Proverbios 23:29-35

Los que se demoran mucho en el vino; los que van a buscar vino mezclado.

Las aflicciones del borracho

El boceto feo que se da aquí debería ser suficiente para advertir a todos los jóvenes contra la manipulación de un vicio que puede convertirlo en un retrato de ellos. Las preguntas, seis en total, se dividen en tres pares, que tratan respectivamente de los sentimientos de incomodidad del hombre, sus relaciones con los demás y sus sufrimientos físicos. ¿Quién es el original de este cuadro repugnante de degradación y miseria? La respuesta es profundamente sarcástica.

Es el hombre que "se demora mucho en el vino". La pérdida del poder de autocontrol se indica en el término. Si tan sólo nos diéramos cuenta del “después” de cualquier vicio, deberíamos apartarnos de él con pavor. La desgracia es que no miramos ni una pulgada más allá del placer presente. Note tres efectos degradantes de la embriaguez.

1. El efecto de engañar a los sentidos y rebajar el tono moral.

2. Se suspende el sentido común, el instinto de conservación, la prudencia ordinaria y el sentido de la adecuación de las cosas.

3. La última pieza de degradación se da, para mayor vivacidad de impresión, en forma del propio soliloquio del borracho. Se siente todo el cuerpo cuando comienza a despertar de su sueño borracho, y se compadece de que lo hayan tratado tan mal. Está despierto, pero aún no es él mismo. Mientras se tambalea hacia la conciencia, lo primero que piensa es una renovación de su libertinaje. La espantosa tiranía del mal hábito, que se ha convertido en una enfermiza segunda naturaleza, es bien conocida. ( A. Maclaren, DD .)

Regresando de los malos caminos

La primera dificultad en el camino del retorno para los intemperantes, que se han equivocado de rumbo, es la fuerza de la gravitación moral. Es más fácil bajar que subir. Lo siguiente es el poder del mal hábito. Si un hombre quiere regresar de las malas prácticas, la sociedad lo rechaza. ¿Cómo se pueden superar estos obstáculos?

1. Lánzate a Dios.

2. Deja todas tus malas asociaciones.

3. Busque consejo cristiano. Si tienes un amigo cristiano, acude a él. ( T. De Witt Talmage, DD .)

Contra la intemperancia

Como se implica en este pasaje, esto indica la tendencia de la naturaleza humana.

1. La degradación moral de la intemperancia. Es la destrucción de todo lo varonil y noble de la naturaleza humana.

2. La degradación física. La corrupción en el corazón produce sus marcas en el rostro y en los modales. Una distinguida autoridad alemana ha dado la degradación científica resultante sobre las generaciones que suceden a la víctima del hábito de beber.

3. La degradación social. La intemperancia como mal llega al estado. Nueve décimas partes de los delitos de la sociedad son el resultado de la bebida o son instigados por ella. Este tema es una advertencia. Directa e indirectamente, el llamamiento se dirige a todos los que se acercan al sonido de su voz. ( HACER Mears .)

Embriaguez

I. Los males de la embriaguez.

1. Dolor ( Proverbios 23:29 ). La bebida probablemente ha roto más corazones que cualquier otra cosa. Se toma para ahogar el dolor, pero ¡ay! lo crea.

2. Locura. "Balbuceo" - una profanación del don sagrado de la palabra, y como tal debe evitarse ( 1 Timoteo 6:20 ).

3. Enfermedad. "Heridas". Busque en los hospitales. Lea los informes médicos.

4. Desfiguración. "Enrojecimiento de los ojos".

5. Pérdida de tiempo. "Quédate mucho tiempo".

6. Insatisfacción. “Una vez más” ( Proverbios 23:35 ). La bebida crea un apetito insaciable por sí misma.

7. Insensibilidad. “No lo sentí” ( Proverbios 23:35 ). Los nervios del borracho están entumecidos y los monitores de la naturaleza se ven afectados. A la insensibilidad física le sigue la insensibilidad moral ( Efesios 4:19 ).

