Salmo 85:8

Escucharé lo que hablará Dios el Señor.

El regreso de las oraciones

I. Cuando un hombre ha hecho oraciones a Dios, debe estar seguro de que Dios responderá con misericordia a sus oraciones; y escuchar con atención y observar cómo se responden sus oraciones.

1. Porque de otra manera tomaréis en vano una ordenanza de Dios en vuestro corazón, que es tomar el nombre de Dios, con quien en esa ordenanza tratáis en vano; porque es una señal de que piensan que su oración no es un medio eficaz para lograr ese fin para el que está ordenada, y decir en secreto en sus corazones, como ellos ( Job 21:15 ).

2. No simplemente el nombre de Dios, como en una ordenanza dada a conocer, sino también Su nombre, es decir, Sus atributos, se toman en vano. Porque es una señal de que piensas en ese Dios al que oras, que o "se le aflige el oído, que no puede oír, o se acorta su mano, que no puede salvar", o que se le encoge el corazón, que no quiere: y así le robas uno de sus títulos más reales, por el que se hace llamar a sí mismo ( Salmo 65:2 ).

3. Dejas que Dios te hable en vano, cuando no escuchas lo que Él responde.

4. Provocarás al Señor a que no responda en absoluto; Se abstiene de responder, porque ve que será en vano.

5. Si no observa Sus respuestas, ¿cómo bendecirá a Dios y le agradecerá por escuchar sus oraciones?

6. Como Dios pierde, también ustedes mismos la experiencia que puedan obtener.

(1) Tanto la experiencia de Dios como su fidelidad, lo que provocará en ti esperanza y confianza en Dios en otro momento, cuando lo hayas encontrado una y otra vez respondiendo a tus oraciones. Y también--

(2) Al observar las respuestas de Dios a sus oraciones, obtendrá mucha percepción de sus propios corazones, caminos y oraciones, y de ese modo podrá aprender a juzgarlos.

7. Perderás gran parte de tu comodidad ( Juan 16:24 ). Consuelo es de muchas maneras:

(1) Escuchar de Dios, como escuchar de un amigo, aunque sean solo dos o tres palabras, y eso sobre un asunto pequeño; si hay en la parte inferior esta suscripción, "su padre amado", o, "su amigo seguro", satisface abundantemente; así también--

(2) Saber que Dios se acuerda de nosotros, acepta nuestras obras, cumple sus promesas.

(3) ¿Cómo se regocija uno al encontrar otro de su mente en una controversia? sino que Dios y nosotros debemos ser de un mismo sentir, y concurrir en el deseo de las mismas cosas, - no solo dos en la tierra están de acuerdo ( Mateo 18:19 ), sino Dios que está en los cielos y nosotros estamos de acuerdo, - esto alegra mucho el corazón. Y así es cuando un hombre percibe que su oración es respondida. Por lo tanto, pierde mucho de su consuelo en las bendiciones cuando no observa las respuestas a sus oraciones.

II. Ahora, en cuanto a las reglas y ayudas, descubra el significado de Dios hacia usted en sus oraciones, y espíe las respuestas, y cómo saber cuándo Dios hace algo en respuesta a sus oraciones.

1. Concerniente a las oraciones hechas por la Iglesia, por el cumplimiento de las cosas que se producirán en los siglos venideros.

(1) Es posible que haya algunas oraciones que no deben contentarse nunca con ver contestadas en este mundo, sin que el cumplimiento de ellas se caiga en su tiempo: tales como las que probablemente hacen para la vocación de los judíos, la caída total. de los enemigos de Dios, el florecimiento del Evangelio, la plena pureza y libertad de las ordenanzas de Dios, el florecimiento y el bien particulares de la sociedad y el lugar en el que vives.

