Proverbios 4:23

Guarda tu corazón con toda diligencia.

Cuidado del corazón

El gran defecto de nuestro sistema educativo es que aleja al hombre de sí mismo. Más de un colegial puede describir los continentes y las islas de la tierra, rastrear las complejidades del sistema planetario, nombrar soles, lunas y estrellas, ¿quién se avergonzaría si le preguntaras el número de huesos en el cuerpo humano o para rastrear? el maravilloso sistema nervioso que Dios le ha dado. Ahora, el cristianismo dirige la atención del hombre hacia sí mismo. Ningún otro maestro ha igualado jamás a Cristo en este aspecto.

I. El corazón. Si preguntamos por qué se elige el corazón en lugar del entendimiento, el juicio o la memoria, encontramos nuestra respuesta en el hecho de que el entendimiento puede estar siempre sujeto a las circunstancias, o puede estar debilitado por la enfermedad; el juicio puede ser erróneo y la memoria puede fallar. Hay tres razones por las que se elige el corazón.

1. Patológico; es la fuente de vida, a través de la cual pasa la sangre, para ser distribuida a todas las partes del sistema. Detén el corazón y la muerte sigue.

2. El corazón es la región de la sensibilidad. Cuando las grandes pasiones de la esperanza y el miedo, del amor y el odio, de la alegría y la tristeza, se apoderan de un hombre, se da cuenta de la sensación en la región del corazón.

3. El intelecto está controlado por el corazón más que el corazón por el intelecto. Los hombres no siguen sus pensamientos, sino sus sentimientos, sin embargo, hay maestros que proclaman una religión de intelecto puro, excluyendo las pasiones o sentimientos del alma. El cristianismo apela a las emociones.

II. El mantenimiento. No debemos destruir nuestros apetitos y pasiones, sino mantenerlos subordinados: mantener el corazón no es matarlo. La vigilancia es el precio de todo lo bueno y grande en la tierra o en el cielo. Nada más que una vigilancia incesante puede mantener el corazón en armonía con el corazón de Dios. ( Edad cristiana .)

Extremadamente buenos consejos

I. Algunas de esas importantes consideraciones en las que se basa el consejo.

1. El corazón es la fuente de toda conducta humana. Las mayores y más viles acciones de los hombres existieron una vez como un pensamiento simple e insignificante. Las salidas de propósito podrían haberse frenado fácilmente en la puerta de la ciudadela, mientras que, una vez fuera de control, las consecuencias podrían resultar tales que nunca nos atrevimos a anticipar.

2. Todo hombre es lo que realmente es en su corazón. La conducta no siempre es una base de estimación confiable. El corazón imparte un matiz y carácter a las corrientes que brotan de él.

3. Las Escrituras representan el corazón del hombre como no en una condición digna de confianza y, por lo tanto, debe ser guardado y guardado con más diligencia.

4. El hecho de que del corazón surjan los “asuntos de la vida” aumenta la importancia de este consejo. Lo que se quiere decir son los problemas de nuestra futura existencia interminable.

II. Indique de qué manera se puede realizar mejor esta tarea.

1. Observe de cerca el curso y la corriente de nuestros pensamientos y afectos.

2. Compruébelos de inmediato, cuando descubramos que han tomado un rumbo equivocado.

3. Ejercita la mente tanto como sea posible con temas santos y celestiales.

4. Invoca con fervor la ayuda y la bendición del Espíritu Santo. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

El gobierno de los pensamientos

Mantenga una estricta vigilancia sobre el funcionamiento de su mente, sus pensamientos y sus inclinaciones; pues tu vida y tu conversación se ajustarán a la corriente principal de tus pensamientos y deseos. El alma está siempre ocupada y trabajando. No hay pausa, ni suspensión del pensamiento, al menos mientras estamos despiertos. Pensamos que debemos, pero qué pensar es la cuestión.

I. ¿Hasta qué punto podemos tener dominio sobre nuestros pensamientos?

1. Es imposible impedir que surjan en nuestras mentes pensamientos irregulares, fantásticos y malvados. Pero podemos elegir si cultivaremos una familiaridad con ellos.

2. No está en nuestro poder evitar distracciones ni siquiera en nuestras direcciones religiosas a Dios. Mientras el alma está inmersa en la materia, a veces volará en vagabundeos o se hundirá en una pesadez supina. Ésta es nuestra fragilidad o nuestra desgracia, pero no nos será imputada como pecado, siempre que luchemos contra ella.

3. Nuestros pensamientos no son absolutamente libres, justo después de haber sufrido alguna pérdida o desastre considerable. Pero no debemos abandonar nuestra mente como presa de la melancolía y complacer voluntariamente nuestras penas.

4. Deben tenerse en cuenta los pensamientos de ira; la pasión de la ira; los primeros arranques o salidas de esta pasión; el consentimiento deliberado y decidido de la voluntad. Estamos investidos con el poder de negar el consentimiento determinado de la voluntad a estas mociones primarias. Podemos contrarrestar una pasión con otra, y podemos dirigir su artillería hacia ellos mismos. Podemos invocar nuestro miedo para dominar nuestra ira.

En la medida en que nuestros pensamientos sean involuntarios, hasta ahora no son pecaminosos. La mente es pasiva al recibir sus avisos de cosas, ya sean puras o impuras; pero está activo en su determinación de albergarlos o descartarlos. En la medida en que está activo, es responsable. Es activo cuando nos detenemos en pensamientos impuros con complacencia. Podemos suspender nuestro juicio. Nuestro examen maduro es la consulta del guía; la determinación de la voluntad es el seguimiento de esa guía. Podemos habituarnos a la contemplación del mayor bien, y entonces los placeres menores brillarán con un lustre disminuido.

II. Algunas reglas para la conducción de nuestros pensamientos.

1. No debemos dedicarnos demasiado a las diversiones ligeras. La mente fija en nimiedades está incapacitada e indispuesta para asuntos mayores y más importantes.

2. Debemos evitar la lectura de libros malos.

3. Llame a otras ideas en su ayuda tan pronto como alguna pasión comience a fermentar. Cuando observamos en nosotros mismos los más mínimos acercamientos a la ira, la lujuria, la envidia y el descontento, debemos buscar la ayuda de Dios y orar por los socorros de Su Espíritu Santo.

4. A menudo debemos descender a nosotros mismos.

5. Se puede hacer mucho por la búsqueda del conocimiento. Mientras más variedad de conocimientos se enriquezca la mente, más canales habrá para desviar nuestras mentes. ( J. Seed, MA .)

El corazón y los problemas de la vida

En sus elementos y paisajes exteriores, la naturaleza es la misma para todos. La luz y la noche, el sol y las estrellas, el aire y la tierra y los paisajes, ofrecen un recinto y un trasfondo común a nuestra existencia. Pero los diversos impulsos y aptitudes para el trabajo con los que nacemos, que presionan desde el centro mismo de nuestro ser, diversifican el mundo tan ampliamente como si estuviéramos distribuidos en diferentes globos. Para un grupo de hombres, es un lugar para pensar, aprender y crecer en la sabiduría.

Otros encuentran en el mundo un lugar para trabajar. Otros lo encuentran un jardín de belleza en el que las estrellas son más valiosas como flores de luz poética que por su verdad astronómica, y el aire más rico por sus matices que por sus usos, y las montañas más grandiosos por su sombrerería de niebla y sombra y sus cortinas de verdor y nieve que por su servicio al clima y la limpieza de las naciones.

Otros ven el mundo como un lugar para comerciar y enriquecerse: un desfiladero entre montañas de oro, donde deben extraer. O es un terreno de placer para un disfrute vertiginoso o elegante. Por lo tanto, es evidente que nuestra inclinación natural en la línea de trabajo hace mucho para imprimir un carácter en el universo. Incluso cuando no hay ninguna cualidad moral involucrada, vemos cómo la vida se acuña en nuestra casa de la moneda, de modo que el mundo, el mundo de Dios, de alguna manera lleva el sello del troquel en nuestro corazón.

Y el temperamento, el temperamento natural, tiene un efecto en la vida que debe considerarse a este respecto. Si un hombre tiene una caja de música en su corazón, el pulso del sol parecerá latir con él, y los árboles palpitarán y brotarán con su melodía. Si su pecho se enciende como un arpa eólica, la naturaleza estará llena de cadencias extrañas y tristes. También sabes cómo la experiencia interpreta el mismo principio, incluso en los casos en que las consideraciones morales no son prominentes.

Sabes cómo un pedazo de buena fortuna ilumina el aire, cómo las horas prósperas hacen que el globo flote, cómo un mal inminente pone el borde de un eclipse espiritual sobre el sol tan solemnemente como la sombra de la luna se posa sobre su disco ardiente, cómo De repente, la mala fortuna en los negocios parecerá arruinar los resortes mismos de la belleza, cómo la enfermedad de un querido amigo palidece la naturaleza, cómo la muerte de la esposa, el esposo o el hijo convertirá todos los árboles en cipreses y pondrá la música. de la naturaleza en una tonalidad menor, como s canto o réquiem.

Todos estos hechos, que pertenecen más bien al margen de nuestro tema, refuerzan el deber de "guardar el corazón". Porque aunque las aptitudes, los temperamentos y los estados de ánimo tienen mucho que ver con el tono y la calidad de nuestra vida, los estados tienen más. Un estado moral oscuro extiende un velo permanente de nube sobre el corazón, que adelgaza y enfría toda la luz, mientras que un estado de ánimo o un dolor pueden navegar solo como la rápida negrura de una lluvia a través de nuestro aire.

