Rut 1:1

En los días en que gobernaban los jueces.

La transición de jueces a Rut

Dejando el Libro de los Jueces y abriendo la historia de Rut, pasamos de la vehemente vida al aire libre, de la tempestad y los problemas, a tranquilas escenas domésticas. Después de una exhibición de los mayores movimientos de un pueblo, somos llevados, por así decirlo, al interior de una cabaña bajo la suave luz de una tarde otoñal, a oscuras vidas que atraviesan los ciclos de pérdida y comodidad, afecto y dolor. Hemos visto el reflujo y el fluir de la fidelidad y la fortuna de una nación; unos pocos líderes apareciendo claramente en el escenario, y detrás de ellos una multitud indefinida, indiscriminada, los miles que forman las filas de batalla y mueren en el campo, que se balancean juntos de Jehová a Baal, y de regreso a Jehová nuevamente.

Lo que los hebreos estaban en casa, cómo vivían en las aldeas de Judá o en las laderas del Tabor, la narración no se ha detenido para hablar con detalle. Ahora hay tiempo libre después de la contienda, y el historiador puede describir viejas costumbres y acontecimientos familiares, puede mostrarnos el afán de rebaño, los ocupados segadores, las mujeres con sus preocupaciones e incertidumbres, el amor y el trabajo de la vida sencilla. Nubes de pecado y juicio han rodado sobre la escena; pero han desaparecido, y vemos la naturaleza humana en ejemplos que nos resultan familiares, ya no en una extraña sombra o en un relámpago vívido, sino como lo conocemos comúnmente, hogareño, errante, perdurable, imperfecto, no desdichado. ( RA Watson, MA )

Hubo hambre en la tierra.

Hambre, consecuencia del pecado

Esto puede suceder de muchas maneras: por la incursión de enemigos extranjeros, por guerras civiles entre ellos o por la restricción de lluvias estacionales del cielo. Sea como fuere, el pecado fue su causa: la tolerancia de los idólatras y los monumentos públicos de la idolatría ( Jueces 1:21 ; Jueces 1:27 ; Jueces 1:29 ; Jueces 3:5 ; Jueces 2:2 ), contrario a Mandamiento expreso de Dios por la mano de Moisés.

Cayeron ellos mismos en la idolatría ( Jueces 2:11 ; Jueces 2:17 ; Jueces 8:27 ).

I. Que los pecados, especialmente los antes mencionados, merecen los juicios de Dios ( Deuteronomio 28:1 ; 1 Reyes 8:35 ). Por lo tanto, para escapar de las plagas, prestemos atención al pecado ( Ezequiel 18:31 ; Apocalipsis 18:1 ).

II. Que el hambre y la escasez son un castigo por el pecado, y que una gran plaga ( Ezequiel 5:16 ; Deuteronomio 28:23 ; Levítico 26:19 ; Levítico 26:29 ; Amós 4:1 ).

Y cuando esta mano de Dios venga sobre nosotros, escudriñemos nuestros caminos y humillémonos ( 2 Crónicas 7:14 ), para que el Señor sane nuestra tierra, que es un juicio terrible ( 1 Samuel 24:14 ) y sin misericordia. (2Re 6:10; 2 Reyes 6:29 ; Ezequiel 4:10 ).

III. Por lo tanto, podemos ver cómo Dios cumplió su palabra con ellos, y que no se entretiene con su pueblo al denunciar los juicios contra ellos; porque Moisés les había dicho ( Deuteronomio 28:1 ) que Dios los afligiría así si se rebelaban contra Él: y aquí nos cuenta la historia que en los días de los jueces vino este hambre. ( R. Bernard. )

¡Hambre en la tierra!

en la tierra prometida y en Belén, ¡la Casa del Pan! Sin duda, la situación en Belén constituyó una severa prueba de fe para Elimelec y su familia y vecinos. Es muy difícil ver que la harina crece cada vez menos en el barril; Es aún más difícil para aquellos que han disfrutado de momentos de refrigerio de la presencia del Señor, y momentos de genuino deleite en Su servicio, perder la experiencia del amor y cuidado Divino, encontrar que la oración se convierte en una carga y en la Palabra de Dios. sin vida e inútil; pero, ¿puede una condición de las cosas o la otra ser una excusa o justificación para abandonar la tierra prometida? Porque, para empezar, ¿cómo puede ayudarnos un cambio de frente dadas las circunstancias? Si el maíz escasea en Canaán, donde Dios se ha comprometido a alimentarnos, ¿Es probable que se encuentren cosas mejores en una tierra sobre la cual, como veremos, descansa Su maldición? Si por alguna causa nuestro sentido de la presencia y aprobación de Jesús parece haber perdido algo de su distinción, incluso en ese círculo de la vida de la Iglesia y la sociedad cristiana con el que hemos estado asociados, es probable que obtengamos un verdadero consuelo y renovación. ¿En ese “mundo” cuya amistad se declara enemistad con nuestro Señor? Y, después de todo, ¿cuál es el terreno de la fe si no nos sirve en circunstancias como estas? Cristo, como bien sabemos, no cambia; si hay un cambio en nuestra experiencia de Él, las causas están en nosotros, y no en nuestro Señor: las nubes nacen de la tierra; lo que necesitamos es más sol, no menos,