Todos ustedes, cuyos corazones son rectos, atesoran muchas oraciones como estas, y siembran mucha semilla tan preciosa que, sin embargo, deben estar contentos de tener la Iglesia, tal vez, para cosechar en el futuro; todas cuyas oraciones aún no se han perdido, pero tendrán respuesta: porque así como Dios es un Dios eterno, y la justicia de Cristo una "justicia eterna" y, por lo tanto, de eficacia eterna ( Daniel 9:24 ), "siendo ofrecida por el Espíritu eterno ”( Hebreos 9:14 ), así son también las oraciones, que son obra del Espíritu eterno de Cristo, hechas a ese Dios en Su nombre, y en Él, son aceptadas eternamente y de fuerza eterna, y por tanto pueden tener lugar en después de las edades.

(2) Solo ahora en oración puede ser que te hayas revelado, por una impresión secreta hecha en tu espíritu, que estas cosas sucederán, y así has ​​confirmado tu fe.

(3) Y cuando se cumplan, y tú estés en el cielo, seguramente tu gozo será más pleno por tus oraciones.

2. Concerniente a las respuestas a nuestras oraciones por los demás, por hombres en particular, como amigos y parientes; e igualmente para las bendiciones temporales.

(1) Esas oraciones que Dios escucha a menudo ( Santiago 5:15 ; 1 Juan 5:16 ).

(2) Es posible que las oraciones por otros tampoco obtengan lo que se oró por ellos ( 1 Samuel 15:35 ; Salmo 35:13 ).

(3) Cuando las oraciones se hacen así por conciencia de nuestro deber para con aquellos a quienes Dios todavía no tiene la intención de esa misericordia, entonces son devueltas nuevamente a nuestro propio pecho, para nuestro beneficio; incluso como dice San Pablo, que su regocijo de que otros predicaran, aunque perdieron su trabajo, debería convertirse en su salvación ( Filipenses 1:19 ),

(4) Si hemos orado mucho por aquellos a quienes Dios no tiene la intención de tener misericordia, al final los echará de nuestras oraciones y corazones, y apartará nuestro corazón de orar por ellos. Lo que hizo por revelación del cielo a algunos profetas de la antigüedad, como a Samuel y Jeremías, lo mismo lo hizo mediante una obra menos discernida; es decir, retirando la ayuda para orar por tales retirando el espíritu de súplica de un hombre, por algunos hombres y en algunos negocios.

(5) Dios escuchará esas oraciones y las contestará en otras, en quienes tendremos tanto consuelo como en aquellos por quienes oramos; y así a menudo se prueba y se cae.

3. El tercer caso a considerar es, cuando un hombre reza por algo con otros, o por lo que otros también rezan con él, para no estar solo en ello; ¿Cómo, entonces, debería saber que sus oraciones intervienen en su obtención, así como las de ellos? Porque en tales casos Satanás tiende a objetar, aunque la cosa se concede en verdad, pero no por tus oraciones, sino por las oraciones de aquellos otros que se unieron a ella.

(1) Si tu corazón se compadeció y estuvo de acuerdo en los mismos santos afectos con los demás al orar, entonces es seguro que tu voz ha ayudado a llevarlo: “Si dos en la tierra se ponen de acuerdo”, dice Cristo ( Mateo 18:19 ), es decir, si están de acuerdo armónicamente en tocar la misma melodía; porque las oraciones son música en los oídos de Dios, y así se llama "melodía para Dios" ( Efesios 5:19 ).

(2) Dios, usualmente y con frecuencia, evidencia a un hombre, que sus oraciones contribuyeron y fueron entre los demás hacia la obtención de las mismas; como--

(i.) Por alguna circunstancia: como, por ejemplo, a veces al ordenarlo para que el hombre que más oraba por algo que le preocupa, tenga la primera noticia de ello cuando se cumpla; lo cual Dios hace, sabiendo que serán noticias muy agradables para él.
(ii.) Llenando el corazón con mucho gozo por el cumplimiento de lo que un hombre oró: lo cual es un argumento evidente de que sus oraciones movieron al Señor a realizarlo, así como las oraciones de otros.
(iii.) Si Dios le da un corazón agradecido por una bendición otorgada a otro, por la que usted ora con otros, es otra señal de que sus oraciones tienen algo que ver.