Y podemos hacer mucho para controlar los estados morales del corazón; somos responsables de ellos. Los males morales, como la envidia, la avaricia, el egoísmo, la licencia, solo vivifican con varios colores el único mal fundamental, el pecado: distancia de la simpatía con Dios, alienación del Padre celestial, indiferencia o deslealtad a su voluntad y amor. Este es nuestro enemigo central. Esto es lo que corrompe los problemas de la vida.

Esta es la serpiente en la fuente. Detrás de todos los pecados está el pecado. El único propósito integral de la vida es traer la gracia infinita para que influya en eso y sacarlo de la arteria más íntima del alma. Lo primero que debe hacer, para que esa vida pueda surgir de su corazón, es romperlo. No porque sea totalmente corrupto, sino porque no está dedicado centralmente, porque Dios no es invitado ni admitido en el santuario interior, para gobernar desde allí con Su sabiduría y pureza, para que ustedes vivan conscientemente para Él.

Este mundo, con sus duras condiciones y misterios, está construido para una piedra de molino superior e inferior para moler el orgullo de los corazones humanos, para aplastar su estado natural, para que, en penitencia y humildad, Dios pueda entrar en el espíritu y en el mundo. parecen rehechos porque el alma se regenera en la consagración y el comienzo de una vida filial. Debes mantener tu corazón con toda diligencia, deseando y orando por este espíritu de simpatía y lealtad a Dios.

Y también debes “mantenerlo” viviendo en comunión con grandes verdades y sentimientos. Si ha tenido alguna estación o estación en la que ha visto el valor y la bienaventuranza de una concepción religiosa del universo y de un principio religioso, honre eso; Honra el testimonio de tu alma de las realidades sagradas, tratando de mantener en la sociedad esas nobles verdades e ideas. ( T. Starr King. )

Manteniendo el corazón con diligencia

I. Algunos de nuestros corazones no son dignos de conservar. Dirigiéndome a algunos hombres inconversos, les digo: "Cuanto antes tengas un corazón nuevo, mejor". Dios es muy claro al decirnos que nada bueno puede salir de estos corazones corruptos y degenerados que todos tenemos por naturaleza.

II. Dado que del corazón “son los asuntos de la vida”, es importante mantener el depósito lleno. Ya es bastante malo tener la cabeza vacía, pero un corazón vacío es peor aún. Porque, en igualdad de condiciones, la fuerza de un hombre en el mundo es justamente proporcional a la plenitud de su corazón. El corazón es poder. Todos queremos más corazón en el servicio de nuestro Maestro.

III. Esfuérzate con toda diligencia por mantener puro el corazón. Un depósito lleno no es suficiente, el agua debe estar limpia. Un depósito lleno significa esparcir las semillas de la pestilencia y la muerte. Si el corazón no es puro, los pensamientos no serán puros, ni la conversación, ni la vida. Una conciencia escrupulosa y una completa transparencia de carácter son de suma importancia.

IV. Mantén tu corazón tranquilo. Busque tener un alma tranquila y en paz, y en reposo. El estado del corazón tiene mucho más que ver con la comodidad, la prosperidad y el éxito de uno de lo que la mayoría de la gente imagina. De tu corazón, como de un claro manantial de montaña, brotarán influencias de salud y bendición, para alegrar tu propia vida y bendecir a todo lo que te rodea. ( J. Thain Davidson, DD .)

Manteniendo el corazon

O mantén tu corazón con todo tipo y grado de cuidado y diligencia, o mantén tu corazón como tu cosa más preciosa.

1. Marque o atienda, investigue y estudie el corazón.

2. El gobierno y buen manejo de nuestro corazón, manteniendo todos sus movimientos en el debido orden, dentro de la brújula adecuada, aplicándolos al bien y restringiéndolos de lo malo.

3. O preservar, proteger, proteger de daños o perjuicios. Es una excelencia peculiar de la naturaleza humana que el hombre pueda reflexionar sobre todo lo que se hace dentro de él, pueda discernir las tendencias de su alma, esté familiarizado con sus propios propósitos. Por lo tanto, es su trabajo regular tanto el funcionamiento interno de su alma como sus acciones externas, fijar sus pensamientos en los objetos debidos, doblar sus inclinaciones en un marco adecuado, constreñir sus afectos dentro de los límites debidos, fundamentar sus pensamientos. propósitos por razones honestas, y orientarlos hacia asuntos legales.

Es nuestro deber mirar hacia adentro en nosotros mismos, observando qué pensamientos surgen dentro de nosotros; qué imaginaciones encuentran más bienvenidas albergan en nuestro pecho, qué prejuicios se apoderan de nuestras mentes, etc. Así podemos llegar a un conocimiento competente de nosotros mismos. Esto se preserva de la vanidad; dispone a la ecuanimidad; califica nuestra opinión de los demás; hace sabio y prudente; ayuda a reformar nuestra vida y regular nuestras devociones, y nos permite gobernar adecuadamente nuestro corazón. ( I. Barrow, DD )

El cuidado del corazón es un deber practicable e importante

I. ¿Qué es guardar el corazón? Evidentemente, debe conservarse. Es propenso a extraviarse.

1. El corazón debe mantenerse alejado de todo objeto impropio; todo objeto que no tenga una conexión adecuada con el deber presente.

2. El corazón debe estar protegido contra todos los afectos indebidos. Cuando se coloca sobre objetos adecuados, el corazón puede tener un afecto muy inadecuado hacia ellos.

II. Muestre cómo se guarda el corazón.

1. Los hombres deben ocuparse siempre de los temas que les conciernen debidamente.

2. Los hombres deben seguir el mismo método para mantener su corazón alejado de los afectos impropios que de los objetos impropios. Deben, por tanto, ejercitar buenos afectos. El amor excluirá el odio; la fe excluirá la incredulidad; el arrepentimiento excluirá la impenitencia; la sumisión excluirá la oposición; la humildad excluirá el orgullo. Cualquier ejercicio de gracia excluirá a cualquier pecador: sólo mediante el ejercicio de la santidad se puede mantener el corazón alejado del pecado.

III. La importancia de que los hombres mantengan su corazón con el mayor cuidado y constancia.

1. Mientras descuidan mantener su corazón, todos sus ejercicios morales serán pecaminosos. Aquellos que descuidan mantener su corazón viven en el continuo ejercicio de afectos egoístas y pecaminosos.

2. Mientras los hombres descuiden guardar sus corazones, todos sus pensamientos serán pecaminosos. Aunque los pensamientos desnudos no tienen en cuenta el bien o el mal moral en sí mismos, sin embargo, en relación con el corazón, todos adquieren una cualidad moral buena o mala. Ningún pensamiento es indiferente después de que el corazón se ha ejercitado al respecto.

3. Mientras los hombres descuiden guardar sus corazones, todas sus palabras serán pecaminosas. Los hombres nunca hablan más que por elección, de modo que sus corazones se preocupan en todas sus conversaciones vanas o serias.

4. Mientras los hombres descuiden guardar sus corazones, todas sus intenciones, propósitos o designios serán malvados. Todo diseño maligno se forma primero en el corazón del proyector.

5. Que los hombres sigan el empleo que quieran, ya sea público o privado, alto o bajo, civil o religioso, su actividad diaria se convertirá en su pecado diario, a menos que guarden su corazón con toda diligencia.

6. Los hombres deben guardar su corazón para que no abusen de todas las bendiciones de la providencia con las que son favorecidos, y de todos los problemas y aflicciones que están llamados a padecer.

Mejora--

1. Los hombres nunca están bajo la necesidad natural de pecar.

2. Dado que los hombres pueden proteger su corazón contra el mal, también pueden protegerlos contra el bien.

3. Quienes descuidan el deber prescrito en el texto corren un peligro inminente.

4. Nadie puede ser sincero en religión si descuida por completo guardar su corazón.

5. La guerra cristiana consiste en vigilar, cuidar y guardar el corazón.

6. Es importante y útil atender diligentemente a los medios de gracia. ( N. Emmons, DD )

En mantener el corazón

I. El deber encomendado. Debemos mantener todo el corazón en ...

1. Un estado de santa vigilancia.

2. Un estado de devoción continua.

3. Un estado de alegría y confianza.

4. Un estado de actividad viva.

5. Un estado de preparación para la muerte y la incertidumbre.

II. El modo de realizarlo especificado.

1. En todas las circunstancias.

2. En todos los lugares.

3. En todo momento.

4. Con toda intensidad de solicitud.

III. El motivo diseñado.

1. Allí se forman los pensamientos.

2. Allí se planifican los propósitos.

3. Las palabras se originan allí.

4. Las acciones proceden de allí.

Aprender--

1. Los medios de seguridad espiritual: preservación del corazón.

2. La importancia de este ejercicio. Todo depende de ello.

3. La necesidad de aferrarse a Dios con un propósito de corazón.

4. Insta a los pecadores sin demora a creer en el evangelio y entregar su corazón al Señor. ( J. Burns, DD )

Sobre el gobierno del corazón

Los hombres tienden a considerar la regulación de la conducta externa como el principal objeto de la religión. Si pueden hacer su parte con decencia y mantener un carácter justo, conciben su deber cumplido. El sabio nos aconseja que prestemos atención a nuestros pensamientos y deseos. Se dice con justicia que los asuntos de la vida provienen del corazón, porque el estado del corazón es lo que determina nuestro carácter moral y lo que forma nuestra principal felicidad o desdicha.

I. El estado del corazón determina nuestro carácter moral. El tenor de nuestras acciones siempre corresponderá a las disposiciones que prevalecen en nuestro interior. De cualquier lado que cuelgue el peso de la inclinación, atraerá la práctica. Independientemente de toda acción, es, en verdad, el estado del corazón mismo el que forma nuestro carácter ante los ojos de Dios. A los ojos del Ser Supremo, las disposiciones ocupan el lugar de las acciones; y no es tanto lo que realizamos como el motivo que nos mueve a la ejecución lo que nos constituye buenos o malos a sus ojos.