8. Inmunidad. La bebida enciende las pasiones y da a las "mujeres extrañas" ( Proverbios 23:33 ) sus mejores oportunidades.

9. Exposición al peligro ( Proverbios 23:34 ).

II. El remedio para la embriaguez (versículo 31). Es muy simple. Abstente de bebidas fuertes, ni siquiera las mires. La tentación a veces entra por el ojo. Pero más allá y sobre todo mire a Jesús en busca de liberación de esta y cualquier otra forma de maldad. ( H. Thorne .)

Vicios agradables peligrosos

El gas es un gran estropeador del aire; pero tiene el mérito de advertir oportunamente del peligro por el horrible olor que acompaña a su escape. Este olor es perceptible cuando solo hay una parte en mil partes de aire; Se vuelve muy ofensivo cuando la proporción Isaías 1:1 / 750 o 1/500, y es casi insoportable a medida que aumenta la proporción.

Si el gas ha escapado por una grieta en las tuberías y se ha dejado que se mezcle con el aire en el que es posible una libre circulación por ventilación, de modo que la proporción de gas asciende a 1/11, explota al introducir una vela. . Pero la razón por la que esta catástrofe ocurre tan pocas veces es porque el olor a gas es tan ofensivo que el mal exige y recibe la atención adecuada mucho antes de que llegue al punto de peligro.

Este hecho ilustra muy bien una gran verdad en el mundo moral, a saber, que cuando el mal es ofensivo en sí mismo, su peligro para la comunidad es leve. En proporción exacta a lo agradable del vicio está el peligro de ser aprehendido por él. ( Ilustraciones científicas .)

Un tema de templanza

1. El uso de bebidas embriagantes no es comercial desde el punto de vista económico. Mantiene a los hombres en la pobreza, y mantener a sus familias es el deseo más profundo.

2. Destruye el respeto por uno mismo.

3. Contamina el cuerpo.

4. Destruye la vida.

5. Debilita la mente.

6. Rompe el testamento.

7. Borra el corazón y la conciencia.

8. Destruye las almas. Usemos todas nuestras influencias para corregir este mal. ( GBF Hallcock .)

Sobre el pecado de la borrachera

I. Las causas que la conducen.

1. Ejemplo. Ver a otros en este estado e imitarlos sin ser consciente de los resultados que seguirán.

2. Asociaciones malvadas. No podemos ser demasiado cuidadosos al seleccionar a nuestros asociados.

3. Afecciones de tipo peculiar, especialmente mentales, y las producidas por la decepción.

4. La facilidad con la que se adquiere el licor.

II. Algunos de los males que acompañan a la embriaguez.

1. Balbuceo. Por privación temporal del uso de la razón.

2. contenciones. El hombre actúa como un loco.

3. Heridas sin causa.

4. Enrojecimiento de los ojos.

III. Las consecuencias resultantes de este pecado. ¡Ay y dolor!

1. Del consumo de su propiedad.

2. De la pérdida de su reputación.

3. De la decadencia de su salud.

4. De la lesión que sufrió su familia.

5. De la pérdida de su alma inmortal.

IV. El deber de evitar el pecado de la embriaguez. No penséis que os hará bien, sino reflexionad sobre las consecuencias a las que conduce, tan abominables a los ojos de Dios, tan perjudiciales para vosotros y los que os rodean, y tan odiosas en la estimación de todos los que verdaderamente reflexionan. ( E. Miller, MA .)

Embriaguez

La Biblia considera la intemperancia en todas sus fases y muestra que, con todos los demás pecados, surge de una pecaminosidad que es común a la humanidad, y muestra que el verdadero remedio para ella, como para todos los pecados, radica en la liberación divinamente provista para él. la pecaminosidad que es su raíz.

I. Se describe el estado del borracho. Aflicciones y dolores, contiendas y angustias, heridas y enfermedades, percepciones amortiguadas y una voluntad destruida, se mezclan en este cuadro espantoso. Aquí se revela una ruina general de la virilidad.