(3) Y, por último, en caso de que la cosa se refiera a ti, por la cual otros que te ayudaron en ello oraron, ¿qué motivo tienes sino para pensar que fue concedido por tus propias oraciones, y no solo por las de ellos? al ver que Dios movió sus corazones a orar por ti, y te dio un corazón para orar por ti mismo, y además te dio lo que deseabas. Lo cual argumenta que eres amado tan bien como ellos, y aceptado tan bien como ellos. ( T. Goodwin. )

Escuchando al señor

I. En cuanto a la verdad doctrinal. Sería muy peligroso si no tuviéramos una regla que seguir. En cosas de importancia es ...

1. Sencillo y decidido. No hay oscuridad en cuanto al pecado del hombre o el camino de la salvación, o la recompensa del bien y la pérdida del mal.

2. Siempre accesible. El libro de la ley del testimonio está entre nosotros.

II. En cuanto a mis movimientos en la vida. ¡Cuánto depende de un paso en falso en lo que respecta a nuestra comodidad, reputación o utilidad! Incluso si el pecado es perdonado, sus consecuencias no pueden remediarse. El matrimonio, los negocios, la elección de una casa, han producido con frecuencia resultados nefastos. Por lo tanto, un cristiano debe tratar de escuchar a cada paso lo que el Señor hablará. La integridad y la rectitud son los principios que Él requiere, y estos deben formar la base de cada acción.

III. En cuanto a las dispensaciones de Su providencia.

1. Cada visitación tiene su misión. Hay un propósito en cada dolor y un objeto en cada prueba. Entonces, no solo escuchemos, sino aprendamos. Muchos se encuentran a menudo en tal estado de ignorancia, abatimiento y duda, que no pueden entender qué objeto o propósito puede tener Dios en vista; pero mientras el hombre natural se preocupa por escapar de la angustia, el cristiano solo está ansioso por que la angustia sea santificada y mejorada.

2. Oramos a Dios. ¿Queremos escuchar lo que Él tiene que decir en respuesta? La mayoría de nuestras peticiones nunca se piensan tan pronto como se entregan. Llamamos a la puerta, pero nunca nos quedamos para verla abierta. ¿Podemos esperar que Dios atienda esas oraciones que nosotros mismos despreciamos? ( Homilista. )

La expectativa del creyente

Tenemos aquí a un creyente solitario presentado, repasando las dispensaciones de Dios, meditando en las oraciones y alabanzas ya ofrecidas a la Divina Majestad, esperando humildemente el resultado.

I. Su disposición. Había buscado el perdón, el consuelo, el avivamiento de las manos de Dios, tanto para él como para su pueblo; y ahora velaría, esperaría, asistiría, esperaría la dirección divina y la bendición divina.

1. Es una disposición paciente. Ahora anhelo el perdón; por la seguridad del perdón; por la poderosa eficacia de la gracia divina, para que pueda convertirme, santificarme y poder glorificar a Dios; pero debo esperar en el uso de los medios designados, hasta que el Señor "alce sobre mí la luz de su rostro".

2. Es una disposición atenta, un estado de ánimo expectante y vigilante. Dios el Señor hablará, y debo estar atento a Su voz. Puede que no venga con el viento grande y fuerte, ni con el terremoto, ni con el fuego; puede ser la "voz suave y apacible", la insinuación silenciosa de la Providencia; el suave movimiento de la columna y de la nube. Por lo tanto, debo asistir y vigilar para saber cuál es la voluntad de mi Maestro.

3. Es una disposición obediente. Es la disposición que manifestó Abraham cuando, habiendo escuchado el precepto más doloroso, se levantó temprano en la mañana y se apresuró a cumplirlo. Es el temperamento del israelita herido, que apenas oyó hablar de la serpiente de bronce, que en lugar de razonar o discutir, o prescribir alguna manera más excelente, volvió sus ojos agonizantes, contempló y vivió.

II. Su expectativa. Dios habla paz a su pueblo,

1. Iluminando su entendimiento para percibir el camino de la paz. Dios “puede ser justo y, sin embargo, el que justifica al que cree en Jesús”; palabras tan llenas de gracia como “éstos descienden como el rocío o la lluvia sobre una tierra sedienta.

