Salmo 42:6

Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí; por tanto, me acordaré de ti desde la tierra del Jordán.

Dolores del alma y alivio del alma

I. Dolores del alma.

1. Opresivo. "Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí". Parecían descansar sobre su corazón como plomo. Bajo su peso, se hundió en la oscuridad y la desesperación. Cuán a menudo el alma cae postrada bajo su carga de dolor y pruebas.

2. Tumultuoso. "Abismo llama a abismo". "Los juicios", dice nuestro dramaturgo, "vienen en batallones". En la hora de la profunda convicción por el pecado, llega una inundación moral.

3. Atroz. “Como con una espada”, etc. Como los nervios físicos tiemblan de agonía ante la entrada de la espada, así su alma se retorcía ante los reproches de los hombres impíos.

II. Alivios del alma.

1. Memoria.

2. Esperanza.

3. Oración.

4. Autocomunión. “David”, dice Calvin, “se representa a sí mismo aquí dividido en dos partes. En la medida en que descansa por la fe en las promesas de Dios, se levanta, dotado del espíritu de un valor invencible contra los sentimientos de la carne, y al mismo tiempo culpa a su debilidad ”. David aquí ...

(1) pregunta a su propia alma la causa de sus propios dolores; y

(2) lo exhorta a confiar en Dios. "Espera en Dios".

Dios es la "salud de mi rostro". Él limpiará toda la oscuridad y la hará brillar con el sol de Su amor. ( Homilista. )

Mi alma está abatida dentro de mí

Hay momentos en que el alma está abatida dentro de nosotros como la de David. La fuerza, el coraje, la esperanza están muertos. Perdemos la sensación misma de libertad y somos como un naufragio, llevados de un lado a otro indefensos por las corrientes, para ser finalmente arrojados a una orilla inhóspita. Hay movimientos internos del espíritu, conocidos sólo por Dios, que nos llevan a la misma postración. Independientemente de cómo se haya alcanzado, ningún hombre de profunda experiencia humana ignora el significado de David en nuestro texto.

I. Olvidar a Dios es el instinto natural del hombre cuando su alma está abatida dentro de él. La desesperación es imprudente y la miseria profunda tiende fuertemente a la desesperación. El estado mental de Job, como se describe en Job 3:1 ., Era cualquier cosa menos amable. Estaba tan indeciblemente miserable que maldijo su propia existencia. Y este es el peligro de las almas cuando bajan del este.

Creen que nadie se preocupa por ellos. No soy más que un desamparado en el gran océano gimiente; puede llevarme a la deriva como le plazca, y arrojarme cuando haya terminado conmigo para pudrirme olvidado en la orilla. Este es el lenguaje de muchos corazones naturales en su hora de angustia; y en una escala más amplia, los tiempos de gran miseria social o nacional se encuentran constantemente como tiempos de salvaje y feroz imprudencia de la verdad, el honor, la dignidad, la caridad y Dios.

II. Considere la razón, la naturaleza y el fruto del recuerdo que David hizo de Dios cuando su "alma fue abatida dentro de él".

1. La razón. Te recordaré, porque no soy mío, sino Tuyo. Estoy obligado a medirme a mí mismo con la medida de Tu amor. ¿Qué significa la Encarnación, sino que Dios nos reclama por un derecho y nos sostiene con un vínculo de fuerza infinita? Nada que valga en nosotros, en Cristo somos preciosos a sus ojos.

2. La naturaleza del recuerdo. Que el Señor era su porción, de la cual ni la tierra ni el infierno podían robarle. Dios quedaba si todo lo demás se perdía. Y Dios era su "roca", duradera e inmutable. Y Dios era la salud de su rostro, la fuente de su gozo eterno.

3. El fruto de su recuerdo de Dios en las profundidades: paz perfecta. ( J. Baldwin Brown, BA )

Ayuda en dios

I. Como apropiación. "Oh Dios mío." En la medida en que sienta la necesidad de algo y lo valore, estará ansioso por hacerlo suyo.

II. La confesión. "Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí". "El hombre nace para los problemas cuando las chispas vuelan hacia arriba". Observe, aquí, al propio hablante. David, un gran hombre que incluso había llegado al trono, es el hombre que dice: "Mi alma está abatida". ¿Te imaginas que nunca duele la cabeza que lleva corona? ¿O que es más probable que escape de los vientos y las tormentas construyendo su casa en lo alto de la ladera de la colina? Un comerciante cristiano, hace algunos años, que se había retirado de los negocios y había empleado su sustancia en la causa de Dios, me dijo recientemente: “He descubierto que mis problemas aumentan en la vida precisamente en proporción al número de mis siervos y al crecimiento de mi propiedad.