1. Malos físicos. El alcohol vicia la sangre y la llena de humor venenoso. Los cambios producen cuerpos densos y debilitados, enfermedades del corazón, pulmones y otros órganos, y un constante desperdicio de poderes físicos.

2. Maldades mentales. El alcohol afecta directamente al cerebro. Crea una brillantez antinatural del intelecto. Pero esta breve ventaja se compra a costa de la mente misma. Otros efectos en la mente deterioran seriamente la progenie de un hombre. La bebida destruye no solo la mente del borracho, sino también la mente de su descendencia.

3. Malos morales y espirituales. La embriaguez enciende las pasiones. Conduce a contiendas. Es la gran causa del crimen. Destruye el autocontrol y así derroca la ciudadela de la hombría.

II. Los pasos por los que los hombres se emborrachan. El alcohol se toma primero en su forma más simple, como vino, cerveza, sidra. Al principio se toma sólo ocasionalmente y por invitación de otros. La literatura presta su voz a tentaciones tentadoras. Aquellos que se permiten adquirir el hábito de beber hacen de lo que odian una parte de sí mismos.

III. La forma de evitar ser un borracho. Deja el alcohol solo. Tenga en cuenta que los males de la bebida provienen de una indulgencia que fue moderada al principio. Ninguna tentación de beber es más peligrosa que la que la convierte en un signo de buen compañerismo. La abstinencia total es el único terreno seguro sobre el que pararse. Pero el cristiano hará más que mantenerse a salvo. El cristiano debe poner todo el peso de su influencia, con el ejemplo, la palabra y la acción, como cristiano, vecino y ciudadano, contra este mal. ( Sermones del club de los lunes ).

Contra la intemperancia

I. El engaño de este pecado. No llames placentero a ningún placer hasta que hayas preguntado cuál será el costo.

II. Los rasgos de disposición que resultan de beber vino.

1. El borracho es contencioso.

2. Es un hombre descontento.

3. Se vuelve loco.

4. Es un hombre imprudente.

III. Los resultados de beber se sugieren en parte.

1. El habla del borracho es malo.

2. La bebida daña el cuerpo.

3. El borracho tiende a poseer todos los malos deseos.

IV. Esta forma de vida se vuelve permanente. En su origen, la embriaguez no es más que un episodio; en su conclusión es un personaje. Lo que un hombre hace una vez, tiende a hacerlo de nuevo.

1. Esta permanencia se muestra en la deliberada locura del borracho.

2. Y así, el hábito se adhiere cada vez más firmemente a él, hasta que por fin, incluso cuando se arrastra en las profundidades más bajas, sigue pidiendo cada vez más de lo que lo ha llevado allí. Cuanto más bebe un hombre, más no quiere parar. ( DJ Burrell .)

Las aflicciones del borracho

¿No es el mismo Shakespeare quien dice, por boca del deshonrado y arruinado Cassio, "Oh espíritu invisible del vino, si no tienes un nombre por el cual ser conocido, te llamaremos Diablo"? ¿Cuánto cuesta la bebida en la miseria humana? Ah, ¿cómo puedo decirte? ¿Puedo contar las hojas del bosque o las arenas de la orilla? Y los sonidos de esta miseria son como el suspiro de las hojas de bosques ilimitados y el chapoteo en las orillas de mares insondables.

Porque es el hecho horrible de que la bebida que nosotros, como nación, estamos bebiendo, no por las necesidades de la sed, sino por los meros lujos del apetito, bebida a menudo adulterada con los ingredientes más viles y enloquecedores, sí, esto taza de rubíes y circeanos que bebemos y sonreímos mientras convierte a miles de nuestros hermanos en cerdos, esta cosa sutil, serpentina e insidiosa que apreciamos en nuestro pecho, y reímos y jugamos con su brillo, mientras pica a miles de nuestros hermanos en una furiosa locura - nos cuesta millones de dinero, miríadas de criminales, miles de pobres, miles de mujeres arruinadas, cientos y miles de hombres y mujeres aguijoneados por la miseria, hacia el suicidio y la locura, con cada flor en lo que podría haber sido la guirnalda de sus vidas arruinada como por el aliento de un furor. ( Dean Farrar.)

