Proverbios 16:4

El Señor ha hecho todas las cosas para sí mismo; sí, aun al impío para el día del mal.

De Dios disponiendo todas las cosas para sus propios fines

Ninguna luz sobre este pasaje proviene del contexto.

Las palabras pueden ser tomadas

I. En el sentido de que Dios creó todas las cosas simplemente para su propio beneplácito, sin ningún motivo externo. Entonces, la última parte del versículo contiene una gran dificultad: ¿cómo se puede decir que Dios hizo al inicuo para sí mismo, para manifestar su gloria en el día del castigo? Es imposible que Dios pudiera tener algún motivo externo, cuando en el universo no existía nada sin Él.

El beneplácito de Dios es la única razón por la que las cosas se crearon. Dios se ha declarado a Sí mismo mediante una clara revelación a personas de todas las capacidades para ser el Creador del cielo y la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay. Su bondad lo movió a crear criaturas en las que pudiera mostrar esa bondad y a quienes pudiera comunicar su felicidad. La gloria de Dios no es nada que se relacione apropiadamente con Él mismo, ninguna ventaja o beneficio para Él; es la comunicación de su bondad al crear el mundo; la promoción de su semejanza entre las criaturas racionales, mediante la práctica de la justicia.

Pero, ¿cómo se puede decir que Dios hizo incluso a los inicuos para sí mismo? Algunos han sostenido que Dios ha hecho a propósito muchas criaturas necesariamente inclinadas a la maldad, para poder manifestar Su poder y autoridad en su destrucción. Pero nada puede ser más blasfemo que imaginar que Él creó seres con el propósito de que fueran malvados y miserables. Sin embargo, porque es cierto que nada sucede sin Su permiso, nada subsiste sino por Su poder y concurrencia, nada se hace sino por el uso o abuso de esas facultades que Él ha creado, por lo tanto, en frase de la Escritura, y en reconocimiento de la superintendencia suprema de la providencia sobre todos los eventos, se representa a Dios haciendo todo lo que se hace en el mundo.

II. Considere el texto en el sentido de que el Señor ha hecho todas las cosas adecuadas unas a otras: sí, incluso a los inicuos hasta el día del mal. Este es el sentido más natural. La única pregunta que surge es: ¿Cómo se puede decir que Dios preparó a los impíos para la destrucción? En el idioma judío, todo lo que se quiere decir es que Dios hace que la maldad y el castigo sean proporcionales. Es solo un ejemplo de la sabiduría y el ajuste exacto de las obras de Dios.

El ajuste de la condición de los hombres a sus desiertos es la verdadera grandeza y gloria de un reino. Es la tendencia natural de las cosas a que las condiciones se adapten a los desiertos; y Dios se ocupa, mediante la interposición positiva de Su poder y autoridad en el mundo, de que toda obra mala tenga su recompensa adecuada en el día del mal.

1. Podemos justificar a Dios y darle gloria en todos sus procedimientos.

2. Si queremos escapar del día del mal, debemos evitar la maldad a la que está anexado. ( S. Clarke, DD .)

Hombres malvados, instrumentos providenciales del bien

Todas las cosas están en las manos de Dios, y Él las usa como le place; porque Él los creó a todos. Independientemente de la forma en que los malvados se sientan culpados por el mal, no pueden avanzar más de lo que Dios permite; siendo instrumentos sólo en Su mano, para afligir a otros; para ejercitar a los buenos con pruebas, o para castigar a los impíos. Por tanto, todo tipo de calamidades y desastres que puedan sobrevenir a la humanidad pueden atribuirse a Dios como árbitro supremo y eliminador de todos los acontecimientos.

La humanidad era muy propensa a sospechar que había dos poderes opuestos en el mundo, uno la fuente del bien y el otro la fuente del mal. La Escritura enseña que tanto el bien como el mal, tanto la prosperidad como la adversidad, proceden de la misma fuente, y ambos deben atribuirse al mismo Dios. Dios se sirve a sí mismo a los ángeles y a los hombres como sus instrumentos, y no les permite actuar más allá de lo que Él puede volverse hacia el bien.