La rectificación de nuestros principios de acción es el objetivo principal de la disciplina religiosa. La regeneración del corazón está representada en todas partes en el evangelio como el requisito más esencial en el carácter de un cristiano.

II. El estado del corazón constituye nuestra principal felicidad o desdicha. Para adquirir una capacidad de felicidad, debe ser nuestro primer estudio para rectificar los desórdenes internos. Cualquier disciplina que tienda a lograr este propósito es de mayor importancia para el hombre que la adquisición de las ventajas de la fortuna. Piensa en lo que es tu corazón ahora y en cuál debe ser la consecuencia de ceder tu vigilancia para velar por él. El temperamento humano debe considerarse como un sistema cuyas partes dependen mutuamente. Si introduce el desorden en cualquier parte, trastornará el todo.

III. ¿En qué consiste el gobierno?

1. Los pensamientos son los principales motores de toda la conducta humana. Muchos consideran que el pensamiento está exento de todo control. Disfrutar sin restricciones de toda la gama de la imaginación les parece un derecho y un privilegio inherentes al hombre. Para el Ser Supremo, los pensamientos tienen el carácter del bien o del mal tanto como las acciones. La regulación moral de nuestros pensamientos es la prueba particular de nuestra reverencia por Dios. El pensamiento da el primer impulso a cada principio de acción.

Las acciones, en verdad, no son más que pensamientos maduros en consistencia y sustancia. Pero, ¿hasta qué punto están sujetos los pensamientos al mandato de nuestra voluntad? No siempre son la descendencia elegida. Las imaginaciones vanas y fantásticas a veces irrumpen en la atención más fija y perturban incluso los devotos ejercicios de las mentes piadosas. Ejemplos de este tipo deben situarse en la cuenta de la fragilidad humana. Teniendo en cuenta esto, todavía hay mucho margen para el gobierno de nuestros pensamientos. Como--

(1) Cuando la introducción de cualquier línea de pensamiento depende de nosotros mismos y es nuestro acto voluntario.

(2) Cuando los pensamientos se complacen con deliberación y complacencia. Estudie para adquirir el hábito de prestar atención al pensamiento: adquiera el poder de fijar sus mentes y de restringir sus movimientos irregulares. Guárdese de la ociosidad, que es el gran fomentador de todas las corrupciones en el corazón humano; es el padre de imaginaciones sueltas y deseos desordenados. Proporcionen un empleo honorable para la actividad nativa de sus mentes. Cuando surjan pensamientos criminales, preste atención a todos los métodos adecuados para suprimirlos rápidamente. Impresione sus mentes con un sentido habitual de la presencia del Todopoderoso.

2. Las pasiones son emociones fuertes, ocasionadas por la idea de aprehender el bien o el mal. Son partes originales de la constitución de nuestra naturaleza; y, por tanto, extirparlos es un objetivo equivocado. La religión nos exige moderarlos y gobernarlos. Las pasiones, cuando se dirigen adecuadamente, pueden estar subordinadas a fines muy útiles. Son las fuerzas activas del alma. Es la infelicidad actual de la naturaleza humana que las emociones fuertes de la mente se vuelvan demasiado poderosas para el principio que debería gobernarlas. Se pueden asumir dos principios.

(1) Que debido a la actual debilidad de nuestro entendimiento, nuestras pasiones a menudo se dirigen hacia objetos impropios.

(2) Que incluso cuando su dirección es justa y sus objetos son inocentes, perpetuamente tienden a incurrir en excesos; siempre nos apresuran hacia su gratificación con una impetuosidad ciega y peligrosa. Para gobernar nuestras pasiones, debemos determinar los objetivos apropiados de su búsqueda y contenerlos en esa búsqueda, cuando nos llevarían más allá de los límites de la razón. Obtener el dominio de la pasión es uno de los logros más elevados de la naturaleza racional.

Para obtenerlo debemos ...

1. Estudie para adquirir una visión justa de la importancia comparativa de aquellos objetos que están más dispuestos a atraer el deseo.

2. Obtenga el poder de la abnegación; que consiste en estar dispuestos, en las ocasiones oportunas, a abstenernos del placer, o someternos al sacrificio, por deber o por conciencia, o con miras a algún bien superior o más extenso.

3. Impresione sus mentes con esta persuasión, que nada es lo que parece ser, cuando está bajo el poder de la pasión.

4. Oponerse temprano a los comienzos de la pasión. Evite particularmente todos los objetos que puedan excitar pasiones que sabe que predominan en su interior.

5. El exceso de toda pasión será moderado por la meditación frecuente sobre la vanidad del mundo, la corta duración de la vida, la proximidad de la muerte, el juicio y la eternidad.

6. A nuestros propios esfuerzos por regular nuestras pasiones, unamos nuestra oración ferviente a Dios. Por último, el gobierno del temperamento está incluido en "mantener el corazón". El temperamento es la disposición que permanece después de que las emociones han pasado y que forma la prosperidad habitual del alma. La adecuada regulación del temperamento afecta el carácter del hombre en todas las relaciones que mantiene.

(1) Con respecto a Dios, el buen hombre debe cultivar un temperamento devoto.

(2) Señale el estado apropiado de nuestro temperamento con respecto a los demás. Un temperamento pacífico, sincero, amable, generoso y comprensivo.

(3) El estado de temperamento adecuado en lo que respecta al individuo mismo. La base de toda buena disposición es la humildad. De ahí surgirá naturalmente un temperamento satisfecho; y de esto brotará uno alegre. Al establecimiento de este temperamento feliz, naturalmente conduce la debida regulación de los pensamientos y el gobierno del temperamento, y en esto deben salir. ( Hugh Blair, DD .)

El gobierno de las pasiones

I. ¿Cuándo se vuelven culpables nuestras pasiones? Una secta de filósofos antiguos condenó toda emoción, consideró que toda pasión era culpable, porque era incompatible con esa serenidad de temperamento, esa tranquilidad mental igual, que pensaban que debía conservarse siempre. Sin embargo, no podemos dejar a un lado nuestras disposiciones innatas y con igual indiferencia encontrarnos con la salud o la enfermedad, el placer o el dolor. La doctrina estoica está mejor calculada para el cielo que para la tierra.

Las pasiones y los afectos fueron originalmente diseñados para tener como objeto nuestro propio bien personal o el bien de los demás, aunque en general, nuestra corrupción los aplica mal y degenera en vicios. Nuestros poderes racionales y morales deben dominar siempre los principios inferiores de nuestra naturaleza. Todos somos responsables del uso de nuestra razón, y cuando la razón nos indica el bien y el mal, si elegimos lo último, sin duda parecemos culpables a los ojos de nuestro Juez celestial. Si no podemos extirpar o someter por completo nuestras pasiones, sin embargo, someterlas al gobierno no es sólo el deber, sino el empleo adecuado y más importante de un ser racional.

II. Nuestra felicidad aquí, así como en el más allá, está determinada por la conducta de nuestras pasiones. Cuando estén debidamente regulados y actúen bajo la guía y dirección de la razón, podemos prometernos toda la felicidad que admitirá nuestra posición u otras circunstancias de la vida. Aquellos que no se esfuerzan por disciplinar y gobernar sus pasiones, pero, sin tener en cuenta lo que está bien y lo que está mal, siguen indiscriminadamente cualquier inclinación que señale el camino, pueden encontrar algún placer en tales búsquedas, pero ninguno que pueda compensar la pérdida de esas satisfacciones interiores, como así como ventajas exteriores, que naturalmente resultan de una conducta sabia y virtuosa.

III. Los medios por los cuales se puede lograr este autogobierno. La consideración, o el uso correcto de la razón, es nuestro único remedio. A menudo debemos retirarnos a nosotros mismos y, en una tranquila hora de reflexión, revisar el estado del corazón. Las pasiones, por fuertes y vigorosas que sean por naturaleza, pueden ser reprimidas en su crecimiento mediante un cuidado oportuno y una oposición prudente. Acostumbrámonos a deliberar antes de actuar.

Debemos observar atentamente todas nuestras pasiones, deseos y afectos; mantén una vigilancia constante en todas las avenidas del corazón, y ten cuidado de oponerse a la admisión de cualquier inclinación errónea. Para tener éxito en esta ardua e importante obra, agreguemos, a nuestros propios esfuerzos, nuestras súplicas a Aquel que es el único que puede ordenar las voluntades rebeldes y los afectos de los hombres pecadores. ( G. Carr, BA .)

Gobernando nuestros propios pensamientos

I. ¡Qué poder tiene un hombre sobre sus propios pensamientos! Algunos hombres, por los principios mismos de su constitución y constitución, son mucho más capaces de gobernar sus pensamientos que otros. Algunos que son naturalmente más débiles, con un uso prolongado y muchas pruebas, han obtenido un mayor poder sobre sus pensamientos que otros. Todos tienen mayor poder sobre los movimientos de sus mentes en algunos momentos que en otros.

1. Los primeros movimientos de nuestra mente están muy poco o nada en nuestro poder. No podemos evitar que nos lleguen sugerencias.

2. Cuando la mente de un hombre está vigorosamente afectada y poseída, ya sea por los objetos externos de los sentidos o por las pasiones internas de cualquier tipo, en ese caso tiene poco o ningún dominio de sus pensamientos.

3. Los pensamientos de un hombre son a veces forzados de alguna manera sobre él, por el temperamento actual y la indisposición de su cuerpo.