2. Comunicando al alma la seguridad de la paz. Creyendo en las declaraciones de Su palabra; al ver la idoneidad y la suficiencia en la expiación de Cristo, el pecador convencido viene con una fe humilde suplicando Su sacrificio y confiando en Él.

3. Comunicándoles un espíritu de paz. Habiendo perdonado mucho, aman mucho.

III. La advertencia final. “Que no se vuelvan”, etc. El engaño y la depravación del corazón del hombre no aparece en nada más sorprendente que en las rebeliones de aquellos que han probado que el Señor es misericordioso. ( T. Webster, BD )

Paz: como ganada, como rota

I. Lo que sabemos que el Señor hablará.

1. Él habla de paz a cierta compañía: "a su pueblo ya sus santos". Preguntémonos, entonces,: ¿Alguna vez el Señor nos ha hablado de paz, o lo hará? Si Dios lo es todo para ti, estás entre Su pueblo y Él te hablará paz. Sin embargo, esa paz siempre está relacionada con la santidad, porque se agrega, "y para sus santos". Su pueblo y sus santos son las mismas personas. Aquellos que tienen un Dios saben que Él es un Dios santo y, por lo tanto, ellos mismos se esfuerzan por ser santos.

2. Pero ahora, fíjense aquí que la paz que se desea es la paz que Dios habla, y toda otra paz es mala. A veces se hace la pregunta: "Vemos a los hombres malos disfrutar de la paz, y vemos a los hombres buenos que tienen poca paz". Ese es uno de los misterios de la vida; pero no es muy difícil en cuanto a su primera parte. A veces, su paz surge de un puro descuido, a veces de la mundanalidad y, a veces, de la desesperación.

Solo Dios puede hablarle verdadera paz al alma. La sangre de Jesús habla "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento". Leemos que en el lago azotado por la tormenta "había una gran calma". ¡Cuán grande es la tranquilidad de un alma que ha visto y sentido el poder del sacrificio expiatorio!

3. Les he dicho que solo Dios puede hablar esta paz; permíteme recordarte que Él puede darte esa paz al hablarla. Una palabra del Señor es el silencio de todos los problemas. No se necesita ningún acto, solo una palabra. La paz no tiene que hacerse ahora: la paz se terminó hace más de mil ochocientos años en esa cruz.

4. Tarde o temprano el Señor hablará paz a los Suyos. ¡Cuán bienaventurados son los deseos y la voluntad del Señor Dios! "Hablará paz a su pueblo". No lo dudes. Puede haber una época de batallas y luchas, el ruido de la guerra puede perturbar el campamento durante meses; pero al final "hablará paz a su pueblo".

II. Lo que tememos puede estropear esta bendición de la paz. La paz con el cristiano puede romperse, a través de grandes problemas, si su fe no es muy fuerte. No tiene por qué ser así; porque algunos de los que han tenido la mayor batalla de aflicción han tenido la más dulce paz en Cristo Jesús. La paz puede romperse a través de algunas formas de enfermedad, que atacan tanto a la mente como al cuerpo; y cuando la mente se debilita y deprime por causas más físicas que espirituales, la enfermedad de la carne puede aplastar la paz espiritual.

Cuando el Señor esconde Su rostro, como puede hacerlo como resultado de la grave ofensa que le hemos cometido, ¡ah! entonces no podemos tener paz. Pero, después de todo, la razón principal por la que un cristiano pierde la paz es porque "vuelve a la locura". ¿Qué tipo de locura?

1. Existe la locura del juicio apresurado. ¿Nunca ha juzgado sin conocer y considerar todo el entorno del caso? ¿No has llegado a una conclusión equivocada cuando te has aventurado a juzgar los tratos de Dios contigo? Has dicho: “Esto no puede ser sabio, esto no puede ser correcto; en todo caso, esto no puede ser fruto del amor ”; pero después descubrió que estaba muy equivocado, que su prueba más severa fue enviada con mucha fidelidad.