"Pablo dice:" Estamos turbados por todos lados, pero no angustiados ". Eso está bien. No es el agua sin barco, si fuera tan grande como el Atlántico, lo que lo hundiría; pero el agua que entra. Mientras la mente está tranquila, pacífica y celestial, las angustias externas son de poca importancia. Pero cuando todo es oscuro por fuera y también lúgubre por dentro, entonces es juzgado. “El espíritu de un hombre puede sostener sus debilidades, pero un espíritu herido, ¿quién puede soportarlo?”, Y podemos agregar, ¿quién puede curar?

III. Su resolución. "Por tanto, me acordaré de ti". En, esta no es una resolución natural: naturalmente estamos alienados de la vida de Dios. Él destruye cada gota de agua en nuestros vasos, para que podamos ser obligados a perecer de sed, o preguntar por Él, la fuente de agua viva. Y es bueno si lo recordamos y preguntamos: "¿Dónde está Dios mi Hacedor, que canta canciones en la noche?" Así sucedió con Manasés: en su aflicción buscó al Señor, el Dios de sus padres, y fue hallado por él. Así sucedió con el hijo pródigo, en la parábola; cuando empezó a tener necesidad, dijo: "Me levantaré e iré a mi padre". ¡Cuántos han hecho esto desde entonces!

IV. Una especificación. “Me acordaré de ti desde la tierra del Jordán”, etc. ¿No hay lugares hacia donde puedas mirar, donde Dios quizás liberó tu mente de una grave trampa y tentación, y te hizo verdaderamente libre? Donde quizás Dios ordenó una maravillosa liberación para ti - donde Él convirtió el valle de la muerte en la mañana - donde la marea de la tarde fue alumbrada. Estos Mizars, estas pequeñas colinas, valen su peso en oro. ( W. Jay. )

El recuerdo de Dios es el resultado de la depresión mental.

Confianza devota. "Oh Dios mío."

1. Mío por derecho natural ( Job 10:8 ; Salmo 119:73 ; Salmo 139:13 ; Zacarías 12:1 ; Hebreos 12:9 ).

2. Mío por preferencia personal ( Salmo 63:1 ; Sal 72:25).

3. Mío adoptando el amor ( Jeremias 3:19 ; Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ).

4. Mío por apropiación divina.

5. Mío por confesión pública ( Isaías 44:5 ).

II. Depresión mental. Esto puede resultar

1. Por enfermedades corporales ( Isaías 38:14 ).

2. De la recaída de corazón. Defectos en el amor, celo, diligencia.

3. De los conflictos internos.

4. De duelos aflictivos.

5. Del estado de la humanidad ( Salmo 119:58 ; Salmo 119:136 ; Salmo 119:158 ; Filipenses 3:18 ).

III. Un recuerdo piadoso de Dios.

1. Dondequiera que vayamos, Dios debe estar en nuestro recuerdo. Su presencia real; Su agencia continua; lo que Él es en sí mismo y para su pueblo.

2. El recuerdo de Dios es el antídoto más eficaz contra la depresión mental ( 2 Corintios 4:17 ; Hebreos 12:11 ).

El texto puede servir para recordarnos, a modo de inferencia:

1. Ese hombre nació para tener problemas. El mejor de los hombres puede estar inquieto y deprimido: "afuera hay peleas y adentro hay miedos".

2. Que las personas piadosas están acostumbradas a derramar sus quejas ante Dios.

3. Que los hombres que no tienen interés en Dios no tengan refugio en la hora de la angustia; porque vana es la ayuda del hombre. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Melancolía religiosa

1. El primer caso es el de aquellos que tienden a pensar que la reforma de su vida no procede de un amor sincero por Dios y de una falta de voluntad para desagradarle; sino por un mero temor a los castigos que ha amenazado.

(1) El miedo es una de las pasiones que Dios ha plantado en nuestras almas, así como el amor; ambos son criaturas de Su sabiduría y poder; y todo lo que Él puso en nosotros fue para algún fin, y puede tener un buen uso. Por tanto, cuando la pasión del miedo sirva al fin para el cual Dios la injertó en nuestras mentes, no cabe duda de que Él aprobará los buenos efectos que produce.

(2) Dios ha hecho cumplir todas las leyes que ha dado a los hijos de los hombres mediante amenazas y promesas; pero así como las promesas deben obrar en nuestro amor, las amenazas deben excitar nuestros temores; Dios habiendo hecho los motivos de nuestra obediencia para responder a las diferentes pasiones con las que ha dotado nuestras almas.