Seguridad pasada imperceptiblemente por el bebedor

¿Quién puede detectar la línea de demarcación que separa los colores del arco iris, donde el tinte amarillo se mezcla con el color naranja intenso y ese color naranja intenso con el rojo más intenso? ¿Qué mente, por disciplinada o practicada que sea, puede distinguir la línea de demarcación que sombrea los diferentes sentimientos de los hombres y separa las escuelas de opinión teológica? Y si el ojo humano, con la ayuda de los lentes más poderosos, no puede discernir ninguna línea de demarcación en los tintes del arco iris, y el teólogo experto no puede pronunciar dónde o cuál es la línea divisoria entre una escuela de teología y otra, cómo ¿Podemos esperar que el cerebro embotado, oscurecido, embotado del bebedor sea capaz de detectar esa línea imperceptible en su progreso, a un lado de la cual está la seguridad y más allá el peligro? O, supongamos que pudiera, ¿Sería éticamente correcto que un hombre avanzara deliberadamente hasta el límite más lejano en el que suponía que la inocencia moral se fusionaba con la culpa y el pecado? Los tintes del arco iris pueden, de hecho, encontrarse y mezclarse; las fases del pensamiento y la opinión pueden confundirse entre sí; pero seguramente nunca puede ser que la inocencia moral y la culpa moral puedan estar tan cerca juntas como para que la una se fusione con la otra. (R. Maguire .)

La advertencia contra la intemperancia

Debemos prestar atención a esta advertencia contra la serpiente de la intemperancia, porque:

I. Su picadura es costosa.

II. Su picadura es una picadura dañina.

III. Su aguijón es un aguijón vergonzoso. ( R. Newton, DD .)

La serpiente de la bebida

La bebida es como la serpiente;

I. Porque es venenoso. El alcohol es principalmente un veneno para el cerebro, pero no hay tejido ni órgano del cuerpo que no dañe.

II. Porque es sutil ( Génesis 3:1 ). Por regla general, los hombres se deslizan hacia la embriaguez inconscientemente para sí mismos. Probablemente el borracho sea la última persona en saber que se ha convertido en tal.

III. Porque es como el diablo. En las Escrituras, la serpiente es el símbolo de Satanás. La bebida, como el diablo, lleva a los hombres a todo tipo de pecado. La conexión de la bebida con la falta de castidad se establece en este pasaje. ( GA Bennetts, BA .)

Descripción de la embriaguez

Un maestro inferior en el arte de la pintura moral nos da una imagen justa de la embriaguez en estas palabras. “La borrachera es un mal de la cabeza, una subversión de los sentidos, una tempestad de la lengua, una tormenta en el cuerpo, el naufragio de la virtud, la pérdida del tiempo, una locura voluntariosa, un diablo agradable, un veneno azucarado, un dulce pecado, el que tiene, no se tiene a sí mismo, y el que lo comete, no sólo comete pecado, sino que él mismo es pecado. ( George Lawson, DD .)

La foto del borracho

1. Su sensual indulgencia.

2. Su locuacidad ofensiva.

3. Su rostro inyectado en sangre. Los hábitos del hombre vienen a estar marcados por sus efectos sobre su apariencia.

4. Su miserable condición.

5. Su fácil tentación. Está listo para los crímenes de adulterio, falsedad, blasfemia y otras atrocidades.

6. Su imprudente estupidez.

7. Su sed invencible. Por amargas que sean sus reflexiones al despertar y su remordimiento, su sed permanece sin saciar. ( D. Thomas, DD .)

Ay de la intemperancia

Los asirios tenían la fantasía de que, si un demonio veía su propio rostro en un espejo, no podría soportar la fea vista y desaparecería. Desafortunadamente, los hombres viciosos no se asustan tan fácilmente, porque muchos borrachos saben perfectamente qué criatura degradada se ha convertido y, sin embargo, no están reprimidos. Pero la fotografía puede disuadir a otros de comenzar un curso tan suicida. La apelación a las consecuencias puede no ser la más alta, pero es legítima y debería ser poderosa con todos los seres racionales.