4. Tenemos libertad de pensar y podemos elegir nuestros propios pensamientos. Está en nuestro poder determinar en qué sugerencias fijaremos nuestras mentes.

5. Siempre está en nuestro poder aceptar nuestros pensamientos o negar nuestro consentimiento a ellos. Aquí comienza la moralidad de nuestros pensamientos. Ningún hombre se siente atraído a cometer pecado por ningún estado o condición en que Dios lo haya puesto, ni por ninguna tentación, ya sea externa o interna, que se le presente. Nuestro pecado comienza cuando cedemos a la tentación. El pecado se vuelve grande a medida que se convierte en acción.

II. El arte de gobernar nuestros pensamientos.

1. Debemos lanzar correctamente nuestros diseños principales y elegir eso para el gran negocio de nuestras vidas que realmente debería ser así.

2. Debemos evitar dos cosas, a saber, la holgazanería y la falta de compañía.

3. Debemos estar lo más atentos posible a los primeros movimientos de nuestra mente; de modo que cuando los encontremos tendiendo hacia algo que está prohibido, podamos detenerlos de inmediato.

4. Hay algunos ejercicios particulares que resultarían útiles. Conversar con personas piadosas y discretas; leer buenos libros, y especialmente la Biblia; dedicar tiempo a la meditación; y oración ferviente y constante a Dios.

5. Con nuestra diligencia debemos unir la discreción. Debemos tener cuidado de no “intentar” nuestros pensamientos de manera inmoderada, y más de lo que nuestro temperamento soportará, incluso para las mejores cosas. Debemos conservar nuestros corazones y, al mismo tiempo, mantener nuestra salud y el vigor de nuestras mentes. Mientras estemos formados por cuerpos y almas, no siempre podemos estar pensando en cosas serias. ( Archibp. John Sharp .)

El cuidado del corazón

I. El sugestivo dicho, "De (el corazón) son los resultados de la vida".

1. Todas nuestras palabras y acciones se originan allí. "Todas estas cosas malas salen de dentro y contaminan al hombre".

2. La calidad moral de cada palabra y acción depende de su motivo interno.

3. Los pensamientos y sentimientos en sí mismos, aparte de las acciones, son todos buenos o malos. "El pensamiento de locura es pecado".

4. Dentro del corazón se forma ese "carácter" que determina la mayoría de las acciones del hombre. Damos el nombre de "carácter" a esa compleja colección de tendencias y hábitos que crece dentro de todos nosotros como la suma y el resultado de los actos individuales continuamente repetidos. Los gérmenes del carácter supremo a menudo se pueden detectar en el niño.

5. Los “asuntos de la vida”, en su condición externa, dependen sobre todo del corazón que tenemos dentro.

6. Los eternos "resultados de la vida" salen "del corazón".

II. Acepta la amonestación: "Guarda tu corazón con toda diligencia". El margen dice: "Mantén tu corazón por encima de todo guardar". La estimación común del valor relativo del exterior y el interior está terriblemente descarriada. Se infiltra en nuestra propia religión.

1. Podemos evitar el mal.

2. Podemos llenar el corazón de bien. ( FH Marling .)

En mantener el corazón

I. El deber aquí ordenado. El corazón es el asiento de los pensamientos, la voluntad y los afectos. Las avenidas que conducen a esta morada son los sentidos, a través de los cuales una gran variedad de objetos siempre solicitan la admisión. Por el marco original de nuestra naturaleza, también había otra forma de admisión en el corazón, a saber, la fe. Sobre éstos se colocó el juicio, como fiel centinela, para dirigir la voluntad. Sin embargo, apenas existía esta feliz constitución de nuestra naturaleza cuando, pervertido el juicio, se indujo a la voluntad a hacer una elección equivocada.

Tras esta gran revolución en nuestra naturaleza, los objetos sensibles comenzaron a ocupar nuestra principal atención. Tienden a producir la mayor irregularidad en los afectos ya desterrar de la mente a Dios, el cielo y la eternidad. Mantener el corazón mientras está en este estado, solo sería encerrar al enemigo entre los lamentos. El enemigo debe ser expulsado. Esto Dios promete hacer. Mantener el corazón con toda diligencia es vigilar constantemente todos los caminos que conducen a él.

Es ejercer la más estricta vigilancia sobre nuestros pensamientos y someterlos al escrutinio más rígido, con el fin de suprimir, en su primera aparición, lo vil, impío o injusto, y de dar todo el estímulo posible al más mínimo. emociones de piedad y benevolencia. Tan agradables y delicados son los resortes de acción del corazón, tan susceptible es a las impresiones de los objetos externos, y tan grande está en peligro de ser alterado por ellos, que nunca podremos estar suficientemente informados de la manera en que puede mantenerse con seguridad.

II. La forma en que mejor se puede cumplir con este deber.

1. Al convocar a la vista las aprensiones justas de Dios, de su grandeza, gloria, santidad, justicia, autoridad, misericordia y amor, como se muestra en el plan de redención, y esforzándonos por tener estas aprensiones habitualmente. impresa en la mente.

2. Debemos tener cuidado, después de haber estado ocupados en cualquiera de las solemnidades de la religión, de exponerlos repentinamente a la incursión renovada de pensamientos sueltos y mundanos, hablando tontamente o mezclándonos con asociados vanos y vertiginosos.

3. Debemos tener cuidado con las malas compañías. Y hay enemigos secretos, así como abiertos, de la bondad.

4. Debemos abstenernos cuidadosamente de la holgazanería y ocupar correctamente cada parte de nuestro tiempo.

III. Recomiende el deber a una atención seria. Vives en un mundo donde diez mil objetos están siempre listos para contaminar el corazón y desviarlo de Dios. Dios requiere el corazón del hombre, todo el corazón y nada más que el corazón. Un corazón que no se guarda con diligencia no se reconcilia con Dios; no está impresionado por el amor de Jesús; no es santificado por el Espíritu y no es apto para el cielo. ( James Somerville, DD )

El deber y la bendición de mantener el corazón

I. Ocasiones en las que es el momento más importante para atender este deber.

1. Cuando te acercas a Dios en el solemne ejercicio del deber religioso. Entonces tienes que ver con un Dios que escudriña el corazón. Estén en guardia contra esas vanas excursiones del alma que devoran toda la vida y el espíritu de devoción.

2. Cuando estás rodeado de abundantes placeres mundanos. Hay algo en la prosperidad que tiende a intoxicar la mente.

3. Cuando la mano afligida de Dios está sobre ti. “En el día de la adversidad, considera”; porque se necesita consideración y una guardia en el corazón.

4. Cuando esté bajo provocaciones de sus semejantes. Estos son períodos muy difíciles, y el espíritu que hay en nosotros a menudo desea el resentimiento y las represalias. No seas demasiado sensible a las lesiones.

5. Cuando tus manos están llenas de negocios mundanos. Caminamos en medio de trampas. No es fácil mantener nuestras almas desconectadas y vivir arriba, mientras estamos en el mundo. No ames nada con un afecto muy fuerte que no sea inmortal como tú mismo e inmutable como tu Dios.

6. Cuando está involucrado en diversiones y recreaciones. Muchos son excesivamente dados al placer, lo convierten en el principal negocio de su existencia. No debemos dedicar demasiado tiempo a las recreaciones, ni buscarlas por sí mismas.

7. Cuando encuentres alguna tumultuosa pasión se excitarán dentro de ti. Piense en la materia inflamable que lleva en el pecho y esté atento a la proximidad de cualquier cosa que pueda encenderla en una llama.

8. Mantén tu corazón con toda diligencia en la soledad y el retiro. La soledad no es necesariamente una bendición. Entonces solo es una bendición cuando se emplea piadosamente, con sentimientos santos y un objeto sagrado a la vista. Siempre que esté solo, esté presente con su Dios.

II. Argumentos que instan a prestar atención a este deber. Este deber es importante, porque ...

1. Es el corazón el que cae directamente bajo el conocimiento de Dios. Sean las acciones de un hombre siempre tan regulares, si su corazón no está bien con Dios, cuando lo pesen en la balanza, será encontrado falto.

2. Por la influencia que el estado del corazón tiene sobre la conducta. El que se preocupa por hacer que el árbol sea bueno, seguramente también hará que el fruto sea bueno.

3. Porque mantener el corazón es fundamental para nuestra paz. ¿No hay nada pacífico, placentero, reconfortante, en ser dueños de nuestro propio espíritu, capaces de reprimir cualquier pasión creciente, de refrenar cualquier lujuria rebelde que amenace la paz del reino de Dios en el interior - de esa casa interior del hombre, él mismo? ¡Qué pobre, despreciable, miserable criatura es el que no tiene dominio sobre su espíritu, tanto en lo presente como en lo futuro!

III. Instrucciones para conservar el corazón.

1. Si deseas conservar tu corazón, esfuérzate por todos los medios para conocerlo. Esfuércese por conocer la naturaleza humana en general, su debilidad y su corrupción. Sobre todo, esfuércese por conocer su propio corazón, su particular debilidad: conociéndolo, observe ese punto con atención.

2. Si deseas conservar tu corazón, siéntete solemnemente como en la presencia Divina. Considera seriamente que Dios escudriña los corazones y que Él está contigo dondequiera que estés y en todo lo que hagas.

3. Si guarda su corazón, a menudo pídales cuentas. Espero que ninguno de ustedes viva sin un autoexamen.

4. Procure que su mente esté bien equipada. Disponga de una reserva de conocimiento útil de la Palabra de Dios, de las observaciones de la providencia, de la conversación con sus semejantes.