(3) Nuestro Salvador y sus discípulos se dirigen no solo a la pasión del amor, sino también a la del miedo: lo que nunca habrían hecho si hubieran sido conscientes de que los sacrificios del miedo no habrían ascendido al cielo con un agradecido saborear.

2. Algunos cristianos serios se quejan de falta de inclinación a las cosas santas y de frialdad en sus devociones. No vienen a la casa de Dios ni se dirigen a sus oraciones con tanto apetito como lo hacen por los negocios del mundo; pero quiero deseos más tempranos y fervientes para el éxito de las peticiones. Ahora, para mitigar sus problemas, permítanme exponerles las siguientes observaciones.

(1) La diferencia de grados de afecto con los que los hombres sirven a Dios depende a menudo de la diferencia de temperamento y constitución. Dios medirá su obediencia por la sinceridad de sus mentes, que reside en su propio poder; y no por la diferencia de sus constituciones, que no fue hecha por ellos mismos.

(2) Los que no se dejan llevar por sus pasiones al servicio de Dios, sino que le rinden culto por motivos racionales, porque es el dador de todas las cosas buenas, parecen actuar según un principio más elevado y sublime: están desprovistos de ese calor agradable en sus pasiones que provoca que otros oren a Dios y le sean agradecidos, sin embargo, no cesan de celebrar su alabanza, porque es su deber hacerlo, y porque la razón sugiere que deben hacerlo. para hacer reconocimientos agradecidos de sus infinitas misericordias.

(3) Los más celosos no siempre son los mejores hombres.

(4) Los más santos siervos de Dios no pueden mantener el mismo calor en sus devociones en todo momento.

(5) Lo que hasta ahora se ha dicho acerca de la frialdad y la depresión en la mente de los hombres mientras están ocupados en el deber religioso ha sido consolar a aquellos que están sumamente afligidos por ello. Ahora bien, a pesar de que no es de esperar, ni necesario, que estas personas inocentes encuentren una cura completa de su dolor, sin embargo, debo decirles que nada animará más sus espíritus en el servicio de Dios que meditaciones deliberadas de Él y de sí mismos antes de entrar en cualquier parte del culto Divino.

3. Llego al caso de aquellas personas infelices que tienen pensamientos traviesos ya veces blasfemos que comienzan en sus mentes mientras se ejercitan en la adoración de Dios, y temen que Dios los haya desechado por completo. Que su caso no es tan peligroso como ellos lo perciben, trataré de demostrarlo con las siguientes consideraciones.

(1) Porque estos pensamientos espantosos proceden en su mayor parte del desorden y la indisposición del cuerpo.

(2) Porque en su mayoría son buenas personas que se ejercitan con ellos.

(3) Porque no está en el poder de esos cristianos desconsolados, a quienes estos malos pensamientos tan afligidos y atormentados, con todos sus esfuerzos para sofocarlos y reprimirlos.

(4) Aquellos que trabajan bajo el peso de pensamientos tan tristes rara vez son traicionados a un pecado grande o deliberado. Porque ellos, teniendo una opinión muy baja de la condición de sus almas, están celosos de las más mínimas tentaciones. Esa es la razón por la que comúnmente ponen una estricta guardia sobre sus palabras y acciones.

Consejos para el comportamiento ante estos desconcertantes trastornos mentales y para la recuperación de ellos.

(1) Observe con frecuencia cómo se emplean sus pensamientos. Los hombres no pueden pensar tontamente y actuar sabiamente. Además, los pensamientos ociosos son vecinos de los malos, y hay un paso directo y corto de uno a otro.

(2) Esfuérzate por mantener todas tus pasiones dentro de los límites debidos, ya que las tormentas de pasión confunden el alma y dan paso a los malos pensamientos.

(3) No dejes tu vocación, ni abandones el puesto donde te ha colocado la Providencia. Siempre hay más melancolía en un claustro que en la plaza del mercado.

(4) Cuando encuentres que estos pensamientos se apoderan de ti, no te desanimes mucho, como si fueran muestras ciertas de tu reprobación. Porque en la medida en que dependen de la indisposición del cuerpo, que en su mayor parte lo hacen principalmente, no considero que sean más señales del desagrado divino que una enfermedad, pérdidas o cualquier otra calamidad que puedas encontrar en el futuro. mundo. Cuando estos pensamientos molestos comiencen a agitarse, no caigas en ninguna pasión violenta, que abatirá el valor y hará añicos las resoluciones de tu alma; pero habiendo encomendado primero tu miserable caso al tierno cuidado y compasión de tu Padre Celestial, quien no permitirá que seas afligido por encima de toda medida, esfuérzate con un temperamento manso y sosegado para sobrellevarlos en silencio.