Las consecuencias a las que se apela aquí son exclusivamente personales, no se hace referencia a las casas miserables de los borrachos, a las bendiciones familiares arruinadas, ni siquiera a las perspectivas arruinadas, y los estragos causados ​​por la bebida para empobrecer y hacer harapos. Lo que le hace al hombre mismo en cuerpo y alma es el tema del retratista aquí. El torrente de preguntas con el que comienza pone de manifiesto la incomodidad mental y el daño corporal que resulta de la intoxicación.

Las dos preguntas en el versículo 29B repiten la esencia de las tres en A. "Quejarse" parece incluir "ay" y "dolor", y "heridas sin causa" son los resultados naturales de las "contiendas" igualmente sin causa. Según las mejores y más recientes autoridades, el síntoma corporal que se observa aquí es la opacidad, no el "enrojecimiento" de los ojos, la mirada vidriosa y sin percibir, tan tristemente conocida como un signo de intoxicación.

Hay consecuencias físicas mucho más graves del hábito que eso (nervios destrozados, manos temblorosas, hígados anudados), pero el pintor aquí está pensando más en el acto que en el hábito. Su respuesta a sus preguntas viene con énfasis y tiene una pizca de triste ironía. Qué epitafio para un hombre: “Era un conocedor de vinos; no sabía mucho de ciencia, historia, filosofía, teología, arte, comercio o moral, ¡pero era un maestro perfecto en la mezcla de whisky! " Una advertencia solemne sigue al grabado del borracho, que es mordido en el plato con ácido.

El vino apela al sentido de la vista, ya que reluce en copa de oro o copa de cristal, y también apela al sentido del gusto cuando "desciende suavemente". Pero no se acaba cuando se ingiere y, como todos los placeres de los sentidos, tiene un “después” que no es delicioso. "Los placeres violentos tienen fines violentos". En Proverbios 23:33 lo vemos en el colmo de su excitación; en Proverbios 23:34 , en el estupor que sigue; en Proverbios 23:35 , en su vigilia.

La primera etapa está marcada por alucinaciones y un torrente de lenguaje vil. “Tus ojos verán cosas extrañas”, con lo cual se entienden los absurdos delirios del borracho. La imaginación es estimulada y los sentidos engañados por los humos; el hombre se tambalea en un mundo de su propia creación, que no tiene nada que se corresponda con él en realidad. Hay un significado aún más terrible posible para esta parte de la imagen, aunque probablemente no el que se pretendía: a saber, las espantosas visiones que acompañan al delirium tremens, que persiguen los pasos del borracho y lo conducen a paroxismos de terror.

Además, su pérdida de autocontrol es señalada por el habla suelta en la que el corazón rancio se derrama en "cosas perversas". Existe una extraña y terrible conexión entre la intoxicación y las malas palabras provenientes de las profundidades del “malvado tesoro” del corazón. La segunda etapa es la del colapso y el estupor. La emoción, por supuesto, termina en eso, y el borracho se arroja a cualquier lugar, completamente descuidado del peligro y completamente inconsciente de lo que lo rodea.

Él es como un hombre que "se acuesta en medio del mar", ni una cama cómoda ni segura, "o como el que se acuesta en lo alto de un mástil", donde no hay lugar para acostarse, ni seguridad como el barco rueda, y el inquietante sofá rueda aún más. Duerme sus pesados ​​sueños y, cuando lo hace, descubre por primera vez las magulladuras y heridas que ha recibido. Pero estos no refrenan el tiránico apetito que los atrajo.

Sin dejarse intimidar por ellos, desea el regreso completo de la conciencia sobria, solo para poder renovar su libertinaje. El solemne dicho de Cristo, "Todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado", no tiene más ejemplificación trágica que en el miserable borracho, que no puede resistir el ansia de beber más de lo que puede detener al Niágara. ( A. Maclaren, DD .)