Es bastante seguro que, como Elimelec, aquellos cuyos corazones se están enfriando protestarían casi con indignación porque no tienen intención de ningún abandono permanente de Cristo. Sufren de hambre, de una pérdida del disfrute espiritual. ¿A qué se debe este desdichado estado de cosas? Algunos, quizás, afirmarían con franqueza que nunca han encontrado gozo en Cristo y Su servicio desde el principio; han buscado servirle simplemente como una cuestión de deber: para su placer han mirado al mundo.

Algunos, nuevamente, admitirían que hay alimento y disfrute en la vida divina para aquellos que desean seguir a Cristo, y en un momento ellos mismos esperaban que resultaría satisfactorio permanentemente; pero confiesan que se cansaron después de un tiempo, y les pareció bastante difícil que se les exigiera que se limitaran a lo que, por bueno en sí mismo, parecía tener un carácter algo restringido.

Ahora, nuestro Pan es Cristo, y la insatisfacción con nuestro Pan es insatisfacción con Él, y confesiones como las que hemos estado escuchando simplemente significan que el Señor Jesús ha dejado de ser, o más probablemente nunca lo ha sido en un sentido muy real. , todo para nosotros; personas como aquellas cuyos casos hemos imaginado no han renunciado realmente a servir y amar al Señor, o en todo caso no creen que lo hayan hecho, pero en un corazón que nunca se ha rendido completamente al Maestro han admitido otros objetivos respeto, y estos afectos posteriores, que compiten con el anterior, han atenuado su brillo y han aflojado su dominio sobre nosotros.

¿Y no hay otros que, mientras desean en cierto modo llevar una vida cristiana, se colocan deliberadamente más allá del alcance, por así decirlo, de la gracia nutritiva y fructífera de Dios por el carácter mismo de las circunstancias por las que eligen rodearse? ¿ellos mismos? Sus amigos, sus diversiones, sus libros (por no hablar de otros asuntos) parecen haber sido elegidos casi con miras a obstaculizar en lugar de ayudarlos a crecer en Cristo.

Pero el Espíritu Santo es soberano; Él es el Señor de la vida y también su dador, y alimenta a las almas que lo buscan de acuerdo con su propia voluntad, no de acuerdo con la de ellos. Y la hambruna en Belén tuvo lugar “en los días en que gobernaban los jueces”. Es imposible leer el relato del historiador de esos días ( Jueces 2:11 , etc.

) sin darnos cuenta de que los tiempos eran realmente muy malos, y justamente como deberíamos esperar que se caractericen por el hambre y la angustia de todo tipo. Porque, para empezar, fueron días de religión a trompicones, días en los que los israelitas servían a Dios cuando estaban en problemas y lo olvidaban tan pronto como mejoraban sus circunstancias. ¿Es probable que tal condición de cosas y tal forma de vida puedan tener éxito? ¿Bendecirá Dios a aquellos que, ciegos a su longanimidad, desafían toda ley de gratitud y conducta correcta de esta manera desesperada? Pero, ¿no es esto precisamente lo que algunos de nosotros estamos haciendo constantemente? No, la religión a trompicones no puede ser una situación feliz: debe involucrarnos en esa separación de Dios que resulta en hambre.

Sin embargo, no mejoraremos nuestras circunstancias dándole la espalda a Dios; entendamos que nuestra necesidad se debe a nuestra propia conducta, no a la infidelidad de Dios, y tratemos de enmendar nuestras vidas para que Él pueda hacer fluir leche y miel en nuestra tierra. Además, los días en que los jueces dictaminaron fueron obviamente días de gobierno intermitente: el arreglo fue, en el mejor de los casos, improvisado.

En nuestra propia comodidad, es la ausencia del gobierno autocrático del Señor Jesús, o más bien nuestro murmullo irritable contra el gobierno, lo que está en la raíz de la mayor parte de nuestro dolor espiritual. Reconocemos al Señor como nuestro Salvador, pero ¿lo reconocemos suficientemente para ser Cristo nuestro Rey? Es imposible para nosotros temer al Señor y servir a nuestros propios dioses, y ser felices, por más que lo intentemos. Que hay momentos en la experiencia de todo el pueblo cristiano en que el pasto que una vez fue verde pierde algo de su apacible descanso, nadie que sepa nada de la vida lo negará por un momento.