5. Si quieres conservar tu corazón, mira a menudo a Aquel que lo hizo. Ver que nuestros corazones se apartan de la dependencia de nosotros mismos y se fijan en Dios, es una señal de bien en cada parte de nuestro curso cristiano. ( T. Munns, MA )

La custodia del corazón

El "corazón", en las Escrituras, implica todo el fin espiritual que aspira a formar parte del hombre. Mantener el corazón es controlar toda la condición espiritual de nuestra naturaleza.

I. El grado de responsabilidad que implica el mandato de guardar el corazón. No somos meras máquinas, somos seres libres, inmortales e inteligentes, caídos en verdad de nuestro primer estado, lisiados en cuerpo y alma, pero resucitados en Cristo. Somos libres de elegir bien o mal y, por lo tanto, somos responsables de la elección. Conservar el corazón es guardarlo, vigilarlo, dominarlo. Está intentando, y por la gracia de Dios lograr, la obra de autoconquista.

El mantenimiento debe ser habitual. A menos que hayamos estado previamente atentos, el tentador, cuando venga, seguramente vencerá. Una de las miserias de las transgresiones antiguas es que estropea el cuidado del corazón. Somos propensos a caer de nuevo en un pecado que hemos cometido antes. Los pecados antiguos tienden a ablandar el alma, a castrar sus energías, a destruir esos hábitos de cuidado que son tan importantes para resistir la tentación.

Es la reciprocidad interior con la tentación exterior lo que forma la posición ventajosa del tentador. Cada pecado disminuye tanto nuestra posibilidad de arrepentimiento, en la medida en que se ha infligido una nueva lesión y daño al alma.

II. Debemos considerar principalmente nuestra voluntad y nuestros afectos, porque estos influyen y controlan el resto del hombre interior. Por voluntad entendemos ese poder del alma que determina y elige; por el afecto, ese atributo que ama y se adhiere. Uno es la fuerza del carácter, el otro es su dulzura y belleza. Y estos están especialmente interesados ​​en el servicio de Dios, porque si el hombre cumple su fin, Dios es la elección de su voluntad y el objeto de su afecto.

Dios es la elección de la voluntad del hombre. La voluntad del hombre debe someterse a la voluntad de Dios, porque la sabiduría y la bondad de Dios son necesidades de su ser. Por la constitución original de la naturaleza del hombre, Dios era el objeto de su afecto. Entonces debe mantener su afecto por Dios "por encima de todo guardar".

III. Todos los demás poderes del alma también deben conservarse; porque cada hora se ejercen sobre ellos influencias que se deterioran o elevan. La memoria puede estar llena de imágenes viles y recuerdos impíos, o puede estar almacenada con pensamientos piadosos y el dulce recuerdo de misericordias pasadas. La imaginación puede estar repleta de imágenes repugnantes, fantasías mundanas y especulaciones atrevidas, o puede estar consagrada por visiones de la belleza de Dios y los esplendores de la Nueva Jerusalén.

El intelecto puede deleitarse con los engañosos encantos del escepticismo y la indagación, o puede inclinarse en adoración ante las tremendas verdades sobrenaturales de la Iglesia cristiana. El juicio puede tomar su parte en esta vida y unirse al éxito terrenal, o puede elegir la mejor parte: sentarse a los pies de Jesús y escuchar sus palabras. Así que todo el corazón puede ser pervertido o dirigido; y de ahí la urgente necesidad de guardarlo con diligencia. ( Bp. AP Forbes .)

La fortaleza del centinela cristiano

I. La ciudadela que el cristiano debe custodiar. El corazón del hombre es un maravilloso misterio, un mundo extraño en sí mismo; sus sentimientos, afectos, deseos, emociones, anhelos, razonamientos, maravillas, ¿quién les dirá? El corazón que se le ha dado al soldado cristiano a cargo es un corazón renovado y sin embargo no renovado, que es santo y sin embargo impío, que es espíritu y, sin embargo, carne. Tal es el corazón de todo hombre nacido del Espíritu. El germen está ahí, pero todo lo bueno de ese germen aún no se ha desarrollado ni perfeccionado. Mientras se mantenga el corazón, el hombre está relativamente seguro, porque es la clave de la posición.

II. La importancia de mantener esta ciudadela. De él están los asuntos de la vida en todo el curso y la conducta del hombre, y de él está el resultado final de la carrera y el curso de la vida de un hombre. Todas las corrientes de vida proceden de dentro. La vida de un hombre está regulada por su corazón. Si se guarda el corazón, se guarda al hombre, y poco importa qué más guarde un hombre; porque, después de todo, un hombre es lo que es en principios, deseos, emociones y afectos.

Todo soldado cristiano debe ser consciente de que sólo con una vigilancia constante podrá mantener la ciudadela y evitar que sea traicionada. Hay dos peligros: la traición interna y la sorpresa externa. Hay muchos que, en lugar de guardar su corazón, lo dejan en manos de Satanás. Y muchos caen porque permiten que sus corazones se salgan de control. ( H. Stowell, MA )

Mira el corazon

Si quisieras evitar que el ojo se lastimara, mucho más mantendría el corazón, tan susceptible como es de una completa desorganización del mero polvo de un pensamiento maligno. Si hay algo en el mundo que debería ser objeto de una tutela ansiosa y sin dormir, es el corazón. Entonces manténgalo "sobre todo guardando". Es evidente, incluso para la razón, que sin esta precaución de vigilar el corazón, todos los demás consejos para resistir la tentación no servirán de nada.

El corazón es la clave de toda la posición espiritual. Pero los peligros del corazón no son meramente externos. Hay muchos traidores en el campo. Las exportaciones e importaciones del corazón son sumamente numerosas. ¡Qué fertilidad de pensamiento, sentimiento, impresión, sentimiento hay en el corazón de un solo hombre! Hay mil puertas de acceso al corazón. Los pasajeros entran y salen afanosamente en cada puerta.

Active steps must be taken to ensure against mischief-makers. Solitude is scarcely less dangerous in our spiritual welfare than company, because temptations of self and the devil meet us then. The remedy, in company or in solitude, is to guard, as far as in us lies, “the first springs of thought and will.” By every spiritual man an attempt is made to bring the region of the heart--the motives, desires, affections--under the sceptre of Christ.

Se encontrará que todas las caídas más graves del alma tentada provienen de esto: que se ha descuidado el cuidado del corazón, que el mal no ha sido cortado de raíz. No hay seguridad para nosotros excepto si nos colocamos en las avenidas de la voluntad y rechazamos a la vez todo impulso cuestionable. Esto no se puede hacer sin vigilancia y recuerdo de uno mismo. Esfuércese por hacer de su corazón un pequeño santuario, en el que pueda darse cuenta continuamente de la presencia de Dios, y del cual los pensamientos impíos, e incluso los pensamientos vanos, deben ser cuidadosamente excluidos. Debemos velar, pero también debemos orar.

El hombre debe esforzarse, pero nunca debe apoyarse en él. La oración es, o debería ser, la expresión de la dependencia humana de Dios: arrojarnos a Su sabiduría, poder y amor protectores. Cuando nuestro Salvador nos aconseja unir la oración con la vigilancia, nos aconseja que nos arrojemos sobre Dios, bajo el sentido de nuestra propia debilidad e insuficiencia total. Por tanto, encomendamos a Dios el cuidado de nuestras almas en la más absoluta desconfianza en nosotros mismos. ( Dean Goulburn .)

Dios solo juzga del corazón

I. Una advertencia.

1. El acto: "Mantener". Nuestros corazones son desconfiados, rebeldes y es obvio que se sorprenden; por esas cosas que estamos acostumbrados a mantener.

II. El objeto: "El corazón". Por "corazón" entendemos los pensamientos, los movimientos y los afectos internos del alma y el espíritu, de los cuales el corazón es la cámara. Debemos mantener nuestro corazón en un estado de ...

1. Pureza.

2. Lealtad. Un corazón leal no acaricia ningún pecado querido; escrúpulos por pequeños pecados; odia el pecado en todo momento. Un corazón leal es lo mismo que un corazón "perfecto".

III. Los medios para mantener el corazón "sobre todo guardar". La naturaleza ha colocado el corazón en la parte más cercada del cuerpo.

1. Como los que guardan una ciudad tienen especial cuidado con las puertas y los postes, así debemos velar por los sentidos, las puertas y ventanas del alma, especialmente el ojo y el oído.

2. Exagere en exceso todos los buenos movimientos puestos en nuestro corazón por el Espíritu de Dios, y resista en su primer surgimiento todo pensamiento exorbitante que atraiga al pecado.

3. Que el que cuide su corazón preste atención a la conversación familiar y amistosa con compañía lasciva, profana y descortés. Este "guardar" debe hacerse, porque toda la vida espiritual y las acciones vivas surgen del corazón. Esta emisión de nuestras obras y acciones desde el corazón es lo que se llama sinceridad y verdad, tanto se nos recomienda en las Escrituras. Lo que falta en la medida de la obediencia y la santidad se compensa con la verdad y sinceridad de las mismas. ( Joseph Mede, BD .)

Los problemas de la vida que salen del corazón

Primero la fuente, luego los arroyos; primero el corazón y luego el curso de la vida. Los problemas de la vida son múltiples; tres de sus canales principales están mapeados aquí: los "labios", los "ojos" y los "pies". La corrupción del corazón, la contaminación del manantial, donde surgen todas las corrientes de la vida, es un tema muy frecuente en las Escrituras. El precepto, "Guarda tu corazón con toda diligencia", suena muy parecido a algunos de los dichos de Jesús.