I. Abra e ilustre la doctrina general. El Señor ordena y dispone todas las cosas de una manera u otra para servir a Sus propios sabios propósitos. Cualesquiera que sean las causas secundarias que existan, o como actúen, todavía es Dios, y solo Dios, quien gobierna el mundo. Los acontecimientos que parecen meramente casuales y accidentales son en realidad providenciales. La parte más misteriosa del gobierno de Dios sobre el mundo moral es que él ordena incluso a los malvados de una manera compatible con la libertad humana, y de manera que sirva a los fines de su providencia y promueva su gloria.

El hecho es cierto, la forma de cómo está más allá de nuestra comprensión. Podemos ver esto, fue bondadoso y misericordioso por parte de Dios crear a los hombres, aunque sabía que muchos de ellos resultarían malvados. Y Dios se vale de los impíos, que son sus criaturas, para servir a los fines de su providencia. No significan nada más que mal, mientras que Dios lo convierte en bien. Considere el poder de Dios sobre la mente y el corazón de los malvados. Pero, ¿no parece que Dios haga uso de los pecados de los hombres como estar de acuerdo con sus iniquidades y tolerarlas? Los hombres cometen los pecados, Dios no hace más que controlar, frenar y regular.

II. El uso práctico y la mejora de esta doctrina.

1. Es nuestro deber e interés someter todas nuestras preocupaciones a Él, de quien dependen todo el éxito y toda bendición. Puede surgir una pregunta en cuanto al uso de los medios y la necesidad o utilidad del cuidado o la industria humanos. Pero no se pueden esperar milagros en el curso ordinario de las cosas. Dios propone el éxito en los asuntos como la recompensa resultante del cuidado y la aplicación adecuados.

2. Dios controla y refrena a los malvados en todas sus maquinaciones. Por tanto, no debemos temer nunca a los malvados ni a los demonios. Los hombres malvados, por malvados o traviesos que sean, son débiles en sí mismos. Se sujetan como con bocado y brida.

3. Refiera todo el uso duro, todas las heridas o problemas que encontramos por parte de los hombres, a Dios, el verdadero autor de ellos.

4. Aprenda a estimar correctamente la corriente ordinaria de los asuntos, el curso común de este mundo. Puede ser muy malo: está siendo anulado.

5. Fije en la mente la seguridad del trabajo constante de la Divina Providencia. ( D. Waterland, DD .)

Dios hizo todas las cosas para sí mismo

Los eruditos traducen este versículo: "El Señor hizo todas las cosas para su propósito". El significado de lo cual es que eventualmente se encontrará que el uso y la condición de cada persona y cosa en el universo se corresponden con su carácter. Pero la forma dada en la versión autorizada expone una verdad sublime e indudable. ¿Cómo podemos obtener puntos de vista correctos de la infinita majestad de Dios? Dios mismo nos ayuda, interiormente, por Su Espíritu que aviva nuestros poderes morales, y exteriormente, por medio de la luz y la instrucción que Él ha puesto a nuestro alcance: los libros de la naturaleza y de la providencia, y Su Palabra inspirada.

Considerado debidamente, nuestro texto puede ayudarnos a encontrar el lugar que nos corresponde en el gran sistema de cosas, y a ver y darnos cuenta del verdadero fin y objetivo de nuestro ser. ¿Cuál fue el propósito de Dios al dar existencia a este universo? La respuesta de la Escritura es que Dios no solo nos hizo a nosotros, sino todas las cosas para Él mismo. Mire la necesidad del caso. ¿Cómo más podría ser? El universo entero debe tener un gran objeto. Todas las cosas que ahora existen, salvo Dios, una vez no existieron.

Todo estaba envuelto en el seno de Dios. Su propósito abrazó la creación del universo. Su propósito debe haberse derivado de Él mismo y haberse centrado en Él mismo. Cuando Dios habló la palabra creativa, fue de y para Él mismo. No había otra fuente u objeto concebible. Cuando hizo todas las cosas para sí mismo, y la promoción de su gloria, actuó bajo una necesidad de su naturaleza como el Dios infinitamente perfecto. Sin duda, Dios quiso la felicidad de las criaturas que hizo; pero detrás de esto, se propuso promover Su propia gloria.

1. Comprender esto está diseñado para enseñarnos una lección de autoconocimiento. Lo que somos como criaturas nunca lo sabremos como deberíamos, salvo mediante el estudio de lo Increado. Es en la contemplación de la naturaleza, los propósitos y las obras de Dios que podemos ver mejor la insignificancia del hombre. Debemos ser humillados no solo como seres, sino mucho más como seres morales. La grandeza de Dios realza terriblemente la culpa del hombre.