Pero esto no es hambre ni quebrantamiento de la fe por parte de nuestro pacto con Dios. Elimelec salió de Belén en un momento de pánico, o un ataque de abatimiento o de hambre de mundo, pero otros se quedaron y confiaron en el Dios de sus padres; y cuando diez años después, Noemí, la solitaria superviviente de la pequeña banda, regresó, encontró a sus amigos vivos y bien y disfrutando de la cosecha de cebada. De hecho, habían sido juzgados, pero nunca abandonados.

Ya era bastante triste que Elimelec abandonara la tierra prometida y la Casa del pan: era peor que eligiera Moab como su nuevo hogar. No se trataba simplemente de que la gente del país era pagana, y que, como Elimelec debe haber sabido, si él y su familia iban a permanecer fieles a Dios tendrían que llevar vidas de prueba y enfrentarse a la impopularidad y tal vez la persecución, pero Moab había actuado con extraordinaria amargura hacia sus antepasados ​​en tiempos pasados ​​y, en consecuencia, estaba bajo una terrible maldición.

¿No corremos ningún peligro? ¿No hay ninguno de nosotros que estemos comenzando a volver la cabeza, y también nuestro corazón, en la dirección de esas viejas asociaciones y esos viejos entornos que nos hicieron tanto daño en el pasado, las cicatrices de cuyas heridas, la fascinación de quienes? atracciones, aún no han fallecido? ¿Somos prudentes al aventurarnos donde han caído hombres más fuertes que nosotros, donde nosotros caímos no hace mucho tiempo? ¡Dios nos ayude y nos mantenga fieles a Él y a nosotros mismos ! ( HA Hall, BD )

Belén-Judá .

La hambruna en Belén

La casa de Elimelec estaba en Belén “Belén de Judá”, como el historiador tiene cuidado de señalar, para distinguirlo de otro Belén en el territorio de la tribu de Zabulón. Su mismo nombre, Belén, es decir, Casa del Pan, indica su fertilidad. Y por lo tanto, la hambruna que expulsó a Elimelec de Belén debe haber sido extraordinariamente prolongada y severa; incluso las partes más ricas y fértiles de la tierra debieron haber sido consumidas por la sequía: no había pan ni siquiera en la misma Casa del Pan.

No era probable que Elimelec y su familia fueran los primeros en sentir la punzada de la necesidad, o en sentirla más intensamente; porque provenía de una buena estirpe, de una familia que estaba en lo alto de la tribu de Judá, y era un hombre de consideración y riqueza. Lo más probable es que fuera rico en rebaños y manadas, un amo de ovejas como el que Belén ha producido constantemente, y que fue a buscar pastos para sus hambrientos rebaños que fue a morar en Moab. (S. Cox, DD )

Él, su esposa y sus dos hijos.

Apellidos

Los nombres son completamente judíos y ricos en significado. Elimelec era un gran nombre para un hombre piadoso; significa, "Mi Dios es Rey". La madre se llama Noemí, "la amable" o "dulzura". Mahlon significa "débilmente" y Chilion, "suspirando" o "consumiendo", refiriéndose probablemente a su condición corporal; porque como ambos murieron jóvenes, es posible que estuvieran enfermos desde su nacimiento. Pero es digno de mención que en aquellos tiempos los padres estaban acostumbrados a dar nombres a sus hijos de acuerdo con alguna peculiaridad de sus circunstancias, o con la sincera esperanza de que la virtud especial implícita en el nombre pudiera desarrollarse en la otra vida.

El primogénito de Isaac es Esaú, debido al enrojecimiento de su piel. Moisés en el exilio llama a su hijo Gershom, "Porque", dijo, "he sido un forastero en tierra extraña". La costumbre está desapareciendo en estos tiempos modernos. Los padres dan nombres a los niños sin preguntarles el significado; el sonido es más para ellos que el sentido. Pero puede haber más implicaciones, para bien o para mal, en la vieja costumbre de lo que suponemos.

Shakespeare pregunta: “¿Qué hay en un nombre? Una rosa con cualquier otro nombre olería igual de dulce ". Es cierto, pero como señala un escritor estadounidense, “La influencia de los nombres en la formación del carácter es probablemente mucho mayor de lo que se suele imaginar, y merece la atención especial de los padres en su otorgamiento. A los niños se les debe enseñar que las circunstancias en las que llevan los nombres de hombres o mujeres buenos que han vivido antes que ellos constituyen una obligación para ellos de imitar o perpetuar sus virtudes ". De ello no se sigue que se obtenga el resultado deseado, pero puede ser una influencia; y al menos el nombre, cuando se contrasta con la vida, será una reprimenda constante. ( Wm. Braden. )