Él dijo: "Del corazón salen los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios". Por tanto, guarda con toda diligencia esa prolífica fuente. Aquí, como en todos los demás casos, la oración y los dolores deben ir de la mano. “Guárdelo con todo cuidado” es la declaración precisa. No dejes ningún medio sin probar. Seremos condenados por nuestra propia conducta si no guardamos nuestro propio corazón con eficacia. Mantenemos otras cosas con éxito tan a menudo como nos proponemos en serio.

En otras posesiones el hombre es hábil y poderoso también, pero en mantener su propio corazón, inestable como el agua, no sobresale. Evita que se vuelva malvado, como se guarda un jardín: evita que haga el mal, mientras el mar se mantiene a raya de los Países Bajos recuperados.

1. La primera de las tres corrientes marcadas en este mapa como provenientes de un corazón mal cuidado es "una boca perversa". Las palabras forman la primera y más rápida salida para el mal. El poder del habla es una de las grandes peculiaridades que distinguen al hombre. Una lengua vana, mordaz, falsa, contaminada y profana no puede estar en la familia de Dios cuando la familia está en casa en la presencia de su Padre. El mal debe ser quitado; la lengua debe limpiarse; y ahora es el día para tales ejercicios.

2. La siguiente salida de la fuente es por los "ojos". Que la meta del corazón sea sencilla y justa. Sin anhelos secretos y miradas de reojo en pos de cosas prohibidas, sin extremos torcidos y pretensiones hipócritas. Cuando el ojo es único, todo el cuerpo estará lleno de luz. La sencillez es la joya más hermosa de nuestra corona comercial.

3. El último de estos problemas es por los "pies". Reflexiona, pues, tu camino. El mejor momento para reflexionar sobre cualquier camino no es al final, ni siquiera en el medio, sino al principio. El lugar correcto para sopesar el valor de cualquier curso es este lado de su comienzo. Aquellos que reflexionan después de haber entrado en ella, no están en condiciones de obtener la verdad ni de sacar provecho de ella. La orden judicial se aplica a todos los pasos de la vida, pequeños o grandes.

El valor de pesar cualquier cosa depende de la equidad de la balanza y los pesos. Por la Palabra de Dios, los caminos y las acciones se pesarán en el juicio. Por tanto, por la Palabra de Dios, reflexionemos ahora sobre caminos y acciones, grandes y pequeños. ( W. Arnot, DD )

La fuente de la vida

(a los niños): - En cada uno de ustedes hay un pequeño órgano o miembro que a veces se llama asiento o trono de la vida. Su trabajo consiste en hacer que la sangre llegue a todas las partes del cuerpo, y así mantener siempre en movimiento la corriente roja de la vida. El texto habla de otro corazón y otra vida que todos tenemos. Hay algo dentro de un niño con el que piensa y ama, odia y desea, y ese algo que la Biblia llama nuestro corazón.

Significa tu mismo yo. De este corazón surgen los "problemas", los fluidos o corrientes de la vida. La vida real de un hombre fluye de su amor. Pensamientos y deseos, gustos y disgustos, amor y odio: estos son los grandes trabajadores que construyen y derriban y hacen todo lo que se hace en el mundo. Toda vida humana, buena o mala, fluye como una corriente de buenos o malos pensamientos, buenos o malos deseos. Cuando un hombre ama la bondad, la anhela, la piensa, una vida llena de actos nobles y bondadosos fluye como una corriente pura de su corazón.

Pero si a un hombre le gusta lo que está mal, tiene pensamientos perversos, un torrente de malas acciones brotará de su corazón. Dios guarda cuidadosamente el corazón que ha puesto en su cuerpo. Ha puesto los huesos más fuertes a su alrededor, de modo que, aunque otras partes pueden lastimarse fácilmente, el corazón está a salvo. El texto dice que debemos guardar el corazón de nuestra vida real - nuestra mente - de la misma manera “con toda diligencia”, porque, si el corazón va mal, toda la vida va mal con él. ¿Cómo podemos proteger el corazón? Manteniendo los malos pensamientos, los malos deseos fuera de eso. ( JM Gibbon .)

El corazón más que la cabeza

La mayoría de los hombres prácticamente subestiman la influencia del corazón, en comparación con la de la cabeza, en el éxito y la felicidad. La razón, el intelecto, la cabeza y no el corazón, se suele considerar como dignidad del hombre. Pero es su razón manifestada en sus poderes activos y morales. El conocimiento no es poder, poder personal, sino solo uno de sus instrumentos. El poder no está en el conocimiento, sino en las cualidades o pasiones morales que lo acompañan, que se esconden detrás de él, constituyendo lo que se llama “fuerza de carácter”.

”La esencia de la grandeza, siempre y en todas partes, es un gran espíritu. Si aspiramos no solo a ser grandes, sino a ser verdaderamente felices, el corazón no es solo lo principal, es casi todo. ¿Qué es la felicidad sino la suma total de las gratificaciones de los afectos y deseos de un hombre? El corazón tiene más que hacer que la cabeza para determinar las distinciones de carácter. El carácter real de un hombre depende, no de sus acciones externas, sino de los principios a partir de los cuales actúa, esos principios que son verdaderos resortes de la acción.

Todas las distinciones de carácter se resuelven finalmente en distinciones de disposición y temperamento, y no de intelecto o comprensión. En todo lo que se refiere a la grandeza y la felicidad humanas, al carácter moral y cristiano, a la salvación final, el corazón es más que la cabeza. El corazón es lo principal. Fuera de eso, y solo de eso, están los problemas de la vida. ( James Walker .)

Dependencia de nuestro marco interior

I. Los asuntos de la vida, en un aspecto religioso, dependen del corazón. Todo lo relacionado con la conducta religiosa se puede reducir a alguna cuestión de creencia o práctica. ¿Hasta qué punto la creencia y la práctica están sujetas a ser influenciadas por el corazón?

1. Para comenzar con la fe. Cuánto eso depende del temperamento y la disposición del corazón se ve fácilmente en las Escrituras, la historia y la experiencia diaria.

2. Nuestra práctica. ¿Hasta qué punto la práctica puede regirse por la inclinación del corazón sin la concurrencia del juicio, o incluso en oposición a él? Por lo general, los hombres se dejan influir más por sus afectos y pasiones que por sus principios, y los principios tienen muy poca fuerza o eficacia, excepto cuando caen en la inclinación o crecen en ella. El conocimiento es una cosa y la gracia es otra.

La ortodoxia no es probidad. Una cabeza sana a menudo puede ser compatible con un corazón corrupto. No es lo que creemos, sino lo que afectamos e inclinamos, lo que nos determina. Pero nuestras acciones irregulares parecen resolverse más bien en última instancia en los juicios falsos que hacemos que en afecto o inclinación; la cabeza se contamina primero, luego el corazón. Sin embargo, el error tanto de juicio como de práctica se debe realmente a la corrupción del corazón.

Cuando un bien sensible se presenta a los ojos o la mente, el hombre lo juzga agradable o agradable a los sentidos, y hasta el momento juzga correcto. Sin embargo, esto por sí solo no determinaría su elección, porque otras consideraciones, más importantes, podrían impedirlo. Pero se detiene en el pensamiento hasta que su corazón se inflama: entonces elige, y no hasta entonces. La deriva y la inclinación de su alma que se inclina demasiado hacia ella, interrumpe toda consideración posterior y está precipitadamente determinado por ella. Es el deseo, la impaciencia, la pasión de su corazón lo que lo apresura a hacerlo. Los hombres actúan contra los principios, impulsados ​​por una pasión imperante.

(1) O pensamos en absoluto durante el tiempo en los principios generales que sostenemos, sino que permitimos que permanezcan dormidos e inútiles en nosotros; o

(2) si pensamos en ellos, descuidamos aplicarlos a nuestro propio caso particular, imaginándonos despreocupados por ellos; o

(3) si las aplicamos, y en consecuencia nos condenamos a nosotros mismos y somos sensibles a ello, sin embargo, esperamos arrepentirnos y ser salvos a pesar de todo.

II. Lo que está implícito o contenido en el precepto del texto. Debe constar de dos partes u oficinas:

1. Conservar nuestro buen carácter.

2. Para corregir nuestros malos. Cada uno de ellos implicará otras dos cosas: un examen frecuente de nuestro propio corazón y un esfuerzo constante por apartar nuestros afectos de este mundo y fijarlos en otro. ( D. Waterland, DD .)

La importancia de mantener el corazón

Aquí se asigna una razón muy importante para "guardar el corazón con toda diligencia", porque "de él salen los resultados de la vida".

I. El corazón en el cuerpo del hombre es el centro de la vida. Como es el corazón, así es nuestra conducta general. Pero si la fuente se envenena, los arroyos llevarán muerte y desolación en su curso. Si el principio de la acción es defectuoso o viciado, la acción no puede ser de otra manera. “Guarda tu corazón con toda diligencia”, porque su estado determina nuestro verdadero carácter; y porque de su estado depende esencialmente el consuelo o la miseria de nuestra vida.

Cuando se presentan tentaciones adecuadas a la última propensión al pecado, cuando se ofrecen fuertes incentivos a la pasión que no está bajo el debido control, la práctica seguirá el deseo corrupto del corazón. Así, el corazón maligno se manifestará y, con su actuación, probará la triste verdad de que cuando no se guarda el corazón mismo, ninguna mera profesión, ninguna restricción externa será suficiente para evitar que caigamos.

Pero, además, un buen estado de ánimo es esencial para nuestra propia comodidad y bienestar. La felicidad de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Estas son cosas sin un hombre, que no pueden adaptarse a sus necesidades internas. ¿De qué pueden servir los medios externos para aliviar los terrores de la culpa en una conciencia despierta, o para calmar los temores de un juicio inminente? Además, Satanás siempre está adaptando sus tentaciones y artimañas a los principios naturales del mal en el corazón. ¿Y dónde radica su principal esperanza de éxito? ¿No es por nuestra negligencia? Mientras dormimos, él está despierto.

