil, una hazaña más noble. ¿Quieres que te diga por qué es tan difícil? Porque Dios quiso que fuera difícil. Cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido, eran amigos del diablo. Pero Dios dijo, con gran misericordia: “No siempre seréis amigos. Pondré enemistad entre ustedes ". Y cuando los niños o niñas comienzan a intentar conquistarse a sí mismos, encuentran la “enemistad”: descubren lo difícil que es luchar contra sus pecados.

2. Y la razón por la que es tan difícil vencer cualquier mal hábito es porque hay todo tipo de poderes peleando con esa falta en tu contra.

3. No solo es más valiente sino más feliz conquistarse a uno mismo que “tomar una ciudad”. Hay felicidad en la conciencia de uno si logra conquistar algo que es malo; y no hay felicidad como esta en el mundo. Si tomas ciudades, no te hará feliz. Cuando Alejandro el Grande tomó casi todas las ciudades del mundo, se sentó llorando, porque no podía encontrar más mundos para tomar. Pero si tratas de hacer el bien y gradualmente vencerás tu propio pecado, ¡te sentirás dentro de una paz que no hay palabras que puedan describir!

4. Ahora, hay otra cosa - no solo es más valiente y feliz, sino algo mejor aún - agrada a Dios. Eso debe ser lo mejor. Ahora, la razón por la que le agrada tanto a Dios que vengas tus pecados es porque estarás creciendo como Jesucristo. ( J. Vaughan, MA .)

El gobierno del espíritu

Te acuerdas de la historia de "Sindbad el marinero": cómo el Viejo del Mar, cuando consiguió que Sindbad lo levantara en compasión por sus debilidades, se sentó a horcajadas sobre sus hombros, aferrándose estrechamente al pobre dondequiera que fuera, persuadiéndolo que hiciera lo que quisiera hasta que su vida se convirtiera en una carga para él. De modo que la naturaleza inferior, cuando obtiene lo mejor de la superior, la convierte en su esclava y la obliga a cumplir sus órdenes, hasta que la degradante esclavitud se vuelve tan molesta que uno daría cualquier cosa por deshacerse de ella.

Ahora, todos nacieron con una naturaleza pecaminosa. Heredas una tendencia a pecar. Solo Dios puede darte poder para gobernar tu espíritu y, a través de tu espíritu gobernante, gobernar todo tu cuerpo y tu vida. Solo Dios puede coronar al rey en ti de nuevo y hacerlo dueño de todas tus pasiones rebeldes y deseos rebeldes. Pueden reinar como reyes sobre ustedes mismos, solo en sujeción a Él. Ahora bien, es de temer que en la naturaleza de cada uno haya un rincón del diablo; que si bien es estricto en algunos puntos, tiende a ser relajado en otros, y agrava los pecados que amas al condenar los pecados que no te importan.

Quieres ser considerado bueno, mientras sacrificas una parte de tu naturaleza al mal. Pero este es un engaño terrible. Si se permite que un rincón de ese tipo quede desolado y descuidado en sus corazones, seguramente corromperá toda su naturaleza.

1. Lo primero que tienes que hacer para gobernar tu propio espíritu es encomendar tu espíritu a Dios. Eso es lo que hizo David; eso es lo que hizo Jesús. Es probable que piense que entrega su espíritu a Dios solo cuando muere y abandona el aliento de su cuerpo. Pero puedes hacerlo ahora en tu juventud, en tu salud y fuerza. Tendrás de tu lado la fuerza de la Omnipotencia. Dios te ayudará a dominar todo intento rebelde que tu espíritu haga para escapar de su yugo bendito.

Puedes desafiar al diablo en nombre del Señor justo que te reclama. Recuerdo que cuando un día navegaba en un vapor, el hijo del capitán, un chico brillante de cinco o seis años, estaba a bordo y quería ocupar el lugar del hombre al timón. El bondadoso timonel, para complacerle, puso el radio del volante en su manita, que apenas podía agarrarlo. Pero al mismo tiempo tuvo cuidado de poner su propia mano grande sobre los pequeños dedos del niño, lo agarró con firmeza y movió el volante en la dirección correcta.

Y el chico estaba muy alegre, imaginando que él mismo conducía el enorme vapor. Ahora, Dios trata contigo. Él pone Su mano todopoderosa sobre tu mano débil cuando estás gobernando tu propio espíritu, y perfecciona Su fuerza en tu debilidad.

2. Ahora, quiero que gobierne su espíritu, no bajo la influencia del miedo, sino bajo la influencia del amor. Aquel que te pide que hagas esto, que te da la fuerza para hacerlo, te gobierna con amor.

3. ¿ Y no es algo feliz gobernar tu propio espíritu bajo Dios? Has visto una pieza de maquinaria complicada con todas las ruedas dentadas encajadas entre sí, y todo en marcha y controlado por una fuerza central. ¡Qué bien trabajó la máquina hacia el único buen resultado! En una ciudad modelo donde cada uno obedecía al gobernador y hacía su propio trabajo, y el bien de cada uno era el bien de todos, ¡qué agradable sería la vida! Y así, cuando el espíritu en cada uno de ustedes está gobernado por el amor de Dios, por el deseo supremo de hacer su voluntad, su condición es verdaderamente feliz.

Estás hecho de tal manera que todas tus facultades y poderes, cuando trabajan en sus relaciones justas, forman la unidad más completa del universo, la imagen de la unidad misma de Dios. Mejor es gobernar tu espíritu y producir esta bendita unidad que conquistar la ciudad más grandiosa del mundo. El conquistador de una ciudad la vence por la fuerza y ​​la gobierna con el miedo. Entra en ella contra el deseo de sus habitantes, y hay desorden y derramamiento de sangre, fuego y espada; y si logra producir orden, todo está en la superficie: debajo, en el corazón de la gente, hay odio y deseo de venganza. Pero si gobiernas tu propio espíritu, entonces todos tus poderes caen en el orden correcto y todo lo que hay dentro de ti obedece voluntariamente al control del espíritu. ( H. Macmillan, DD .)