(5) No pienses lo peor de Dios para ellos, ni acuses a Su providencia de falta de cuidado de ti. Porque Él podría haber permitido que tales pensamientos continuaran perpetuamente, o al menos haberlos visitado mucho más a menudo y de una manera más espantosa, y todo esto sin la menor disminución de Su justicia.

(6) No dejes que estos pensamientos afligidos te desanimen del ejercicio de tus devociones; ni te tiente a omitir ni a desempeñar negligentemente ningún oficio o deber cristiano. ( Obispo Moore. )

Depresión de espíritu en los cristianos

I. Las causas.

1. En muchos casos, la melancolía proviene de la debilidad corporal.

2. Otra causa es el hábito que algunos tienen de juzgarse a sí mismos, no por la Palabra de Dios, sino por las palabras de los hombres.

3. Los que buscan a Dios y se esfuerzan por servirle, en algunos casos, tienen expectativas demasiado altas de seguridad y consuelo. Esperan revelaciones más claras de las cosas divinas; evidencia más brillante de su justificación y mayor gozo en el Espíritu Santo de lo que se les ha prometido en este mundo presente.

4. Otra causa de desánimo, o profunda preocupación en los cristianos que han sido discípulos por algún tiempo, es el avance que han hecho en el conocimiento espiritual. Cada año siguiente, se muestran a sí mismos más pecadores y menos dignos que en años anteriores. Piensan más, también, en lo que está en juego y en lo que es perder el alma.

5. También hay una clara distinción entre la duda de la incredulidad y la duda que es por enfermedad; como también hay entre los pecados de los infieles y los de los creyentes débiles.

II. La musa. Son rentables

1. Para la prueba de su fe. “El Señor quiere que los que caminan en la luz nunca olviden lo que es sentarse en tinieblas y sombra de muerte. Un espíritu contrito es el mejor fundamento de un corazón fiel ".

2. Estas aprensiones abatidas son un poderoso remedio para la justicia propia y el orgullo espiritual.

3. Mediante esta depresión de espíritu a la que están sujetos los hombres buenos, se le enseña la poca confianza que se puede depositar en sus sentimientos religiosos o en el mero estado de sus pasiones. En un sentido espiritual, a veces es "mejor ir a la casa del duelo que a la casa del banquete".

III. ¿Cuál es el remedio para este abatimiento? Haz lo que hizo el salmista; pon tu confianza en Dios. Hasta qué punto el dolor religioso puede ser provechoso para ti, qué tan necesario, solo Él lo sabe. Nos parece más deseable regocijarnos en el Señor que lamentar su ausencia. ( Obispo Griswold. )

Estimulantes dulces para el alma que se desmaya.

I. La denuncia.

1. Las causas de nuestro abatimiento son muy numerosas. A veces es dolor de cuerpo; tal vez un dolor fatigoso, que pone a prueba los nervios, impide el sueño, distrae nuestra atención, ahuyenta la comodidad y oculta la alegría a nuestros ojos. A menudo, también, ha sido debilidad del cuerpo; alguna enfermedad secreta ha estado minando y socavando la fuerza misma de nuestra vida.

2. Pasemos ahora de las causas más obvias a las más sutiles del abatimiento del alma. Esta queja es muy común entre el pueblo de Dios. Cuando el joven creyente primero tiene que sufrirlo, piensa que no puede ser un hijo de Dios; "Porque", dijo él, "si yo fuera un hijo de Dios, ¿sería así?" ¡Qué hermosos sueños tenemos algunos de nosotros cuando recién nos convertimos! No sabemos para qué nacemos en nuestro segundo nacimiento, y cuando nos sobreviene un problema, nos sorprende.

3. Permítanme dar un paso más y decir que la enfermedad mencionada en nuestro texto, aunque es sumamente dolorosa, no es peligrosa en absoluto. Cuando un hombre tiene dolor de muelas, a menudo es muy angustioso, pero no lo mata. De la misma manera, los hijos de Dios están muy molestos con sus dudas y temores, pero nunca los matan.

4. Me gustaría comentar, aún más, que un hombre puede estar creciendo en gracia mientras está abatido; sí, y realmente puede estar más alto cuando está abatido que cuando estaba de pie. Cuando hundimos lo más bajo en nuestra propia estima, nos elevamos en la comunión con Cristo y en el conocimiento de Él. Sentirnos abatidos es a menudo lo mejor que nos puede pasar. Preguntas, "¿Por qué?" Porque, cuando estamos abatidos, frena nuestro orgullo.