2. Otro tipo de insensatez es del mismo orden: es quejarse y pelear con el Altísimo. Algunos nunca están complacidos con Dios; ¿Cómo se complacerá con ellos? No tiene sentido contender con nuestro Hacedor; porque ¿qué somos nosotros en comparación con él? Que la hierba se enfrente a la guadaña, o que la estopa luche con la llama; pero que no contenga el hombre con Dios.

3. Otro tipo de locura a la que los hombres suelen recurrir es la duda y la desconfianza. Siéntete satisfecho con Dios y estarás satisfecho en Dios.

4. Algunos recurren a la vieja locura de buscar la vida sobre la base de principios legales. Recuerda cómo Paul parecía asombrado ante esta perversidad. "¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora habéis sido perfeccionados por la carne?" Cuando tratas de sacar tu consuelo de lo que eres y de lo que haces, eres un tonto. El yo es, en el mejor de los casos, un pozo seco.

5. Algunos perdieron su lugar volviéndose nuevamente a la locura de la especulación intelectual. Cíñete a las Escrituras.

6. Pero la peor forma de locura es el pecado. Recuerda lo que le costó a tu Señor librarte de las consecuencias de la locura anterior; nunca vuelvas a ella. Mira un poco antes de ti. Piense en la calle de oro, el río que nunca se seca, los árboles que dan frutos eternos, las arpas de melodía incesante. ¡No podemos volver a la locura! ¡Oh Dios, no permitas que lo hagamos! ( CH Spurgeon. )

Porque hablará paz a su pueblo.

Noticias de paz para las conciencias angustiadas

En las palabras tienes un descubrimiento de los procedimientos de Dios al tratar la paz o al proclamar la guerra con su pueblo y súbditos.

1. Ves que a veces Dios no habla de paz a sus propios hijos. Este era su estado por el momento, cuando se escribió este salmo: “Hablará paz”; por lo tanto, en la actualidad no lo hizo.

2. Debe haber una gran razón para esto, siendo su pueblo. Habían caído en alguna tremenda locura; algunas disposiciones pecaminosas y desmesuradas habían sido complacidas y alimentadas en ellas; que suele ser, aunque no siempre, la causa de este Su trato. Y como los impíos pueden tener una tregua por su paciencia; así, por el contrario, con los suyos, Dios puede entablar una disputa; sin embargo, los ama y los recuerda con bondad eterna. Los usos son estos:

(1) Así como la paz con Dios es querida por ustedes, así tengan cuidado de volverse a la locura. Solo tome este anuncio, que no son meras locuras o ignorancias las que interrumpen o rompen la paz.

(2) ¿Dios se enfrenta a los suyos? Luego, ante cualquier brecha hecha, sal a encontrarte con él. No se ponga el sol sobre la ira de Dios hacia ti.

(3) Si la paz del propio pueblo de Dios se interrumpe con tanta frecuencia, ¿qué ira está reservada para los hijos de la desobediencia?

3. Cuando el hijo de Dios quiere paz, no puede tener paz hasta que Dios lo hable.

(1) Porque Dios es el rey de todo el mundo, el soberano Señor de todo.

(2) Porque Dios es el Juez de todo el mundo, y la parte ofendida.

(3) La paz, especialmente de conciencia, es una cosa que debe crearse, porque nuestros corazones de sí mismos están llenos de nada más que confusión, como el mar embravecido, que no puede descansar.

(4) Las heridas de conciencia que hay en el pueblo de Dios son de esa calidad que nadie más que Dios puede curarlas; porque lo principal que los hiere es la pérdida del favor de Dios, no simplemente su ira.

4. Que el pueblo de Dios nunca esté tan angustiado, sin embargo, es fácil para Dios darles lugar.

(1) Porque Su hablar crea; si habla, hace que las cosas sean, incluso con una palabra. Como dijo al principio, “Sea la luz, y fue la luz”; aún así, si Él tan solo dijera: “Sea la paz”, hay paz; Él hizo todo, y todo sostiene por la palabra de su poder.