II. Procedemos a ofrecer algunas sugerencias sobre la manera en que este importante deber puede cumplirse de la manera más eficaz.

1. El cuidado correcto del corazón incluye especialmente el gobierno de nuestros pensamientos, nuestras pasiones y nuestro temperamento. Si, intencionalmente o por negligencia y falta de atención, permitimos que nuestro corazón permanezca abierto a pensamientos de locura y pecado, y permitimos que se alojen dentro de nosotros, entonces la culpa de estos pensamientos se vuelve nuestra. Pero el debido control de las pasiones es igualmente esencial, si queremos mantener nuestros corazones bien.

Tal como se implantaron originalmente en nuestra naturaleza y se mantuvieron al servicio de la razón, estos fueron diseñados para ser instrumentos del bien, los elementos de lo que era grande y virtuoso en la conducta humana. Pero el pecado los ha desordenado a todos. En el cristiano, las pasiones están sometidas a Cristo. Ésta es una característica esencial de su carácter.

2. Pero mantener el corazón es también regular el temperamento. Cualquiera que sea la diferencia que pueda haber en las disposiciones naturales, la depravación de temperamento establecida, sin ningún esfuerzo por corregirla, sólo puede surgir de la corrupción profunda e inalterada de nuestro corazón. Oponerse y destruir este sesgo natural y pecaminoso es uno de los grandes objetivos de la religión de la Biblia; y donde esto no ha sido asegurado en ninguna medida, es una triste prueba de que el corazón nunca ha sido sometido o mantenido bajo la influencia de la religión en absoluto.

Si se da a entender que estas cosas son esenciales para guardar el corazón, ¡cuán valiosos e importantes son los medios que, bajo la influencia del Espíritu Santo, realizarán con mayor éxito este gran objetivo! Entre estos medios, la vigilancia y la oración. ( C. Buck, MA )

Guardando el corazon

Más exactamente, el significado es este: “Mantén tu corazón más allá de todo lo demás que guardes; guarda tu corazón por encima de todo, porque de él mana la vida ”. Ni su salud, ni su reputación, ni su crédito comercial, ni su propiedad; más allá de todas estas cosas, dedique tiempo y reflexión a la cultura de su corazón. Si debe tomarse un tiempo para una cosa u otra, en lugar de hacer morir de hambre a su negocio, deje que su corazón se desperdicie.

Tu corazón: ¿qué tiene que ver tu corazón con tu vida real? El padre de John Stuart Mill pensaba que no contaba para nada, o más bien, era una deuda incobrable, era una pérdida, era un detrimento tener corazón, tener sentimientos, tener emociones. Poder, intelecto y fuerza de voluntad, estos eran los elementos para hacer a un hombre, y cuanto menos corazón llevara consigo, menos peso muerto y menos riesgo de ser engañado.

Y la Biblia entra y le dice al hombre de negocios: “Más allá de sus libros y sus cuentas y sus tiendas y sus especulaciones y sus clientes, cuide su corazón, piense en ello, cuídelo, trabaje para mantenerlo en salud y en belleza ". La Biblia viene y dice lo mismo a la sirvienta que trata de cumplir fielmente con su deber, al trabajador que desea mejorar su posición en el mundo, al sabio empeñado en descubrir una nueva verdad.

Sí, su trabajo, su ambición, sus investigaciones, sus descubrimientos, el comercio, la industria, el aprendizaje, son todos buenos, pero lo más preciado es el corazón humano. Cualquier otra cosa que sufra, procura que tu corazón no sufra. Este proverbio corre justo en los dientes de toda la masa de nuestra vida diaria; va en contra de toda la corriente y tendencia de nuestra educación, nuestros hábitos y nuestras nociones. El proverbio da su razón, una razón que se mantendrá firme en el tribunal del sentido común, así como en el juicio final.

"Más allá de todo lo demás, cuida tu corazón, porque de tu corazón están los asuntos de tu vida". No fuera de su cuerpo, no fuera de su intelecto, no fuera de su negocio, no fuera de su propiedad, no fuera de su sabiduría, no fuera de su fama - fuera de su corazón están los elementos esenciales y el sustento de su vida , sus últimos resultados de alegría o de tristeza. “Del corazón surgen los problemas de la vida.

”La frase hace una imagen. Estás viajando en el desierto con una caravana sobre la arena caliente. El cielo sobre ti con un sol sofocante, la tierra caliente bajo tus pies, tu ojo cansado, cansado, inflamado por el resplandor de arriba, el resplandor de abajo; anhelas poner los ojos en la hoja verde. A lo lejos se ve algo en el aire. Te acercas a él, crece y se forma, enmarcado allí en el desierto como un cuadro: un grupo de palmeras; debajo, hierba verde; en las ramas, pájaros cantando; vacas perezosas recostadas sobre la hierba, ovejas balando.

Se penetra en él, se descubren las tiendas y las casas de los hombres; mujeres y niños jugando, vida, belleza. ¿De dónde, de dónde viene todo eso? Allí mismo, en el centro, se encuentra un estanque de agua profundo y rebosante, alimentado por una fuente perpetua, como un ojo que mira hacia el cielo; ah, más que un ojo, la fuente misma de todo ese verdor y belleza. ; flor, hierba, oveja, vaca, pájaro, hombre, mujer, niño, todos ellos fruto de esa fuente de agua que brota.

"De ahí están los problemas de la vida". Envenenarlo y todo eso muere. Se vuelve salobre y todo se marchita, mengua y se pudre. Apagarlo, detenerlo, y el desierto fluye sobre el oasis verde. Como esa fuente de agua viva es tu corazón dentro de ti. Tu corazón es el que hace fluir tu vida, bella, radiante o pobre, pobre, fría, muerta. ¿Cómo es tu corazón? ¿Qué es el corazón de un hombre? Bueno, no es fácil describir eso y, sin embargo, todos sabemos lo que queremos decir con eso.

No podemos simplemente señalar dónde está o decir exactamente qué es; pero, ¡oh, qué bien sabes cuando tu corazón se estremece de gozo o cuando se aferra a un dolor agudo, tristeza, decepción! Oh, sabes que es solo el núcleo interno de los antojos y esperanzas y los deseos ansiosos y los pensamientos, planes, propósitos y atributos personales conscientes lo que te hace tu mismo, lo que te da tu disposición, lo que forma tu temperamento, lo que establece tu personalidad. carácter, que modela tu conducta.

¡Oh, qué desatino comete un hombre cuando piensa que su vida será planeada y hecha por su intelecto! Nunca hubo un hombre que pensara que con su mente podría dirigir su propio curso a través del mundo que no encontrara a su corazón que se le adelantara. El corazón de un hombre: eso es lo que lo hace, eso es lo que determina la elección de un hombre en todos los grandes puntos críticos de la vida. El corazón de un hombre es el que decide cuál será su hogar, el que elige a la pareja que será suya, para bien, para mal, para él, para ella.

It is a man’s heart that chooses fleshly, that chooses spiritually; that chooses unselfishly, that chooses selfishly; that chooses for the outward appearance, or chooses for heart-worth. “Oh,” you say, “there is not much heart in a great many of these things.” I beg your pardon, there is: plenty of heart, but it is base, worldly, greedy, grasping heart; or silly, selfish, vain, flattered heart.

Cuando la vida de un hombre muestra poco o nada de los ecos de pensamientos, propósitos y esfuerzos elevados, generosos y caballerosos, usamos constantemente una expresión falsa, diciendo: "No tiene corazón". ¿Cómo es posible que una veintena de hombres que son sus asociados o amigos diarios, todos ellos educados más o menos en el mismo nivel, similares entre sí en la forma, el mismo comportamiento e incluso la misma política? ¿Cómo es que son todos tan diferentes a ti? ¿Es que la charla de un solo hombre es tediosa y fastidiosa? ¿Cómo es que te sientes como si estuviera hecho de madera? ¿Cómo es posible que el otro hombre tenga ese resplandor y ese destello que te hace estremecer, que te estimula, que te hace pensar, que provoca respuestas que admiras tu propia inteligencia? ¿Qué marca la diferencia? Por qué, no es la cantidad de gramática que uno aprendió más que el otro,

No, eso no. Es el núcleo interno y el núcleo de un hombre en comparación con lo que está dentro del otro. ¡Corazón, corazón rico! porque del corazón, de hecho y de verdad, surgen las cuestiones supremas y maduras de la vida: la vida social, la vida personal, la vida terrenal y la vida eterna. Ahora bien, si eso es cierto, que la vida de un hombre realmente depende, más allá de todo lo demás, de su hombre interior, de su corazón, de su disposición, de su temperamento, de su carácter formado dentro de él, ¿cómo es posible que no lo tomemos? ¿Un problema más para cuidar nuestros corazones? Ah, hay muchos libros que hablan sobre el éxito y están llenos de mentiras del diablo.

¡Un hombre es un gran éxito porque murió millonario! Oh, un hombre puede hacerse millonario y no hacerse un hombre a la imagen de Dios, a la semejanza de Cristo. El éxito en la vida se mide por el corazón con el que mueres. ¿Por qué, entonces, no nos preocupamos más por nuestro corazón? ¿Cuántos de nosotros lo hacemos? Porque cada uno de ustedes sabe que eso es lo que descuidamos. Incluso nuestros corazones corporales, supongo, nos dirían los médicos, no nos cuidamos lo suficiente.