Si no fuera por este aguijón en la carne, seríamos exaltados sin medida. Además, cuando llega este abatimiento, nos pone a trabajar en el autoexamen. Otro beneficio que obtenemos de ser abatidos es que nos califica para simpatizar con los demás.

II. Los dos remedios aquí mencionados.

1. Una referencia de nosotros mismos a Dios. Si tienes un problema que soportar, lo mejor que puedes hacer es no tratar de soportarlo en absoluto, sino arrojarlo sobre los hombros del Eterno. A menudo, cuando llamo para ver a un cristiano con problemas, ¿sabe lo que es casi seguro que dirá? "¡Oh, señor, no siento esto, y tengo miedo de eso, y no puedo evitar pensar en el otro!" Ese gran yo es la raíz de todos nuestros dolores, de lo que siento o de lo que no siento; eso es suficiente para hacer miserable a cualquiera.

Es un plan sabio decirle a alguien así: “¡Oh, sí! Sé que todo lo que dices sobre ti es demasiado cierto; pero, ahora, déjame escuchar lo que tienes que decir acerca de Cristo ”. ¡Qué cambio vendría sobre nuestros espíritus si todos actuamos así!

2. El recuerdo agradecido del pasado. Has conocido la dulzura del amor de Jesús, ¡pero estás abatido! ¡Qué vergüenza! Quítense esas vestiduras de luto, dejen a un lado ese cilicio y esas cenizas, bajen de los sauces, arrebaten sus arpas, y cantemos juntos alabanzas a Aquel cuyo amor, poder, fidelidad y bondad serán siempre iguales. ( CH Spurgeon. )

Depresión religiosa y su remedio

I. El suspiro de la depresión religiosa. ¿Qué lo ha causado?

1. La falta de fe de amigos y parientes. Por amargo que sea sentir la falta de respeto, de reverencia, de obediencia, de amor de los hijos que amamos, esa amargura se intensifica cuando la memoria testifica que nosotros mismos causamos el mal por nuestra imprudencia, negligencia o exceso. de ternura.

2. La burla de los enemigos. Para muchas naturalezas sensibles, esta es la forma más dolorosa de persecución.

3. El ocultamiento del rostro de Dios.

II. El remedio.

1. Recuerdo de la fe.

2. Fe esperanza. Si le das la espalda al sol, tu sombra estará delante de ti, pero si vuelves tu rostro hacia el sol, tu sombra estará detrás de ti y no la ves. Si le das la espalda a Dios, sombras oscuras se cruzarán en tu camino, una densa oscuridad estará ante ti; pero con tu rostro hacia Dios verás la luz en Su luz, las tinieblas han pasado y la luz verdadera brilla.

3. Fe triunfante. En la costa de Gales hay una pequeña isla rocosa con un faro, y en el faro una campana, que en las noches de tormenta suena su solemne advertencia al marinero que se acerca. Cuando todo está en calma no se oye la campana, cuelga muda; pero cuando los vientos se vuelven feroces y las olas se elevan, la campana se pone en marcha. Fue la tormenta de la angustia lo que despertó la plena armonía del arpa de David. ( R. Roberts. )

Decepción

El camino de la vida está sembrado de las flores caídas de la esperanza.

I. Dios a menudo nos decepciona al enseñarnos la sumisión a su voluntad. Son necesarias muchas y dolorosas experiencias antes de que la voluntad natural y la autosuficiencia sean expulsadas del corazón.

II. Las decepciones nos son enviadas porque Dios quiere citarnos algo mejor que lo que hemos elegido para nosotros. Esta es una experiencia muy familiar. Hemos puesto nuestro corazón en la consecución de algún bien particular. Dios sabía mejor que nosotros, y en su amor se negó a darnos lo que no nos conviene.

III. Dios nos decepciona en el presente, para darnos lo que buscamos en un mejor momento. Ilustre la decepción de José cuando el mayordomo lo olvidó. Pero, cuando por fin se cumplieron sus esperanzas, ¡cuánto más rica la herencia! La elección del tiempo de Dios, así como la elección del don de Dios, siempre será el más sabio y el mejor.

IV. Nuestro sentido de decepción es irracional y tonto. Estamos dispuestos a olvidar que existe una ley de desarrollo ordenado mediante la cual Dios lleva a cabo sus planes. ¿Tendría el labrador derecho a desilusionarse cuando descubriera que la semilla que sembró ayer ni siquiera había aparecido sobre la tierra? Y muchas de nuestras decepciones son igualmente irracionales. ( Abogado evangélico. )