(2) Porque la luz que Dios da al espíritu de un hombre cuando habla de paz es una luz segura e infalible y, por lo tanto, una luz satisfactoria, de modo que cuando venga tiene que dar paz, y ninguna objeción, ninguna tentación puede oscurecer o oscurecer. obscurecerlo cuando brille.

5. Que Dios nunca se enoje tanto, y la angustia de Su pueblo nunca sea tan grande, sin embargo Él hablará paz al final a Su pueblo.

(1) Considere quién es este Dios que ha de hablar paz, "oiré lo que hablará Dios el Señor"; Él es el Señor y, por tanto, puede hablar lo que le agrada; Él es peculiarmente "el Dios de paz" y, por lo tanto, está dispuesto a hablar de paz.

(2) Considere quiénes son a quienes Él va a hablar. Son su pueblo, como dice el texto; ya ellos no hay duda de que les hablará paz, aunque parezca enojado por un tiempo.

(3) Si Dios al final no hablara de paz, ciertamente volverían a la locura. Como es una regla en la física todavía mantener la naturaleza, y por lo tanto, cuando está en peligro de ser destruida, se van dando una purificación física, y dan cordiales; Así hace Dios con su pueblo: aunque con la purificación física a menudo hace que sus espíritus estén muy débiles y abatidos, sin embargo, Él sostendrá y mantendrá sus espíritus, para que no se apaguen ni se apaguen, pero luego les dará cordiales para levantarlos. de nuevo. ( T. Goodwin. )

Pero que no vuelvan a caer en la locura .

Se advierte a los santos que no deben volver a la locura

1. El pecado, en todas sus formas, es la mayor locura y locura.

2. El mundo entero, el pueblo de Dios y los santos, así como otros, están naturalmente bajo el poder de esta locura.

3. Cuando los hombres se convierten por primera vez en el pueblo de Dios y sus santos, en cierto grado se apartan de la insensatez del pecado.

4. El pueblo de Dios, después de su primera conversión de la insensatez, recae con frecuencia en ella.

5. Tal es la gran gracia de Dios para su pueblo, que a menudo les habla de paz, incluso cuando se han estado haciendo el tonto de manera notable; y esta es la forma en que Él los hace volverse hacia Él.

6. El pueblo de Dios es muy propenso a volver a la locura, poco después de que Él les ha hablado de paz.

7. Dios, que habla de paz a su pueblo, los pone bajo la obligación particular de no volverse a la insensatez. No hay vicio más aborrecible entre los hombres que la ingratitud; y su enormidad aumenta en proporción a la importancia de los beneficios recibidos, a la dignidad del que los confiere, y al mal merecimiento del que los recibe. A juzgar por esta regla, ¡qué negra la ingratitud de volver a la locura, después de que Dios ha hablado de paz a nuestras almas!

8. Una recaída en la insensatez, después de que Dios ha hablado de paz con nuestras almas, puede tener consecuencias muy peligrosas para nosotros. Quizás volvamos a escuchar la voz de la guerra, que antes causaba tanta inquietud.

9. Aquellos a quienes Dios ha hablado de paz deben estar particularmente atentos, no sea que vuelvan de nuevo a la insensatez. Aprender--

(1) Cuánto es nuestro deber leer, escuchar y meditar en la Palabra de Dios; viendo en él, cuando es explicado y aplicado por Su Espíritu, Él habla paz a Su pueblo.

(2) ¿Qué es lo que permite al pueblo de Dios soportar todas las cruces y problemas externos en este mundo? Es Dios hablando paz a sus almas.

(3) Que los creyentes no deben desanimarse de tener la seguridad del amor de Dios, de la aprensión de que tal seguridad tiende al libertinaje.

(4) Este tema reprende a todos aquellos que disfrutan de una paz que Dios no les habla en Su Palabra. Aquellos, por ejemplo, que, cuando sus conciencias están inquietas por la culpa, buscan reprimir sus clamores con vanas diversiones o con prisas en los negocios. Esta paz no se basa en la fe de la Palabra de Dios y, por tanto, es falsa; y si descansa, dará lugar a guerra e ira. ( A. Swanston. )