En lugar de perder cinco minutos y perder un tren, corremos y corremos el riesgo de muerte súbita o, de hecho, dañar el funcionamiento de la fuente central de vida en nuestros cuerpos. Y cómo trabajamos y ponemos a prueba todo el núcleo interno de ese cuerpo nuestro por cosas que no valen la pena. Porque si un hombre pierde la salud, ¿qué le importa el dinero? Sí, imaginamos que nuestro corazón se cuida. Ningún hombre imagina que sus cuentas se cobrarán por sí solas.

Nadie imagina que su casa se reparará sola. Vaya, debes cuidar tanto los lazos del amor y los niños, si quieres mantenerlos hermosos y justos, como lo haces para que tu jardín esté libre de malas hierbas, y tu casa sea estanca al agua y a la intemperie, y tu negocio una preocupación solvente. Y además, hay otro error que comete la gente. Se dicen a sí mismos: “No soy yo el que hace mi corazón.

Es la vida que tengo que vivir la que debe formar mi corazón; son mis circunstancias, mis fortunas. En verdad soy un hombre muy miserable, siempre angustiado y angustiado; nunca capaz de sentirme brillante y alegre. Cuando escucho a mi vecino silbar al atardecer en su jardín, lo envidio; pero él no tiene las preocupaciones que yo tengo ". Es muy probable que tenga otros mucho peores, pero tiene el sentido común de dejarlos en la oficina.

Así es como mantuvo su salud. No fue fácil. Los cuidados y ansiedades lo siguieron hasta el tren, se apeó en la estación, se arrastró por el jardín; pero el hombre tuvo la sabiduría y la fuerza para cerrar la puerta y no dejarlos entrar. Así es como mantuvo su corazón, su cerebro y su salud, y su corazón más íntimo de todos. ¿Cómo puede un hombre aprovechar al máximo su corazón? ¿Cómo mantenerlo puro en este mundo inmundo? ¿Cómo levantarlo por encima de la mugre, el polvo, el desgarro y el desgaste? ¿Cómo hacerlo grande y noble, el más grande y más hermoso según el plan de Dios? ¿No dejándolo en este mundo, sino sacándolo de este mundo? ¡Ah, no! no fuera de este mundo, sino en este mundo para traerlo a otro Mundo; no guardándolo para sí mismo y haciéndolo a la medida de su propio ser, sino tomando ese corazón suyo y dejando que Cristo entre en él: lo real, simple Jesús humano. ¡Oh, más allá de todo tu cuidado, guarda tu corazón! y que harás mejor dándoselo a Cristo. (Prof. Elmslie .)

¿Qué se importa para mantener el corazón y la mejor manera de hacerlo?

I. Explique el significado de este precepto. Al parecer, no es necesario que se nos diga que cada uno de nosotros está dotado del poder de reflexionar sobre nuestros propios deseos y afectos, y de un cierto estándar invariable dentro de nosotros, mediante el cual estamos capacitados para juzgar si estos principios internos son válidos. bien o mal. Tampoco deberíamos necesitar que nos digan que nuestros afectos y pasiones están en gran medida bajo la influencia de la conciencia y de los principios e instintos superiores de calma, por los cuales se pretendía que fueran controlados.

Él es el hombre de valor, sólo lo es verdaderamente, quien puede arriesgar una apelación al Buscador de Corazones, para que no se entregue a ningún afecto vicioso dentro de él, sino que se convierta en su tarea constante de purificar el corazón. Sólo tengo que añadir más, que el gran deber recomendado en mi texto debe entenderse en el sentido de que debemos velar y resistir los primeros trabajos de la pasión, las concepciones de la lujuria.

II. Las ayudas más eficaces para lograrlo con éxito.

1. Y aquí, en primer lugar, debemos dirigir nuestros pensamientos a nuestro Creador. La contemplación frecuente y seria de sus perfecciones, y de la relación en la que nos encontramos con él, es sin duda el más eficaz de todos los medios para formar el corazón hacia la bondad.

2. Lo segundo que recomendaría es una industria virtuosa. Estamos formados para la acción; y cuando los poderes no se emplean en algo digno, es probable que encuentren empleo de otro tipo.

3. Es de gran importancia que los hombres elijan como sus conocidos íntimos familiares que tengan el temperamento adecuado y el gusto justo por la vida; que su conversación diaria sea tal que no sólo no ponga en peligro la inocencia y la virtud, sino que contribuya a protegerlas y fortalecerlas. Hay un gran poder en la conversación, en el comportamiento de nuestros conocidos conocidos, para afectar la mente y hacer que seamos como ellos de mal genio.

4. Conversar mucho con el corazón, observar con cuidado las tendencias de los afectos y esforzarse por preservar siempre un sentido justo de las cosas en la mente, será de gran utilidad. Tomando la tendencia de nuestros deseos e inclinaciones a la tarea con severidad, y examinando las pretensiones bajo las cuales se recomiendan las diversas satisfacciones de ellos. Mediante una atención tan cuidadosa a nosotros mismos, descubriremos el engaño del pecado y esas trampas que el prejuicio oculta a los irreflexivos; seremos capaces de resistir las tentaciones con firmeza y resolución; porque en verdad, el éxito de ellos, donde prevalecen, se debe en gran medida al descuido y la falta de atención. ( Jas. Duchal, DD )

Manteniendo el corazon

(un sermón a los niños): - A todas las personas sabias les gusta profundizar en una cosa, ir a la raíz de ella. Cual es tu raiz? ¿Dónde está? Tu corazón." Un niño tenía un reloj muy bonito; pero no saldría bien. Tenía un caso y una cara muy bonitos; pero a veces fue demasiado rápido y, a veces, demasiado lento. Le preguntó a su madre qué debía hacer al respecto. Ella le dijo que lo llevara al relojero. Así lo hizo; y dijo: “Maestro John, tiene las manos bien, pero no irá bien.

Por tanto, déjamelo y vuelve dentro de unos días, y te diré qué le pasa. John fue nuevamente a verlo a los pocos días, y el relojero le dijo: “Abrí tu reloj y encontré que había el número correcto de ruedas, pasadores y tornillos; pero encontré una pequeña parte llamada "el resorte" que estaba mal; y debido a que el resorte principal estaba mal, a veces iba demasiado rápido ya veces demasiado lento.

“Ahora, creo, todos ustedes son como relojes. Algo dentro de ti hace tic, tic, y tienes manos e interior funciona. Pero, ¿cómo vas? A veces demasiado rápido y, a veces, demasiado lento. ¿No va la lengua a veces demasiado rápido o demasiado lento? ¿No son los pies a veces demasiado rápidos o demasiado lentos? ¿No van mal las manos a veces? ¿Cómo es esto? Examinemos - aunque yo no soy el relojero - Dios es el relojero: el resorte principal es el corazón.

Todo en ti depende de tu "corazón". Dios siempre mira más al "corazón". ¿Qué crees que mirará Dios en el día del juicio? Tu corazón." Eso es lo que Él querrá saber. Ahora bien, como es tan importante "mantener el corazón" bien, quiero intentar ayudarlo a hacerlo, dándole un pequeño consejo al respecto. “Guarda tu corazón con toda diligencia; porque de él salen los frutos de la vida.

”Una cosa es“ mantenerlo ”como“ cuidamos ”un jardín: limpio. Ahora, entonces, si quiere “mantener” su jardín, a menudo debe mirar en él. Y te diré lo que encontrarás allí: todos los días crecerán terrones de malas hierbas; por muy bien que lo hayas desyerbado ayer, hoy encontrarás más malezas. ¡Sácalos! Luego, otra cosa: debes regarlo. Esto quiere hacer muy a menudo. ¿Sabes lo que quiero decir? Si no es así, mire el cuarto de Juan, lo que dijo Jesucristo sobre el agua y lo que es.

Trae el Espíritu Santo a tu corazón. Ore para que Dios derrame buenos pensamientos, Su gracia, en su corazón: eso es agua. Si quieres "conservar tu corazón", no dejes que haya rincones vacíos en él. A Dios le gusta que todos los niños y niñas trabajen, a veces en sus lecciones, a veces en el juego; a veces ayudando a alguien, pensando, leyendo o jugando, a estar siempre empleado. Debo decirles, si no siempre se emplean, si están ociosos y no piensan en nada, el diablo seguramente entrará en sus corazones.

Otro consejo que te doy es este, sé muy particular con quién haces tus amigos íntimos. Debes "mantener tu corazón" de captar esos deseos malvados que los niños y niñas traviesos sugerirán. Una cosa más. ¿No es que a veces, cuando alguien te ha dado algo extraordinariamente valioso, se lo has llevado a tu padre y le has dicho: "Es demasiado precioso para que lo guarde, tengo miedo de perderlo, cuídalo por mí"? Es muy prudente que los niños y las niñas hagan esto con sus tesoros. ¡Oh, que hicieras esto con tu corazón! No puede "conservarlo" usted mismo; por lo tanto, llévelo a menudo a Dios: pídale que guarde su corazón. ( J. Vaughan, MA .)

Cosas como el corazón

1. El corazón es una lámpara que el Altísimo y Santo nos ha confiado. Mantenlo bien recortado.

2. El corazón es un barco. Mire el casco y el timón, los mástiles, las velas y el aparejo. Esté atento a la tripulación y tenga cuidado con la mercancía que lleva a bordo; Tenga en cuenta que tiene mucho lastre y no lleva demasiada vela.

3. El corazón es un templo. Mantenlo puro y sin mancha.

4. El corazón es una ciudad sitiada y susceptible de ataques por todos lados. Mientras defiende una parte, vigile bien la otra. ( Viejo Humphrey .)