2. La doctrina que estamos considerando inculca una lección en el servicio activo, así como en el autoconocimiento y la humildad. Insta a una súplica por el servicio de Dios, ante la cual se debe silenciar todo pretexto para la desobediencia. ¿Dios hizo todas las cosas para sí mismo? No puede haber una razón más alta para obedecerle, y desobedecerle se vuelve infinitamente irracional, impío y vano. El hecho de que Dios busque su propia gloria en todas las cosas no solo debería determinar la forma de nuestro deber, sino también su motivo y su fin.

Dar esta prominencia a la gloria de Dios choca con ningún interés real del hombre, y no viola ningún principio original de Su naturaleza; por el contrario, al apuntar a él, el hombre apunta a su mayor bien. ¿Por qué el Dios infinito y perfecto no debería ser capaz de absorber y satisfacer toda la mente y el corazón de Su criatura, el hombre? El estado de ánimo no es en verdad natural para el hombre y no puede alcanzarse mediante el ejercicio independiente de sus poderes naturales.

Es sólo por el Espíritu de Dios que él puede volverse espiritual. Solo mirando a Jesús con una fe sencilla, ferviente, exclusiva y habitual, se puede aprender a hacer de Dios y de Su gloria el fin de su ser. ( W. Sparrow, DD .)

La soberanía universal de Dios

La palabra "hecho" no está aquí "creado", sino que se usa en el sentido más general de "hacer", "trabajar", "realizar". El Señor Jehová hizo y cumplió todas las cosas para sí. El fin final de todo procedimiento Divino es la propia gloria de Dios. Este propósito oculto y último de todas las obras de Dios se revela en el texto.

1. El Señor hizo todas las cosas para Sí mismo en la creación. Y el hombre es parte de Su creación.

2. El principio del texto se aplica a la obra de redención. Es la voluntad y el placer soberanos de Dios, y para Su propia gloria eterna, que Dios se ha complacido en elegir una Iglesia fuera de este mundo caído, para ser glorificado en Su Hijo, Jesucristo. Esta visión de la redención tiende a humillar al pecador.

3. Dios ha hecho todas las cosas para sí mismo en la providencia. Cada evento o circunstancia en la historia de este mundo ha sido arreglado u ordenado para la gloria de Jehová. Es imposible que suceda algo que no tienda directa o indirectamente a este gran fin. El pecado es esencialmente culpa de la criatura. Dios no es el autor del mal. Los malvados no fueron creados como tales. Sin embargo, son designados para el día del mal como su castigo apropiado. ( WE Light, MA .)

El Señor ha hecho todas las cosas para sí mismo

Aquí la atención se dirige a Dios, a su formación general de todas las cosas y a los arreglos que, en esa creación, indudablemente ha hecho. Dios es el Creador universal. Sin embargo, los filósofos, antiguos y modernos, siempre han estado tratando de encontrar otro hacedor de cosas que no sea Dios. Dondequiera que haya existencia, allí se ha extendido la mano de Dios para conferir esa existencia. Dios ha hecho todo como debe hacerlo un Ser absolutamente perfecto.

Aunque Dios hizo al hombre recto, no hizo al hombre pecador. El hombre se ha hecho pecador. Dios hizo todas las cosas para sí mismo. Él es el origen y Él es el fin. De hecho, hay fines subordinados, pero se pierden, por así decirlo, en Dios, el gran fin de todos. Al decir que el Señor “hizo al inicuo para el día del mal”, debemos recurrir a Su previsión. Él permite que algunos pecadores continúen en su culpa hasta que la muerte los encuentre listos para la destrucción eterna de la presencia del Señor; y por lo tanto, en cada etapa en la que estos inicuos puedan ser contemplados, todavía deben ser considerados como las obras de Dios, sostenidas por Él, provistas por Él.

El día del mal espera la retribución final de todas las cosas. Debemos atribuir a Dios la existencia, el apoyo, el mantenimiento de aquellos individuos que se levantan a cada momento en rebelión contra Él. Los malvados están tanto en las manos de Dios para ser castigados por él como los buenos están en sus manos para recibir bondad inmerecida. ( James Maclean, DD)